高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：①社會的和諧與否，取決于人的素質(zhì)。《孟子·離婁下》說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”君子有別于常人處甚多，而最重要的則是內(nèi)心有“仁”與“禮”二字。有強烈的仁愛之心，行為上就一定有禮。仁愛，必然懂得尊重，懂得禮讓，并且能自覺遵守社會規(guī)范，坐立行走，舉手投足，都能合于規(guī)范，不影響旁人。如此之類，都來自朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時，說了一番淺近而親切的話：“日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外，如婚姻、宴會等大事，也各有一套程序和規(guī)矩，不能隨便馬虎過去；這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。按著尊卑的分際，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦朋友互相敬愛，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分。”②無論是和諧社會，還是宜居城市，核心指標(biāo)是人的整體文明水平，而它不可能自然而然地出現(xiàn)，而是要經(jīng)過人們的努力追求與積極爭取，真誠付出，才有可能達(dá)標(biāo)。《管子》說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)與精神必須同步發(fā)展，可謂萬古不廢的至理名言。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，是充分吸收歷史文化智慧，切切實實謀劃全民如何“知禮節(jié)”、更好地樹立國家形象的時候了。（摘編自彭林《寓教于禮：中華禮儀的核心意蘊》）材料二：①社會文明程度得到新提高，是我國“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)之一，禮儀作為一種制度規(guī)范和價值載體，具有成風(fēng)化人的教化功能。努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動全社會形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。②要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。禮儀制度能夠調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系，是加強禮儀教育的重要基礎(chǔ)。加強禮儀制度建設(shè)，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)代實踐，增強中國特色。強調(diào)全面性，既完善國家層面的重大紀(jì)念慶典活動禮儀制度，又規(guī)范社會層面的生產(chǎn)生活禮儀制度；既完善全社會共同遵守的禮儀規(guī)范，又制定體現(xiàn)各行各業(yè)特點的行為準(zhǔn)則。呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內(nèi)容和形式上彰顯中國精神、中國價值、中國力量，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值，并利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)豐富其表達(dá)方式和呈現(xiàn)樣式。③禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們在實踐中自覺感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過言傳身教、耳濡目染，促進(jìn)青少年學(xué)禮尚禮；發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用，通過開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織開展升國旗儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等禮儀實踐活動，把禮儀教育貫穿教育教學(xué)全過程；發(fā)揮社會作為禮儀教育“實訓(xùn)基地”的作用，通過舉辦禮儀培訓(xùn)班、禮儀文化節(jié)等，提高社會公共禮儀水平。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)普及程度的不斷提升，上網(wǎng)成為人們工作生活常態(tài)。應(yīng)依托新媒體技術(shù)，將線上與線下禮儀教育相結(jié)合，確立網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，進(jìn)一步營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。④大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果。重大紀(jì)念慶典活動是開展禮儀教育的重要契機，可以進(jìn)一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍。加大對重要禮儀的宣傳普及，綜合運用各種媒體，通過專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識，講好禮儀故事。發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，通過評選、表彰文明禮儀模范個人和先進(jìn)單位，以榜樣的力量激勵人、鼓舞人，推動全社會形成見賢思齊、爭當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。開展群眾性文明禮儀創(chuàng)建活動，組織開展文明禮儀比賽、自創(chuàng)自演禮儀劇目等活動，廣泛弘揚文明禮儀新風(fēng)。（摘編自王樹祥《積極推進(jìn)禮儀教育不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《孟子》認(rèn)為：君子與常人最重要的區(qū)別，在于君子的內(nèi)心存有“仁”與“禮”。B.物質(zhì)文明和精神文明的整體提高，有助于和諧社會和宜居城市的創(chuàng)建。C.禮儀有利于教化人民，禮儀制度建設(shè)要把握好全面性、民族性和時代性。D.家庭是禮儀教育的第一課堂，家長要以身作則，發(fā)揮好家庭主陣地作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱自清認(rèn)為大眾禮儀教育有必要性，傳統(tǒng)的規(guī)矩雖有著尊卑的不同，但也有自己的道理。B.社會是禮儀教育的“實訓(xùn)基地”，應(yīng)該讓人們在社會實踐中將文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。C.重大紀(jì)念慶典活動的舉辦都要體現(xiàn)愛國主義和改革創(chuàng)新精神，從而發(fā)揮先進(jìn)典型示范引領(lǐng)作用。D.國家發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)信息治理規(guī)定》，有助于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第一段觀點的一項是（）A.《禮記·曲禮》：“為禮以教人，使人以有禮。”B.晏子：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”C.荀子：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。”D.盧梭：“懷著善意的人，是不難表達(dá)他對人的禮貌的。”4.請概括說明兩則材料論證上的主要特點及其效果。5.學(xué)校舉行禮儀教育論壇，你作為學(xué)生代表，結(jié)合上面材料，就學(xué)校如何開展好禮儀教育提出自己的建議。【答案】1.D2.C3.A4.①材料一主要運用引用論證，增強論證的說服力和權(quán)威性，吸引讀者；②材料二主要采用總分結(jié)構(gòu)，分三方面論述觀點，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。5.①構(gòu)建家庭、學(xué)校、被會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用；②開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織禮儀實踐活動；③建立和規(guī)范學(xué)校相關(guān)禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當(dāng)代實踐；④營造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對重要禮儀的宣傳普及。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)揮好家庭主陣地作用”錯誤，結(jié)合原文“發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過言傳身教、耳濡目染，促進(jìn)青少年學(xué)禮尚禮”可知，原文是說“發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用”，選項“發(fā)揮好家庭主陣地作用”曲解文意。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“都要體現(xiàn)愛國主義和改革創(chuàng)新精神”錯誤，結(jié)合原文“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動……呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內(nèi)容和形式上彰顯中國精神、中國價值、中國力量，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值”“重大紀(jì)念慶典活動是開展禮儀教育的重要契機，可以進(jìn)一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍”可知，原文是說要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；重大紀(jì)念慶典活動的開展，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍。