PAGEPAGE20北京市海淀區(qū)十一學(xué)校2019-2020學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題（含解析）一、古詩文1.背誦默寫（1）許渾在《咸陽城東樓》中寫秦苑、漢宮的荒廢,抒發(fā)了對(duì)歷史滄桑無限感慨的兩句是：___________，__________。（2）秦觀《行香子》中描寫酒旗飄揚(yáng)在水岸橋邊,詞人心情歡快,走過山岡的句子是:___________，___________。（3）杜甫在《月夜憶舍弟》中從聽覺角度寫邊地秋夜的兩句是：________，_________。（4）劉長(zhǎng)卿在《長(zhǎng)沙過賈誼宅》_________，_________。兩句詩中把自己憑吊賈誼和賈誼憑吊屈原聯(lián)系在一起,道出了千古文人郁郁不得志的愁情。（5）《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中以景來寓前途坎坷難料的一聯(lián)是:_______，_______。（6）《商山早行》中描寫行旅之人所見山野明麗美景的兩句詩是:________，_______。（7）君子好學(xué)的表現(xiàn)有:君子食無求飽,居無求安。________，________。可謂好學(xué)也已。（8）孔子論述學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系是:___________，__________。（9）孔子認(rèn)為面對(duì)過往的事情要“成事不說,__________，__________。”【答案】(1).鳥下綠蕪秦苑夕(2).蟬鳴黃葉漢宮秋(3).倚東風(fēng)(4).豪興徜徉(5).戍鼓斷人行(6).邊秋一雁聲(7).漢文有道恩猶薄(8).湘水無情吊豈知(9).云橫秦嶺家何在(10).雪擁藍(lán)關(guān)馬不前(11).槲葉落山路(12).枳花明驛墻(13).敏于事而慎于言(14).就有道而正焉(15).學(xué)而不思則罔(16).思而不學(xué)則殆(17).遂事不諫(18).既往不咎【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：徜、徉、戍、槲、枳、驛、罔、殆、諫、咎。請(qǐng)閱讀下列《論語》論“孝”的內(nèi)容,回答下面小題。①有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”②孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”③子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎?”④子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞:有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”⑤子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣。”2.請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)詞語。(1)鮮(2)弟(3)色3.將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?4.請(qǐng)概括選文中踐行“孝”的方法,并且結(jié)合生活經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)如何孝順父母的理解。【答案】2.（1）很少；（2）敬愛兄長(zhǎng)；（3）臉色。3.現(xiàn)在所稱為孝的，只是說能夠奉養(yǎng)父母。跟犬馬一樣，人都能豢養(yǎng)他們，如果沒有敬重之心，那跟圈養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？4.（1）文本中孔子關(guān)于踐行“孝”的方法有：①關(guān)系父母的健康狀況；②奉養(yǎng)父母除了給予物質(zhì)幫助，讓其衣食無憂，還要有敬重之心；③在父母面前要保持和顏悅色，不讓父母為自己擔(dān)心；④按照父母生前的要求（指合理的部分）行事。（2）我對(duì)孝順父母的理解：①父母在世時(shí)，要給予物質(zhì)上幫助和精神上的關(guān)心；②父母去世后，要按照其生前的教誨（指合理部分）行事。【解析】【2題詳解】此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。(1)“其為人也孝弟,而好犯上者，鮮矣”意思是：他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的。鮮，很少。(2)“孝弟也者,其為仁之本與!”意思是：孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。弟，通“悌”，敬愛兄長(zhǎng)。(3)“色難”意思是：在父母面前，始終和顏悅色很難。色，臉色。【3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，奉養(yǎng)；“皆能有養(yǎng)”的“養(yǎng)”，豢養(yǎng)；敬，敬重。【4題詳解】此題考查把握文章要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力，以及個(gè)性化閱讀的能力。這道題目有兩個(gè)考點(diǎn)，一是概括歸納文章內(nèi)容。此題的做法如下，先瀏覽選項(xiàng)，確定其在文中的位置，然后具體將選項(xiàng)與文中原句進(jìn)行比較以發(fā)現(xiàn)問題。