PAGEPAGE1第一課有無相生一、夯實雙基1．下列加點的詞說明正確的一項是(B)A．味無味 味：品嘗B．高下相盈 盈：充溢C．故有之以為利 利：利用D．自是者不彰 彰：表彰【解析】A味：以……為味道；C利：便利，D彰：明顯。2．下列句子中不含通假字的一項是(E)A．自見者不明，自是者不彰。B．死而不亡者壽。C．其脆易泮，其微易散。D．九層之臺，起于累土。E．民之從事，常于幾成而敗之。【解析】A見—現(xiàn)，B亡—妄，C泮—判，D累—蔂。3．下列句子中加點的詞，意義相同的一項是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下皆知美之為美，斯惡已。,其在道也，曰余食贅形，物或惡之。))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(圖難于其易，為大于其細。,其安易持，其未兆易謀。))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其脆易泮，其微易散。,其文約，其辭微，其志潔，其行廉。))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(千里之行，始于足下。,賜也，始可與言《詩》已矣。))【解析】兩個“易”都當(dāng)“簡單”講。4．下列句子中的加點詞，是意動用法的一項是(C)A．曰余食贅形，物或惡之。B．大小多少，報怨以德。C．是以圣人猶難之，故終無難矣。D．自是者不彰。5．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是(C)A．選文第1則，一連運用六組對立概念構(gòu)成一組排比句，說明白在自然現(xiàn)象和日常生活中，很多事物是沖突對立相互依存的永恒規(guī)律。B．選文第2則，總結(jié)了在日常生活中“有”和“無”的相互沖突又相互依存的關(guān)系。車、器、室都是“有”——有形的東西；車轂、器皿的中空部分、房屋的四壁中間是“無”——無形的東西，正是有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。C．選文第3則通過列舉一系列的社會人生現(xiàn)象，剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害，從正面證明白“無我”的重要性，闡明白無為立身的主見。D．“知足者富”，一般人認為富有意味著擁有大量的財產(chǎn)，可老子卻說那些知道滿意的人就是富有的人。其中的啟示意義很深刻，一個擁有大量財產(chǎn)的人假如不知道滿意，那么他就會跟缺乏財物的人一樣苦惱。【解析】從反面證明。6．下列有關(guān)古代風(fēng)俗禮儀的解說，不正確的一項是(C)A．古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北。因此“北面”有臣服于人之意。B．寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。C．幸既可指古代皇帝對人寵愛，也可以指帝王的親臨垂顧，無論是哪種意義，都不能用在除帝王個體之外的任何人身上。D．“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強令出仕。【解析】“幸”也可泛指皇族親情。二、文本精品閱讀下文，回答問題。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。(《老子》第六十三章)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。(《老子》第六十四章)人之生也柔弱，其死也堅毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅毅者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。(《老子》第七十六章)7．下列加點的字說明有誤的一項是(D)A．圖難于其易 圖：反復(fù)考慮B．其脆易泮 泮：通“判”，分別C．九層之臺，起于累土 累：通“蔂”，盛土的工具D．人之生也柔弱，其死也堅毅 堅毅：強固有力【解析】堅毅：僵硬。8．下列加點虛詞的意義和用法與例句相同的一項是(A)例句：其安易持A．其微易散B．其孰能譏之乎C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．吾其還也【解析】A項的“其”意義和用法與例句相同，都是代詞，代事物。B項，加強反問語氣的副詞。C項，代詞，指自己。D項，語氣副詞，表祈使語氣。可譯為“還是”。9．下列句子的句式不同于其他三項的一項是(D)A．大小多少，報怨以德B．合抱之木，生于毫末C．為之于未有D．音聲相和，前后相隨，恒也【解析】A、B、C三項都是狀語后置句。D項，推斷句。10．下列關(guān)于選文內(nèi)容分析不正確的一項是(D)A．