選項“都要體現(xiàn)”內(nèi)容混淆。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“社會的和諧與否，取決于人的素質(zhì)”“就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分”可知，材料一第一段觀點是重視禮儀教育。A.強調(diào)制定禮儀教化人民，使人民有禮儀。最符合材料一的觀點。B.強調(diào)講文明、有禮貌是做人的基本品質(zhì)。C.強調(diào)人們在日常生活中，都必須遵從禮的規(guī)范。如果不能以禮為先，是不可能使人民富裕昌盛，國家興旺發(fā)達(dá)的。D.強調(diào)以禮待人要心懷善意。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。結(jié)合原文“《孟子·離婁下》說：‘君子所以異于人者……敬人者，人恒敬之’”“都來自朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時，說了一番淺近而親切的話：‘日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外……這也是禮的一部分’”“《管子》說：“‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’”可知，材料一主要運用引用論證，引用了孟子、朱自清、管子說的話，增強論證的說服力和權(quán)威性，吸引讀者；結(jié)合原文“努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動全社會形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范”“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”“禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們在實踐中自覺感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行”“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果”可知，材料二主要采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點，即“努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育”；然后分三方面論述觀點，分別是“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動”“整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系”“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍”，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。結(jié)合原文“禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系”“發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用”可知，構(gòu)建家庭、學(xué)校、被會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用；結(jié)合原文“通過開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織開展升國旗儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等禮儀實踐活動，把禮儀教育貫穿教育教學(xué)全過程”可知，開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織禮儀實踐活動；結(jié)合原文“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”“加強禮儀制度建設(shè)，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)代實踐，增強中國特色”可知，建立和規(guī)范學(xué)校相關(guān)禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當(dāng)代實踐；結(jié)合原文“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果”“加大對重要禮儀的宣傳普及，綜合運用各種媒體，通過專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識，講好禮儀故事”可知，營造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對重要禮儀的宣傳普及。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。征途上王愿堅老姚的話越說越慢，越說越弱，漸漸停住了。①那雙一向灼灼閃光的大眼，像蒙上什么，變得灰暗無光了。小賴吃了一驚，連忙一把抓住老姚的手，叫道：“老姚，你怎么啦？”“……”老姚的嘴動了動，卻沒有說出聲，只是把胡子上掛的幾塊碎野菜葉子抖落掉了。小賴心里一酸，把老姚的軍衣解開，把手伸到他胸口上去。就在這時，他的手觸到了一件東西，掀開衣服一看，原來是三天前見到的兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕。看著看著，小賴再也不能控制自己了，一下子抱住老姚的肩膀，哭喊起來。聽到小賴的哭喊聲，老姚清醒過來。他定了定神，略帶責(zé)備地說：“哭，怎么又哭啦？”小賴捂著老姚的傷口：“你，你帶著這么重的傷，怎么不告訴我呀!”“告訴你？為什么要告訴你？”老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑，“讓你知道了好多哭一次鼻子？”“不，我沒哭，我不哭！……”小賴抬起手背擦了擦眼睛。“好，懂事的孩子!”老姚把小賴攬在胸前，把他臉上的淚水擦凈了，緩慢地說道，“小賴同志，昨天我說你了，話重了點……”“你，你說得對。”小賴不由得又向自己的糧袋子瞥了一眼。“你記下了？”“記下了。”“那就好。你看，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”老姚喘息了一陣，聲音更慢了，“要知道，兄弟部隊的同志們,比我們還難。他們想看到我們，看到糧食，看到牦牛，也希望看到我們挺起胸膛走路，大聲唱歌、開心地笑……”話一煞住，手一松，老姚又昏過去了。小賴這回真的沒有哭。他怔了一下，彎腰聽了聽老姚的胸口，把他的傷口包了包，又輕輕地扶起他，放到牦牛背上趴穩(wěn)了。老姚再一次從昏迷中醒來的時候，隊伍已經(jīng)走出了二十多里。雨已經(jīng)停了，霧氣正在漸漸消散，草地的水、草、樹叢正在一點點地顯現(xiàn)出來。老姚抬起頭，第一眼就看見小賴那伶俐的背影。他頭仰得很高，腰挺得筆直，一手拉著牛繩，一手提著馬燈，正邁著大步往前走。②腰上的軍號在泛著亮光，號上的紅綢在閃閃飄動。他第一次發(fā)現(xiàn)這個小戰(zhàn)士是這么漂亮。他看了一陣，才拍了拍牦牛的脖頸，說：“小賴，停一停，讓我下來走。”小賴沒有聽見。“咳，你看你……”“怎么，”小賴猛地回過了頭，欣喜地問，“你也看見了？”“什么？”“樹林!”果然，在西邊的地平線上，現(xiàn)出了一抹暗黑的影子。可就在這時候，“砰”地響了一槍，接著，槍聲疏疏落落地響起來。“走，快走!”老姚命令著。隊伍在奔跑。隨著霧氣的消散，看得清楚了：一支十幾匹馬組成的騎兵隊伍在繞著樹林奔馳，射擊。老姚喊住小賴，一翻身從牦牛上滾下來。他扶住牛背站穩(wěn)了，大聲命令道：“準(zhǔn)備沖鋒!”接著，向小賴揮了揮手，“吹號!”小賴舉起了軍號。沖鋒號聲震天動地地響了。同志們散開來，借著霧氣掩護(hù)，一邊射擊，一邊向林子飛跑過去。③號聲，撕裂著雨霧，震動著草原。響著，響著，突然，小賴覺得一陣頭暈。就在這時，一只手落到了他的肩上：“吹呀，我的好同志，鼓起勁來吹!”小賴仰起了頭，號聲又響了。反動騎兵被我軍密集的火力追擊著，正向著北面逃竄。小賴憋不住叫了聲：“敵人跑了!”“吹！繼續(xù)吹!”老姚把小賴的肩膀摟得更緊了，“兄弟部隊的同志們還在聽著呢!”直到反動騎兵看不見影了，老姚才扶著小賴坐下來。他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子。小賴卻像被火燒著似的，一把按住了那只瘦骨嶙峋的大手，迅速地解下自己的小洋瓷碗，隨手扯下糧袋子猛地一抖，把炒面全都抖進(jìn)碗里，然后端起來就向林子奔去。他一手端著小碗，一手搖著帽子，一口氣跑進(jìn)了林子。一眼就看見，一個同志正倚在樹上，舉著駁殼槍在瞄著林子外邊。他亮著嗓子喊了聲：“同志——”"什么人？”“紅軍！”小賴把那頂軍帽舉到了同志的面前。“紅軍？”那個同志臉上浮上了一絲微笑，扶著樹干的手一松，身子順著樹干滑倒在地上。小賴搶上一步，伸手從樹葉上拍下水珠，把炒面拌了拌，扶起了那個同志。就在這時，身后傳來了一個粗重的嗓音：“我的好同志，快來吃!”老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊，蹣跚地走過來。“來，一塊吃!”那同志接過了銅瓢，招呼著。老姚連連擺了擺手：“不，我不餓了，我……”說著卻一側(cè)身子栽倒了。老姚醒來的時候，只見身邊圍滿了人。原來兩支隊伍已經(jīng)會合在一起了。那個提駁殼槍的同志彎下腰，親切地望著他，感動地說道：“同志，你們來了，來得好，也來得不容易啊!”“是啊，是難!”老姚緊緊地握住了那個同志的手，“不過，只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們!”他仰起臉，輕輕地笑了。透過樹梢，他看到幾只蒼鷹正在矯健地盤旋。熠亮的陽光，正斜射進(jìn)這古老的樹林，射到了同志們的臉上。