高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省淄博市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。①子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎上不斷進行新的改良與探索，將依靠國家強制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機結合起來。要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯誤引導，破除傳統(tǒng)的藩籬。因為如果人們不摒棄不合時宜的思想，就無法樹立符合時代要求的現(xiàn)代法治的權利與義務意識，也就無法以此來規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強調的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因為法律具有強制力，一旦使用失當，就會破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當然，破除也不是全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對原先維系鄉(xiāng)土社會秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對于基層社會治理的時代價值，充分考慮各個村的實際情況，積極主動探索各地區(qū)的法治模式，使現(xiàn)代法治融入基層社會治理的各個環(huán)節(jié)中，樹立法律的權威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使民眾在日常使用電子產品時就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識，自覺主動地學習法律知識、法治理念。要避免拿來主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動接受法律，不然不僅法治無法普及，就連原本的禮治秩序也會遭到破壞。禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化民眾和治理社會方面的作用不容忽視，禮治對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定做出了極大的貢獻。因此，在幾千年以后的當代，我們仍要繼續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)禮治的思想地位。曾在公開場合言明：我們必須有序推進對我國傳統(tǒng)文化的梳理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類，而應讓傳統(tǒng)文化活起來。禮作為歷史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會進行創(chuàng)新型轉化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時代內涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費孝通曾說過我國的文化具有極強的繼承性。我國傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)土社會，故而目前想要實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動力。基于此，我們要從鄉(xiāng)村的基本單位入手，即立足于家庭，重塑家風文明，從而塑造鄉(xiāng)風文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅持的治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴展其內涵，使之與時代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不斷的動力。顯然，道德與法律在實際生活中難免會碰撞，但是不可否認的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一個正常的社會中，道德與法律應該是相輔相成、互相配合的。而且，在復雜的社會中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰都不是萬能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會治理路上的絆腳石，還會成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎。指出：要加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當代基層社會治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社會中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，我們要堅持傳統(tǒng)的禮治，也要不斷落實現(xiàn)代的法治，旨在形成農民內在意識與國家外在制度的有機銜接，探索禮治與法治多元共治的新格局，實現(xiàn)二者之間相互協(xié)調、相互聯(lián)動。總的來說，面對現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治的局面，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構建良好的鄉(xiāng)風文明，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。（摘編自羅新遠《鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的實踐與思考》）〖備注〗①子貢欲去告朔之餼羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時殺活羊的做法。1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.《鏡花緣》描寫了君子國一般的社會，由此推測禮治社會有“文明”或者“慈善”的一面。B.惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為，說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的。C.法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力來維持，所以禮治要優(yōu)于法治。D.克服傳統(tǒng)法治對人們思想的錯誤引導，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會順利推行法治的前提。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了禮治與法治的關系，但是，兩則材料論述的側重點并不完全相同。B.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，是個人長期接受教化而自然形成的結果。C.材料二立足于家風、鄉(xiāng)風文明建設，認為應該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。D.材料二綜合運用引用論證、因果論證、類比論證等多種論證方法，邏輯嚴密，說服力強。3.下列選項，不能作為論據來支撐“人服禮是主動的”這一觀點的一項是（）A.沒有做過大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。B.《三國演義》第二十回中，關羽看到曹操飛揚跋扈、目無君王，就想要殺掉他。C.子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說：“君子死而冠不免。”系好帽子才死去。D.在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。4.簡要分析材料一第二段的論證思路。5.王安石說：“立善法于一國，則一國治。”請你結合兩則材料的相關內容，對這句話進行評價。【答案】1.D2.A3.D4.（1）首先提出禮是社會公認合式的行為規(guī)范的觀點，（2）然后指出禮與法的共同點是都是對人的行為規(guī)范。（3）最后通過對比，論述禮與法的不同點是維持規(guī)范的力量不同。（“法”依賴國家政治權力推行，“禮”依賴傳統(tǒng)維持。）5.（1）存在一定的合理性。要治理好一個國家，需要立善法，依靠國家強制力量推行法治。（2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強行將法律嵌入社會，要通過自上而下、自下而上等多種途徑進行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。②“一國治”不能只靠法治，應將法治、禮治、德治有機結合起來。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治局面。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由此推測禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”錯誤。