高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省馬鞍山市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老此鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特殊的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”。費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。“后鄉(xiāng)土中國”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非為現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于“農(nóng)業(yè)+副業(yè)”的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，他們的生活富于地方性，無論是三家村還是千家村都是相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。前者即“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)，后者即“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的、支配著社會(huì)生活的各方面的特殊的體系，這個(gè)概念具體描述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。D.“后鄉(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出來的，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)基本性質(zhì)的理論概括和解釋。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.倘若一個(gè)村子里的人們都過著終老此鄉(xiāng)的常態(tài)生活，那么這樣的社會(huì)便是“熟悉”的、沒有陌生人的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用比法理社會(huì)中的契約可靠。C.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)的后鄉(xiāng)土性色彩愈發(fā)明顯，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨。D.如今的鄉(xiāng)村社會(huì)中，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型正驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化發(fā)生變遷。3.下列語句所描寫的生活具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）A.安土重遷，黎民之性。B.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。C.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。D.六根清凈方成稻，后退原來是向前。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。【答案】1.C2.B3.A4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“具體描述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“鄉(xiāng)土中國‘并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國”并不是具體的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的素描。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這種信用比法理社會(huì)中的契約可靠”錯(cuò)，依據(jù)材料一“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這里只是指出二者的不同，鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，沒有誰更可靠的比較。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。A.體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”“人口流動(dòng)率小”的特征。B.是一首情詩，表現(xiàn)由于戰(zhàn)爭、徭役和仕宦等造成的有情人的離別。不符合鄉(xiāng)土社會(huì)“人口流動(dòng)率小，生活富于地方性”等特征。C.“獨(dú)釣寒江雪”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。D.此句以六根清凈方可學(xué)佛修道，比喻插秧時(shí)洗凈秧根有利秧苗成長。后退原來是向前，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’……”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：百合花（節(jié)選）茹志鵑天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副奇燭，幾蝶瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”或是唱著：“月亮娉婷，照你照我……”一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那斷媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。材料二：散文體小說是介于散文和小說之間的一種小說文體。這類小說情節(jié)散文化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀，展示生活的本色”，敘述者的情致自然地融注、浸灑在平淡的描寫中，往往表現(xiàn)了作者的一種強(qiáng)烈感受，打破了小說的某些限制，自由的表達(dá)了作者的思想。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在滿月的夜里，敵人還是燒起一堆堆的野火，盲目地轟炸，升起許多的照明彈，這反映了他們的色厲內(nèi)荏。B.在拭洗傷員身上時(shí)，“大家都要搶著去燒鍋”，這讓“我”理解了小通訊員之前所說的“老百姓死封建”。C.“兩個(gè)干硬的饅頭”既表現(xiàn)了小通訊員戰(zhàn)士對(duì)“我”的關(guān)心，也反映出了當(dāng)時(shí)部隊(duì)生活條件的異常艱苦。