雙城記：流動的文明——中古時期的亞洲示意圖

鄂公元500-

1500年，當歐洲文明處于“黑暗時代”時，亞洲伊斯蘭文明作為

東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的

橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文

明一起主導了世界文明的發(fā)展。路

擱

王舍城

陽首呼城——(美)斯圖亞特

·

戈登：《極簡亞洲千年史》0回鶻龜茲鎮(zhèn)

恩罌椅燹蔡

焉青鎮(zhèn)

沙

州

中播

鎮(zhèn)人

民共和國鬃器

怛邏磛拒

城

堡彆

城布露盟。石

國亞城

石城鎮(zhèn)洲蟹城嶺守捉璽庸西封里0

采

國城達壹走

進巴格達——探伊斯蘭文明在亞洲的擴張神啊

!

它

將

是

我后代子孫的家園。毫無疑問，它一定會成為世界上最繁榮的城市。—

—阿拔斯王朝第二任哈里發(fā)曼蘇爾在奠基儀式上的祈禱詞立啊洲士Tw

9

丙

同

地刻比亞a料■地圖尋界1:概述阿拉伯帝國的邊界7世紀中期起，阿拉伯人先后征服敘利亞、兩

河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀

中

期

版

圖西

至

大

西

洋

，

東

抵

印

度

河

流

域

，

北

臨錫爾河，南及尼羅河流域。蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉

伯帝國滅亡鼎盛

衰落建立政教合一的神權國家[7-9世紀的阿拉伯帝國8世紀中期起，阿拉伯帝國成為地跨亞非歐三洲的大帝9

世

紀

中

葉750年阿拔斯王朝巴格達定都(

一

)神賜之城

—

—從麥加到巴格達661年倭馬亞王朝定都大馬士革開拓奠

基

崛起穆罕默德創(chuàng)立伊斯

蘭教帝國時代，對外擴張1258年622年國

。7世紀亞非的馨波

阿拉H00

時文工哈馬丹塞浦路斯島巴格達年

塔奇克蒙古騎兵攻陷

努

W比

亞巴格達，阿拉伯帝國滅亡奧斯曼

一

世

建立帝國(二)神賜之城

—

—

從巴格達到伊斯坦布爾地圖尋界2:概述奧斯曼帝國的邊

界1299年奧斯曼帝國定都伊斯坦布爾1258年阿拔斯王朝定都巴格達托乘

烏卡

爾

最廠B

那

不

勒

斯

地,

粵

四爾及爾

尼厄斯1574的黎波里16世紀中葉，奧斯曼帝國成為地跨亞歐君士坦丁堡非三洲的大帝國，伊斯蘭教隨之繼續(xù)發(fā)1

6

世

紀

中

葉

18世紀1512年-1520年塞里姆-世的擴張

海1520-1566年蘇里曼一世的擴強1560年后的擴張1672年奧斯受帝國疆界到1683年典斯曼帝國喪失的土地崛起分之的解波里1551非得鳥海

S2

貝特6大馬土革既腦添750年時阿拉伯帝國的疆界阿拉伯帝國分裂后各政權界新建國家的首都三千五百萬分之一阿

-9

裂世的世紀后半期伯帝國(8拉中克里特島

16696班加西俄

羅

斯帝口克米量什國洲16-17世紀的奧斯曼帝國波蘭立陶宛王

四

歐1672鼎盛昔蘭

尼

加

-1521洲及

尼1526-1541一布

加

勒斯

瓦拉兒顯保

地

利

亞四班牙王國o巴塞羅厘科西嘉展

。索

非亞

。

王得里科噻薩洛尼基和幼iS安條菜卑蘇爾阿爾及利亞

突布爾小亞鼓密爾亞歷山大里6

開

羅埃1517匈牙利中克里

鳥希勒酒多o絲

西了7生麥那

4

尼

亞年哈

奇伊斯坦布爾亞亞1512年的奧斯受考國多瑞卡細S品蘭熱那西西里島維也○

愛被黑海加赤羅斯諾紅浩(

三

)

