2024—2025學(xué)年河北省石家莊市,唐山市,秦皇島市,邯鄲市,邢臺市,保定市,張家口市,承德市,滄州市,廊坊市,衡水市,雄安新區(qū)卓恒教育集團高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在矛盾的斗爭性的問題中，包含著對抗是什么的問題。我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時候，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統(tǒng)一體中的時候。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。認識這種情形，極為重要。它使我們懂得，在階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會發(fā)展的飛躍，不能推翻反動的統(tǒng)治階級，而使人民獲得政權(quán)。共產(chǎn)黨人必須揭露反動派所謂社會革命是不必要的和不可能的等等欺騙的宣傳，堅持馬克思列寧主義的社會革命論，使人民懂得，這不但是完全必要的，而且是完全可能的。整個人類的歷史和蘇聯(lián)的勝利，都證明了這個科學(xué)的真理。但是我們必須具體地研究各種矛盾斗爭的情況，不應(yīng)當將上面所說的公式不適當?shù)靥自谝磺惺挛锏纳砩稀Ｃ芎投窢幨瞧毡榈摹⒔^對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。有些矛盾具有公開的對抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來非對抗性的，而發(fā)展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來是對抗性的，而發(fā)展成為非對抗性的。共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾，如前所說，在階級存在的時候，這是階級矛盾對于黨內(nèi)的反映。這種矛盾，在開始的時候，或在個別的問題上，并不一定馬上表現(xiàn)為對抗性的。但隨著階級斗爭的發(fā)展，這種矛盾也就可能發(fā)展為對抗性的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史告訴我們：列寧、斯大林的正確思想和托洛茨基、布哈林等人的錯誤思想的矛盾，在開始的時候還沒有表現(xiàn)為對抗的形式，但隨后就發(fā)展為對抗的了。目前我們黨內(nèi)的正確思想和錯誤思想的矛盾，沒有表現(xiàn)為對抗的形式，如果犯錯誤的同志能夠改正自己的錯誤，那就不會發(fā)展為對抗性的東西。經(jīng)濟上城市和鄉(xiāng)村的矛盾，在資本主義社會里面，在中國的國民黨統(tǒng)治區(qū)域里面，那是極其對抗的矛盾。但在社會主義國家里面，在我們的革命根據(jù)地里面，這種對抗的矛盾就變?yōu)榉菍沟拿埽數(shù)竭_共產(chǎn)主義社會的時候，這種矛盾就會消滅。列寧說：“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。（摘自毛澤東《矛盾論》）材料二：毛澤東寫作《矛盾論》，主要是批判黨內(nèi)的教條主義思想。在人類認識史上，形而上學(xué)和辯證法是兩種互相對立的宇宙觀。中國古代哲學(xué)中也有豐富深刻的辯證法思想，但在傳統(tǒng)的素樸的形態(tài)中，這種思想還不能成為現(xiàn)代意義上社會全面變革的指導(dǎo)思想。大約一百年前，中國的先進分子放眼世界，尋求能夠指引中華民族走上現(xiàn)代化發(fā)展道路的理論。經(jīng)過反復(fù)探索和嘗試后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思列寧主義，包括馬列主義哲學(xué)，用這種宇宙觀作為觀察國家命運的工具。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”青年時代的毛澤東學(xué)哲學(xué)目的明確，就是要用哲學(xué)，他把哲學(xué)當作認識的工具，把研究哲學(xué)稱作“工具的研究”。在中國古代辯證法思想的基礎(chǔ)上，毛澤東確立了唯物辯證法的宇宙觀。早在毛澤東1913年寫的《講堂錄》中就可以看到這樣的話“天下萬事，萬變不窮”“人不能有俄頃不變化者”。毛澤東哲學(xué)思想中特別強調(diào)的“能動性”觀念，據(jù)考證，來自《孫子兵法》的“能為”觀念，植根于《易經(jīng)》以來的“通變”思維方式。毛澤東說，“離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性”。一切運動形式的每一個實在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”。