D.從不太愿意借被子到堅(jiān)決地用自己的被子為通訊員入殮，表明通訊員的犧牲給新媳婦帶來了深深的震撼。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“白夜”等環(huán)境描寫凸顯了我軍部隊(duì)進(jìn)攻的困難，也為下文描寫戰(zhàn)斗的緊張和通訊員的犧牲作鋪墊。B.借擔(dān)架員之口敘述通訊員的英勇事跡，使情節(jié)簡約集中，并從側(cè)面表現(xiàn)通訊員舍己為人的高尚品格。C.新媳婦“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”這個(gè)動(dòng)作的描寫，表現(xiàn)她內(nèi)心對(duì)通訊員的崇敬、痛惜之情。D.“我”既是作者本人，又是故事敘述者和情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)者，用第一人稱增加了小說的真實(shí)性。7.文中畫橫線處是“我”對(duì)家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗和溫馨場景的回憶，這個(gè)插入內(nèi)容有何作用？8.《百合花》具有散文體小說的特征，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勂渚唧w表現(xiàn)。【答案】5.B6.D7.①敘寫了故鄉(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習(xí)俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭的緊張氣氛。②對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，與后文戰(zhàn)斗的殘酷和通訊員的犧牲形成反差，體現(xiàn)了“我”對(duì)安寧幸福美好生活的向往。8.①?zèng)]有激烈的矛盾沖突。《百合花》沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷，而是描寫了新媳婦和通訊員美好的第二次相見，雖誤解卻有情趣。②清新自然的人物形象。通訊員和新媳婦，他們都有著像百合花一樣高尚、純潔、美好的心靈，軍民之間的感情也像百合花一樣純潔、高尚、美好，戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔、高尚、美好。③語言的詩意美。《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種清新、優(yōu)美的感覺，把戰(zhàn)爭故事寫得充滿詩意。【解析】【5題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“理解了小通訊員之前所說的‘老百姓死封建’”錯(cuò)，由原文“可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋”可知，是因?yàn)槟切D女又羞又怕，不能理解為“死封建”。故選B。【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“作者本人”錯(cuò)，“我”是作品中的人物，不是作者本人。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅”可知，畫線句子敘寫了故鄉(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習(xí)俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭的緊張氣氛；同時(shí)，對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，與后文戰(zhàn)斗的殘酷和通訊員的犧牲形成反差。“孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸铝撂锰茫描屬I糖……’或是唱著：‘月亮嬤嬤，照你照我……’”更體現(xiàn)了“我”對(duì)安寧幸福美好生活的向往。【8題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①?zèng)]有激烈的矛盾沖突。由“新媳婦又短促地‘啊’了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊”“她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑……”等可知，文本沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷，而是通過通訊員受傷、犧牲，描寫了新媳婦和通訊員美好的第二次相見，這時(shí)的新媳婦在包扎所幫忙，在緊張搶救的氛圍中充滿了同志間的關(guān)愛和情趣。②清新自然的人物形象。“這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”小說中通訊員在小巷中撲向那冒煙亂轉(zhuǎn)的手榴彈，為了保護(hù)擔(dān)架隊(duì)員表現(xiàn)出來的英勇無畏的精神。“新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”“新媳婦又短促地‘啊’了一聲”“莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”通訊員和新媳婦，他們都有著像百合花一樣高尚、純潔、美好的心靈；“一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：‘大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……’”軍民之間的感情也像百合花一樣純潔、高尚、美好；戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔、高尚、美好。③語言的詩意美。“我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现邸薄靶孪眿D卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種自然、清新、柔和、優(yōu)美的感覺，把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得充滿詩意。《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種清新、優(yōu)美的感覺，把戰(zhàn)爭故事寫得充滿詩意。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。登泰山記姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰或得日或否絳皓駁色而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴Ｉ蕉嗍偻痢Ｊn黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。