集

權

之

城

—

—從神使到哈里發(fā)探究2:哈里發(fā)作為真主的使者，是傳教士或世俗王?神啊!它將是我后代子孫的家園。

—

—曼蘇爾針對羅馬新版的耶穌像錢幣，穆斯林的最初應對政策也是發(fā)行新幣：以另

一個人的頭像替代耶穌

并以他作為帝國和宗教的保護神——盡管據說這

個人是哈里發(fā)阿卜杜勒·麥利克，但他完全有可

能就是穆罕默德本人。

——彼得·弗蘭科潘《絲

綢

之路

—

—一部全新的世界史》金

巾

正

面

文

于

-

-

-

刀

物

非

王

，

唯

有

其

王o穆

干默德是真主的使者，真主以正道和真教的使命

委托他的使者，以便他使真教勝過

一

切宗教。

”

《古蘭經》(二)集權之城

—

—

從神使到哈里發(fā)思

維

提

升

1

:

這

兩

枚

金

幣

上

的

不

同

內

容

說

明

了

什

么

問

題

?麥利克未像的金幣(現藏于大英博物館)圖2:8世紀末

—

9世紀初，阿拔斯王朝第納爾金幣

—

—

《西安唐墓處阿拉伯金幣》(1964年)圖1:公元696年，印有哈里發(fā)阿卜杜勒·(三)集權之城

—

—從神使到哈里發(fā)思維提升2:伊斯蘭兩大帝國與唐帝國在政治文明上有何異

同?掌握政治、經濟、軍事和宗教大權

掌握政治、經濟、軍事大權哈里發(fā)

皇

帝宰相財政部中書省

門

下

省

尚

書

省同：高度集權的君主專制；社會等級森嚴。

六

部異：①伊斯蘭帝國伊斯蘭教為文化核心，哈里發(fā)是最高統(tǒng)治者，政教合

一；

②唐帝國以儒家文明為主流哲學，政教分離。軍事機構

“哈里發(fā)不再是阿拉伯部落的酋長，而是一位由神決定的專制君主，即‘安拉在大地上的影子’。他的權力并不依賴于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常備軍的基礎上的。宗教機構

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》蘇

丹宰相機構德

里

蘇

丹

國

的

上

層

統(tǒng)

治

階

級

都

是

來

自

印

度

以

外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人

和波斯人組成的軍事貴族集團成為這個國家的

社會基礎。

……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既

具有統(tǒng)治階級和侵略者的特征，又帶有濃厚的

宗教色彩。他們自認為所進行的是反對不信教調和子德里蘇丹國完全不同于印度原有政治體制，又影響著印度的宗教信仰，最終伊斯蘭教在印度廣政治

牛事

經濟司法和宗教泛傳播，并與印度教相互影響。

」13世紀初的德里蘇丹國疆域印

度

教

為

國

教

突

厥

人

入

侵

印

度

伊

斯

蘭

為

國

教11世紀

13世紀初德里蘇丹國思維提升3:伊斯蘭政權與傳統(tǒng)印度教政權存在哪些矛

盾?該如何調和?者矛循：“階絨矛盾、際教利府十份慶銳。徒十分殘酷。4世紀笈多帝國阿富汗%盜普德伊斯蘭教同拉伯海婆羅門教印

度

教德

干

高原

孟

加

拉

海梵天、毗濕奴、

濕婆馬里

拉雅山特衛(wèi)拉婆羅門

教經典巴收普爾種姓制度蘇丹信德孟加(

四

)

貿

易

之

城

—

—

從

鄉(xiāng)

村

到

國

際

都

會探究3:巴格達為什么被稱之為“殿堂之都”

?

地圖尋界3:勾勒阿拉伯人經濟活動的大致范圍和路線，并概括巴格達城在伊斯蘭世界的地

位。公園、市場、清真寺、公共浴室，還有學校、醫(yī)院和慈善機構，使這座城市成為

“豪華鍍金裝飾的、懸掛著華麗掛毯和絲

綢錦緞”的殿堂之都。——彼得·

弗蘭科潘《絲綢之路——一部

全新的世界史》巴格達是伊斯蘭世界權力、富足和威望的象征，是穆罕默德繼承者們創(chuàng)造的新宗教、經濟、政治軸心，將穆斯林大

地同周圍的四面八方聯系在一起。

毫無疑問，它一定會成為世界上最繁榮的城市。

——曼蘇爾的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿易。中阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲迎大基