二是個(gè)性化閱讀，寫出學(xué)習(xí)中自己對(duì)孝順父母的理解。本題材料有五條。除了第①條外，都是談踐行“孝”道的。第②③④條說的是父母在世時(shí)，要關(guān)心其健康，不讓其為自己擔(dān)心，給予物質(zhì)幫助，要有敬重之心。第⑤條說的是父母去世后，要按照父母的教誨（指合理部分）行事。第二問個(gè)性化學(xué)習(xí)，談?wù)剬?duì)孝順父母的理解。概括起來包括兩個(gè)方面：父母在世時(shí)，和父母去世后。父母在世時(shí)，要在物質(zhì)上給予幫助，讓其衣食無憂，還有給予精神上的關(guān)系，包括關(guān)心其健康，在其面前保持和顏悅色，不讓其為自己擔(dān)心，要有敬重之心。父母去世后，要能按照父母生前的教誨（指合理部分）行事。【點(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：1．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。2．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來說，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。3．剔除無效信息我們從文章中篩選出來信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：①有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)豎立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。”②孟武伯（孟懿子之子）問孔子什么是孝道。孔子說：“對(duì)于父母，只擔(dān)憂他們的疾病。”③子游問什么是孝。孔子說：“現(xiàn)在所稱為孝的，只是說能夠奉養(yǎng)父母。跟犬馬一樣，人都能豢養(yǎng)他們，如果沒有敬重之心，那跟圈養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？”④子夏問什么是孝道，孔子說：“在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩吃，難道這樣就是孝嗎?”⑤孔子說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)）,要觀察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”5.閱讀下面兩首詩,回答問題贈(zèng)別杜牧多情卻是總無情,唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。注：①“多情”一句:意謂多情者滿腔情緒,一時(shí)無法表達(dá),只能無言相對(duì),倒像彼此無情。無題李商隱相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”與“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”都有“蠟燭”這個(gè)意象,兩者有何不同?【答案】（1）相同點(diǎn)：二者都是借物抒懷，所借之物都是“蠟燭”，表達(dá)的情感都痛苦的成分。（2）不同點(diǎn)：①杜詩，把“蠟燭”的“燈芯”比作惜別心，把“蠟淚”說成是“替人”垂淚，表達(dá)的情感為男女主人公的離別之情。②李詩，已不僅僅拿“蠟淚”比痛苦，“成灰始干”反映痛苦終身以隨，至死不渝，表達(dá)的情感已不局限于男女情愛，它可以包括一切的精神追求。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。本題是比較兩首詩的意象使用以及情感的表達(dá)。杜詩中，“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)，表達(dá)的情感為男女主人公的離別之情。李詩中，“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，表達(dá)的情感已經(jīng)不局限于男女情愛，它可以包括一切的精神追求，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。【點(diǎn)睛】比較鑒賞兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類題要（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識(shí)。（2）要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。《贈(zèng)別（其二）》（杜牧）賞析：這一首抒寫詩人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。齊、梁之際的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩人把它寫出來了。“唯覺樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣。但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩人內(nèi)心的真實(shí)感受，說得委婉盡致，極有情味。題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩亦可見此意。《無題（相見時(shí)難）》（李商隱）賞析：相見時(shí)難別亦難，說的是義山當(dāng)時(shí)的處境艱難，離開徐州到長(zhǎng)安后想進(jìn)翰林院，向令狐綯說明此時(shí)，也就是找熟人走個(gè)后門，令狐陶升官之后，為了避嫌謝絕見客，致使義山處境尷尬，相見難，離別又不甘心，所以出此名句。