老子認為，天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，擅長做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。B．“防微杜漸”“防患于未然”是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見，要剛好處理好事務(wù)，不要等到出了問題再去想方法處理它。C．老子對社會與人生有著深刻的洞察。他認為世界的東西，凡是堅毅的都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，他認為人不行逞強斗勝，而應(yīng)柔順虛心。D．老子的語言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”運用比方、夸張手法，闡述了積累的重要意義。【解析】無“夸張”手法。三、課外延長閱讀下面的文言文，完成11～14題。張頡，字仲舉，其先金陵人，徙鼎州桃源。第進士，調(diào)江陵推官。歲旱饑，朝廷遣使安撫，頡條獻十事，活數(shù)萬人。知益陽縣縣接梅山溪峒多蠻獠出沒頡按禁地約束召徭人耕墾上其事不報累遷開封府判官提點江西刑獄廣東轉(zhuǎn)運使。熙寧中，章惇取南江地，建沅、懿等州，克梅山，與楊光僭為敵。頡居憂于鼎，移書朝貴，言南江殺戮過甚，無辜者十八九，浮尸蔽江，民不食魚者數(shù)月。惇疾其說，欲分功啖之。乃言曰：“頡昔令益陽，首建梅山之議，今日勝利，權(quán)輿于頡。”詔賜絹三百匹。尋擢江、淮制置發(fā)運副使，改知荊南，復(fù)徙廣西轉(zhuǎn)運使。時建廣源為順州，將城之，頡謂無益，朝廷從其議。坐捽罵參軍沈竦罷歸。未幾，以直集賢院知齊、滄二州，進直龍圖閣、知桂州。入覲，帝首言：“卿鄉(xiāng)者論順州不行守，信然。”時有獻言者謂：“海南黎人陳被蓋五洞酋領(lǐng)，異時盛強，且為中國患。今請出兵自效，宜有以撫納之。”命頡處其事。頡使一介往呼之。出，補以牙校，喜而去。詔問何賞之薄，對曰：“荒徼蠻蜒無他覬，得是足矣。”尋罷兵，海外訖無事。久之，轉(zhuǎn)運使馬默劾其經(jīng)理宜州蠻事失宜，罷職知均州。哲宗立，還故職，知鳳翔、廣州，召為戶部侍郎。頡所歷以嚴致理，而深文狡獪。右司諫蘇轍論其九罪，執(zhí)政以頡雖無德而才可用，不報。逾年，以寶文閣待制出為河北都轉(zhuǎn)運使，徙知瀛州。湖北溪徭畔，朝廷以頡素望，復(fù)徙知荊南，至都門，暴卒。(選自《宋史·張頡傳》)11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(D)A．知益陽縣/縣接梅山溪峒/多蠻獠出沒/頡按禁地/約束召徭人耕墾/上其事不報/累遷開封府判官/提點江西刑獄/廣東轉(zhuǎn)運使B．知益陽縣/縣接梅山溪峒/多蠻獠出沒/頡按禁地約束/召徭人耕墾/上其事不報/累遷開封府/判官提點江西刑獄/廣東轉(zhuǎn)運使C．知益陽縣/縣接梅山溪峒/多蠻獠出沒/頡按禁地/約束召徭人耕墾/上其事/不報/累遷開封府/判官提點江西刑獄/廣東轉(zhuǎn)運使D．知益陽縣/縣接梅山溪峒/多蠻獠出沒/頡按禁地約束/召徭人耕墾/上其事/不報/累遷開封府判官/提點江西刑獄/廣東轉(zhuǎn)運使【解析】“頡按禁地約束”是一分句，不行斷開；“上其事”與“不報”是一件事情的兩個階段，中間應(yīng)斷開；“開封府判官”為官名。原文標點為：“知益陽縣，縣接梅山溪峒，多蠻獠出沒，頡按禁地約束，召徭人耕墾，上其事，不報。累遷開封府判官、提點江西刑獄、廣東轉(zhuǎn)運使。”12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(C)A．金陵，南京的別稱，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解，就是現(xiàn)在的紫金山。B．居憂，指居父母之喪。古時朝廷官員在位期間，如若父母去世，須辭官回祖籍守喪。C．熙寧，北宋哲宗年號。一般說來，一位皇帝在位期間有一個年號，也可有多個年號。D．瀛州，古時有兩地曾用此名，廣東潮汕與河北河間市，從文中來看，此處應(yīng)為后者。【解析】應(yīng)為北宋神宗年號，下文有“哲宗立”之語。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(B)A．張頡心懷百姓，關(guān)切民生疾苦。百姓遭受旱災(zāi)饑荒，他主動向朝廷提出建議，使得數(shù)萬人得以存活；南江百姓因戰(zhàn)亂死傷多數(shù)，他傷心不已。B．張頡為政專心，屢屢建言獻策。梅山之地蠻獠出沒，他建議朝廷應(yīng)合理管理，與章惇不約而同；對于順州筑城之事，他持反對看法，得到皇帝認可。C．張頡果敢有識，處事不拘常規(guī)。陳被蓋為五洞首領(lǐng)，一旦強大，可能會成為中原之患，張頡趁他向朝廷示好效忠之機，略施小惠，便許久相安無事。D．