2024—2025學年河南省洛陽市名校上學期高一上學期第三次月考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文者，貫道之器也。”文字的創造和發明是人類社會進入文明時代的重要標志，文章自古就承擔著宣教明化的功能，與國家治理息息相關。從這個意義上說，文風無小事，它不僅是語言風格和個人喜好，更與政風、世風密切相關，是時代精神的集中反映，關乎事業的興衰成敗。縱觀中華優秀典籍，文字簡練、內容精粹是其共同特征。一部《老子》，不過五千余言，蘊藏著極為豐富的哲學內涵，是當之無愧的人類智慧瑰寶；語錄體的《論語》同樣講求文字簡潔平易、思想深邃，“辭達而已矣”。其他先秦諸子的文章乃至歷朝歷代的經典，無一不是既有深刻的人生體驗、社會觀察，又能以精練語言來表達呈現的，由此方能一代代傳播久遠。再看現當代，優秀的馬克思主義者都是文風改良的高手，重視文風一直是我們黨的優良傳統。毛澤東同志不僅高度重視文風問題，而且身體力行，他的很多作品言語精辟、思想深刻、風格明快，本身就是改進文風的典范。延安整風時，他特別做了《改造我們的學習》《反對黨八股》等報告，強調要整頓學風、整頓黨風、整頓文風。其中《反對黨八股》一文列舉了“八股式”文章的“空話連篇，言之無物”“裝腔作勢，借以嚇人”等八種表現與惡劣影響，至今讀來仍令人深覺透徹犀利，很有現實針對性。鄧小平同志也是如此，講話寫文章平白樸實、簡潔明了、耐人咀嚼。黨的十八大以來，習近平總書記在改進文風上率先垂范，講話、文章平實真誠而又犀利新穎，富有極強的凝聚力、引領力、感召力和穿透力。遺憾的是，當前理論宣傳和學術研究領域仍存在著比較嚴重的文風問題。比如，一些報刊文章文風浮躁，充斥著大話、空話、套話，穿靴戴帽，繞來繞去，洋洋灑灑數千言，看起來高大上，實際上“內里空”。比如，一些學者喜歡搬弄西方學術名詞，故作高深，把淺顯問題復雜化，用華麗、冗長的句子把文章寫得晦澀難懂。這看似是文法技巧的問題，實則是文風和學風的反映，是對自己的研究內容理解得不深刻、思考得不深入、闡釋得不到位導致的。好文章、好文風，是深刻思想內容與簡練文字表達的統一，既能有內容、有見解地剖析問題，又能明快清晰地呈現出深層思考。改進文風，要多從中華優秀傳統文化、黨的優良傳統中汲取營養，同時真正深入調查問題，客觀準確地認識世界。（摘編自黃德寬《好文章是深刻思想與簡練文字的統一》）材料二：文風不正，危害極大。深挖不良文風形成的根源，其背后是形式主義、官僚主義在作祟。不良文風是黨性修養不高的一種表現。把黨的“全心全意為人民服務”的根本宗旨拋在腦后，不是在充分聽取群眾意見的基礎上動腦筋、想問題，而是脫離群眾，習慣搞官樣文章，坐在辦公室憑空套觀點、編事例，自然寫不出接地氣的好文章。好文章是從心里“流出來”的，只有“走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、吃盡千辛萬苦”，才能寫出直擊痛點、直達人心的文章。文風好壞，還與個人的素養、學養緊密相關。腦子里沒有點東西、肚子里不裝點墨水，寫出來的東西難免干癟枯燥、空洞乏味。這些現象背后的深層原因就是學習沒跟上，本領沒練好，出現了“本領恐慌”。改進文風就要多寫“短實新”的好文章。“短”，就是簡短精練、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。“實”就是講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講空話，講反映自己思考的話不講照本宣科的話，講有感而發的話不講無病呻吟的話，講通俗明白的話不講故作高深的話。深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。有感而發，情真意切。“新”就是思想深刻、富有新意。這里所說的新意，既包括在探索規律、認識真理上有新發現的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區本部門本單位實際結合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。改進文風需要多管齊下、標本兼治。第一，各級領導干部的帶頭作用是改進文風的關鍵。實踐證明，只有領導帶頭講短話、講實話、講新話，以身作則，才能帶出好文風來。所以，改進文風必須從各級領導機關和領導干部做起。第二，好學風是好文風的重要前提。只有當一個人的理論功底扎實了，知識儲備充實了，才能做到厚積薄發、文思如泉涌、下筆如有神。第三，調查研究是錘煉好文風最重要的環節。只有吃透實際情況，才能形成真知灼見。領導干部要走出機關，撲下身子沉到一線，靈活采用“望聞問切”，深入傾聽群眾呼聲，充分占有第一手材料，使思想和文字反映時代要求，符合現實情況。