東風(fēng)無力百花殘，當(dāng)時(shí)義山已經(jīng)很大年紀(jì)，東風(fēng)無回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，此名句獻(xiàn)給所有為理想奮斗終生之人。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒，和上句呼應(yīng)，青春難留，云鬢斑白，蠟炬燃盡，月光甚寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,"成灰"的絕望，到‘無多路’，可見作者還是對(duì)綯抱有希望，不肯決絕。從現(xiàn)在來看，此詩不難看出也是寫給令狐綯，希望他看到之后體會(huì)到自己的心情，也希望綯能感受到自己并沒有絕望，而是繼續(xù)等待綯這個(gè)救命稻草的幫助。二、古典小說6.給加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫漢字。（1）樸刀(2)筵席(3)桑zǐ(4)拜yè【答案】（1）pō；（2）yán；（3）梓；（4）謁。【解析】【詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)字音和字形的辨識(shí)能力。所以，平時(shí)一定要注意對(duì)一些常用字的不常見讀音的識(shí)記。答題時(shí)可以根據(jù)詞義來辨別，也可以根據(jù)詞性來辨識(shí)別。“樸刀”是一種古代兵器，“樸”讀pō；“筵席”的“筵”與“宴”讀音不同，這里讀yán。還有注意“桑梓”的“梓”，“拜謁”的“謁”的寫法。閱讀下面文字,完成下面小題。既而場(chǎng)后以文示宋,宋頗相許。偶與涉歷殿閣,見一瞽僧坐廊下,設(shè)藥賣醫(yī)。宋訝曰:“此奇人也!最能知文不可不一請(qǐng)教。”因命歸寓取文。遇余杭生,遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫(yī)者,便詰癥候。王具白請(qǐng)教之意。僧笑曰:“是誰多口?無目何以論文?”王請(qǐng)以耳代目。僧曰:“三作兩千余言,誰耐久聽!不如焚之,我視以鼻可也。”王從之。每焚一作,僧嗅而頷之曰:“君初法大家,雖未逼真,亦近似矣。我適受之以脾。”問:“可中否?”曰:“亦中得。”余杭生未深信,先以古大家文燒試之。僧再嗅曰:“妙哉!此文我心受之矣,非歸、胡何解辦此!”生大駭,始焚已作。僧曰:“適領(lǐng)一藝,未窺全豹,何忽另易一人來也?”生托言:“朋友之作,止此一首:此乃小生作也。”僧嗅其余灰,咳逆數(shù)聲,曰:“勿再投矣!格格而不能下,強(qiáng)受之以膈;再焚,則作惡矣。”生慚而退。數(shù)日榜放,生竟領(lǐng)薦:王下第。宋與王走告僧。僧嘆曰:“仆雖盲于目,而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣。”俄余杭生至,意氣發(fā)舒,曰:“盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰:“我所論者文耳,不謀與君論命。君試尋諸試官之文,各取一首焚之,我便知孰為爾師。”生與王并搜之,止得八九人。生曰:“如有舛錯(cuò),以何為罰?”僧憤曰:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大嘔,下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰:“此真汝師也!初不知而驟嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱所不能容,直自下部出矣!”生大怒,去,曰:“明日自見,勿悔勿悔!”越二三日,竟不至;視之,已移去矣。乃知即某門生也。宋慰王曰:“凡吾輩讀書人,不當(dāng)尤人,但當(dāng)克已。不尤人則德益弘,能克己則學(xué)益進(jìn)。當(dāng)前跋落,固是數(shù)之不偶:平心而論,文亦未便登峰。其由此砥礪,天下自有不盲之人。”王肅然起敬。(《聊齋志異·司文郎》)7.解釋下列語句中加點(diǎn)詞語的含義。(1)既而場(chǎng)后以文示宋,宋頗相許(2)見一瞽僧坐廊下(3)僧嗅而頷之(4)汝亦啖人水角耶8.文中哪兩處表現(xiàn)瞽僧嗅灰識(shí)文準(zhǔn)確可靠?為何要寫這些內(nèi)容?9.選文中瞽僧具有怎樣的性格特征?結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析。10.“凡吾輩讀書人,不當(dāng)尤人,但當(dāng)克已。不尤人則德益弘,能克己則學(xué)益進(jìn)。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和看法。【答案】7.（1）贊許；（2）盲人；（3）點(diǎn)頭；（4）吃8.（1）表現(xiàn)瞽僧嗅灰識(shí)文準(zhǔn)確可靠的例子有：①先以古大家燒試之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”②至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝師也！”（2）寫這些內(nèi)容是為了諷刺試官的昏聵、荒謬，文場(chǎng)的混沌、黑暗。9.①瞽僧有特殊才能，能嗅灰識(shí)文。文中先后嗅了多篇文章的紙灰，均準(zhǔn)確無誤。②瞽僧正直，敢于揭露劣質(zhì)文章，如，文中對(duì)余杭生閱卷老師拙劣的文章進(jìn)行了酣暢淋漓的揭露。10.這是宋生安慰王子平的話，指出讀書人應(yīng)做到“不尤人，能克己”這兩條，“不尤人”，即不怨怪別人，這樣道德可以更高；“能克己”，即能嚴(yán)格約束自己，這樣學(xué)問就會(huì)越來越好。