根據原文“禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思。”可知，文中是“不帶有”，是“沒有”的意思，所以并不能推測出“禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”，曲解文意。B.“說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的”錯誤。根據原文“殘酷與否并非合禮與否的問題。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為。”可知，這表明孔子比子貢更看重禮，不能說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的。C.“所以禮治要優(yōu)于法治”錯誤。兩則材料原文中都談到了禮治和法治的關系，卻沒有將兩者進行比較，也沒有強調哪個優(yōu)于哪個。故選D。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯誤。根據原文，“禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”可知，選項缺少了限定語“表面看去好像”，曲解文意。C.“立足于家風、鄉(xiāng)風文明建設，認為應該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展”錯誤。根據原文第一段“要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎上不斷進行新的改良與探索，將依靠國家強制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機結合起來”可知，材料二應是立足于鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的關系，著力推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。D.“類比論證等多種論證方法”錯誤。文章中沒有類比論證。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.正確。沒做過士大夫的曾子主動要求換掉只有大夫才有資格使用的席子，屬于主動服禮。B.正確。曹操“飛揚跋扈、目無君王”，這是不符合禮的表現(xiàn)，而關于看到就想殺他，這是遵從禮維護禮的表現(xiàn)，屬于主動服禮。C.正確。子路臨死還遵從“君子死而冠不免”的禮，是主動服禮。D.錯誤。織女是天上的仙女，牛郎是凡間的人，他們的舉動屬于違禮，不屬于主動服禮。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第二段主要有七句話，可以分成三個小部分：第一句為第一層，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。”直截了當地提出本段的小分論點。第二三兩句為第二層，第二句強調“合于禮的就是說這些行為是做得對的”，第三句強調“法律也是一種行為規(guī)范”，所以這兩句主要論述的是兩者的共同點，即都是對人的行為規(guī)范。第四至七句為第三層，第四句是強調“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量”，第五和六句是講述“法”依賴國家政治權力推行，第七句是講述“禮”依賴傳統(tǒng)維持，所以是通過對比，論述禮與法的不同點是維持規(guī)范的力量不同。【5題詳析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。王安石說：“立善法于一國，則一國治。”意思是在一個國家設立擁有善法，那么這個國家就能得到好的治理。結合材料來看，有一定的合理性，也存在一定的片面性。首先是合理性一面：材料一原文“法律是靠國家的權力來推行的。‘國家’是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力”可知，無論是古代還是現(xiàn)代，法律的推行主要依靠國家的強制力量。根據原文“法律也是一種行為規(guī)范”可知，好的法律就是一種好的行為規(guī)范，而好的行為規(guī)范是有利于國家治理的。其次是存在的片面性：首先法能夠推行實施，結合材料二原文“要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯誤引導，破除傳統(tǒng)的藩籬”“特別強調的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因為法律具有強制力，一旦使用失當，就會破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行”可知，要想推行法治首先需要破除人們對傳統(tǒng)法治的錯誤認識，避免強行將法律嵌入社會法治，造成負面影響。結合原文“為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉變”可知，想要推行法治，需要要通過自上而下、自下而上等多種途徑進行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。此外，并不是單靠善法就能治理好，還需要多方面的配合。結合原文“指出：要加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當代基層社會治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織”“我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治的局面，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構建良好的鄉(xiāng)風文明，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”可知，法治要與自治、德治有機結合，三管齊下，要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治局面。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅巖（節(jié)選）羅廣斌楊益言劉思揚沒有找到的成崗和齊曉軒，確實在圖書館里。不過，他們不是在塵土彌漫的書架叢中，而是在樓板下面。①圖書館的一處樓板，也和許多牢房里的一樣，多年以前，就被失去自由的人們拔掉了釘子，變成秘密集會的地方。這秘密的集會地點，就在樓下牢房的樓板底下。四周封閉著厚實的條石堡坎，撐持著整座架空的屋架，在這潮濕黑暗的屋基里，聳立著許許多多石柱、磚墻來承受樓房的重壓：在架空的樓幅之上，密密地鋪設著樓板，這就是樓下牢房的樓板。穿過那些密布的磚石柱基和早被拆穿的窄小墻孔，人們竟可以走到樓下每間牢房。在充滿霉腐氣味的潮濕的瓦礫堆上，成崗靠著一根粗大的石柱坐著。在這從未見過天日的屋架底下，只有留在條石堡坎間的幾個氣孔，射進幾縷微光，隱約照見對面齊曉軒沉思著的瘦臉。成崗聽了齊曉軒的話，也在思索。用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去呢？中美合作所正在策劃新的陰謀，特務準備在潰逃之前，炸毀全市工廠、電站、重要橋梁。忽然，頭頂上，傳來圖書管理員老袁朗誦的聲音：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。“有人來了。”齊曉軒低聲說著，又傾耳靜聽著樓板外面繼續(xù)傳來的聲音，成崗屏息坐著，一動也不動。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。“自己人。”齊曉軒說。過了一陣，又聽見老袁在讀新的一首：花間一壺酒，獨酌無相親。“走了。”齊曉軒這才繼續(xù)說道，“重慶的大小工廠，自貢的鹽井，成都，昆明，貴陽，西南各大城市，都是敵人破壞的目標。及早把情報送出去，黨才好揭穿敵人的陰謀，發(fā)動群眾保護城市……”過去經常由廚工送信出去，從他被特務處置以后，白公館和外面的聯(lián)系，便中斷了。因此，老齊才決定找被捕不太久的成崗，研究外面的情況，以便采取新的行動。“從廚工出事以后，為了謹慎，原來的地址不能再用。”老齊慢慢地問，“你手上有可靠的地址嗎？”“地址是有的，可是怎樣送信出去呢？”“現(xiàn)在能進出中美合作所的，還有一個人。”“誰？”“代替廚工的華子良。”“他？那個瘋子！”成崗很不信任那個瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲。“幾聲槍響，就嚇瘋了！他能幫我們送信？”“我們觀察了幾年……”齊曉軒謹慎地深思著，“沒有發(fā)現(xiàn)他有什么異常的表現(xiàn)。”“他被捕前是不是黨員？”“查不出來……”成崗覺得，老齊的話更加證實了自己平時的看法，便毫不猶豫地進一步說道：“我看他一定是被誤捉來的，絕對不能把黨的機要任務交給他。”“你的根據？”“華子良被捕已經整整十五年了，然而，大家看到的是，他和誰都沒有聯(lián)系，也從來不想和誰聯(lián)系。”“還有什么根據？”“他一直瘋瘋癲癲，行動反常。”“你認為他的行為反常？”“為了蒙蔽敵人，我們的人可以忍辱負重。”成崗斷然地說，“但是他，當老廚工遭槍殺，大家非常難過的時候，他仍然那么冷酷，毫無同情心！”“成崗，”齊曉軒搖搖頭，他有不同的看法，“我覺得……”樓板外面?zhèn)鱽硪魂囌b詩的洪亮聲音。成崗臉色一變，他聽出，這是危險的警號。“老齊，你躲一下！”