在復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面。因為“事物的性質(zhì)，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。但這種情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面是會發(fā)生變化的。許多學(xué)者都認為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻，在于他詳盡地闡發(fā)了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”這兩個概念。美國學(xué)者施拉姆就認為，“在中國，由于國內(nèi)形勢和與列強的關(guān)系都是不穩(wěn)定的、不可預(yù)測的，因此，在一個既定時期內(nèi)，要確定哪種因素或矛盾是占主導(dǎo)地位的，就不僅僅是個復(fù)雜的理論問題，而且是迫在眉睫的策略需要”。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人需要意識到特殊歷史時期中國社會矛盾的含糊性和復(fù)雜性，并把這種深刻的認識在實踐活動中具體化。他們能否做到這一點，與當時革命斗爭的成敗關(guān)系極大。在《矛盾論》“結(jié)論”中，毛澤東強調(diào)，研究矛盾的特殊性時，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；研究矛盾的普遍性時，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。這兩點對于我們克服教條主義，至關(guān)重要。（摘編自郭湛《〈實踐論〉〈矛盾論〉與百年中國歷程》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．不同的兩階級在同一社會中長期并存斗爭，矛盾遲早會產(chǎn)生；在階級社會中，革命戰(zhàn)爭的爆發(fā)不可避免。B．對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾可以由一方向另一方轉(zhuǎn)化，兩種矛盾是否轉(zhuǎn)化取決于事物的具體發(fā)展。C．青年毛澤東研究中國古代辯證法思想以及馬列主義哲學(xué)的目的在于應(yīng)用，他把哲學(xué)作為一種認識工具來使用。D．施拉姆認為，在“特殊歷史時期”的中國，判明占主導(dǎo)地位的是哪種矛盾或因素是理論問題，更是策略需要。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．經(jīng)濟上，城市和鄉(xiāng)村在過去可能具有的對抗性矛盾，在共產(chǎn)主義社會中會徹底消失。B．中國古代有樸素的形而上學(xué)和辯證法思想，但其不能成為現(xiàn)代社會變革的指導(dǎo)思想。C．毛澤東的哲學(xué)思想有源于中國古代著作如《易經(jīng)》《孫子兵法》中的思維方式或觀念。D．矛盾有不同斗爭形式，對抗是其中一種，注意這些形式的區(qū)別有利于克服教條主義。3．下列選項中，最能作為論據(jù)支持材料一觀點的一項是（）

A．第一次統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，中國國民黨實行了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，所以它能成為各階級的民主革命的聯(lián)盟。B．抗日戰(zhàn)爭時期，中國國民黨和日本帝國主義存在矛盾，但同時它對中國共產(chǎn)黨和國內(nèi)人民并不放松其斗爭和壓迫。C．土地革命之后，擁有土地的地主階級轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級，而曾失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為擁有土地的小私有者。D．中國共產(chǎn)黨內(nèi)一些同志正確思想和陳獨秀等人錯誤思想的矛盾，開始時沒有表現(xiàn)為對抗形式，但隨后發(fā)展為對抗。4．材料一運用了比喻論證和引用論證的方法，請分別指出一例并簡要分析其作用。5．習(xí)近平總書記指出，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，問題是矛盾的表現(xiàn)形式，人類認識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。請根據(jù)材料，談?wù)劰伯a(chǎn)黨人在這一過程中的哪些正確的認識和做法值得我們借鑒。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。