【解析】【7題詳解】此題考查文言實(shí)詞含義理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。(1)“既而場(chǎng)后以文示宋，宋頗相許”意思是：考試結(jié)束后，王平子把試卷拿出來，請(qǐng)宋生看，宋生十分欣賞。許，贊許。(2)“見一瞽僧坐廊下”意思是：看到一個(gè)瞎和尚正坐在走廊里。瞽，盲人。(3)“僧嗅而頷之”意思是：那和尚就聞一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭。頷，點(diǎn)頭。(4)“汝亦啖人水角耶”意思是：你也吃了人家的水餃么?啖，吃。【8題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。本題有兩問，一是篩選出表現(xiàn)瞽僧嗅灰識(shí)文準(zhǔn)確可靠的語句（或情節(jié)），實(shí)際上，文章瞽僧嗅灰嗅了好幾次，最典型的有兩次，一次是：先以古大家燒試之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”另一次是：至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝師也！”第二問是要求解答這樣寫的作用，這個(gè)故事顯然是虛構(gòu)的，嗅灰識(shí)文太過夸張，目的是為了達(dá)到諷刺的目的，諷刺試官的昏聵、荒謬，文場(chǎng)的混沌、黑暗。【9題詳解】本題考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。文章塑造了一位具有特殊才能的瞽僧的形象，雖然眼盲，卻可以嗅灰識(shí)文，嗅到古大家文章“以心受之”，嗅到王生日日進(jìn)步的文章“受之以脾”，嗅到余杭生閱卷老師的文章“向壁大嘔,下氣如雷”。瞽僧又是一位正直的人，敢于揭露劣質(zhì)文章，對(duì)余杭生的劣質(zhì)文章敢于當(dāng)面指出，對(duì)余杭生老師的文章進(jìn)行淋漓的揭露。【10題詳解】此題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。對(duì)句子的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇，因此不能孤立理解這個(gè)詞，應(yīng)聯(lián)系全文。具體答題中要做到“三結(jié)合”，及結(jié)合句子本身（是否使用修辭手法或其它手法）、結(jié)合上下文、結(jié)合主旨（句子的含義不能脫離、背離主旨）。“凡吾輩讀書人,不當(dāng)尤人,但當(dāng)克已。不尤人則德益弘,能克己則學(xué)益進(jìn)。”這一句是宋生安慰王子平的話，句意是：凡是我們讀書的人，不應(yīng)該怨別人，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格約束自己。不埋怨別人，道德可以更高；嚴(yán)格約束自己，學(xué)問就會(huì)越來越深。說這話的前提是王子平的文章比余杭生寫得好，卻落第。宋生勉勵(lì)王子平不要灰心，今后只要加倍努力，天下總有不瞎的人。【點(diǎn)睛】分析人物形象的五種角度：①從所交代的人物身份、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。②從塑造人物形象都的方法即語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等方法。③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格。④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的評(píng)價(jià)入手。參考譯文：考試結(jié)束后，王平子把試卷拿出來，請(qǐng)宋生看，宋生十分欣賞。一天，他倆偶然走進(jìn)大殿游玩，看到一個(gè)瞎和尚正坐在走廊里，擺著藥攤，行醫(yī)賣藥。宋生驚訝地說：“這是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他請(qǐng)教。”就讓王平子回到寓所去把文章取來。王平子回到寓所正遇到余杭生，就與他一同前來。王平子走到和尚跟前，稱他老師。那和尚以為他是來求醫(yī)的，便問他患的是什么病。王平子說是來請(qǐng)教寫文章的道理的。瞎和尚笑道：“是誰多嘴多舌啊?我沒有眼睛，怎能評(píng)論文章呢?”王平子請(qǐng)他用耳朵代替眼睛，自已來念給他聽。瞎和尚說：“三場(chǎng)的文章有二千多言，誰能耐著性花那么多時(shí)間聽下去?不如把文章燒了，讓我用鼻子聞一聞就可以了。”王平子遵從他的意見。每燒一篇文章，那和尚就聞一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你是初次仿效幾位大名家的手筆，學(xué)得雖然不十分像，也做到近似了，我剛才是用脾領(lǐng)受的。”王平子問他：“這樣的文章能考中么?”和尚答道：“也能考中。”余杭生聽了，不十分相信，先把古代名家的文章燒了一篇試試。瞎和尚用鼻子聞一聞?wù)f：“妙啊!這篇文章我是用心受的。不是歸友光、胡友信等的手筆，怎么能寫這么好呢!”余杭生大為驚訝，便開始燒自己的文章。那瞎和尚說：“剛才領(lǐng)教了一篇，尚未體會(huì)到全部妙處，為什么忽然另換一個(gè)人的文章呢?”余杭生假意說：“朋友的文章，只是那一篇，這篇才是我寫的。”和尚聞了聞?dòng)嘞碌募埢遥人粤撕脦茁暎f道：“不要再燒了，實(shí)在咽不下去，現(xiàn)在勉強(qiáng)咽到胸膈;再燒，我就要嘔吐了。”余杭生非常慚愧地退出去了。過了幾天，鄉(xiāng)試發(fā)榜了，余杭生竟考中舉人;王平子反名落孫山。