中亞歷山開非)國長效廣州也格達亞叫拉伯洲巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市

場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬

來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人

的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯

堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴

從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。(

四

)

貿

易

之

城

—

—

從鄉(xiāng)村到國際都會思維提升4:阿拉伯帝國在溝通世界貿易中有什么作

用?阿拉伯帝國經濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，

成為東西方經濟交流的橋梁。▲新登基的穆斯林蘇丹將財富聚集到帝國中央。圖中描繪了蘇丹被廷臣所簇擁的尊貴

—

—

菲利浦

·

希提：《阿拉伯通史》場景。出自費爾杜西所著的波斯史詩《王書》抄本。伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海

與

黑

海

之

間

，

系

東

西

方

之

間

過

境

貿

易的交匯點。……關稅和貿易稅的征收構

成蘇丹政府的重要財源。

……奧斯曼

帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼

守

東西

方之

間傳統(tǒng)貿易的

十字路

口。—

—《奧斯曼帝國史》衰落思維提升5:巴格達衰落后，伊斯坦布爾將如何繼續(xù)影響世界歷史的發(fā)展?絲

綢之路奧斯曼帝國的崛起客觀上推動新航路的開辟，

加速西歐的近代化和世界一體化進程，拉開了西歐與奧斯曼帝國的差距；同時推動了土

耳其的近代化。

伊斯坦布爾是東西方經濟文化交流的中心。奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路，以重稅的16世紀中葉

18世紀奧斯曼帝國方式影響東西方的貿易。

洲

中

長

安

四史

或崛

起鼎成材料1:阿拉伯文化是在游牧民族傳統(tǒng)、伊斯蘭教精神及其他民族文化影響的基礎上，吸收古代東

西方文化的精華，逐漸融合、發(fā)展而成的。——胡偉達《阿拉伯文化》材料2:他們把許多文化影響傳到中世紀的歐洲，

遂喚醒了西方世界，而使歐洲走上了近代文藝復

興的道路。—

—菲利浦

·

希提《阿拉伯通史》(五)智慧之城

—

—

世界文化薈萃之地探

究

4

:

伊

斯

蘭

文

明

對

世

界

文

化

傳

播

的

貢

獻

?智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學術機構，8世紀起阿拔斯王朝掀起了一

場“百年

翻譯運動”(750-850)。繼承

被

征服

地區(qū)的文明

，保存并傳播歐

洲

古

典

文

化

，融

合

東重

點arNAA會

T

時智慧宮西方文化。領域文化成就馬

來

西

亞

清

直蒙

古

清

真

寺文學《一千零一夜》建筑藝術大馬士革清真寺是中世紀建筑的奇跡。自然科學數學：印度數字傳入歐洲，成為“阿拉伯數字”。花拉子密著有《還原與對消的科學》、《代數學習》等數學成果。天文學：計算出了太陽年的時間，還論證了地球自轉與地球繞太陽公轉的理論，制定了比較精確的太陽歷、太陰歷。醫(yī)學：知道消毒與使用麻醉藥品，并開阿

拉

伯

清I2西

安

化

賞1、阿拉2、廣泛伯帝國領域內的地區(qū)都是古

代

東吸收各

地區(qū)的文化

成

就，加以融西方合文化薈萃之地，有著

與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝深

國真厚的文化積淀。

文化的繁榮。思維提升6:從以下成就來看，阿拉伯帝國文化繁榮的原

因?貳走

出長安城—

—

嘆儒

家

文

明光

輝

下

的

文

化圈九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。—

—

王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》7C

初

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年-穆罕穆德遷居麥地那，建立政權632年-

阿拉伯半島基本統(tǒng)一

8世紀+

建立起跨歐亞非三中葉

洲的阿拉伯帝國。溝通東西文明的使者1.根據地圖并結合教材P22

梳理阿拉伯帝國的發(fā)展線索。政治穩(wěn)定：形成了以哈里發(fā)為核心的

政教合一統(tǒng)治體系。經濟繁榮：手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達、貿易聯

系三大洲、巴格達成為當時世界上最大

城市

。文化興盛：融合東西方文化，形成具

有自身特色的文化，并在東西方文化

交流中發(fā)揮重要作用。宰相協助哈里發(fā)