蘿卜曹永差不多每天晌午，老栓都要去菜地看看。他喜歡蹲在地埂上，看看嫩綠的蔬菜，聽蔬菜弄出那種梆梆的細響。這會兒，老栓正背著手往菜地走，隔老遠，就看到地里有個人。地里的蘿卜長得很好，半截插在土里，半截露在外邊，頂著綠纓。起風(fēng)的時候，綠纓就搖來晃去。那個人從地里拔出一個蘿卜。老栓皺著眉頭說，哎。那人抬起頭，側(cè)過一張白凈的臉。老栓說，這是我家的地。那人說，噢，我有點口渴，就拔個蘿卜。老栓說，你沒打招呼，拔得倒熱乎。那人從地里走出來，和藹地說，我給你錢。老栓說，我家不缺這幾塊錢。那人提著蘿卜，有點兒尷尬。這時候，老栓發(fā)現(xiàn)那人的肩膀上掛著個黑乎乎的東西。他知道那是照相機。那人說，我想去陽關(guān)山，你知道怎么走嗎？老栓說，順著湖邊走，繞過去就是。那人說，我去那邊拍黑頸鶴。老栓說，你們閑得沒事做。那人把蘿卜掰成兩截，邊嚼邊說，這蘿卜可真甜。老栓得意地說，當然嘛，西海的蘿卜。那人說，你們這里適合種蔬菜。老栓說，不瞞你說，收成確實不錯。老栓覺得這個人其實不怎么討厭，他盤腿坐在地邊，說，這邊地肥，氣候也好。他從地里抓起一把泥土說，你看，多黑，多酥。那人說，聽說這地方以前全是水。老栓的眼睛陡然明亮起來，興奮地說，就是，聽說民國時，有個縣官騎馬環(huán)游草海，連走三天，硬是沒能走完。那人說，現(xiàn)在也是個大湖泊。老栓說，比以前小多了。太陽亮晃晃地掛在天上，非常旺盛。老栓看那人把蘿卜吃完，說，我給你再拔一個？那人說，我確實想再吃一個。老栓跑到地里，用指甲往蘿卜上面掐，那種掐得響的蘿卜最甜。他挑到一個，擦得白白凈凈的，然后遞給那人，你吃，這個肯定甜。那人接過蘿卜說，這地方可真漂亮。我喜歡這里的安靜。老栓有點不高興，你住在這里試試，想說話也找不到個伴兒。那人說，以前的時候，這地方的鳥多不多？老栓說，我記得以前湖邊到處是鳥，有黑頸鶴、黑翅鳶、白琵鷺，多得數(shù)不清。那人說，這些可都是國家保護的珍稀鳥類。老栓緩緩說，那時候，說糧食不夠吃，就把湖扒開，放水造田。湖水放掉后，到處種莊稼，鳥兒在湖里找不到吃的，就跑到地里搶糧食，我們經(jīng)常打鳥吃。那人說，你們竟然打來吃？老栓說，后來，我們想吃也吃不到了。自從把草海的水放干，這地方連續(xù)多年碰到災(zāi)害，鳥獸差不多絕跡了。那人說，你們自討苦吃。太陽開始收斂光芒，悄悄往西邊溜去。老栓說，八十年代說要蓄水還湖，又把豁口堵起來，總算慢慢看到鳥獸的蹤影。那人說，你們沒再打鳥？老栓說，看你說的，以前打鳥，是怕它們爭糧食。湖水蓄起來后，氣候也跟著慢慢好轉(zhuǎn)，我們就在湖邊種菜，你看這白菜，多嫩，你看這蘿卜，多甜。老栓說，我有點想不通。年青人怎么喜歡往外邊跑，擋都擋不住。那人說，出去見見世面也好。外面能掙錢嘛。老栓說，我就不信比種菜還掙錢。那人說，你的兒子也在外面打工？老栓說，看你說的，我家福鼎怎么可能打工，他在省城上班哩。他讀書的時候成績就好，大家都說這娃將來有出息。那人說，我想去陽關(guān)山看看。老栓抬腿就往地里鉆，很快從里面提出一條蘿卜，說，你再吃一個。那人皺眉說，我吃不下了。老栓說，以后你就吃不到這么好的蘿卜了。那人說，怎么吃不到了？老栓說，聽說要大力發(fā)展旅游，以后這些菜地不讓種了。這么好的地，我實在舍不得。那人吐出嘴里的蘿卜皮說，以后去省城享清福。老栓說，福鼎孝順，幾次把我和他娘接到城里，但我們住不慣，只待幾天就跑回來了。看著那些樓房，我總覺得像個鳥籠。那人總算把蘿卜啃完，說，我忙著去陽關(guān)山。老栓說，我再給你拔個蘿卜。那人慌忙把他拽住，我真的不能再吃了。說著倉惶走了。老栓蹲在地埂上，看著綠油油的蔬菜。他似乎想起什么，竄進菜地，從地里提出兩個蘿卜，朝那個人追去。（有刪改）6．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說以一次草海湖蘿卜地里的偶遇、一場偶然發(fā)生的對話，寫出時代環(huán)境帶來的變化和老栓的迷茫。B．小說用詞準確，如“頂著綠纓”“掐得響”“白白凈凈”等詞語，生動形象地寫出了蘿卜的脆嫩、多汁，側(cè)面體現(xiàn)了老栓對蔬菜呵護備至。C．“那人”問老栓為何吃不到蘿卜，引發(fā)老栓“發(fā)展旅游、不能種地”的感慨，深化小說的主旨。D．小說結(jié)尾“他似乎想起什么”，含蓄地寫出了老栓對草海湖的不舍和作者對時代、環(huán)境變化的思考。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．小說以“蘿卜”為題，蘿卜是全文的線索，圍繞著老栓請那人吃蘿卜來寫，使小說情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)完整。B．小說插入了對民國時縣官騎馬環(huán)游草海的描寫，這符合主人公真切的心理感受，也為小說增添了故事背景。C．當那人談到老栓感興趣的話題時，老栓很高興，一再勸他吃蘿卜，刻畫了老栓熱情、善良又淳樸的性格特點。D．