宋生和王平子跑到瞎和尚那兒告訴他，瞎和尚便嘆了口氣說：“我雖然瞎了眼睛，但并沒有瞎了鼻子，那些考試官簡(jiǎn)直連鼻子也瞎了!”一會(huì)兒，余杭生來了，得意洋洋地說：“瞎和尚，你也吃了人家的水餃么?現(xiàn)在究竟怎樣?”瞎和尚笑道：“我只是談?wù)撐恼铝T了，并不與你論命運(yùn)。你不妨把考官們的文章，各取一篇用火燒掉，我就知道誰是你的老師。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九個(gè)人的文章。余杭生說：“如聞錯(cuò)，拿什么懲罰?”那和尚氣憤地說：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭生燒了起來。每燒一篇，瞎和尚都說不是;燒到第六篇，和尚忽然對(duì)著墻壁大嘔大吐起來，而且放屁如雷，人們都笑起來。瞎和尚擦了擦眼睛，對(duì)余杭生說：“這才是你真正的老師呢!起初我不知道，驟然一聞，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容納不下，直接從肛門里放出來了!余杭生大怒，要走，并說道：“明天我還來看你，你別后悔、別后悔!”過了兩三天，他卻未來，到他寓所一看，已經(jīng)搬走了。這才知道他正是那位考官的門徒。宋生安慰王平子說：“凡是我們讀書的人，不應(yīng)該怨別人，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格約束自己。不埋怨別人，道德可以更高;嚴(yán)格約束自己，學(xué)問就會(huì)越來越深。當(dāng)前的不得意，固然是運(yùn)氣不好;但平心而論，文章不是已經(jīng)寫得很好了么!今后只要加倍努力，天下總有不瞎的人。”王平子聽了，肅然起敬。11.閱讀下面文字,回答后面問題。一時(shí)吃畢,賈母等都往探春臥室中去說閑話,這里收拾過殘桌,又放了一桌。劉姥姥看著李紈與鳳姐兒對(duì)坐著吃飯,嘆道:“別的罷了,我只愛你們家這行事!怪道說‘禮出大家’。”鳳姐兒忙笑道:“你可別多心,才剛不過大家取樂兒。”一言未了,鴛鴦也進(jìn)來笑道:“姥姥別惱,我給你老人家賠個(gè)不是兒罷。”劉姥姥忙笑道:“姑娘說哪里的話,咱們哄著老太太開個(gè)心兒,有什么可惱的!你先囑咐我,我就明白了,不過大家取笑兒。我要惱,也就不說了。”鴛鴦便罵人:“為什么不倒茶給姥姥吃!”劉姥姥忙道:“才剛那個(gè)嫂子倒了茶來,我吃過了,姑娘也該用飯了。”鳳姐兒便拉鴛鴦:“你坐下和我們吃罷,省的回來又鬧。”鴛鴦便坐下了,婆子們添上碗箸來,三人吃畢。(《紅樓夢(mèng)·劉姥姥進(jìn)大觀園》)“別罷了,我只愛你們家這行事!怪道說‘禮出大家’。”結(jié)合具體語境(上下文),分析這句話的表達(dá)作用。【答案】“別的罷了,我只愛你們家這行事!怪道說‘禮出大家’。”這句話既是對(duì)賈府的恭維，又表明自己明白大家是在拿她取樂。“禮出大家”一出，引出了眾人的反思，接著鳳姐進(jìn)行了含蓄的道歉，鴛鴦進(jìn)行了直白的道歉。由此表現(xiàn)了劉姥姥精通人情世故，善于把握人心理的性格特征。【解析】【詳解】此題考查把握文中重要句子含義及作用的能力。對(duì)句子的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇，因此不能孤立理解這個(gè)詞，應(yīng)聯(lián)系全文。具體答題中要做到“三結(jié)合”，及結(jié)合句子本身（是否使用修辭手法或其它手法）、結(jié)合上下文、結(jié)合主旨（句子的含義不能脫離、背離主旨）。“別的罷了,我只愛你們家這行事!怪道說‘禮出大家’。”這句話是劉姥姥與賈府一干人等一起用中飯后說的話，既是對(duì)賈府的恭維，又表明自己明白大家是在拿她取樂。一個(gè)詩書傳家的大家庭竟然在席間戲弄一個(gè)七十多歲的鄉(xiāng)下老太太，這能算“禮出大家”嗎？“禮出大家”一出，引出了眾人的反思，先是鳳姐進(jìn)行了含蓄的道歉，“你可別多心,才剛不過大家取樂兒。”接著是鴛鴦進(jìn)行了直白的道歉，“姥姥別惱,我給你老人家賠個(gè)不是兒罷”。由此表現(xiàn)了劉姥姥精通人情世故，善于把握人心理的性格特征。三、說明文閱讀下面文段,完成下面小題。(1)我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是máng()從，是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。(2)懷疑不僅，也是。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折kòu()的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都是mò()守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停zhì()，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。(節(jié)選自顧剛《懷疑與學(xué)問》)12.根據(jù)文中的拼音寫出漢字。(1)máng（）從(2)折kòu（）(3)mò（）守(4)停zhì（）13.(1)根據(jù)這兩段內(nèi)容,分別概括這兩段的分論點(diǎn),填寫在橫線上,作為這兩段之間的過渡句。懷疑不僅是______________,也是__________________。(2)從劃?rùn)M線的句子中選擇一個(gè)方面,補(bǔ)寫一個(gè)有代表性的事例(不超過60字)。__________________________________________________________________【答案】12.(1).盲(2).扣(3).墨(4).滯13.(1).