東方，一片火紅，太陽正冉冉上升。④那曾經(jīng)撒下雹子、潑下暴雨的烏云，正被朝陽撕裂著、驅(qū)趕著，破成了浮云片片。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文和《黨費》都與紅軍相關(guān)，本文寫紅軍長征中的故事，《黨費》寫紅軍在敵后開展地下斗爭的故事。B.老姚受傷很嚴(yán)重，說話都說不出聲，甚至昏迷，卻不愿將受傷的事情告訴小賴，這是怕連累戰(zhàn)友，影響行軍。C.在緊張的戰(zhàn)斗中，小賴吹軍號頭暈，老姚用手拍著小賴的肩，用話語鼓勵小賴，讓他鼓起勇氣繼續(xù)吹響軍號。D.敵人逃跑后，小賴把自己的干糧分給兄弟部隊的同志，老姚又把自己的干糧給了小賴，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助的精神。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“像”運用比喻，形象地寫出了老姚在受傷后即將昏迷的境況。B.句子②運用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出小賴在老姚的鼓勵下展現(xiàn)出昂揚的面貌。C.句子③通過擬人化的描寫渲染戰(zhàn)斗的緊張氛圍，表現(xiàn)紅軍奮勇殺敵的斗志。D.句子④運用象征手法，以太陽撕裂烏云預(yù)示紅軍將戰(zhàn)勝困難，迎來勝利。8.文中多次寫到軍帽，它有什么作用？請簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，小組提出的關(guān)鍵詞是“信仰的力量”。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。【答案】6.D7.A8.①軍帽被包扎在傷口上，血漬都變成了暗黑色，突出老姚傷勢嚴(yán)重，表現(xiàn)老姚受傷后堅韌。②軍帽被老姚用來包扎傷口，并作為識別敵我的憑證，前后照應(yīng)。③軍帽是本文重要意象，表明戰(zhàn)斗的艱難，表現(xiàn)紅軍對革命的堅定信念，由此突出了解放軍團(tuán)結(jié)一心，共同抗敵的主題。9.①老姚沒有將自己受傷的事告訴戰(zhàn)友，多次昏倒還將自己的糧食分給別人，就在于他懷有堅定信仰，意志堅強；②老姚一直鼓勵小賴，說“再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦”,說明他有著革命樂觀主義精神，對信仰的堅持，使他相信信仰的力量能戰(zhàn)勝苦難、迎來勝利；③老姚關(guān)心兄弟部隊，讓小賴一直吹號激勵兄弟部隊，說“只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們”，說明紅軍隊伍有堅定的信仰。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“老姚又把自己的干糧給了小賴”錯，小說后半部分“老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊”分給兄弟部隊的同志，而不是小賴，選項張冠李戴。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞句子修辭手法的能力。A.“運用比喻”錯誤，“像蒙上什么”不是比喻句，屬于類比。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說物象作用的能力。物象的作用：突出人物性格；揭示、深化主旨；反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，成為線索；推動情節(jié)發(fā)展；烘托環(huán)境，或具有象征意義等。從對人物形象塑造的作用分析，軍帽第一次出現(xiàn)是在小說的第三段：“三天前見到的兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕”，軍帽被老姚用來包扎傷口，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，突出老姚傷勢嚴(yán)重，表現(xiàn)老姚受傷后的堅韌。從對小說情節(jié)上的作用分析，前文提到老姚用軍帽包扎傷口，后文老姚把軍帽交給小賴，小賴用軍帽證明給兄弟部隊的同志看，在這里軍帽也成為了一個憑證，情節(jié)上前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從主旨表達(dá)上看，軍帽是別的部隊的解放軍送給老姚包扎傷口的，在軍帽為憑證的情況下，解放軍同志彼此相認(rèn)，共同打退敵人，互相幫忙渡過難關(guān)，表現(xiàn)紅軍對革命的堅定信念，由此表現(xiàn)了解放軍團(tuán)結(jié)一心，共同抗敵這一主題。【9題解析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。文學(xué)短評的關(guān)鍵詞是“信仰的力量”，寫短評的時候，就要圍繞這個中心，選取事例證明中心論點。“信仰的力量”主要體現(xiàn)在老姚身上，“老姚的話越說越慢，越說越弱”原因是“兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕”，可是他沒有呻吟，沒有張揚；在受重傷的情況下，他依然鼓勵小賴戰(zhàn)斗，這是因為老姚懷有堅定信仰，意志堅強，不怕犧牲，無懼流血的精神。“老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑”受了重傷還能夠笑出來，表明老姚意志堅強，有著革命樂觀主義精神。“你看，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”，老姚鼓勵小賴的話，說明他心中有著革命樂觀主義精神，信仰給了他無窮的力量，這是革命者的信仰的力量，相信信仰的力量能戰(zhàn)勝苦難、迎來勝利。“他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子”“老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊，蹣跚地走過來”，他說“只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們””受了重傷的老姚，還把糧食分給別人，這也是因為革命的信仰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為移中監(jiān)使匈奴，是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。”匈奴亦由此重之。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”蘇武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武，漢尊武為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）材料二：武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟。拜為典屬國。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。數(shù)年，昭帝崩。武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。宣帝即時召武待詔宦者署。數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之。問左右：“武在匈奴久，豈有子乎?”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時胡婦適產(chǎn)一子通國有聲問來愿因使者致金帛贖之。”上許焉。后通國隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”,“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。前發(fā)匈奴時A胡婦適產(chǎn)B一子通國C有聲D問來E愿因F使者G致金帛H贖之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”中的“恨”意思相同。B.“顯異于他臣也”與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”中的“于”意義和用法相同。C.“太牢”指古代祭祀時用的牛、羊、豬三牲，“少牢”是祭祀時用羊、豬二牲。D.因，通過、經(jīng)由，與《過秦論》“因利乘便”中的“因”意義和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉向《新序》記載匈奴將蘇武捆上厚毛衣放在太陽下連日暴曬，這與班固《蘇武傳》中記載的關(guān)于蘇武在匈奴遭受的非人待遇不同。B.蘇武做到了“富貴不能淫，貧賤不能移”，匈奴欺騙漢朝說蘇武已死，后來漢朝知道蘇武還活著，就派使者去要人，匈奴放還了蘇武。C.蘇武曾被匈奴扣留了十九年，他的兒子因犯事被處死；蘇武為了二千石官職就參與了謀立漢宣帝的計劃，因而被宜帝賜爵位關(guān)內(nèi)侯。D.蘇武多次朝見宣帝，得到優(yōu)寵，他卻把自己所得的賞賜全部送給了兄弟和朋友，自己不留一點財物，很多王公大臣都非常敬重蘇武。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。（2）久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。14.劉向《新序》中引用《詩經(jīng)》和班固《蘇武傳》中引用孔子的話，有何用意？請簡要說明。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）此時匈奴使者很多都投降了漢朝，所以匈奴也想使蘇武投降來相抵。（2）過了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說蘇武熟悉先例典故，奉命出使不辱君命。14.①劉向《新序》中引用《詩經(jīng)》贊揚蘇武堅守節(jié)義；②班固《蘇武傳》中引用孔子的話贊揚蘇武忠心為國，忠于職守。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前在匈奴發(fā)配時，娶的匈奴婦人正好生了一個兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把孩子贖回來。