9.文中畫波浪線部分有三處需加斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回視A日觀B以西峰C或得日D或否E絳皓駁色F而G皆若僂。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.記，是一種寫景敘事的文體，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)。B.陽，古代指山南水北朝向日光的地方，與之相對(duì)，山北水南則為陰。C.乘，指冒著，與蘇軾所寫的“我欲乘風(fēng)歸去”中“乘”的詞義相同。D.城郭，古時(shí)候城墻有內(nèi)外兩道之分，里面的為“城”，外面的為“郭”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。B.文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，描繪了泰山日出變化迅速的畫面。C.本文在寫泰山的高峻時(shí)，巧妙地運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，如在山上看到的“半山居霧若帶然”和“自足下皆云漫”等。D.作者選擇除夕前夜冒雪攀登泰山，在萬家團(tuán)聚時(shí)，迎接新一輪紅日噴薄而出，展現(xiàn)了不畏艱難、雪后登山的特殊情趣。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。【答案】9.CEF10.C11.B12.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。（2）依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。【解析】【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。“回視”作謂語，“日觀以西峰”作賓語，應(yīng)在C處斷開；“或得日或否”“絳皓駁色”“而皆若僂”分別形容山峰顏色、狀態(tài)，應(yīng)在EF處斷開；故在CEF處斷開。【10題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤。“乘”，冒著；乘著。句意：從京城冒著風(fēng)雪啟程。/我打算乘著風(fēng)飛向明月、回到天上。D.正確。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B.“寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色”錯(cuò)，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后這三個(gè)時(shí)間段的景色。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，覆蓋；“明”，（雪）光；“燭”，照亮。（2）“稍”，逐漸；“白若樗蒱數(shù)十立者”，定語后置，“數(shù)十立白若樗蒱者”；“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”，判斷句。【參考譯文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“浪淘盡”聯(lián)系起永遠(yuǎn)奔流的江水和已經(jīng)消逝了的“千古風(fēng)流人物”，為全詞設(shè)置了廣闊的空間和悠遠(yuǎn)的時(shí)間背景。B.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，既由衷地贊嘆了上片描繪的大自然雄奇畫卷，又引出下片與之相稱的英雄豪杰。C.在“赤壁之戰(zhàn)”涉及到的人物中，作者選擇了年輕有為的周瑜，既表達(dá)了對(duì)他的仰慕，又反襯自己被貶黃州的困窘。D.作者發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨，并灑酒祭奠江月，表達(dá)了仕途坎坷、壯志難酬的失意，使全詞充斥濃厚的感傷之情。14.請(qǐng)賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這幾句寫景的妙處。【答案】13.D14.以“亂”修飾“穿空”之“石”，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列、直插云霄之勢(shì)；以“驚”修飾“拍岸”之“濤”，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤之猛；以“卷”狀寫如“千堆雪”的浪花，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭的江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪的景象。這幾句描寫赤壁之景，有形有聲有色，表現(xiàn)了所游之地的壯麗奇險(xiǎn)，抒發(fā)了詞人的贊嘆之情。【解析】【13題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“使全詞充斥濃厚的感傷之情”錯(cuò)，本詞是豪放詞，總體看氣象磅礴，格調(diào)雄渾，灑酒祭奠江月，有曠達(dá)之情，并沒有濃厚的感傷。故選D。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌寫景句的能力。本句意為“岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪”，其中“雪”比喻波濤，“穿”“拍”“卷”等動(dòng)詞也用得形象生動(dòng)，引出下文“江山如畫”的感慨。先寫江岸石壁，“亂”寫出山石的險(xiǎn)怪，“穿”寫出亂石高聳入云的氣勢(shì)。再寫江面波濤，“驚”寫波濤洶涌，“拍”描繪出水石相搏的力度。“卷”句寫出浪花四濺，狂瀾奔騰起伏的異景。以“亂”修飾“穿空”之“石”，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列，直插云霄的態(tài)勢(shì)；以“驚”修飾“拍岸”之“濤”，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤洶涌奔騰。聲音、色彩、姿態(tài)，無不逼真，極具擬人化。“卷起千堆雪”中“卷起”這個(gè)動(dòng)詞，“千堆雪”這個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪，描繪了一幅奇險(xiǎn)雄偉的畫面。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過對(duì)“致千里”“絕江河”等現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析后，得出的結(jié)論句是“__________________，__________________”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴的句子是“_____________，______________？”