成崗抓起一塊石頭，準備著。黑暗的瓦礫堆，亮了一下，樓板被揭開了。一個滿頭白發(fā)的人，突然出現(xiàn)在成崗面前。②微光中，看得見他滿臉刺猬一樣的胡須，一對眼睛，在黑暗中閃閃發(fā)光。“華子良！”成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不該出現(xiàn)的人。“慢著。”華子良迎著撲上前來的成崗，揮了揮手，瘋瘋癲癲的神經質，從他身上一掃而光，他露出被拔光了牙齒的牙齦笑了一下，明亮的眼睛轉向齊曉軒：“我有事情找你。”“你找老齊？”成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子。“等一等。”齊曉軒在旁邊輕聲招呼并示意成崗松手。“你是什么人？”迎著老齊的問話，華子良上前一步，不慌不忙地說：“員。”“為什么到這里來？”“黨需要我現(xiàn)在發(fā)揮作用。”“你找誰？”“特支書記齊曉軒同志。”“誰告訴你的？”“羅世文同志。”“什么時候？”“1946年8月18日。羅世文犧牲那天，我陪殺場的時候。”華子良冷靜地回答著，“十五年前，我是華鎣山根據地黨委書記。省委書記羅世文同志，是我的上級。可是在敵人面前，我只是個嫌疑分子。在去刑場的路上，羅世文同志估計到敵人押我去，只是陪殺場。因此，他指示我偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。槍聲一響，我就變成了瘋子。”成崗緊捏著的手松開了。齊曉軒繼續(xù)問道：“為什么現(xiàn)在才來聯(lián)系？”“省委書記給了我特殊任務，非到必要時刻，不準和任何人聯(lián)系。”“你的任務？”“讓敵人確信我神經失常。然后，第一，與地下黨建立聯(lián)系；第二，完成越獄突圍任務。”成崗激動地望著華子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠慮。③齊曉軒突然提出新的問題：“你的聯(lián)絡口號？”華子良應聲答道：④“讓我們迎接這個偉大的日子吧！”一聽見這個口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了。這口號，正是羅世文同志犧牲前夕，指定他擔任特支書記時，告訴他和老袁的。這口號是《論聯(lián)合政府》的最后一句。（有改動）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說第二段從觸覺、視覺和嗅覺等方面寫出了環(huán)境的“潮濕”“黑暗”“充滿霉腐氣味”的特點，為人物活動提供了特殊的場所。B.圖書管理員老袁通過朗誦古詩，傳遞了“有人來”“自己人”“人已走”的信號，這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學素養(yǎng)。C.羅世文指示華子良“偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人”的故事，不僅表現(xiàn)了羅世文視死如歸的精神，也表現(xiàn)了他的深謀遠慮。D.“一聽見這個口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了”一句，表現(xiàn)了齊曉軒聽到華子良說出這個口號后激動、興奮、感傷等復雜感情。7.對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項是（）A.句子①交代了“秘密的集會地點”的由來，也表現(xiàn)了“白公館”集中營里革命者對敵斗爭的智慧。B.句子②運用白描手法，描寫了華子良的胡須和眼睛，表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時的喜悅。C.句子③中“突然提出新的問題”既說明齊曉軒同志小心謹慎，也表明他斗爭經驗的豐富。D.句子④這句聯(lián)絡口號體現(xiàn)了羅世文等人對革命勝利的渴望與革命必勝的堅定信念。8.成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結合文本簡要分析。9.小說是如何圍繞“盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去”這件事安排情節(jié)的？請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.B8.（1）成崗對華子良開始是討厭（或“不信任”）的態(tài)度，認為他是個“瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲”。（2）華子良突然出現(xiàn)在面前時，成崗對他充滿了憎惡（或“懷疑他是敵人”），要除掉他。（3）華子良說明身份后，成崗對他產生信任，“緊捏著的手松開了”。（4）得知華子良的任務后，成崗“激動地望著”他，充滿敬佩。9.（1）齊曉軒在秘密集會地點找成崗圍繞送信地點和送信人研究對策，以此設置懸念，展開故事。（2）圍繞送信人選華子良是否可靠組織大量人物對話，推動情節(jié)發(fā)展。（3）送信人選華子良突然出現(xiàn)，在成崗和華子良的矛盾沖突中將故事推向高潮。（4）華子良表明身份，解釋“瘋癲”原因，并說明自己肩負的特殊任務，送信人選問題因而得以解決。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。B.“這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學素養(yǎng)”錯誤。圖書館是地下黨人秘密集會的地方，詩句是他們約定好的暗號，與文學素養(yǎng)無關。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文中重要語句的理解和分析能力。B.“白描手法”“表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時的喜悅”錯誤。“滿臉刺猬一樣的胡須”為比喻，第②句話語言生動形象，是細節(jié)描寫；此時也并不是初次見面。故選B。【8題詳析】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。根據“成崗很不信任那個瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲”可知，成崗對華子良的態(tài)度是“不信任”；根據“成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不該出現(xiàn)的人”以及“成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子”可知，成崗看到華子良情緒激動，行為沖動，可看出他對華子良無比憎恨；聽完華子良講述完他受命偽裝瘋癲的故事后，“成崗緊捏著的手松開了”，表明成崗態(tài)度發(fā)生了變化，開始信任華子良；根據“成崗激動地望著華子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠慮”中“激動地”一詞可知，成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了徹底地改變，最后充滿了敬佩。因此，成崗對華子良的態(tài)度變化為：不信任——憎恨——開始信任——敬佩。【9題詳析】本題考查學生分析小說情節(jié)結構的能力。小說是圍繞“送情報”展開故事情節(jié)，表現(xiàn)在以下幾個環(huán)節(jié)：開端：小說開頭先交代了圖書館是秘密集會地點，第三段設置懸念，“用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去呢？”，圍繞“送情報”這一問題齊曉軒、成崗開始研究部署。發(fā)展：過去經常送信的廚工被特務處置以后，一時找不到合適的人選，讓兩人犯了難，老齊提議可以考慮華子良，成崗持否定態(tài)度，老齊與成崗兩人圍繞華子良展開的討論推動情節(jié)發(fā)展。高潮：華子良突然出現(xiàn)，“成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不該出現(xiàn)的人”，得知華子良要找老齊，“成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子”，成崗態(tài)度升級，對華子良由不信任到憎恨。成崗與華子良的矛盾將小說推向高潮。結尾：華子良表明自己員的身份，并說出是省委書記羅世文同志在犧牲前指示他偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。華子良關鍵時刻，挺身而出，主動要求完成組織交給的任務，成崗徹底轉變了對華子良的態(tài)度，革命友誼加深，“讓我們迎接這個偉大的日子吧！”，聯(lián)絡暗號得到確認，送信人選問題最終也得到解決。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：洵少年不學，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者。然猶未敢自出其言也。時既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內翰第一書》）〖備注〗①尸鳩：布谷鳥。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。時A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書之11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.