小說開頭寫菜地，結(jié)尾寫菜地，首尾呼應(yīng)，表達農(nóng)民死守土地、不愿離開土地這一主題，同時升華作者對人生百態(tài)的思考。8．在班級舉行的閱讀分享會上，同學(xué)們共同研讀這篇小說，有同學(xué)認為，該文若以“對話”為標題，效果會更好。請結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?．海明威說的“冰山理論”認為，文學(xué)作品要像冰山一樣只將它的八分之一露出水面，八分之七由讀者深入挖掘。請據(jù)此簡要說明本文的情節(jié)安排及其效果。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞。’吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能期小人之尤者以必能也其囚及期而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是以君子之難A能B期小人之C尤者以必能也D其囚E及期F而卒自歸G無后者11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．以為，認為，與《齊桓晉文之事》中“則王以為孰勝”的“以為”意思相同。B．幸，意外地免去災(zāi)害，僥幸，與《促織》中“幸啄不中”的“幸”意思相同。C．意，預(yù)料，與《鴻門宴》中“然不自意能先入關(guān)破秦”的“意”意思不同。D．其，表反問，難道，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．唐太宗天性仁愛寬容，在即位之后接受魏征的治國理念，尤其是在刑法實施方面，曾多次對罪犯進行赦免，從而贏得百姓的擁護。B．貞觀六年，唐太宗親自審查囚犯，對數(shù)百囚犯予以同情，將這些囚犯釋放并約定期限返回，最后這些囚犯因兌現(xiàn)承諾而獲得了赦免。C．歐陽修認為，唐太宗將囚犯釋放回家并約定日期令其返回的做法，君子都很難做到，然而這些囚犯做到了，這是不符合人之常情的。D．歐陽修認為將釋放后又回來的囚犯殺掉，然后再釋放一批，如果這些囚犯還回來，這才可以驗證布施恩德的效果如何，但這種事一定不會出現(xiàn)。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。（2）蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。14．歐陽修認為太宗縱囚和囚犯能夠返回的原因分別是什么？請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成下面小題。雪王烈雪飛當夢蝶，風(fēng)度幾驚人。半夜一窗曉，平明千樹春。花園應(yīng)失路，白屋忽為鄰。散入仙廚里，還如云母塵。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫雪花輕盈似夢中的蝴蝶，寒風(fēng)襲來，給人的內(nèi)心帶來驚人的涼意。B．“失路”“白屋”寫雪壓花園小路和周圍的房屋，以此突出了落雪的厚、大。C．尾聯(lián)詩人展開聯(lián)想，以“云母塵”來繪雪花之形，設(shè)喻奇特，別具匠心。D．整首詩寫落雪長于擇取輕巧之物，從多角度繪出一幅渾然天成的喜雪圖。16．詩的頷聯(lián)“半夜一窗曉，平明千樹春”歷來被人稱道，請簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征建議唐太宗治理國家要全面做到“十思”，發(fā)揚光大“九德”，并且在用人和從諫方面應(yīng)“____________，____________”。（2）暮春之夜，獨立贛江岸邊，明月高懸，江水清澈，天空明凈，令人不禁想起張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”。（3）古代文學(xué)作品中“嘯”字時常出現(xiàn)，可以表現(xiàn)傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在很長一段時間里，人類（甲）。其中最常見的是用自己的體溫判別周圍物體的冷熱程度。當然，這個判別結(jié)果A，但由于正常人的體溫基本相同，所以判別偏差不會很大。其實，在很早以前，古人已經(jīng)意識到人體是最恒定的“溫度計”，并用這種特殊的“溫度計”感知氣溫、家人有沒有發(fā)燒等，還把這種感知方式用在制作工藝中，比如制作奶酪、豆豉和茶葉加工工藝等。①除了用體溫感知物體溫度，②古人還通過觀察物體的冷熱程度來判斷火候，③特別是在金屬冶煉或陶瓷燒制過程中，④古代工匠已經(jīng)掌握根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧。⑤歷代冶鑄和陶瓷工匠沿用了火焰觀察法，⑥并且被煉丹術(shù)士與藥物學(xué)家采用。當然，人們感知溫度的方法多種多樣，