張頡以嚴著名，倍受朝臣爭議。張頡任職各地皆因嚴格而得到治理，而又苛刻狡詐，令朝中大臣對他褒貶不一，而皇帝對他較為認可，器重有加。【解析】“與章惇不約而同”表述有誤，張頡的建議與章惇的作法大不相同。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)入覲，帝首言：“卿鄉(xiāng)者論順州不行守，信然。”譯文：入朝見皇帝，皇帝首先說：“你以前說順州不行守，的確是這樣啊。”(2)湖北溪徭畔，朝廷以頡素望，復(fù)徙知荊南，至都門，暴卒。譯文：湖北溪徭叛亂，朝廷認為張頡素有威望，又改任荊南知府，剛到京城城門，突然得病死去。【參考譯文】張頡，字仲舉，祖上是金陵人，遷到鼎州桃源。進士及第，調(diào)任江陵推官。遭受旱災(zāi)饑荒，朝廷派官安撫，張頡陳奏十件事，救活幾萬人。任益陽縣知縣，縣境靠著梅山溪峒居地，有不少蠻人和獠人出沒，按禁地加以約束，招募徭人耕種開墾，上奏其事，未得批復(fù)。多次升遷為開封府判官、提點江西刑獄、廣東轉(zhuǎn)運使。熙寧年間，章惇收取南江之地，設(shè)沅、懿等州，攻克梅山，與楊光僭為敵。張頡當(dāng)時在鼎州守喪，寫信給朝中貴臣，說南江殺戮過多，無辜被殺的占十之八九，尸體滿江，百姓幾個月不能吃魚。章惇痛恨他的說法，想分些功勞引誘他，于是說：“張頡從前任益陽令，首先提出取梅山的建議，今日勝利，始于張頡。”皇帝下詔賞賜他絹三百匹。不久升任江、淮制置發(fā)運副使，改為荊南知府，又調(diào)任廣西轉(zhuǎn)運使。當(dāng)時把廣源建為順州，將要建立城池，張頡認為無益，朝廷聽從他的建議。因揪參軍沈竦頭發(fā)并罵他而罷官歸家。不久，以直集賢院任齊、滄二州知州，進為直龍圖閣、桂州知州。入朝見皇帝，皇帝首先說：“你以前說順州不行守，的確是這樣。”當(dāng)時有獻言者說：“海南的黎人陳被蓋是五洞酋長，將來強盛，將成為中原的禍害。現(xiàn)在懇求出兵為朝廷效力，應(yīng)當(dāng)安撫接納他。”朝廷吩咐張頡處理此事。張頡派一人去叫他，他出來，補為軍門小校，他很興奮地回去。皇帝下詔問張頡為什么賞得這樣薄，張頡回答說：“荒僻邊地的蠻蜒人沒有其他要求，得到這樣的賞賜就夠了。”不久罷兵，海南始終安然無恙。很久以后，轉(zhuǎn)運使馬默彈劾他辦理宜州蠻人的事情不適當(dāng)，罷職為均州知州。哲宗即位，復(fù)原原職，任鳳翔知府、廣州知州，召為戶部侍郎。張頡歷任各職都以辦事嚴格得到治理，而又苛刻狡詐。右司諫蘇轍論列他的九條罪狀，執(zhí)政大臣認為他雖然無德卻有才華可用，不予答復(fù)。過了一年，以寶文閣待制出京任河北都轉(zhuǎn)運使，改任瀛州知州。湖北溪徭叛亂，朝廷認為張頡素有威望，又改任荊南知府，剛到京城城門，突然得病死去。四、高考熱點15．下面是某市福利基金會草擬的“招標啟示”，其中有五處詞語運用不當(dāng)，請找出并作修改。招標啟示為關(guān)愛農(nóng)村留守兒童健康成長，市福利基金會春苗成長專項基金安排為農(nóng)村留守兒童收集圖書，捐建農(nóng)村法治書屋。有意主辦此活動的企業(yè)、組織和個人請與我單位聯(lián)系。活動招標截止日期：2024年12月3日－2024年12月23日。聯(lián)系人：李愛童聯(lián)系電話：7766345××市福利基金會2024年12月1日【答案】“啟示”改為“啟事”或者“公告”；“收集”改為“募集”；“主辦”改為“承辦”；“和”改為_“或”；“截止”改為“起止”。16．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)亩陶Z或語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。以網(wǎng)絡(luò)為載體的新“文學(xué)”，__①__，有明顯區(qū)分。現(xiàn)在的讀者不再是被動地接受文學(xué)作品，__②__，這干脆影響文學(xué)的創(chuàng)作與傳播。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“生活”中，由于讀者的參加，傳統(tǒng)文學(xué)那種突出作者特性化的特征在消退，__③__。【答案】①與以書籍為載體的傳統(tǒng)文學(xué)__②而是主動地參加創(chuàng)作活動__③而作者與讀者互動的勢頭在增加17．下面文段有三處推斷存在問題，請參照(1)的方式，說明另外兩處問題。互聯(lián)網(wǎng)金融是金融產(chǎn)業(yè)的一大分支，擁有健康的產(chǎn)業(yè)環(huán)境必將使得相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，我國在相關(guān)領(lǐng)域的政策和監(jiān)管已經(jīng)趨嚴，肯定會杜絕互聯(lián)網(wǎng)金融公司侵蝕用戶資產(chǎn)的現(xiàn)象發(fā)生。