“前發(fā)匈奴時”為表時間的狀語，單獨成句，其后斷開，在A處斷句；“胡婦適產(chǎn)一子通國”，主謂賓結(jié)構(gòu)，表意完整，中間不斷開，在C處斷句；“有聲問來”，“聲”作“問來”主語，主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，中間不斷開，在E處斷句。“因使者”是介賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“因使者”是“致”的狀語，不斷開；“致金帛”的目的是“贖之”，也不能斷開。故在ACE三處斷句。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。均指遺憾。句意：兒子為父親死沒有什么遺憾。/這三件事，是我的遺憾。B.錯誤。介詞，與。/介詞，表被動，被。句意：顯榮與別的大臣不同。/因此在國內(nèi)被鄭袖所迷惑。C.正確。D.正確。通過、經(jīng)由。/憑借，依靠。句意：想通過漢使者送去金銀、絲綢，把孩子贖回來。/憑借有利的形勢。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇武為了二千石官職就參與了謀立漢宣帝的計劃”錯誤，結(jié)合原文“武以故二千石與計謀立宣帝”可知，蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計劃。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是時”，此時；“降”，投降；“取當(dāng)”，取得相當(dāng)?shù)难a償，相抵。（2）“習(xí)”，熟悉；“故事”，先例典故；“奉使”，奉命出使。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”可知，我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去。劉向《新序》中引用《詩經(jīng)》贊揚蘇武堅守節(jié)操的精神；結(jié)合原文“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”,“使于四方，不辱君命”可知，班固《蘇武傳》中引用孔子的話贊揚蘇武堅貞不屈，不辱使命，忠心為國，忠于職守的精神。參考譯文：材料一：蘇武，是已故的右將軍平陵侯蘇建的兒子。漢武帝時，讓蘇武以移中監(jiān)的身份出使匈奴。此時匈奴使者很多都投降了漢朝，所以匈奴也想使蘇武投降來相抵。單于派顯貴的大臣、之前的漢人衛(wèi)律說服蘇武投降，蘇武沒有聽從。于是又拿出顯貴的爵位、豐厚的俸祿、尊貴的地位來誘惑蘇武，蘇式始終沒有聽從。于是衛(wèi)律斷絕供應(yīng)，不給蘇武飲食，蘇武很多天都沒有投降。又遇上盛夏酷暑，用厚氈毛衣服一起捆住他每日暴曬，蘇武的心意更加堅定，始終沒有屈服。蘇武說：“臣子侍奉君主，像兒子侍奉父親。兒子為父親死沒有什么遺憾，堅守節(jié)義毫不動搖，即使受腰斬、砍頭、拿煮的刑罰也不害怕，尊貴的官職，顯赫的地位也不以為榮。”匈奴也因此看重蘇武。蘇武留在匈奴十多年，終究不肯降服，可以說是堅守節(jié)義的忠臣了。《詩經(jīng)》說：“我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去。”說的就是蘇武這樣的人。匈奴想哄騙漢朝說蘇武已經(jīng)死了，之后漢朝聽說蘇武還活著，派遣使者去要求放了蘇武，匈奴傾慕仁義，就放蘇武回去了。漢朝尊崇蘇武，讓他擔(dān)任典屬國，顯榮與別的大臣不同。材料二：蘇武在漢昭帝始元六年春回到長安。昭帝下詔令讓蘇武帶祭品去拜謁武帝的陵園祠廟。任命蘇武做典屬國。蘇武被扣留在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。過了幾年，昭帝駕崩。蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計劃，賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。過了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說蘇武熟悉先例典故，奉命出使不辱君命。宣帝召來蘇武在宦者令的衙門聽候宣召。多次進(jìn)見，又做了右曹典屬國。因蘇武是節(jié)操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為“祭酒”，非常優(yōu)寵他。蘇武把所得的賞賜，全部贈送給兄弟和朋友，自己家中不留一點財物。皇后的父親平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。蘇武年老了，他的兒子以前犯事被處死，皇帝憐憫他。問左右的人：“蘇武在匈奴很久，有兒子嗎?”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“以前在匈奴發(fā)配時，娶的匈奴婦人正好生了一個兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把孩子贖回來。”皇帝答應(yīng)了。后來通國隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官。蘇武活到八十多歲，漢宣帝神爵二年病亡。贊曰：孔子說的“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，這在蘇武身上都體現(xiàn)出來了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。送謝疊山先生北行王奕皇天久矣眼垂青,盼盼先生此一行。遺表不隨諸葛死,《離騷》長伴屈原清。兩生無補秦興廢，出仍關(guān)魯重輕。白骨青山如得所,何須兒女哭清明!〖備注〗①謝疊山:名枋得,南宋遺民,元世祖曾兩次召他到大都,均被他拒絕。后被強迫北上,他絕食而亡。②兩生:漢朝統(tǒng)一天下后,原為秦朝博士的魯人叔孫通為劉邦制定朝臣朝見的禮儀制度,回到魯?shù)卣髌溉迳?有兩位前朝儒生不肯應(yīng)征。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫謝疊山受到上天垂青,贊揚他的品德,鼓勵他勇敢前去,不要畏懼。B.頸聯(lián)以兩位前朝儒生為反面示例,希望謝疊山學(xué)習(xí)叔孫通,敢于直面元廷。C.尾聯(lián)寫青山處處可埋骨,只要死得其所,自是不朽,不須兒女清明的哭聲。D.尾聯(lián)表達(dá)了對謝先生的勉勵和期盼,也概括了中國古代忠臣義士的生死觀。16.頷聯(lián)運用的典故寄寓了詩人怎樣的思想情感?請簡要分析。【答案】15.B16.①表達(dá)了詩人用古代兩位先賢作勉勵，希望謝疊山以諸葛亮和屈原為楷模，不懼死亡，不能對元朝降身屈節(jié)。②諸葛亮踐行了自己《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言，諸葛雖死，但《出師表》永遠(yuǎn)傳于人間；屈原忠貞愛國，寧愿自沉汨羅也不肯同流合污，《離騷》伴隨著屈原清風(fēng)亮節(jié)而長存。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。B.“以兩位前朝儒生為反面示例,希望謝疊山學(xué)習(xí)叔孫通”錯誤。頸聯(lián)的意思是魯兩生的行為對秦朝的興廢是不起什么作用的，但只要一出來就關(guān)系到魯?shù)氐穆曂妮p重。這一聯(lián)用的是魯?shù)貎扇迳牡涔剩脕肀扔髦x枋得到大都去關(guān)系到宋王朝的聲譽，應(yīng)當(dāng)堅持到底，為已經(jīng)滅亡的宋朝爭光。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生對詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的把握能力。頷聯(lián)的意思是《出師表》沒有隨著諸葛亮的死亡而消失，《離騷》這篇巨作伴隨著屈原清風(fēng)亮節(jié)而長存天壤。諸葛亮在《出師表》里表明自己對蜀漢事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已。”他實踐了自己的諾言，他人雖死而《出師表》沒有隨他死去，而永遠(yuǎn)傳于人間。屈原在他的《離騷》巨作里，反復(fù)陳述了他對楚國的忠貞不二之情，到后來他寧愿自沉汨羅，下從彭咸，也不肯同流合污；《離騷》這篇巨作伴隨著屈原清風(fēng)亮節(jié)而長存天壤。言外之意很清楚，就是希望對方以諸葛亮和屈原為楷模，不能對元朝降身屈節(jié)。所以本聯(lián)用兩位古人的事跡進(jìn)行勸勉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中指出陳涉起義時武器裝備簡陋，但“_________,______________”，最終各地英雄豪杰一起滅亡了秦朝。（2）李賀《李憑箜篌引》中“________,________”兩句構(gòu)思巧妙，先以聲摹聲，再以形狀聲，將箜篌的樂聲描摹得立體可感。（3）長城是中華民族的精神象征，最初是為了防備敵人而修筑，多出現(xiàn)在與戰(zhàn)爭相關(guān)的詩文中，比如“__________,___________”。【答案】（1）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成下面小題。對待青年,對待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人，魯迅先生是熱情的，保持著（A）的態(tài)度。他和青年們談話的時候，____________不說“你應(yīng)該這樣”“你不應(yīng)該那樣”一類的話，他以有趣的比喻和生動的故事，作出形象的暗示，讓人體會到應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣！有些青年不懂得當(dāng)時政治的腐敗，光在文章里夸耀中國地大物博；看得多了，魯迅先生就嘆息說:“倘是獅子，夸說怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。”有些青年一遇上（B）的學(xué)者，立刻便被嚇倒，自慚淺薄；這種時候，魯迅先生便又鼓勵他們說：“一條小溪，明澈見底，淺吧，但是卻淺得澄清，_____________爛泥塘,誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好。”