騏驥，文中是駿馬、良馬之意，后詞義發(fā)展變化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。B.之，在文中是定語后置的標志，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”中的“之”用法相同。C.《詩》，指《詩經》，與材料二提到的《論語》《孟子》都是“四書”的組成部分。D.曩，文中是從前、過去之意，與《捕蛇者說》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實質指向“學習”本身。B.荀子認為學習要重視積累、堅持不懈、用心專一，既強調了學習方法，也強調了學習態(tài)度。C.蘇洵二十五歲才懂得讀書的重要。讀書過程中，曾“以古人自期”，認為“同列”都不如自己。D.兩則材料都聚焦談論學習與思考的關系，材料一認為學習比思考重要，材料二的觀點恰好相反。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）行衢道者不至，事兩君者不容。14.蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時，其認知經歷了哪三個階段？請簡要概括。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）在歧路上行走達不到目的地，同時侍奉兩個君主的人不會被容忍。14.①起初驚異于著作的形式；②接著真正理解內涵，豁然開朗；③最后靈活運用，進行寫作。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：時間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。“時既久”主謂句，作整個句子的狀語，其后即B處應斷開。“日益多”作“胸中之言”的謂語，其后即E處應斷開。“不能自制”賓語前置句，“不能克制自己”的意思，“制”后即G處應斷開。故選BEG。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。都是定語后置標志。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/越過那茫茫的江面。C.“四書”包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。D.正確。都是“從前、過去”。句意：于是我把舊時所寫的文章幾百篇悉數燒掉。/從前和我的祖父一起居住的。故選C。【12題詳析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。D.錯在“材料二的觀點恰好相反”。材料二中并沒有表現(xiàn)思考比學習重要的觀點。故選D。【13題詳析】本題考查學生文言文翻譯的能力。（1）“假”，借助。“水”，游泳；“絕”，橫渡。（2）“衢道”，歧路；“事”，侍奉；“事兩君者不容”，被動句。【14題詳析】本題考查學生對文章內容的篩選和理解的能力。蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時，其認知經歷了三個階段：由“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚”可知，剛開始時，蘇洵對著作的形式感到很驚異。由“及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者”可知，隨著時間的推移，蘇洵讀得也更精細，能真正理解其內涵。由“時既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣”可知，蘇洵最后能夠達到靈活運用、進行寫作的程度。【參考譯文】材料一：我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒有專心致志的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時侍奉兩個君主的人不會被容忍。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩經》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。材料二：我年輕時不好好學習，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學問的人一起交往學習。年齡大了以后，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺得自己可以了。后來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，開始覺得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似乎不應該只停留在目前這種狀態(tài)。于是我把舊時所寫的文章幾百篇悉數燒掉，而拿起《論語》《孟子》及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時間。剛開始，讀進去的內容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達方式，則又害怕得驚叫起來。時間長了，讀得也更精細，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫。時間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。以后又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉涌，好像寫出來是很容易的，然而還不敢自以為是啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。贈周處士庾肩吾①九丹開石室，三徑沒荒林。仙人翻可見，隱士更難尋。籬下黃花菊，丘中白雪琴。方欣松葉酒，自和游山吟。〖備注〗①庾肩吾：字子慎，南朝梁代文學家、書法理論家。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩一、二句寫周處士隱居煉丹之處遠離世俗、荒無人煙，路被荒林遮蓋住了。B.本詩三、四句用仙人可見襯托隱士難尋，突出周處士隱居之處更為幽僻。C.本詩第五句中“黃花”與《聲聲慢》“滿地黃花堆積”中“黃花”表達的情感相同。D.從本詩第六句中的“白雪琴”可以看出周處士喜愛彈琴，情趣高雅。16.本詩最后兩句“方欣松葉酒，自和游山吟”與陶淵明《歸園田居》中的“久在樊籠里，復得返自然”所表達的情感有何異同？請簡要分析。【答案】15.C16.同：都表達了置身大自然的歡欣、愉悅之情。異：陶詩重在表達對官場生活的厭倦，回歸大自然、新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然流淌。庾詩重在贊頌周處士身處大自然中，一邊飲松葉酒，一邊又撫琴吟詩的灑脫不拘、欣然忘我之態(tài)。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩詞內容的理解和賞析能力。C.“情感相同”錯誤，本詩中“黃花”寓意著寧靜與自然，表達了隱士對自然生活的喜愛之情；《聲聲慢》中“黃花”表達的是詞人孤獨寂寞的感傷之情。故選C。【16題詳析】本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。相同點：都表達了對自然生活的喜愛之情。庾詩中“方欣”和“自和”表達示隱士自得其樂，對自然的喜愛；陶詩中將官場比作樊籠，“復得”表現(xiàn)了回歸自然的愉悅之情。不同點：庾詩重在贊頌周處士，“方欣松葉酒，自和游仙吟”，隱士正酌飲著松葉酒，一邊撫琴，一邊又朗聲高唱自作的《游山吟》，歌頌了隱士自得其樂，隨心所欲地吟詠游仙之事。陶詩“久在樊籠里，復得返自然”的字面意思是：長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。（三）課本內容考查（本題共3小題，12分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語“愛屋及烏”的意思也可以用《靜女》中的“_____________，_____________”表達。（2）姚鼐在《登泰山記》中先用“________________，________________”描繪云朵色彩的變化，接著又寫“正赤如丹”的太陽躍出海面。（3）在長江經濟帶開發(fā)過程中，某市要建一個長江文化主題公園，其入口處要懸掛含有“長江”字樣的古詩文名句。小剛很快就想到了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”和“________________，________________”。【答案】（1）匪女之為美美人之貽（2）極天云一線異色須臾成五采（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（我住長江頭君住長江尾/哀吾生之須臾羨長江之無窮/八月長江萬里情千帆一道帶風輕）18.下列選項中，對句中加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A.①無貴無賤無：沒有。②舉酒屬客屬：勸請。

③山川相繆繆：盤繞、圍繞。④洗盞更酌更：更換。B.①自京師乘風雪乘：冒。②道皆砌石為磴磴：臺階。

③余始循以入循：順著。④蒼山負雪，明燭天南燭：照。C.①采采芣苢，薄言掇之掇：拾取，摘取。②喚渠朝餐歇半霎渠：他。

③秧根未牢蒔未匝蒔：移栽、種植。④契闊談讌，心念舊恩契闊：相交，相約。D.①百官不敢侵職侵職：超越職權。②須要平易寬廣之地平易：地形平坦。