消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E(2).積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件(3).伽利略在比薩斜塔完成了一項(xiàng)著名的實(shí)驗(yàn)——兩個(gè)鐵球同時(shí)著地，證明了前人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。【解析】【12題詳解】本題考查正確識(shí)記漢字字形的能力，學(xué)會(huì)識(shí)別形似字、音近字，根據(jù)字形、意義來準(zhǔn)確記憶和辨析，堅(jiān)持向字典學(xué)習(xí)漢字，要養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣。本題需要根據(jù)詞語的詞義來確定漢字，注意容易寫錯(cuò)的字：“墨守”的“墨”，“停滯”的“滯”。【13題詳解】（1）此題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心，然后歸納出論點(diǎn)。這句話在第（2）段開頭，有承上啟下的作用，第（1）段論述了懷疑是敢于懷疑，辨?zhèn)稳ネ坏冢?）段論述了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。根據(jù)以上分析整理答題即可。（2）此題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題需要的論據(jù)是要證明一個(gè)人要有懷疑精神才能有所成就。需要找一個(gè)有懷疑精神的人的事例。例如，伽利略懷疑亞里士多德的觀點(diǎn)，在比薩斜塔完成了一項(xiàng)著名的實(shí)驗(yàn)——兩個(gè)鐵球同時(shí)著地，證明了前人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。閱讀下文,完成下面小題。小議“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。A。“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書.楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知。”楊震義正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說:“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。B。“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。14.在橫線上填寫相應(yīng)內(nèi)容。(1)本文的中心論點(diǎn)是(8個(gè)字以內(nèi)):____________________(2)a處應(yīng)該填入語句：____________________(3)b處應(yīng)該填入語句:____________________(4)“那么,怎樣才能做到‘慎獨(dú)’呢?”這句話有什么作用?結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。_______________________________________________________________15.分析開頭一段與結(jié)尾一段論證方法的運(yùn)用。【答案】14.(1).恪守“慎獨(dú)”十分必要(2).“慎獨(dú)”是一方圍城(3).“慎獨(dú)”是一面鏡子(4).這句話有承上啟下的作用，承接上文“慎獨(dú)”是必要的，開啟下文，怎樣才能做到“慎獨(dú)”？15.開頭一段采用了“正反論證”的論證方法。文章列舉了幾組現(xiàn)象，有些人在眾人面前是一套，一人獨(dú)處的時(shí)候又是一套。通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“慎獨(dú)”的必要性。最后一段采用了“比喻論證”的論證方法。“慎獨(dú)”是一面盾牌，是一盞明燈，是一劑良藥。運(yùn)用了幾組比喻，形象地論證了做到“慎獨(dú)”能使個(gè)人的道德水平得以提高，能使社會(huì)更加文明、和諧。【解析】【14題詳解】（1）本題考查學(xué)生歸納論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是文章論述的中心，是文章的主旨。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文在開頭擺出生活現(xiàn)象之后便引出了論點(diǎn)，抓住首段“由此可見……”這樣總述歸納性的語句，我們可以得出本文的中心論點(diǎn)，即：恪守“慎獨(dú)”十分必要。（2）本題考查學(xué)生把握文段主要觀點(diǎn)的能力。解答此類題要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，分析特定段落的主要內(nèi)容，然后提煉出一句概括性的語句。這一段主要是論述“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。在沒有外界監(jiān)督的條件下做到嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事。據(jù)此可以擬寫以下語句作為段落開頭：“慎獨(dú)”是一方圍城。（3）本題考查學(xué)生把握文段主要觀點(diǎn)能力。解答此類題要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，分析特定段落的主要內(nèi)容，然后提煉出一句概括性的語句。