魯迅先生對待變壞了的青年，是決不寬恕的。對社會觀察的深刻，往往使他的批判（C）。魯迅先生的后期雜文，幾乎都是諷刺文學(xué)的典范，他的談話，也往往表現(xiàn)了同樣的風(fēng)格。日本占領(lǐng)東北以后，國民黨政權(quán)依賴美國，宣傳美國將出面主持“公道”，結(jié)果還是被人家扔棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進(jìn)行的時候，魯迅先生說；“我們鄉(xiāng)下有個闊佬，許多人都想攀附他，______________以和他談過話為榮。一天，一個要飯的奔走告人，說是闊佬和他講了話了，許多人圍住他，追問究竟。他說:‘我站在門口，闊佬出來啦，他對我說：滾出去!’”聽講故事的人莫不大笑起來。18.依次填人文中畫橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.從來倘是甚至 B.一直倘是乃至C.一直即使甚至 D.從來即使乃至19.請在文中括號處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中提到魯迅講的“獅子”和“闊佬”兩個故事,有怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。【答案】18.A19.A.平等待人B.夸夸其談C.入木三分20.①借“獅子”的故事，比喻在當(dāng)時中國政治腐敗、國力衰弱的情況下，自夸國大是極其危險的；也表現(xiàn)魯迅和青年談話不是教訓(xùn)的口吻，而多是做出形象的暗示。②借“闊佬”的故事，諷刺國民黨政權(quán)對美國政府的依賴，不過是奴才對主子的幻想，也說明魯迅對社會認(rèn)識深刻，雜文諷刺性強。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對一般詞語的把握能力。第一處，本處是說他和青年們談話的時候，從沒有說過“你應(yīng)該這樣”“你不應(yīng)該那樣”一類的話，應(yīng)用“從來”。“從來”，用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現(xiàn)在一直是那樣。“一直”，表示動作持續(xù)不斷或狀態(tài)持續(xù)不變。第二處，本處是一種假設(shè)，應(yīng)用“倘是”。“倘是”，表示假設(shè)。“即使”，表示承認(rèn)某種事實，暫讓一步。第三處，“很多人都想攀附他”和“以和他談過話為榮”二者表示遞進(jìn)關(guān)系，并且“ 以和他談過話為榮”出乎人們的意料，可用“甚至”。“甚至”，表示所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例，有出人意料的意味。“乃至”，也表示遞進(jìn)，但在人們的意料之中。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A本處是說魯迅對待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人的態(tài)度，根據(jù)“他以有趣的比喻和生動的故事，作出形象的暗示，讓人體會到應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”可知，他以平等的態(tài)度對待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人，可用“平等待人”。“平等待人”，平等地對待每一個人。B本處是說有些青年一遇到那些大發(fā)議論的學(xué)者，可用“夸夸其談”。“夸夸其談”，形容說話浮夸不切實際。C本處是說魯迅因為對社會觀察非常地深刻，所以往往他的批判非常地深刻，可用“入木三分”。“入木三分”，形容書法筆力遒勁,也比喻見解、議論深刻、確切。【20題解析】本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。①本處是說魯迅在和青年們談話的時候，經(jīng)常用有趣的比喻和生動的故事，作出形象的暗示。棉大衣當(dāng)時中國腐敗、國力衰弱的現(xiàn)狀，而有些青年卻在文章中夸耀中國地大物博，魯迅認(rèn)為這樣是很危險的，所以魯迅講了“獅子”這樣的故事來對青年們進(jìn)行暗示。②文章說到魯迅對社會觀察的深刻，往往使他的批判入木三分，魯迅的雜文具有很強的諷刺性。日本占領(lǐng)東北以后，國民黨政權(quán)依賴美國， 宣傳美國將出面主持“公道”，結(jié)果卻被美國拋棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進(jìn)行的時候，魯迅就講了這個“闊佬”的故事，用一個要飯的將闊佬罵他滾的話當(dāng)作炫耀的資本，來諷刺國民黨政權(quán)對美國政府的依賴，不過是奴才對主子的幻想，同時也體現(xiàn)出魯迅文章的諷刺意味。（二）語言文字運用I（本題共2小題,8分）閱讀下面的文字,完成下面小題。我們盡管有三千年輝煌的詩歌歷史，它養(yǎng)育了世代的中國詩人，但可以斷言，要是沒有惠特曼，就不會有郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌。郭沫若自言，他在“五四”當(dāng)年的內(nèi)心積郁，是被惠特曼喚醒的。大家都承認(rèn)，中國現(xiàn)代所有重要的詩人，他們的創(chuàng)作無不“自然地”流淌著中國傳統(tǒng)詩歌的血脈，但也幾乎無一例外地，①從寫作的淵源看，戴望舒與法國詩，徐志摩與英國詩、馮至與德國詩，特別是艾青，他們的詩全然可以看作是“用中文寫的外國詩”。外國詩歌就這樣在中國新詩百年的歷史中，不間斷地輸送著世界詩歌的營養(yǎng)，從形式到內(nèi)容影響著②,開啟了我們更為廣闊、更為浩瀚的詩歌的天空。外國詩的影響是深遠(yuǎn)的和全面的，就連我們現(xiàn)在新詩的書寫方式，包括標(biāo)點以及分行、斷句或跳動、留空等已成習(xí)常的手段，甚至是惠特曼式的狂嘯，馬雅可夫斯基式的奔放，他們的歌唱方式，都是我們學(xué)習(xí)引進(jìn)的成果。我們因這而豐富。因為我們除了傳統(tǒng)的一個天空，還同時擁有了另一個與之迥異的新的天空。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不可改變原意。22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【答案】21.盡管我們有三千年輝煌的詩歌歷史，它滋養(yǎng)了世代的中國詩人，但可以斷言，要是沒有惠特曼，就不會有郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌。22.①吸取了西方詩歌的營養(yǎng)。②中國新詩的創(chuàng)造性發(fā)展。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病：一是語序不當(dāng)，結(jié)合“我們盡管有三千年輝煌的詩歌歷史，它養(yǎng)育了世代的中國詩人”可知，第一個分句的主語是“我們”，第二個分句的主語是“它”，前后兩個分句的主語不同，第一個分句的主語“我們”應(yīng)放在“盡管”后面；二是搭配不當(dāng)，結(jié)合“它養(yǎng)育了世代的中國詩人”可知，詩歌不能“養(yǎng)育”詩人，可把“養(yǎng)育”改成“滋養(yǎng)”。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)“戴望舒與法國詩，徐志摩與英國詩、馮至與德國詩”可知，中國詩人受外國詩人的影響，可填“吸取了西方詩歌的營養(yǎng)”。第二空，根據(jù)“外國詩歌就這樣在中國新詩百年的歷史中，不間斷地輸送著世界詩歌的營養(yǎng)”可知，外國詩歌影響著詩歌的發(fā)展，可填“中國新詩的創(chuàng)造性發(fā)展”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。（中國·毛澤東）真理是時間的孩子,不是權(quán)威的孩子。（德國·布萊希特）不斷探索和質(zhì)疑,我們才能接近真理的殿堂。（印度·泰戈爾）以上材料引發(fā)了你怎樣感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這一道引語式材料作文題。材料由三句名言組成。第一句是毛澤東的名言，告訴我們檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)必然是社會實踐；強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要注重實踐，尊重實踐。第二句是布萊希特的話，強調(diào)了真理需要通過時間來檢驗，通過歷史發(fā)展來證明，真理與權(quán)威之間沒有必然的聯(lián)系，有權(quán)威和沒有權(quán)威的人同樣都能獲得真理；強調(diào)了真理是靠時間檢驗的。第三句是泰戈爾的話，強調(diào)要想獲得真理、接近真理，就要不斷地探索和質(zhì)疑；強調(diào)獲得真理的途徑是探索和質(zhì)疑。多則材料的審題立意，要能夠找到其中的聯(lián)結(jié)點或者共同點。三句話都和“真理”有關(guān)，分別強調(diào)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實踐，真理靠時間檢驗，真理不能屈從于權(quán)威，真理需要探索和質(zhì)疑才能獲得。三句名言均圍繞真理來說，要求考生在辨析中談?wù)務(wù)胬砼c重視實踐、在時間在檢驗、不屈從權(quán)威、要不斷探索和質(zhì)疑的幾元關(guān)系，有助于考查考生思辨的高階思維品質(zhì)，有助于創(chuàng)新人才培養(yǎng)。寫作時，一定要圍繞話題——真理，可以談?wù)摗皩嵺`”、“不屈從于權(quán)威”、“探索與質(zhì)疑”之于真理的重要性，可以圍繞一個或兩個方面談，也可以三個都談，關(guān)鍵是各個點之間形成一個自洽的邏輯層次。不論談什么，都應(yīng)該圍繞真理的獲得、真理的檢驗等展開，不能忘了“真理”這個核心。如在開頭提出觀點，實踐為基尋真理，莫因權(quán)威止不前。主體部分分別論述實踐有助于加深理解，將知識運用到實踐中，才能夠真正的得心應(yīng)手，體會真理之奧妙。實踐能夠拓展視野，擴大知識面，才能豐富學(xué)識，體會真理之豐厚。現(xiàn)實與真理不總是完全吻合的，不能迷信權(quán)威，經(jīng)過實踐的檢驗的才是真理，不盲從權(quán)威更能塑造高尚的人格和良好的社會風(fēng)氣。