③弱冠以學行知名弱冠：男子20歲。④今窮而出亡過于曹窮：貧苦。【答案】B【解析】本題考查學生理解文言詞語的含義的能力。A.④更：再次，重新。句意：洗凈酒杯重新飲酒。其他句意：①沒有貴賤之分。②舉起酒杯勸客人喝酒。③山環(huán)回繞。B.全部正確。句意：①從京城冒著風雪。②道路都是石板砌成的石級。③我開始順著這條道進去。④青山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。C.④契闊：久別重逢。句意：久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。其他句意：①繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來。②招呼他吃點早餐歇一會兒。③秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒有栽插完畢。D.④窮：困窘、困厄。句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過曹國。其他句意：①百官不敢超越職權。②而應該選擇平緩開闊的地方。③二十歲時以學識和品行而聞名。故選B。19.下列選項中，對相關內容的解說不正確的一項是（）A.曹操在《短歌行》中借“周公吐哺”這個典故，表達出自己也會像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。B.蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中借青年時就建功立業(yè)的周瑜，表達出自己被貶而無法施展才華的慨嘆。C.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“廉頗老矣”的典故，表達出自己已進入垂老之年的感傷。D.林希逸在《答友人論學》中化用魏了翁“不欲于賣花擔上看桃李”這句話，強調應該認真閱讀原著。【答案】C【解析】本題考查學生對詩詞內容的理解和賞分析能力。C.“表達出自己已進入垂老之年的感傷”理解錯誤，作者以廉頗自比，表達自己現(xiàn)在雖然年老，但依然心系抗金前線，只要朝廷召喚，自己將當仁不讓，奮勇爭先。另外廉頗雖老，但趙王尚且派人去慰問，而自己卻無人問津，表現(xiàn)的是一種英雄無用武之地的憤懣、落寞之情。故選C。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“老寒腿不是凍出來的毛病”話題沖上熱搜，引發(fā)關注。專業(yè)醫(yī)學名詞中并不存在“老寒腿”一詞，醫(yī)學上準確的叫法是膝關節(jié)骨性關節(jié)炎。有膝關節(jié)骨性關節(jié)炎的患者，A每當氣溫驟降時，膝關節(jié)就會疼痛，很多人以為這個疾病的病因是寒冷導致的。但其實，骨性關節(jié)炎的病因是關節(jié)軟骨老化、磨損。目前，人們認為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會加快膝關節(jié)表面的軟骨磨損。比如，超重讓膝關節(jié)負重增加，軟骨磨損的機率增大；經常穿高跟鞋走路，膝蓋老是彎著，對關節(jié)的損傷也很大；B久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關節(jié)損傷的風險。C雖然受寒和骨性關節(jié)炎之間沒有直接關系，但的確會加重骨性關節(jié)炎的癥狀。____①____？重要的一點是保持健康體重，給膝關節(jié)“減負”。同時，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運動。另外，還要注意保暖，D夏天不要露著膝蓋吹空調，秋冬季節(jié)適當增添衣物，加強膝關節(jié)保暖，來緩解膝關節(jié)疼痛。當然，____②____，類風濕性關節(jié)炎、椎間盤突出等疾病也會導致腿疼，因此一旦出現(xiàn)腿疼的癥狀，建議盡快到正規(guī)醫(yī)院去診斷治療。20.文中畫波浪線的句子中，沒有語病的一句是（）A.每當氣溫驟降時，膝關節(jié)就會疼痛，很多人以為這個疾病的病因是寒冷導致的。B.久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關節(jié)損傷的風險。C.雖然受寒和骨性關節(jié)炎之間沒有直接關系，但的確會加重骨性關節(jié)炎的癥狀。D.夏天不要露著膝蓋吹空調，秋冬季節(jié)適當增添衣物，加強膝關節(jié)保暖，來緩解膝關節(jié)疼痛。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】20.D21.①生活中如何預防和減輕膝關節(jié)骨性關節(jié)炎的癥狀呢②并非所有的腿疼都是“老寒腿”【解析】【20題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.“這個疾病的病因是寒冷導致的”為句式雜糅，應改為“這個疾病的病因是寒冷”或“這個疾病是寒冷導致的”。B.搭配不當，“出現(xiàn)”使用不當，應將“出現(xiàn)”改為“導致”。C.語序不當，應將“雖然”調到“沒有”的前面。故選D。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，結合第一段陳述對象為膝關節(jié)骨性關節(jié)炎，“目前，人們認為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會加快膝關節(jié)表面的軟骨磨損”；再由此處為問句，后文“重要的一點是保持健康體重，給膝關節(jié)‘減負’。同時，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運動。另外，還要注意保暖”說的是預防和減輕膝關節(jié)骨性關節(jié)炎的癥狀的做法，故此處應填“生活中如何預防和減輕膝關節(jié)骨性關節(jié)炎的癥狀呢”。第②處，結合后文“類風濕性關節(jié)炎、椎間盤突出等疾病也會導致腿疼”可知，腿疼并不都是“老寒腿”，故此處可填“并非所有的腿疼都是‘老寒腿’”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我發(fā)現(xiàn)自然風光是一種藥，最能給人療傷。春天，草綠了，花開了，燕子從南方回來了，河流上又波光蕩漾了。夏天，太陽每天早晨都是紅著臉出來，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草被曬得彎了腰了。秋天的時候，樹葉被一場場霜給染成了黃色。葉子變了顏色后，就變得脆弱了，他們會隨著秋風飄落——落在溝谷里的葉子會化成泥，落在林地的葉子會成為螞蟻的傘，而落在流水中的葉子就成了游魚，順水而去了。北部森林的秋天，就像一個臉皮薄的人，只要秋風多說了它幾句，它就會沉下臉，抬腿就走。才是九月底，從向陽山坡上還可以看到零星開放著的野菊花，忽然刮了兩天的狂風，就把一個還充滿生機的世界給刮沒影兒了。雪花提前來了，很快，天地間一片白茫茫。我這一輩子，從沒看過一次病。我郁悶了，就去風中站上一刻，它會吹散我心底的愁云；我心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木场疫@一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰。22.在文學作品中，省略號具有表情達意的效果。請分析文中省略號的表達效果。23.請賞析文中“綠”“紅”“黃”“白”等表示顏色詞語的表達效果。【答案】22.①省略號列舉省略，引發(fā)讀者的想象，產生代入感；②展現(xiàn)了大自然給作者帶來的幸福、安寧等美好的體驗感受；③也舒緩了敘事的節(jié)奏。23.①顏色詞“綠”“紅”“黃”“白”，形象地描寫出大地上一年四季的變化；②色彩濃淡相宜，極富畫面感和意境美；③寫出了大自然色彩悅目但又恬淡舒心的特點，表達出置身自然的愉悅之情。【解析】【22題詳析】本題考查學生分析標點符號用法的能力。①承接上文“我郁悶了”“我心煩了”，省略號表示對列舉內容的省略，包含其它不如意的情況，給讀者留白，給讀者想象的空間；②結合“風它會吹散我心底的愁云”“流水的聲音會立刻給我?guī)戆矊幍男木场币约啊拔业尼t(yī)生就是清風流水，日月星辰”可知，當作者心情不好時，大自然會給作者帶來心靈的慰籍，帶來的幸福、安寧等美好的體驗感受，省略號能突出大自然對作者的治愈作用；③排比的句式會增強語勢，而省略號的運用能舒緩節(jié)奏，使作者對自然風光的喜愛之情含蓄而濃烈。【23題詳析】本題考查學生賞析語言效果的能力。①從時序變化方面來看，結合“春，草綠了”“夏天，太陽每天早晨都是紅著臉出來”和“秋天的時候，樹葉被一場場霜給染成了黃色”“雪花提前來了，很快，天地間一片白茫茫”可知，顏色詞“綠”“紅”“黃”“白”分別代表了春夏秋冬四個季節(jié)的特點，生動形象地展現(xiàn)了大地上季節(jié)的變化；②從色調效果方面來看，“綠”“紅”“黃”“白”色彩鮮明，有很強的視覺效果，讓讀者感受到意境美；③從情感效果方面來看，“綠”“紅”“黃”“白”寫出了大自然色彩絢爛又舒心賞心悅目的特點，表達出作者對優(yōu)美的自然風光的喜愛之情。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。世界塑造著我們，我們也在認識著世界。我們的感受、理解都在決定著我們對這個世界的認識。感受會變化，理解會加深，對世界的認識也會發(fā)生變化。請以《這才是最__________的世界》為題寫一篇記敘文或議論文。