防范系統(tǒng)性風(fēng)險是我國金融工作的重中之重，互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)也在其中，只要堵住金融系統(tǒng)內(nèi)部所存在的各種漏洞，該行業(yè)就會向理性化、規(guī)范化方向健康發(fā)展。(1)擁有健康的產(chǎn)業(yè)環(huán)境未必使得相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。(2)相關(guān)領(lǐng)域的政策和監(jiān)管趨嚴，不肯定會杜絕互聯(lián)網(wǎng)金融公司侵蝕用戶資產(chǎn)的現(xiàn)象發(fā)生。(3)堵住了金融系統(tǒng)內(nèi)部所存在的各種漏洞，該行業(yè)未必會向理性化、規(guī)范化方向健康發(fā)展。五、讀寫創(chuàng)新18．閱讀下面的文字，然后按要求作文。“中國古典詩歌中最根本的東西，就是詩歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷。”在浩如煙海的中國古典詩歌中，有很多作品或表現(xiàn)出對生命的關(guān)愛，或表現(xiàn)出對民族的忠貞，或表現(xiàn)出對故土的眷戀，或表現(xiàn)出對親情的懷念，或表現(xiàn)出對友情的珍愛……這些詩歌都蘊含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。你對“中國古典詩歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷”有哪些相識？依據(jù)你對這個問題的理解，自選角度，自擬標題，寫一篇文章，除詩歌外文體不限，不少于800字。【寫作指向】這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。寫好這篇作文難度不大，須留意三點：(1)研讀材料，弄清材料含意。借助所供應(yīng)的材料，人文傳統(tǒng)可明確為：①對生命的關(guān)愛；②對民族的忠貞；③對故土的眷戀；④對親情的懷念；⑤對友情的珍愛。在此基礎(chǔ)上化大為小，精確立意。(2)豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。以“對民族的忠貞”為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩人文天祥堪為代表，“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”抒發(fā)了對祖國的眷戀和對大宋王朝的追懷。明末清初大詩人吳梅村可為佐證，“受恩欠債應(yīng)填補，總比鴻毛也不如”表達了對晚年仕清的沉痛自責(zé)。相關(guān)的還有很多，數(shù)不勝數(shù)。再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不愿休”表現(xiàn)對南宋的一片忠愛；他的“時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”頌揚了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，千載而下，具有震撼人心的道德力氣。(3)聯(lián)系現(xiàn)實，嫁接時事熱點。行文時，既可與素養(yǎng)教化聯(lián)系，又可與當(dāng)前蓬勃開展的“詩教”嫁接。感受中國古典詩歌中的人文關(guān)懷，剖析中國古典詩歌對人生的相識、對人生的關(guān)愛。【佳作賞讀】憫農(nóng)——中國古典詩歌中的人文傳統(tǒng)記得作家李國文曾說過：“在古代，中國的詩壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個緣由就是詩人在面臨個人宏大理想與封建黑暗官場現(xiàn)實的沖突時，良知往往使他們站在了大多數(shù)人這一邊。”的確，詩人的這種“回來大眾”的舉動，為中國的詩歌文化注入了太多的活力與精神。而這些在沖突中做出正確選擇的宏大詩人們，不知不覺中將他們的“憫農(nóng)”情懷提升到了“人文傳統(tǒng)”的高度。他們帶來的精神財寶，我們至今還受用無窮。“憫農(nóng)”，通俗地說，就是關(guān)愛、憐憫那些在封建勢力壓迫下過著貧苦生活的勞動人民。而它的內(nèi)涵，早已通過凝練美麗的詩句烙在了我們的思維意識中。在中國，想必剛剛學(xué)會說話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。稍長，我們又學(xué)會了白居易的《觀刈麥》，至今，“念此私自愧，盡日不能忘”仍清晰地印在我的腦海中。為表達“憫農(nóng)”主題，中國的詩人還留意運用各種表現(xiàn)手法。比如，《病牛》中所描寫的獨臥殘陽的老牛，就象征了奉獻一生、勞動一生的貧苦勞動人民。聰慧的作