最后總結(jié)全文，讓我們在實踐中尋真理，在實踐中檢驗真理，在實踐中獲得真理。立意：1.追求真理，大膽質(zhì)疑。2.乘實踐之舟，達(dá)真理彼岸。3.真理的鋒芒，磨自實踐和時間。4.敢于質(zhì)疑，探索真理，獲得真理。河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：①社會的和諧與否，取決于人的素質(zhì)。《孟子·離婁下》說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”君子有別于常人處甚多，而最重要的則是內(nèi)心有“仁”與“禮”二字。有強烈的仁愛之心，行為上就一定有禮。仁愛，必然懂得尊重，懂得禮讓，并且能自覺遵守社會規(guī)范，坐立行走，舉手投足，都能合于規(guī)范，不影響旁人。如此之類，都來自朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時，說了一番淺近而親切的話：“日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外，如婚姻、宴會等大事，也各有一套程序和規(guī)矩，不能隨便馬虎過去；這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。按著尊卑的分際，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦朋友互相敬愛，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分。”②無論是和諧社會，還是宜居城市，核心指標(biāo)是人的整體文明水平，而它不可能自然而然地出現(xiàn)，而是要經(jīng)過人們的努力追求與積極爭取，真誠付出，才有可能達(dá)標(biāo)。《管子》說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)與精神必須同步發(fā)展，可謂萬古不廢的至理名言。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，是充分吸收歷史文化智慧，切切實實謀劃全民如何“知禮節(jié)”、更好地樹立國家形象的時候了。（摘編自彭林《寓教于禮：中華禮儀的核心意蘊》）材料二：①社會文明程度得到新提高，是我國“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)之一，禮儀作為一種制度規(guī)范和價值載體，具有成風(fēng)化人的教化功能。努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動全社會形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。②要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。禮儀制度能夠調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系，是加強禮儀教育的重要基礎(chǔ)。加強禮儀制度建設(shè)，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)代實踐，增強中國特色。強調(diào)全面性，既完善國家層面的重大紀(jì)念慶典活動禮儀制度，又規(guī)范社會層面的生產(chǎn)生活禮儀制度；既完善全社會共同遵守的禮儀規(guī)范，又制定體現(xiàn)各行各業(yè)特點的行為準(zhǔn)則。呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內(nèi)容和形式上彰顯中國精神、中國價值、中國力量，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值，并利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)豐富其表達(dá)方式和呈現(xiàn)樣式。③禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們在實踐中自覺感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過言傳身教、耳濡目染，促進(jìn)青少年學(xué)禮尚禮；發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用，通過開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織開展升國旗儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等禮儀實踐活動，把禮儀教育貫穿教育教學(xué)全過程；發(fā)揮社會作為禮儀教育“實訓(xùn)基地”的作用，通過舉辦禮儀培訓(xùn)班、禮儀文化節(jié)等，提高社會公共禮儀水平。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)普及程度的不斷提升，上網(wǎng)成為人們工作生活常態(tài)。應(yīng)依托新媒體技術(shù)，將線上與線下禮儀教育相結(jié)合，確立網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，進(jìn)一步營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。④大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果。重大紀(jì)念慶典活動是開展禮儀教育的重要契機，可以進(jìn)一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍。加大對重要禮儀的宣傳普及，綜合運用各種媒體，通過專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識，講好禮儀故事。發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，通過評選、表彰文明禮儀模范個人和先進(jìn)單位，以榜樣的力量激勵人、鼓舞人，推動全社會形成見賢思齊、爭當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。開展群眾性文明禮儀創(chuàng)建活動，組織開展文明禮儀比賽、自創(chuàng)自演禮儀劇目等活動，廣泛弘揚文明禮儀新風(fēng)。（摘編自王樹祥《積極推進(jìn)禮儀教育不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《孟子》認(rèn)為：君子與常人最重要的區(qū)別，在于君子的內(nèi)心存有“仁”與“禮”。B.物質(zhì)文明和精神文明的整體提高，有助于和諧社會和宜居城市的創(chuàng)建。C.禮儀有利于教化人民，禮儀制度建設(shè)要把握好全面性、民族性和時代性。D.家庭是禮儀教育的第一課堂，家長要以身作則，發(fā)揮好家庭主陣地作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱自清認(rèn)為大眾禮儀教育有必要性，傳統(tǒng)的規(guī)矩雖有著尊卑的不同，但也有自己的道理。B.社會是禮儀教育的“實訓(xùn)基地”，應(yīng)該讓人們在社會實踐中將文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。C.重大紀(jì)念慶典活動的舉辦都要體現(xiàn)愛國主義和改革創(chuàng)新精神，從而發(fā)揮先進(jìn)典型示范引領(lǐng)作用。D.國家發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)信息治理規(guī)定》，有助于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第一段觀點的一項是（）A.《禮記·曲禮》：“為禮以教人，使人以有禮。”B.晏子：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”C.荀子：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。”D.盧梭：“懷著善意的人，是不難表達(dá)他對人的禮貌的。”4.請概括說明兩則材料論證上的主要特點及其效果。5.學(xué)校舉行禮儀教育論壇，你作為學(xué)生代表，結(jié)合上面材料，就學(xué)校如何開展好禮儀教育提出自己的建議。【答案】1.D2.C3.A4.①材料一主要運用引用論證，增強論證的說服力和權(quán)威性，吸引讀者；②材料二主要采用總分結(jié)構(gòu)，分三方面論述觀點，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。5.①構(gòu)建家庭、學(xué)校、被會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用；②開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織禮儀實踐活動；③建立和規(guī)范學(xué)校相關(guān)禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當(dāng)代實踐；④營造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對重要禮儀的宣傳普及。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)揮好家庭主陣地作用”錯誤，結(jié)合原文“發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過言傳身教、耳濡目染，促進(jìn)青少年學(xué)禮尚禮”可知，原文是說“發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用”，選項“發(fā)揮好家庭主陣地作用”曲解文意。