要求：寫作時請選好角度，將題目補充完整；文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則“材料+半命題”式作文題。材料共有三句話：第一句話闡明“世界”與“我們”的塑造與認識的緊密關系；第二句側重我們的主觀感受和理解對認識客觀世界的決定性作用；第三句更進一步，“感受會變化，理解會加深，對世界的認識也會發(fā)生變化”。“變化”是文章出彩的關鍵，要通過我們感受和理解的變化，寫出對世界認識的變化。而試題所給的半個標題也正體現(xiàn)了這一點。“這才是最……的世界”中，出題者特意加上一個“才”字。這個“才”字是體現(xiàn)認識世界變化的關鍵提醒，是驀然回首之后的有感而發(fā)，或是深入鉆研之后的醍醐灌頂。而“最”字則含有比較意味，是真情實感和真知灼見的集中體現(xiàn)，說明我們是經過重重比較、一次次推翻重來才找到了世界的本來面貌。除此之外，對于寫作的對象“世界”一詞，我們也要認識到其豐富的包孕性，可以是自然風光，可以是人文社會，可以是科學海洋，可以是任何可以寫作的范圍。而空格補充的內容則是本次寫作的聚焦。寫作時，要主題體現(xiàn)出層層分析比較的階梯性。如，以最容易想到的“這才是最美的世界”為例：美可以先寫外表美、再寫儀態(tài)美、接著寫情感美、最后寫哲思美，也可以先寫自然風光之美、再寫社會風貌之美、最后寫人文精神之美，還可以寫文章的語言美、再寫結構美、最后寫思想美……總之，要有一個層層深入、步步加深的梯度。立意：（1）從認識自我開始，無盡于探索世界。（2）在分析、比較與反思中發(fā)現(xiàn)世界的真諦。（3）感受世界之美，發(fā)現(xiàn)真實自我。山東省淄博市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。①子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎上不斷進行新的改良與探索，將依靠國家強制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機結合起來。要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯誤引導，破除傳統(tǒng)的藩籬。因為如果人們不摒棄不合時宜的思想，就無法樹立符合時代要求的現(xiàn)代法治的權利與義務意識，也就無法以此來規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強調的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因為法律具有強制力，一旦使用失當，就會破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當然，破除也不是全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對原先維系鄉(xiāng)土社會秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對于基層社會治理的時代價值，充分考慮各個村的實際情況，積極主動探索各地區(qū)的法治模式，使現(xiàn)代法治融入基層社會治理的各個環(huán)節(jié)中，樹立法律的權威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使民眾在日常使用電子產品時就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識，自覺主動地學習法律知識、法治理念。要避免拿來主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動接受法律，不然不僅法治無法普及，就連原本的禮治秩序也會遭到破壞。禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化民眾和治理社會方面的作用不容忽視，禮治對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定做出了極大的貢獻。因此，在幾千年以后的當代，我們仍要繼續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)禮治的思想地位。曾在公開場合言明：我們必須有序推進對我國傳統(tǒng)文化的梳理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類，而應讓傳統(tǒng)文化活起來。禮作為歷史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會進行創(chuàng)新型轉化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時代內涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費孝通曾說過我國的文化具有極強的繼承性。我國傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)土社會，故而目前想要實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動力。基于此，我們要從鄉(xiāng)村的基本單位入手，即立足于家庭，重塑家風文明，從而塑造鄉(xiāng)風文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅持的治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴展其內涵，使之與時代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不斷的動力。顯然，道德與法律在實際生活中難免會碰撞，但是不可否認的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一個正常的社會中，道德與法律應該是相輔相成、互相配合的。而且，在復雜的社會中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰都不是萬能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會治理路上的絆腳石，還會成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎。指出：要加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當代基層社會治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社會中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，我們要堅持傳統(tǒng)的禮治，也要不斷落實現(xiàn)代的法治，旨在形成農民內在意識與國家外在制度的有機銜接，探索禮治與法治多元共治的新格局，實現(xiàn)二者之間相互協(xié)調、相互聯(lián)動。總的來說，面對現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治的局面，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構建良好的鄉(xiāng)風文明，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。（摘編自羅新遠《鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的實踐與思考》）〖備注〗①子貢欲去告朔之餼羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時殺活羊的做法。1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.《鏡花緣》描寫了君子國一般的社會，由此推測禮治社會有“文明”或者“慈善”的一面。B.惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為，說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的。C.法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力來維持，所以禮治要優(yōu)于法治。D.克服傳統(tǒng)法治對人們思想的錯誤引導，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會順利推行法治的前提。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了禮治與法治的關系，但是，兩則材料論述的側重點并不完全相同。B.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，是個人長期接受教化而自然形成的結果。C.材料二立足于家風、鄉(xiāng)風文明建設，認為應該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。D.材料二綜合運用引用論證、因果論證、類比論證等多種論證方法，邏輯嚴密，說服力強。3.下列選項，不能作為論據來支撐“人服禮是主動的”這一觀點的一項是（）A.沒有做過大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。B.《三國演義》第二十回中，關羽看到曹操飛揚跋扈、目無君王，就想要殺掉他。C.