第四，增強黨性修養是涵養好文風的思想基礎。只有自身的德行高尚了，純潔了，才能做到言行一致、表里如一，才能做到文如其人、栩栩如生。例如，有的文章說問題只字不提，講成績長篇大論，甚至任意拔高，其實就是一種態度不正的浮夸風。我們要清醒認識到，改進文風絕不是“一陣風”，也不是輕輕松松的事情，而是一次刀刃向內的黨性錘煉。只有當每個黨員干部的自覺行動匯聚成一股強大清流，求真務實、清新質樸的文風才會蔚然成風。（摘編自郭萬超《大力倡導優良文風》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文風與政風、世風密切相關，是時代精神的集中反映，關乎事業的興衰成敗。B．從毛澤東、鄧小平到習近平，他們不僅重視文風，還身體力行地踐行優良文風。C．理論宣傳和學術研究領域是當前文風的重災區，闡述得不到位是其源頭。D．形式主義、官僚主義是文風不正的根源，改進文風要常抓不懈，久久為功。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．一個學者如果對自己的研究內容理解得不深刻、思考得不深入，那么其文風也容易出問題。B．人民英雄紀念碑的碑文只有114個字，卻反映了一部中國近代史，體現了材料二中的“短實新”文風。C．材料二認為多寫“短實新”的好文章是改進文風的關鍵，并對“短實新”做了說明。D．“望聞問切”本是中醫用語，材料二中用它來指領導干部要深入仔細地了解實際情況。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一和材料二都積極倡導優良文風，并就“改進文風”提出了具體的做法。B．材料一在羅列文風問題時，通過使用一些具有感情色彩的詞語表明了作者的傾向。C．材料二在論述“改進文風需要多管齊下、標本兼治”的觀點時分條陳述，極具條理。D．材料二第四段除了道理論證，還運用了舉例論證、因果論證、假設論證等多種論證方法。4．材料一第二段運用的例證法極具說服力，這一效果是如何取得的？5．從個體角度出發，要想改進文風，需要從哪些方面努力？請結合材料簡要說明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。再游新都[注]的感想袁昌英①六年前一陣熏暖的南風，將我吹送到新都去住了幾天，結果我在《現代評論》發表了一篇《游新都后的感想》。今年暑假又不知一陣什么風，把我飄送到那兒去住了兩個多月。②六年后的新都，究竟有些什么變動？舊名勝依然凄然相對著。站在臺城上，面臨著枯槁的玄武湖，憔悴的紫金山，我不禁愴然而泣下了。在這悠悠時間中的六段節奏里，我及我的民族受到了再無以復加的創傷，且無以自解的恥辱。慈悲的祖土，我的心，此刻全然袒露在你面前，活似曬枯了的苦瓜皮的可憐心是為東四省熱淚流枯的余跡！此刻，我不能不低頭，不能不痛哭，不能不疾恨！你容顏上這股深郁沉愁，明明表示你也是悲哀過度的呀。③當然，你親眼見著我們這些無聊不肖的兒孫，將你那滿是血液，滿是生命的軀體，一塊塊割讓與異族，將你一直愛護有加的人民殘忍酷惡地用鴉片煙、土匪、病毒、洋貨等，一群群斷送到黑暗無邊的苦海里去，你的心何能不痛？你的淚何能不流竭？你的容顏何能不蒼老？可憐的古跡，你既悲痛，我也無所依歸，我們盡可抱哭一場吧！④經過六年滿眼風沙的生活后，我又回到新都的新名勝，印象極佳。陵園及譚墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心靈上，正如沙漠上的綠洲對于駱駝隊一樣的新鮮可愛。在這里，我感覺人生不是完全無希望的，這里的一切似乎指示給我看出宇宙中原不調和的可以培植調和來，原無秩序的可以整理出秩序來，原來是丑惡的粗暴的可以蛻變出優美雄壯來！政治家若是能有治園者的手腕，我們這丑陋雜亂的社會豈不也能變為一個有秩序有調和性的優美壯健的國家嗎？⑤然而事實卻不然。六年中治園者的努力竟將原是一片荒山蕪田的廢地，培植成瓊花相對、玉樹爭妍、到處皆春的樂園了。六年中政治的進步在哪里？社會民生的改善在哪里？雖是不能完全曰無，可是顯明的進步是不易標明出來的。結癥究竟在何處？難道治園者的手段比政治家強嗎？事實是：植物易治，動物難馴。然而我以為還有一個至理在其中：就是，治園者以人的資格來治植物，當然容易見功。不過，以陵園譚墓本身之美滿而論，與它們有關系之人類是不能完全無希望的。⑥六年前未竣工的陵園在我心靈上所發生的印象頗有些缺憾，這次可不同得多了。這里樹木配置的勻稱、花草鋪陳的有致、建筑的壯麗，可謂盡人工之美了。這個美的節奏是喜悅的、飄然的、活躍的，不比我們在北平古建筑物前所感受的音節是沉毅的、雄渾的、深思的。在愁郁深思的時候，我愿立于古建筑物的前面，任我的心靈去與古人談著已往的盛事。