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“都要體現(xiàn)愛國主義和改革創(chuàng)新精神”錯誤，結(jié)合原文“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動……呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內(nèi)容和形式上彰顯中國精神、中國價值、中國力量，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值”“重大紀(jì)念慶典活動是開展禮儀教育的重要契機，可以進(jìn)一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍”可知，原文是說要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；重大紀(jì)念慶典活動的開展，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍。選項“都要體現(xiàn)”內(nèi)容混淆。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“社會的和諧與否，取決于人的素質(zhì)”“就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分”可知，材料一第一段觀點是重視禮儀教育。A.強調(diào)制定禮儀教化人民，使人民有禮儀。最符合材料一的觀點。B.強調(diào)講文明、有禮貌是做人的基本品質(zhì)。C.強調(diào)人們在日常生活中，都必須遵從禮的規(guī)范。如果不能以禮為先，是不可能使人民富裕昌盛，國家興旺發(fā)達(dá)的。D.強調(diào)以禮待人要心懷善意。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。結(jié)合原文“《孟子·離婁下》說：‘君子所以異于人者……敬人者，人恒敬之’”“都來自朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時，說了一番淺近而親切的話：‘日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外……這也是禮的一部分’”“《管子》說：“‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’”可知，材料一主要運用引用論證，引用了孟子、朱自清、管子說的話，增強論證的說服力和權(quán)威性，吸引讀者；結(jié)合原文“努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動全社會形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范”“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”“禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們在實踐中自覺感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行”“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果”可知，材料二主要采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點，即“努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育”；然后分三方面論述觀點，分別是“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動”“整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系”“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍”，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。結(jié)合原文“禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系”“發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用”可知，構(gòu)建家庭、學(xué)校、被會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用；結(jié)合原文“通過開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織開展升國旗儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等禮儀實踐活動，把禮儀教育貫穿教育教學(xué)全過程”可知，開設(shè)禮儀課程、強化禮儀訓(xùn)練，組織禮儀實踐活動；結(jié)合原文“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”“加強禮儀制度建設(shè)，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)代實踐，增強中國特色”可知，建立和規(guī)范學(xué)校相關(guān)禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當(dāng)代實踐；結(jié)合原文“大力營造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果”“加大對重要禮儀的宣傳普及，綜合運用各種媒體，通過專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識，講好禮儀故事”可知，營造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對重要禮儀的宣傳普及。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。征途上王愿堅老姚的話越說越慢，越說越弱，漸漸停住了。①那雙一向灼灼閃光的大眼，像蒙上什么，變得灰暗無光了。小賴吃了一驚，連忙一把抓住老姚的手，叫道：“老姚，你怎么啦？”“……”老姚的嘴動了動，卻沒有說出聲，只是把胡子上掛的幾塊碎野菜葉子抖落掉了。小賴心里一酸，把老姚的軍衣解開，把手伸到他胸口上去。就在這時，他的手觸到了一件東西，掀開衣服一看，原來是三天前見到的兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕。看著看著，小賴再也不能控制自己了，一下子抱住老姚的肩膀，哭喊起來。聽到小賴的哭喊聲，老姚清醒過來。他定了定神，略帶責(zé)備地說：“哭，怎么又哭啦？”小賴捂著老姚的傷口：“你，你帶著這么重的傷，怎么不告訴我呀!”“告訴你？為什么要告訴你？”老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑，“讓你知道了好多哭一次鼻子？”“不，我沒哭，我不哭！……”小賴抬起手背擦了擦眼睛。“好，懂事的孩子!”老姚把小賴攬在胸前，把他臉上的淚水擦凈了，緩慢地說道，“小賴同志，昨天我說你了，話重了點……”“你，你說得對。”小賴不由得又向自己的糧袋子瞥了一眼。“你記下了？”“記下了。”“那就好。你看，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”老姚喘息了一陣，聲音更慢了，“要知道，兄弟部隊的同志們,比我們還難。他們想看到我們，看到糧食，看到牦牛，也希望看到我們挺起胸膛走路，大聲唱歌、開心地笑……”話一煞住，手一松，老姚又昏過去了。小賴這回真的沒有哭。他怔了一下，彎腰聽了聽老姚的胸口，把他的傷口包了包，又輕輕地扶起他，放到牦牛背上趴穩(wěn)了。老姚再一次從昏迷中醒來的時候，隊伍已經(jīng)走出了二十多里。雨已經(jīng)停了，霧氣正在漸漸消散，草地的水、草、樹叢正在一點點地顯現(xiàn)出來。老姚抬起頭，第一眼就看見小賴那伶俐的背影。他頭仰得很高，腰挺得筆直，一手拉著牛繩，一手提著馬燈，正邁著大步往前走。②腰上的軍號在泛著亮光，號上的紅綢在閃閃飄動。他第一次發(fā)現(xiàn)這個小戰(zhàn)士是這么漂亮。他看了一陣，才拍了拍牦牛的脖頸，說：“小賴，停一停，讓我下來走。”小賴沒有聽見。“咳，你看你……”“怎么，”小賴猛地回過了頭，欣喜地問，“你也看見了？”“什么？”“樹林!”果然，在西邊的地平線上，現(xiàn)出了一抹暗黑的影子。可就在這時候，“砰”地響了一槍，接著，槍聲疏疏落落地響起來。“走，快走!”老姚命令著。隊伍在奔跑。隨著霧氣的消散，看得清楚了：一支十幾匹馬組成的騎兵隊伍在繞著樹林奔馳，射擊。老姚喊住小賴，一翻身從牦牛上滾下來。他扶住牛背站穩(wěn)了，大聲命令道：“準(zhǔn)備沖鋒!”接著，向小賴揮了揮手，“吹號!”小賴舉起了軍號。沖鋒號聲震天動地地響了。同志們散開來，借著霧氣掩護(hù)，一邊射擊，一邊向林子飛跑過去。③號聲，撕裂著雨霧，震動著草原。響著，響著，突然，小賴覺得一陣頭暈。就在這時，一只手落到了他的肩上：“吹呀，我的好同志，鼓起勁來吹!”小賴仰起了頭，號聲又響了。反動騎兵被我軍密集的火力追擊著，正向著北面逃竄。小賴憋不住叫了聲：“敵人跑了!”“吹！繼續(xù)吹!”老姚把小賴的肩膀摟得更緊了，“兄弟部隊的同志們還在聽著呢!”直到反動騎兵看不見影了，老姚才扶著小賴坐下來。他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子。小賴卻像被火燒著似的，一把按住了那只瘦骨嶙峋的大手，迅速地解下自己的小洋瓷碗，隨手扯下糧袋子猛地一抖，把炒面全都抖進(jìn)碗里，然后端起來就向林子奔去。他一手端著小碗，一手搖著帽子，一口氣跑進(jìn)了林子。一眼就看見，一個同志正倚在樹上，舉著駁殼槍在瞄著林子外邊。他亮著嗓子喊了聲：“同志——”"什么人？”“紅軍！”小賴把那頂軍帽舉到了同志的面前。“紅軍？”那個同志臉上浮上了一絲微笑，扶著樹干的手一松，身子順著樹干滑倒在地上。小賴搶上一步，伸手從樹葉上拍下水珠，把炒面拌了拌，扶起了那個同志。就在這時，身后傳來了一個粗重的嗓音：“我的好同志，快來吃!”老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊，蹣跚地走過來。“來，一塊吃!”那同志接過了銅瓢，招呼著。老姚連連擺了擺手：“不，我不餓了，我……”說著卻一側(cè)身子栽倒了。老姚醒來的時候，只見身邊圍滿了人。原來兩支隊伍已經(jīng)會合在一起了。那個提駁殼槍的同志彎下腰，親切地望著他，感動地說道：“同志，你們來了，來得好，也來得不容易啊!”“是啊，是難!”