這一段主要是論述“慎獨(dú)”需要自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。找到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，及時(shí)改正。據(jù)此可以擬寫以下語句作為段落開頭：“慎獨(dú)”是一面鏡子。（4）本題考查學(xué)生分析文本重要語句作用的能力。關(guān)鍵句子的作用，一方面要照應(yīng)結(jié)構(gòu)，一方面要照應(yīng)內(nèi)容（包含情感）。“那么,怎樣才能做到‘慎獨(dú)’呢?”這句話在文中起到承上啟下的作用。本文主要是從兩個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的，其一是“慎獨(dú)”是必要的；其二是怎樣才能做到“慎獨(dú)”。這句話起到過渡的作用，承接上文“慎獨(dú)”是必要的，開啟下文，怎樣才能做到“慎獨(dú)”。【15題詳解】此題考查分析文章段落內(nèi)容和論證方法的能力。解答此類題要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，分析文章結(jié)構(gòu)層次、行文思路和論證方法。文章第一段列舉的幾組社會(huì)現(xiàn)象，有些人在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。把在有人監(jiān)督下和獨(dú)處時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行了對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比論證，通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“慎獨(dú)”的必要性。文章最后一段，運(yùn)用了一組比喻句。“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。運(yùn)用了比喻論證，形象地論證了做到“慎獨(dú)”能使個(gè)人的道德水平得以提高，能使社會(huì)更加文明、和諧。四、作文16.閱讀下面材料,按照要求作文。在黃莊,新東方、學(xué)而思、立思辰、高思、杰睿……各種校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)讓人眼花繚亂,一輛輛送孩子上課外班的私家車讓交通也擁堵起來個(gè)個(gè)焦慮的家長(zhǎng)讓空氣似乎也變得緊張,一個(gè)個(gè)背書包戴眼鏡的學(xué)生行色匆匆出入于各個(gè)課外班……學(xué)生減負(fù)的話題廣受關(guān)注,教育部稱減負(fù)是一場(chǎng)“攻堅(jiān)戰(zhàn)”。對(duì)這個(gè)問題,你有怎樣的體會(huì)或思考?請(qǐng)自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于700字的議論文要求觀點(diǎn)明確,圍繞觀點(diǎn)展開論述,有理有據(jù)。【答案】【例文】變味的減負(fù)長(zhǎng)期以來，我們國(guó)家的教育部都在打擊課外輔導(dǎo)班。近日，又傳來消息，要嚴(yán)查一切從事超前、超綱授課的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這表面看似是一條好消息，仿佛能夠減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，其實(shí)未必。在高中，我有幸與中考狀元同班。我發(fā)現(xiàn)，她上課時(shí)沒有我們想象得那樣專心，有時(shí)上課還會(huì)寫作業(yè)。當(dāng)我好奇地詢問原因時(shí)，才知道在剛?cè)雽W(xué)時(shí)，她就已經(jīng)在課外輔導(dǎo)班里學(xué)完了高一上學(xué)期的課程。而且這并不是孤立的現(xiàn)象，班級(jí)里不少成績(jī)名列前茅的同學(xué)都是如此，有的甚至已經(jīng)學(xué)完了整個(gè)高一學(xué)年的主要課程。如此看來，超前輔導(dǎo)未必是一件壞事。古人云，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，提前學(xué)習(xí)學(xué)校的課程，不也是某種意義上的“預(yù)”嗎?可見，對(duì)于成績(jī)好的同學(xué)，提前學(xué)習(xí)課程無疑可以讓學(xué)習(xí)生活變得更加輕松，還有機(jī)會(huì)進(jìn)行更高層次的努力，也可以為自己爭(zhēng)取到進(jìn)行課外活動(dòng)的時(shí)間。如果說成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)只是莘莘學(xué)子中的少數(shù)，代表性不足，那么就看看普通同學(xué)們?cè)谘a(bǔ)課班里超前學(xué)習(xí)的理由吧。對(duì)于他們來說，超前學(xué)習(xí)課程還有一個(gè)原因，那就是教材安排不夠合理。“減負(fù)”的呼聲已經(jīng)持續(xù)了十幾年，中小學(xué)教材也經(jīng)歷了一輪又一輪的改革。也許教育部門的專家們沒有注意到，現(xiàn)在的教材設(shè)計(jì)不夠科學(xué)。為了響應(yīng)減負(fù)的呼聲，現(xiàn)在的初中教材似乎變得越來越簡(jiǎn)單了，刪減了很多繁雜的知識(shí)點(diǎn)。遺憾的是這并沒有真正地給學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，因?yàn)檫@些被刪除的知識(shí)點(diǎn)又出現(xiàn)在了高中的課本里。