可是舒暢心廣的時節，血管里的生命盛旺時，我也高興來這里盤桓。陵園所代表的莫非是我們尚未經歷到的那種有活力、生氣蓬勃而方興未艾的未來中華民族嗎？⑦幾何年前譚祖庵先生仍留人世，而今則已是占有新都最幽妙的地方古人了。時間，你的食量可真算不小。這目前的一切不是時間的賜予嗎？這重重疊疊、愈入愈深、愈深愈綠的幽境，不是時間培植，從何而來？我在這渾厚沉壯、不露鋒芒的譚墓環境內，又不得不驚嘆時間與治園者的成績。滿林的碩干老樹非時間的撫養不能成就。譚墓的優點在其有曲折、有含隱，威而不露、富而不麗的氣概。若謂陵園象征活躍的、盛旺的、行將復興的中華民族，譚墓可說是中華民族以往四千年光榮歷史精神的具體化。⑧新都，你的舊名勝困于沉愁之中，你的新名勝，盡量發揚光大著。可是你此刻的本身咧，卻只是一個沒有靈魂的城池罷了。新都，你除了陵園譚墓還足以自矜，更有別的可引以自重嗎？不錯，你有幾條馬路，幾座宮殿式的衙門，不少的洋式官舍與私宅。然而每次經過時，我總覺得它們多半是沒主宰的空虛的軀殼，它們一大部分實在是些魂不附體的空建筑，因為主宰它們的靈魂也許是往上海洗浴去了，跳舞去了，看電影去了，再不然，就是在北平、牯嶺、外國閑逛去了！⑨新都，你是個政治的所在地，但是政府人員多半不以你為家。新都，此豈非君之辱、君之恥嗎？試問：在這種散漫空虛的生活里，你如何能產生、營養、發揮一種固定的、有個性的、光榮的文化出來？你若沒有這種文化，你的城格從何而來，從何而高尚？你被立為都城已經不少的時間了，然而全城不見一個可觀的圖書館、一個博物館、一個音樂館、一座國家戲院！你這種只有軀殼而不顧精神生活的存在，實在是一種莫大的沒面子！新都，你如欲在這天地人間堂堂皇皇地立得住腳，白天不畏陽光的金照，夜里不忌月亮的銀輝，你就非將你的心魂捉住在家不可，非創造出一種轟轟烈烈的特有文化不可，不然，你如何能代表偉大的中華民族而向世人說話呢？1934年（有刪改）[注]新都：當時國民黨政府所在地南京。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭直接點明了自己六年前在新都住了幾天和今天暑假到新都住了兩個多月之事，與標題相呼應。B．文中將兩次到新都所看到的景色進行對照得出結論：新都的景色沒有任何變化，城池也依然是沒有靈魂的。C．文中第⑦段較為詳細地描述了陵園譚墓的景象及“我”游覽時的感受，表達了“我”對譚墓的敬仰之情。D．文中用“為東四省熱淚流枯”“割讓與異族”“鴉片煙、土匪、病毒、洋貨”等指向了當時的時代環境。7．關于文中第②段的內容，下列說法不正確的一項是（）

A．以“六年后的新都，究竟有些什么變動”進行發問，引起讀者的好奇與思考。B．“凄然相對著”“枯槁”“憔悴”等詞運用比擬手法，形象地繪出了舊名勝的衰敗。C．之所以“我不禁愴然而泣下”，完全是因為舊名勝經過六年的時間流逝依舊蕭瑟。D．用“曬枯了的苦瓜皮”“可憐”來形容“我”的心，真切地體現了“我”內心的痛苦。8．請簡要分析第④段在文中的作用。9．袁昌英的散文具有深沉的情感，本文是如何表達深沉的情感的？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太學生何蕃入太學者廿余年矣，歲舉進士。學成行尊，自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士，助教、博士以狀申于司業、祭酒，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數十余事。以之升于禮部，而以聞于天子。京師諸生以薦蕃名為文說者，不可選紀。公卿大夫知蕃者比肩立嘆，莫為禮部。為禮部者，率蕃所不合者，以是無成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太學，歲率一歸，父母止之；其后間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克，一日揖諸生，歸養于和州。諸生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業陽先生城，請渝留蕃，于是太學闕祭酒，會陽先生出道州，不果留。歐陽詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小必以力復。斯其所謂仁歟。蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂，太學諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其為澤，不為川乎。