子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說：“君子死而冠不免。”系好帽子才死去。D.在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。4.簡要分析材料一第二段的論證思路。5.王安石說：“立善法于一國，則一國治。”請你結合兩則材料的相關內容，對這句話進行評價。【答案】1.D2.A3.D4.（1）首先提出禮是社會公認合式的行為規(guī)范的觀點，（2）然后指出禮與法的共同點是都是對人的行為規(guī)范。（3）最后通過對比，論述禮與法的不同點是維持規(guī)范的力量不同。（“法”依賴國家政治權力推行，“禮”依賴傳統(tǒng)維持。）5.（1）存在一定的合理性。要治理好一個國家，需要立善法，依靠國家強制力量推行法治。（2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強行將法律嵌入社會，要通過自上而下、自下而上等多種途徑進行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。②“一國治”不能只靠法治，應將法治、禮治、德治有機結合起來。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治局面。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由此推測禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”錯誤。根據原文“禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思。”可知，文中是“不帶有”，是“沒有”的意思，所以并不能推測出“禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”，曲解文意。B.“說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的”錯誤。根據原文“殘酷與否并非合禮與否的問題。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為。”可知，這表明孔子比子貢更看重禮，不能說明孔子對禮殘酷的一面也是認可的。C.“所以禮治要優(yōu)于法治”錯誤。兩則材料原文中都談到了禮治和法治的關系，卻沒有將兩者進行比較，也沒有強調哪個優(yōu)于哪個。故選D。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯誤。根據原文，“禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”可知，選項缺少了限定語“表面看去好像”，曲解文意。C.“立足于家風、鄉(xiāng)風文明建設，認為應該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展”錯誤。根據原文第一段“要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎上不斷進行新的改良與探索，將依靠國家強制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機結合起來”可知，材料二應是立足于鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的關系，著力推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。D.“類比論證等多種論證方法”錯誤。文章中沒有類比論證。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.正確。沒做過士大夫的曾子主動要求換掉只有大夫才有資格使用的席子，屬于主動服禮。B.正確。曹操“飛揚跋扈、目無君王”，這是不符合禮的表現(xiàn)，而關于看到就想殺他，這是遵從禮維護禮的表現(xiàn)，屬于主動服禮。C.正確。子路臨死還遵從“君子死而冠不免”的禮，是主動服禮。D.錯誤。織女是天上的仙女，牛郎是凡間的人，他們的舉動屬于違禮，不屬于主動服禮。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第二段主要有七句話，可以分成三個小部分：第一句為第一層，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。”直截了當地提出本段的小分論點。第二三兩句為第二層，第二句強調“合于禮的就是說這些行為是做得對的”，第三句強調“法律也是一種行為規(guī)范”，所以這兩句主要論述的是兩者的共同點，即都是對人的行為規(guī)范。第四至七句為第三層，第四句是強調“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量”，第五和六句是講述“法”依賴國家政治權力推行，第七句是講述“禮”依賴傳統(tǒng)維持，所以是通過對比，論述禮與法的不同點是維持規(guī)范的力量不同。【5題詳析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。王安石說：“立善法于一國，則一國治。”意思是在一個國家設立擁有善法，那么這個國家就能得到好的治理。結合材料來看，有一定的合理性，也存在一定的片面性。首先是合理性一面：材料一原文“法律是靠國家的權力來推行的。‘國家’是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力”可知，無論是古代還是現(xiàn)代，法律的推行主要依靠國家的強制力量。根據原文“法律也是一種行為規(guī)范”可知，好的法律就是一種好的行為規(guī)范，而好的行為規(guī)范是有利于國家治理的。其次是存在的片面性：首先法能夠推行實施，結合材料二原文“要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯誤引導，破除傳統(tǒng)的藩籬”“特別強調的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因為法律具有強制力，一旦使用失當，就會破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行”可知，要想推行法治首先需要破除人們對傳統(tǒng)法治的錯誤認識，避免強行將法律嵌入社會法治，造成負面影響。結合原文“為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉變”可知，想要推行法治，需要要通過自上而下、自下而上等多種途徑進行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。此外，并不是單靠善法就能治理好，還需要多方面的配合。結合原文“指出：要加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當代基層社會治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織”“我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治的局面，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構建良好的鄉(xiāng)風文明，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”可知，法治要與自治、德治有機結合，三管齊下，要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關系，實現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構建多元共治局面。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅巖（節(jié)選）羅廣斌楊益言劉思揚沒有找到的成崗和齊曉軒，確實在圖書館里。不過，他們不是在塵土彌漫的書架叢中，而是在樓板下面。①圖書館的一處樓板，也和許多牢房里的一樣，多年以前，就被失去自由的人們拔掉了釘子，變成秘密集會的地方。這秘密的集會地點，就在樓下牢房的樓板底下。四周封閉著厚實的條石堡坎，撐持著整座架空的屋架，在這潮濕黑暗的屋基里，聳立著許許多多石柱、磚墻來承受樓房的重壓：在架空的樓幅之上，密密地鋪設著樓板，這就是樓下牢房的樓板。穿過那些密布的磚石柱基和早被拆穿的窄小墻孔，人們竟可以走到樓下每間牢房。在充滿霉腐氣味的潮濕的瓦礫堆上，成崗靠著一根粗大的石柱坐著。在這從未見過天日的屋架底下，只有留在條石堡坎間的幾個氣孔，射進幾縷微光，隱約照見對面齊曉軒沉思著的瘦臉。成崗聽了齊曉軒的話，也在思索。用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去呢？中美合作所正在策劃新的陰謀，特務準備在潰逃之前，炸毀全市工廠、電站、重要橋梁。忽然，頭頂上，傳來圖書管理員老袁朗誦的聲音：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。“有人來了。”齊曉軒低聲說著，又傾耳靜聽著樓板外面繼續(xù)傳來的聲音，成崗屏息坐著，一動也不動。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。“自己人。”齊曉軒說。過了一陣，又聽見老袁在讀新的一首：花間一壺酒，獨酌無相親。“走了。”齊曉軒這才繼續(xù)說道，“重慶的大小工廠，自貢的鹽井，成都，昆明，貴陽，西南各大城市，都是敵人破壞的目標。