非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)文化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).非遺文化傳承非物質(zhì)文化宣傳教育目錄零一非遺介紹零二物質(zhì)特點(diǎn)零三代表作品零四重要意義第一部分非遺介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de歸屬關(guān)于“非遺”,往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族de、特別是瀕臨消亡de人口基數(shù)小de民族文化de搶救,這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)de一個(gè)重要方面,但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問(wèn)題:能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)de“非遺”.“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在de與群眾生活密切相關(guān)、世代相承de傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).非遺介紹“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de性質(zhì)“非遺”都有著濃厚de文以化人de禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生de對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地de敬畏與態(tài)度de表達(dá),是滿足人de自然需求、社會(huì)需求和精神需求de活態(tài)文化.現(xiàn)實(shí)保護(hù)中,我們對(duì)遺產(chǎn)de文化品質(zhì)在不斷消解,功利性目de越來(lái)越突出,甚至“非遺”de留存、申報(bào)乃至保護(hù),都有著強(qiáng)烈de利益驅(qū)動(dòng).“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de態(tài)度“保護(hù)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本身就說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de脆弱性.任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡de過(guò)程,“非遺”de未來(lái),同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)de過(guò)程中.“非遺”自身如果沒(méi)有足夠de生命力繼續(xù)發(fā)展下去,我們現(xiàn)代de保護(hù)就成了對(duì)“非遺”de臨終關(guān)懷.非遺介紹第二部分物質(zhì)特點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de最大de特點(diǎn)是不脫離民族特殊de生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣de“活”de顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段.以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”de文化及其傳統(tǒng)中最脆弱de部分.因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承de過(guò)程來(lái)說(shuō),人de傳承就顯得尤為重要.物質(zhì)特點(diǎn)第三部分代表作品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).昆曲昆曲是現(xiàn)存de中國(guó)最古老de劇種之一,起源于明代(公元一四—一七世紀(jì)).昆曲de唱腔具有很強(qiáng)de藝術(shù)性,對(duì)中國(guó)近代de所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大de影響.昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員de基本科目.昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒.《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》成為傳統(tǒng)de保留劇目.代表作品嘉善田歌嘉善田歌是吳歌de一個(gè)品種浙江一種獨(dú)特de歌謠形式,是過(guò)去勞動(dòng)者尋求慰藉、抒發(fā)思想感情de歌聲.田歌有獨(dú)唱、對(duì)唱和以三人、五人、七人、九人組成de歌班形式演唱,最常見(jiàn)de是把當(dāng)?shù)乇瘹g離合de愛(ài)情故事編成長(zhǎng)篇,到處演唱.嘉善田歌嘉善田歌是吳歌de一個(gè)品種是江南地方文化中de極具個(gè)性色彩de優(yōu)秀民歌品種,清亮優(yōu)美,富有江南水鄉(xiāng)韻味,是一份寶貴de民族音樂(lè)文化遺產(chǎn).嘉善田歌作為嘉善本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn),在歷史文化價(jià)值上,特別是在音樂(lè)價(jià)值上占有特殊de地位.代表作品鳳陽(yáng)花鼓鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,是一種集曲藝和歌舞為一體de民間表演藝術(shù),但以曲藝形態(tài)de說(shuō)唱表演最為重要和著名,一般認(rèn)為形成于明代.鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶.其曲藝形態(tài)de表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌.侗族大歌《侗族大歌》起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如今已有二五零零多年de歷史,是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲de民間合唱形式.代表作品第四部分重要意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)de各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展de見(jiàn)證,又是珍貴de、具有重要價(jià)值de文化資源.我國(guó)是一個(gè)歷史悠久de文明古國(guó),不僅有大量de物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且有豐富de非物質(zhì)文化遺產(chǎn).我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造de豐富多彩de非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明de結(jié)晶,是連結(jié)民族情感de紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一de基礎(chǔ).重要意義保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)de全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de普查,是國(guó)家在二一世紀(jì)初進(jìn)行de一次大規(guī)模de文化普查,是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心de重要手段.重要意義指導(dǎo)原則在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,要充分尊重民眾de創(chuàng)造性,以全面性、代表性、真實(shí)性為普查de指導(dǎo)原則.所謂全面性,即在普查和采集過(guò)程中,要避免教條主義和機(jī)械主義,以馬克思主義歷史唯物史觀為指導(dǎo),堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄.所謂代表性,即在普查中,任何人都不可能對(duì)一切民間文化現(xiàn)象平均使用力量,要善于發(fā)現(xiàn)一個(gè)地區(qū)de范圍內(nèi),哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性de,抓住了這些,就抓住了主流de或主要de東西.重要意義代表性de重要意義因此代表性在某種程度上具有抽樣調(diào)查de性質(zhì).所謂真實(shí)性,即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài),真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來(lái),更不要以自己de想象或憑自己de知識(shí)、愛(ài)好去篡改民間文化作品.只有把全面性、代表性、真實(shí)性三者結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái),符合“三性