老姚緊緊地握住了那個同志的手，“不過，只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們!”他仰起臉，輕輕地笑了。透過樹梢，他看到幾只蒼鷹正在矯健地盤旋。熠亮的陽光，正斜射進(jìn)這古老的樹林，射到了同志們的臉上。東方，一片火紅，太陽正冉冉上升。④那曾經(jīng)撒下雹子、潑下暴雨的烏云，正被朝陽撕裂著、驅(qū)趕著，破成了浮云片片。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文和《黨費》都與紅軍相關(guān)，本文寫紅軍長征中的故事，《黨費》寫紅軍在敵后開展地下斗爭的故事。B.老姚受傷很嚴(yán)重，說話都說不出聲，甚至昏迷，卻不愿將受傷的事情告訴小賴，這是怕連累戰(zhàn)友，影響行軍。C.在緊張的戰(zhàn)斗中，小賴吹軍號頭暈，老姚用手拍著小賴的肩，用話語鼓勵小賴，讓他鼓起勇氣繼續(xù)吹響軍號。D.敵人逃跑后，小賴把自己的干糧分給兄弟部隊的同志，老姚又把自己的干糧給了小賴，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助的精神。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“像”運用比喻，形象地寫出了老姚在受傷后即將昏迷的境況。B.句子②運用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出小賴在老姚的鼓勵下展現(xiàn)出昂揚的面貌。C.句子③通過擬人化的描寫渲染戰(zhàn)斗的緊張氛圍，表現(xiàn)紅軍奮勇殺敵的斗志。D.句子④運用象征手法，以太陽撕裂烏云預(yù)示紅軍將戰(zhàn)勝困難，迎來勝利。8.文中多次寫到軍帽，它有什么作用？請簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，小組提出的關(guān)鍵詞是“信仰的力量”。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。【答案】6.D7.A8.①軍帽被包扎在傷口上，血漬都變成了暗黑色，突出老姚傷勢嚴(yán)重，表現(xiàn)老姚受傷后堅韌。②軍帽被老姚用來包扎傷口，并作為識別敵我的憑證，前后照應(yīng)。③軍帽是本文重要意象，表明戰(zhàn)斗的艱難，表現(xiàn)紅軍對革命的堅定信念，由此突出了解放軍團(tuán)結(jié)一心，共同抗敵的主題。9.①老姚沒有將自己受傷的事告訴戰(zhàn)友，多次昏倒還將自己的糧食分給別人，就在于他懷有堅定信仰，意志堅強；②老姚一直鼓勵小賴，說“再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦”,說明他有著革命樂觀主義精神，對信仰的堅持，使他相信信仰的力量能戰(zhàn)勝苦難、迎來勝利；③老姚關(guān)心兄弟部隊，讓小賴一直吹號激勵兄弟部隊，說“只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們”，說明紅軍隊伍有堅定的信仰。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“老姚又把自己的干糧給了小賴”錯，小說后半部分“老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊”分給兄弟部隊的同志，而不是小賴，選項張冠李戴。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞句子修辭手法的能力。A.“運用比喻”錯誤，“像蒙上什么”不是比喻句，屬于類比。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說物象作用的能力。物象的作用：突出人物性格；揭示、深化主旨；反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，成為線索；推動情節(jié)發(fā)展；烘托環(huán)境，或具有象征意義等。從對人物形象塑造的作用分析，軍帽第一次出現(xiàn)是在小說的第三段：“三天前見到的兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕”，軍帽被老姚用來包扎傷口，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，突出老姚傷勢嚴(yán)重，表現(xiàn)老姚受傷后的堅韌。從對小說情節(jié)上的作用分析，前文提到老姚用軍帽包扎傷口，后文老姚把軍帽交給小賴，小賴用軍帽證明給兄弟部隊的同志看，在這里軍帽也成為了一個憑證，情節(jié)上前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從主旨表達(dá)上看，軍帽是別的部隊的解放軍送給老姚包扎傷口的，在軍帽為憑證的情況下，解放軍同志彼此相認(rèn)，共同打退敵人，互相幫忙渡過難關(guān)，表現(xiàn)紅軍對革命的堅定信念，由此表現(xiàn)了解放軍團(tuán)結(jié)一心，共同抗敵這一主題。【9題解析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。文學(xué)短評的關(guān)鍵詞是“信仰的力量”，寫短評的時候，就要圍繞這個中心，選取事例證明中心論點。“信仰的力量”主要體現(xiàn)在老姚身上，“老姚的話越說越慢，越說越弱”原因是“兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕”，可是他沒有呻吟，沒有張揚；在受重傷的情況下，他依然鼓勵小賴戰(zhàn)斗，這是因為老姚懷有堅定信仰，意志堅強，不怕犧牲，無懼流血的精神。“老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑”受了重傷還能夠笑出來，表明老姚意志堅強，有著革命樂觀主義精神。“你看，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”，老姚鼓勵小賴的話，說明他心中有著革命樂觀主義精神，信仰給了他無窮的力量，這是革命者的信仰的力量，相信信仰的力量能戰(zhàn)勝苦難、迎來勝利。“他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子”“老姚端著一銅瓢倉促調(diào)好的面糊糊，蹣跚地走過來”，他說“只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們””受了重傷的老姚，還把糧食分給別人，這也是因為革命的信仰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為移中監(jiān)使匈奴，是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。”匈奴亦由此重之。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”蘇武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武，漢尊武為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）材料二：武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟。拜為典屬國。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。數(shù)年，昭帝崩。武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。宣帝即時召武待詔宦者署。數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之。問左右：“武在匈奴久，豈有子乎?”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時胡婦適產(chǎn)一子通國有聲問來愿因使者致金帛贖之。”上許焉。后通國隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”,“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。前發(fā)匈奴時A胡婦適產(chǎn)B一子通國C有聲D問來E愿因F使者G致金帛H贖之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”中的“恨”意思相同。B.“顯異于他臣也”與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”中的“于”意義和用法相同。C.“太牢”指古代祭祀時用的牛、羊、豬三牲，“少牢”是祭祀時用羊、豬二牲。D.因，通過、經(jīng)由，與《過秦論》“因利乘便”中的“因”意義和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉向《新序》記載匈奴將蘇武捆上厚毛衣放在太陽下連日暴曬，這與班固《蘇武傳》中記載的關(guān)于蘇武在匈奴遭受的非人待遇不同。B.蘇武做到了“富貴不能淫，貧賤不能移”，匈奴欺騙漢朝說蘇武已死，后來漢朝知道蘇武還活著，就派使者去要人，匈奴放還了蘇武。C.蘇武曾被匈奴扣留了十九年，他的兒子因犯事被處死；蘇武為了二千石官職就參與了謀立漢宣帝的計劃，因而被宜帝賜爵位關(guān)內(nèi)侯。D.蘇武多次朝見宣帝，得到優(yōu)寵，他卻把自己所得的賞賜全部送給了兄弟和朋友，自己不留一點財物，很多王公大臣都非常敬重蘇武。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。（2）久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。14.劉向《新序》中引用《詩經(jīng)》和班固《蘇武傳》中引用孔子的話，有何用意？請簡要說明。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）此時匈奴使者很多都投降了漢朝，所以匈奴也想使蘇武投降來相抵。（2）過了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說蘇武熟悉先例典故，奉命出使不辱君命。14.①劉向《新序》中引用《詩經(jīng)》贊揚蘇武堅守節(jié)義；②班固《蘇武傳》中引用孔子的話贊揚蘇武忠心為國，忠于職守。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前在匈