這樣一來，盡管初中階段學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活可能比較輕松，但是高中教材的知識(shí)量卻太大了，超出了很多學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力，結(jié)果就是高中階段不少同學(xué)都感覺到學(xué)習(xí)吃力、課業(yè)負(fù)擔(dān)過于繁重。這種“換湯不換藥”的減負(fù)，只會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)而已。其實(shí)，如果課程安排能夠更加循序漸進(jìn)，符合學(xué)生各個(gè)階段的學(xué)習(xí)理解能力，學(xué)生又怎么會(huì)急著在初中就學(xué)高中課程?正是因?yàn)檎n程密度不合適，許多“過來人”的前車之鑒才都是在初中盡量要提前學(xué)習(xí)課程。教育部負(fù)責(zé)管理教育事務(wù)，其決策就應(yīng)該多從學(xué)生的角度出發(fā)，真正為學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，讓每個(gè)學(xué)生的求學(xué)生涯更加快樂。禁止超前學(xué)習(xí)，這種“變味”的減負(fù)，不會(huì)讓學(xué)生真正擁有美好的青春。【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對(duì)象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同的觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來寫。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中。【審題】本題談?wù)摰氖菧p負(fù)的話題，減負(fù)已不是學(xué)校、老師要面對(duì)的問題，已經(jīng)成為包括學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)普遍關(guān)心的普遍的社會(huì)話題。材料中有教育輔導(dǎo)班的生意興隆，有家長(zhǎng)的焦慮，有學(xué)生的壓力，更有國(guó)家教育部的表態(tài)。可以從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三個(gè)角度闡述，提出自己的觀點(diǎn)，只要言之有理、言之有據(jù)即可。參考立意：1、合理布置作業(yè)，有益學(xué)生身心健康；2、素質(zhì)教育，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)；3、能力素養(yǎng)的提升不是靠題海戰(zhàn)術(shù)可以達(dá)到的。參考素材：1、中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)現(xiàn)狀與學(xué)生身心健康息息相關(guān)，歷來是社會(huì)各界關(guān)注的重點(diǎn)。盡管教育部一再下發(fā)減負(fù)通知，各省也相繼進(jìn)行課程改革并取得初步成效，但從目前實(shí)際情況來看，仍然存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。“升學(xué)率”“分?jǐn)?shù)”還是教育行政部門衡量學(xué)校、學(xué)校衡量教師的主要標(biāo)準(zhǔn)。為了提高學(xué)校的升學(xué)率，教師仍然把學(xué)生當(dāng)作盛放知識(shí)的容器，依靠機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。2、現(xiàn)在普通高中學(xué)生數(shù)學(xué)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳，教師在布置作業(yè)時(shí)千篇一律，教輔資料層出不窮，學(xué)生陷入題海戰(zhàn)術(shù)，對(duì)數(shù)學(xué)這門學(xué)課“望而生畏”，嚴(yán)重阻礙著素質(zhì)教育全面實(shí)施，已經(jīng)給中學(xué)生健康成長(zhǎng)造成了很大的影響，因此減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)既是素質(zhì)教育的要求，也是學(xué)校發(fā)展的需要。本課題從老師和學(xué)生兩方面來進(jìn)行研究探索，找到真正減輕學(xué)生數(shù)學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)的有效并可行的途徑。從而在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，通過改變教師的教來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，進(jìn)而來減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。3、在課程改革的背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是由原來的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了主動(dòng)探究，合作交流。但是因?yàn)橛兄锌几呖嫉膲毫Γ芏嗬蠋熢趯W(xué)生的作業(yè)