統(tǒng)管政務樞密院掌管令狀與

文告財政部負責收

支2

、據教材P22

、23

概括阿拉伯帝國鼎盛時期帝國的盛況。哈里發(fā)(軍、政、教)13C奧斯曼土耳其人征服小亞細亞14C征服巴爾干和東南歐1453年-滅

亡拜占庭帝國16世紀一建立起跨歐亞非三

后期

洲的大帝國。二

、奧斯曼帝國東西方文明的橋梁1、根據地圖并結合教材P23、24

梳理奧斯曼土耳其帝國發(fā)展線索。三、中古印度1

、根據地圖并結合教材P24

梳理中古印度的歷史發(fā)展線索。孔雀王朝(前324-前187年)貴霜帝國笈多帝國(320-540年)拉其普特時期德里蘇丹國(1206-1526年)奠定了今日南亞次大陸的政治宗教格局；促進了印度文明的發(fā)展更新。材料二：中世紀印度文學上的成就以梵

文

文

學為典型，大約10世紀開始，印度的古典梵文文學開始向民間文學過渡，而這種過渡也因伊斯蘭教文化的傳入得以加速……

伊斯蘭教的傳入，為印度帶來了建筑雕刻藝術的新

發(fā)

展，出現了民間傳統(tǒng)與波斯中亞藝術的結

合。----孟廣林《世界中世紀史》三、中古印度2、

觀察當今印度并結合材料，談一談中古印度對印度歷史的影響。材

料

一

：婆羅門教伊斯蘭教江

界

長津

吉

州型羲州7C新羅統(tǒng)一朝鮮半島10C初

新羅人建立高麗

朝14C

末

李成桂自立為王，改國號朝鮮16C

末十中朝取得抗擊日本侵黃海

略勝利。全州東

海王古

代

日

本靺

鞨646年

孝德天皇“大化改新”

10C

中央集權體制開始瓦解12C

末十源賴朝建立鐮倉幕府菜州17C

一德川幕府，鎖國政策平城京(奈良)四

、中古日本與朝鮮1、

根據地圖并結合教材P25

梳理中古日本和朝鮮半島的歷史發(fā)展線索。大和興起的地方

7世紀的日本海上交通線海(1)大化改新：日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家。10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解。(2)莊園經濟逐漸形成。武士集團逐漸形成。(3)幕府政治：12世紀末，鐮倉幕府的建立。以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以

將軍為首的幕府掌握實權。將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣。

經歷了鐮倉、室町、德川三個幕府。四

、中古日本與朝鮮3

、根據教材P25說明從“大化改新”到“幕府政治”的轉變。材料：古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝留

學，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝

鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)

展本國文化，如朝鮮的文字、史學等，同時朝鮮人民又推陳出

新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎上，發(fā)明銅活字印刷，這是

世界上最早的金屬活字。一孟廣林《世界中世紀史》四

、中古日本與朝鮮4

、

閱讀材料并根據教材P25

說明古代朝鮮是如何借鑒中國文化的。學習儒學、漢字等漢文化；推行科舉制；來華

留學；借鑒與發(fā)展本國相結合，推陳出新。六部將

軍學習的成果有什么差異?高麗王尚書省

門下省

三司

國子監(jiān)

御史臺合

作討

論

1

:

來

華

的

朝

鮮

人

和

日

本

人

從

長

安

城

里

學

到

了

什

么

?

兩

國

向

中

國大

名(擁有封地)家臣與士鐮倉幕府646年

7世紀末

10世紀初

12世紀末

14世紀末

16世紀末地方分十道、十二州，各道設立節(jié)度使，各州設牧總管軍民行政，下設府郡縣村等行政單位神祗宮治部省

式部省

中務省天皇太政宮兵部省

民部省集武

團士朝鮮建國日本入侵朝鮮新羅統(tǒng)

一

朝

鮮半島大化改新高麗王朝大藏省宮內省刑部省合作討論2:儒家文明如何影響了朝鮮和日本的發(fā)展?材料1:古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝

留學，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一