川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心行諸太學積者多施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎？抑有待于彼者歟？故凡貧賤之士，必有待然后能有所立。獨何蕃歟！吾是以言之，無使其無傳焉。（節選自韓愈《太學生何蕃傳》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節選自韓愈《師說》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是故蕃之A仁義充B諸心C行諸D太學E積者F多G施者H不遐也。11．下列對材料中加點的部分及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．齒，并列，與“巫醫樂師百工之人，君子不齒”中的“齒”意思相同。B．雨，下雨，與“云青青兮欲雨”（《夢游天姥吟留別》）中的“雨”意思和用法相同。C．所以，……的原因。與成語“忘乎所以”中的“所以”意思不同。D．“句讀之不知”與“蚓無爪牙之利”（《荀子·勸學》）兩句文言句式相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．何蕃在太學二十多年，學業有成，品行高尚，太學的學生都推崇稱頌他，司業、祭酒將他的事跡上報到禮部。B．何蕃因為雙親年邁，想要回家奉養父母，太學生們想方設法阻攔他，還向司業陽城求助，最終還是沒能留住何蕃。C．有的人認為何蕃既算不上仁義，也不勇敢，歐陽詹先生以何蕃在朱泚作亂之時阻止太學生跟隨叛軍一事對此進行了駁斥。D．材料二作者將“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師進行對比，認為這是圣愚之分的關鍵所在。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其后間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。（2）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。14．兩則材料分別針對當時怎樣的社會現象進行批判？請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·云峰橫起①葉夢得云峰橫起，障吳關三面②，真成尤物。倒卷回潮，目盡處、秋水粘天無壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢，漫余詩句猶杰。聞道尊酒登臨，孫郎③終古恨，長歌時發。萬里云屯，瓜步④晚、落日旌旗明滅。鼓吹風高，畫船遙想，一笑吞窮發⑤。當時曾照，更誰重問山月。[注]①本篇為詞人追懷南渡之初的戰斗歲月而作。②吳關三面：北固山。③孫郎：三國時期孫策，英年早逝，曾經常攜酒登臨此山游宴。④瓜步：山名，在今江蘇六合區東南。⑤窮發：極為荒遠之地，指金國。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．“空有千莖雪”運用了比喻手法，將詞人對歲月日增的感嘆表現出來。B．“孫郎終古恨”，一個“恨”字寫出了詞人對歷史英雄壯志未酬的感懷。C．下片虛實結合，實寫了“吞窮發”，虛寫了“落日旌旗”，虛實相生。D．結尾兩句詞人對曾照遍古往今來的月亮發問，情景交融，讓人回味無窮。16．詞中“云峰橫起，障吳關三面，真成尤物”營造了怎樣的意境？表達了詞人怎樣的情感？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小輝自覺資質平庸，但從不氣餒，他經常用《荀子·勸學》中的“______，______”兩句來勉勵自己，相信自己，哪怕是一匹劣馬，只要自己持之以恒，定能收獲成功。（2）杜甫《登高》中，“______，______”兩句將長江置于廣袤空間，寫出長江的萬千氣象。（3）白居易《琵琶行并序》中，有多處關于月景的描寫，每一處都很好地起到了以景寓情、無言勝有言的作用。如“______，______”兩句。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。又到了春暖花開、桃紅柳綠的時節，游園賞花之余，你是否想到過盛開的花朵中蘊含的中國傳統文化呢？很多人對花語的認識往往來自西方文化，例如，康乃馨是母親之花、玫瑰代表愛情，卻不知道，（甲）。在中國古代，萱草花才是母親之花。唐代詩人孟郊有這樣一首詩：A“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”能開出美麗的金黃色的百合花形狀的花朵的