及早把情報送出去，黨才好揭穿敵人的陰謀，發(fā)動群眾保護城市……”過去經常由廚工送信出去，從他被特務處置以后，白公館和外面的聯(lián)系，便中斷了。因此，老齊才決定找被捕不太久的成崗，研究外面的情況，以便采取新的行動。“從廚工出事以后，為了謹慎，原來的地址不能再用。”老齊慢慢地問，“你手上有可靠的地址嗎？”“地址是有的，可是怎樣送信出去呢？”“現(xiàn)在能進出中美合作所的，還有一個人。”“誰？”“代替廚工的華子良。”“他？那個瘋子！”成崗很不信任那個瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲。“幾聲槍響，就嚇瘋了！他能幫我們送信？”“我們觀察了幾年……”齊曉軒謹慎地深思著，“沒有發(fā)現(xiàn)他有什么異常的表現(xiàn)。”“他被捕前是不是黨員？”“查不出來……”成崗覺得，老齊的話更加證實了自己平時的看法，便毫不猶豫地進一步說道：“我看他一定是被誤捉來的，絕對不能把黨的機要任務交給他。”“你的根據？”“華子良被捕已經整整十五年了，然而，大家看到的是，他和誰都沒有聯(lián)系，也從來不想和誰聯(lián)系。”“還有什么根據？”“他一直瘋瘋癲癲，行動反常。”“你認為他的行為反常？”“為了蒙蔽敵人，我們的人可以忍辱負重。”成崗斷然地說，“但是他，當老廚工遭槍殺，大家非常難過的時候，他仍然那么冷酷，毫無同情心！”“成崗，”齊曉軒搖搖頭，他有不同的看法，“我覺得……”樓板外面?zhèn)鱽硪魂囌b詩的洪亮聲音。成崗臉色一變，他聽出，這是危險的警號。“老齊，你躲一下！”成崗抓起一塊石頭，準備著。黑暗的瓦礫堆，亮了一下，樓板被揭開了。一個滿頭白發(fā)的人，突然出現(xiàn)在成崗面前。②微光中，看得見他滿臉刺猬一樣的胡須，一對眼睛，在黑暗中閃閃發(fā)光。“華子良！”成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不該出現(xiàn)的人。“慢著。”華子良迎著撲上前來的成崗，揮了揮手，瘋瘋癲癲的神經質，從他身上一掃而光，他露出被拔光了牙齒的牙齦笑了一下，明亮的眼睛轉向齊曉軒：“我有事情找你。”“你找老齊？”成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子。“等一等。”齊曉軒在旁邊輕聲招呼并示意成崗松手。“你是什么人？”迎著老齊的問話，華子良上前一步，不慌不忙地說：“員。”“為什么到這里來？”“黨需要我現(xiàn)在發(fā)揮作用。”“你找誰？”“特支書記齊曉軒同志。”“誰告訴你的？”“羅世文同志。”“什么時候？”“1946年8月18日。羅世文犧牲那天，我陪殺場的時候。”華子良冷靜地回答著，“十五年前，我是華鎣山根據地黨委書記。省委書記羅世文同志，是我的上級。可是在敵人面前，我只是個嫌疑分子。在去刑場的路上，羅世文同志估計到敵人押我去，只是陪殺場。因此，他指示我偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。槍聲一響，我就變成了瘋子。”成崗緊捏著的手松開了。齊曉軒繼續(xù)問道：“為什么現(xiàn)在才來聯(lián)系？”“省委書記給了我特殊任務，非到必要時刻，不準和任何人聯(lián)系。”“你的任務？”“讓敵人確信我神經失常。然后，第一，與地下黨建立聯(lián)系；第二，完成越獄突圍任務。”成崗激動地望著華子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠慮。③齊曉軒突然提出新的問題：“你的聯(lián)絡口號？”華子良應聲答道：④“讓我們迎接這個偉大的日子吧！”一聽見這個口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了。這口號，正是羅世文同志犧牲前夕，指定他擔任特支書記時，告訴他和老袁的。這口號是《論聯(lián)合政府》的最后一句。（有改動）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說第二段從觸覺、視覺和嗅覺等方面寫出了環(huán)境的“潮濕”“黑暗”“充滿霉腐氣味”的特點，為人物活動提供了特殊的場所。B.圖書管理員老袁通過朗誦古詩，傳遞了“有人來”“自己人”“人已走”的信號，這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學素養(yǎng)。C.羅世文指示華子良“偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人”的故事，不僅表現(xiàn)了羅世文視死如歸的精神，也表現(xiàn)了他的深謀遠慮。D.“一聽見這個口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了”一句，表現(xiàn)了齊曉軒聽到華子良說出這個口號后激動、興奮、感傷等復雜感情。7.對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項是（）A.句子①交代了“秘密的集會地點”的由來，也表現(xiàn)了“白公館”集中營里革命者對敵斗爭的智慧。B.句子②運用白描手法，描寫了華子良的胡須和眼睛，表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時的喜悅。C.句子③中“突然提出新的問題”既說明齊曉軒同志小心謹慎，也表明他斗爭經驗的豐富。D.句子④這句聯(lián)絡口號體現(xiàn)了羅世文等人對革命勝利的渴望與革命必勝的堅定信念。8.成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結合文本簡要分析。9.小說是如何圍繞“盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去”這件事安排情節(jié)的？請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.B8.（1）成崗對華子良開始是討厭（或“不信任”）的態(tài)度，認為他是個“瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲”。（2）華子良突然出現(xiàn)在面前時，成崗對他充滿了憎惡（或“懷疑他是敵人”），要除掉他。（3）華子良說明身份后，成崗對他產生信任，“緊捏著的手松開了”。（4）得知華子良的任務后，成崗“激動地望著”他，充滿敬佩。9.（1）齊曉軒在秘密集會地點找成崗圍繞送信地點和送信人研究對策，以此設置懸念，展開故事。（2）圍繞送信人選華子良是否可靠組織大量人物對話，推動情節(jié)發(fā)展。（3）送信人選華子良突然出現(xiàn)，在成崗和華子良的矛盾沖突中將故事推向高潮。（4）華子良表明身份，解釋“瘋癲”原因，并說明自己肩負的特殊任務，送信人選問題因而得以解決。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。B.“這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學素養(yǎng)”錯誤。圖書館是地下黨人秘密集會的地方，詩句是他們約定好的暗號，與文學素養(yǎng)無關。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文中重要語句的理解和分析能力。B.“白描手法”“表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時的喜悅”錯誤。“滿臉刺猬一樣的胡須”為比喻，第②句話語言生動形象，是細節(jié)描寫；此時也并不是初次見面。故選B。【8題詳析】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。根據“成崗很不信任那個瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲”可知，成崗對華子良的態(tài)度是“不信任”；根據“成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不該出現(xiàn)的人”以及“成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子”可知，成崗看到華子良情緒激動，行為沖動，可看出他對華子良無比憎恨；聽完華子良講述完他受命偽裝瘋癲的故事后，“成崗緊捏著的手松開了”，表明成崗態(tài)度發(fā)生了變化，開始信任華子良；根據“成崗激動地望著華子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠慮”中“激動地”一詞可知，成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了徹底地改變，最后充滿了敬佩。因此，成崗對華子良的態(tài)度變化為：不信任——憎恨——開始信任——敬佩。【9題詳析】本題考查學生分析小說情節(jié)結構的能力。小說是圍繞“送情報”展開故事情節(jié)，表現(xiàn)在以下幾個環(huán)節(jié)：開端：小說開頭先交代了圖書館是秘密集會地點，第三段設置懸念，“用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報送出去呢？”，圍繞“送情報”這一問題齊曉軒、成崗開始研究部署。發(fā)展：過去經常送信的廚工被特務處置以后，一時找不到合適的人選，讓兩人犯了難，老齊提議可以考慮華子良，成崗持否定態(tài)度，老齊與成崗兩人圍繞華子良展開的討論推動情節(jié)發(fā)展。高潮：華子良突然出現(xiàn)，“成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個不