（3）秦觀《鵲橋仙》中“__________________，__________________”的兩句，通過“一”與“無數(shù)”的比較，贊嘆一年一次相逢的美好勝過人間千萬遍的相會(huì)。（4）毛澤東在青年時(shí)代就有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的鴻鵠大志，他在《沁園春·長沙》中用“__________________，__________________，__________________？”寫出了劈波斬浪的革命豪情。【答案】（1）君子生非異也善假于物也（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（4）曾記否到中流擊水浪遏飛舟三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年的第一個(gè)網(wǎng)紅城市誕生了，進(jìn)入2023年底，從各地飛往哈爾濱賞冰樂雪的游客①，截至2023年12月20日，哈爾濱機(jī)場全年旅客吞吐量超過2000多萬人次，成為首家2023年東北地區(qū)客流突破2000萬的機(jī)場。為了招待冬日來客，哈爾濱下足了功夫。游客想拍帶月亮的雪景，哈爾濱就用無人機(jī)升起人造月亮；怕大家冷，廣場建起了“溫暖驛站”；連凍梨、凍柿子都開始切片擺盤，變得精致起來……熱火朝天的“冰城”像對(duì)待家人一樣，捧出一顆真心服務(wù)游客，我們隔著屏幕都能感受到這份②的舒心。有人說，哈爾濱的走紅背后可能也有“高人”。但其實(shí)，任何一座城市的走紅，都是很難被“計(jì)劃”出來的。能不能火，火到什么程度，乃至能夠火多久，都具有相當(dāng)?shù)呐既恍浴５搿俺鋈Α保幸恍┣疤釛l件是最基本的，那就是必須得有“用戶思維”，得從游客的角度③地了解他們到底“好哪一口”，并愿意去為之改變，而不是高高在上，讓游客來適應(yīng)自己。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?8.下列句子中的“好”和文中加點(diǎn)的“好”意義相同的一項(xiàng)是（）A.秦氏有好女，自名為羅敷。B.晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。C.今日云景好，水綠秋山明。D.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。【答案】16.①絡(luò)繹不絕②賓至如歸③設(shè)身處地17.哈爾濱機(jī)場全年旅客吞吐量超過2000萬人次，成為2023年東北地區(qū)首家客流突破2000萬的機(jī)場。18.B【解析】【16題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)“從各地飛往哈爾濱”及后面的游客數(shù)據(jù)，應(yīng)填表示人多而且源源不斷的詞，可填“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。②處，這份舒心是指游客被哈爾濱“像對(duì)待家人一樣”，可填“賓至如歸”。賓至如歸：客人到這里就像回到自己家里一樣，形容招待客人熱情周到。③處，根據(jù)橫線前面的“得從游客的角度”，應(yīng)填表示為別人著想的詞語，故填“設(shè)身處地”。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。【17題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：第一處，“超過2000多”，不合邏輯，刪掉“多”；第二處，語序不當(dāng)，多項(xiàng)定語中的“首家”應(yīng)該放在表示領(lǐng)屬的“東北地區(qū)”后面。【18題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。原文“好哪一口”中的“好”是“喜好、喜歡”的意思，讀hào。A.指女子的容貌美麗。B.指喜好。C.指風(fēng)景優(yōu)美。D.指優(yōu)點(diǎn)多或使人滿意的。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著天氣越來越冷，早晨起床似乎變得也越來越難，睡醒了總想賴會(huì)兒床。①，我們就越不想起床呢？首先是因?yàn)楣庹蘸蜏囟葘?duì)我們睡眠的節(jié)律和質(zhì)量有著重要的影響。我們的大腦會(huì)分泌一種叫作褪黑素的物質(zhì)，它就像是“睡眠開關(guān)”，能夠促進(jìn)睡眠并延長睡眠時(shí)間。而這個(gè)“開關(guān)”受到光照的調(diào)節(jié)，清晨的陽光會(huì)抑制褪黑素的分泌，告訴大腦現(xiàn)在是白天，該起床了。在寒冷的冬天，太陽出來得晚，②，容易讓人感到困倦，醒不過來。此外，天氣太冷時(shí)，睡眠質(zhì)量會(huì)下降，睡不好，自然也就導(dǎo)致了白天醒不來。另外，蘇醒的過程也會(huì)受到環(huán)境溫度的影響，當(dāng)天氣變冷時(shí)，需要花費(fèi)更多的時(shí)間才能使核心體溫恢復(fù)，把人從睡眠狀態(tài)中喚醒。總結(jié)下，天冷不想起床，③，而是身體在適應(yīng)環(huán)境。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。20.畫橫線的句子若改成“我們大腦分泌出的褪黑素可以促進(jìn)睡眠并延長睡眠時(shí)間”，從語義上看二者基本相同，但是原文表達(dá)效果更好，為什么？請(qǐng)作簡要分析。【答案】19.①為什么天氣越冷②褪黑素持續(xù)分泌③不是因?yàn)閼?0.（1）原文用三個(gè)分句，介紹“褪黑素”更有層次，使陌生的概念更通俗易懂。（2）原文運(yùn)用比喻修辭，把褪黑素比作“睡眠開關(guān)”，使抽象的概念更形象生動(dòng)。【解析】【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說“天氣越來越冷”，人變得賴床，此處是對(duì)這一現(xiàn)象提出疑問；承接“我們就越不想起床呢？”可知前面應(yīng)有“為什么”，同時(shí)與天氣冷有關(guān)，應(yīng)填：為什么天氣越冷。②前面說褪黑素“能夠促進(jìn)睡眠并延長睡眠時(shí)間”，此處說太陽出來得晚，“人感到困倦，醒不過來”，可見是褪黑素的作用。應(yīng)填：褪黑素持續(xù)分泌。③最后一段做總結(jié)，由前文可知，人天冷不想起床，睡醒了總想賴會(huì)兒床，并不是因?yàn)槿藨校巧眢w在適應(yīng)環(huán)境。應(yīng)填：不是因?yàn)閼小！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。從句式看，原句由三個(gè)分句組成，分別從概念、功能、作用等角度介紹“褪黑素”，使這一陌生的概念變得通俗易懂；而改句是一個(gè)長單句，句子形式太長，造成普通民族理解上的困難。從語言風(fēng)格看，原句“它就像是‘睡眠開關(guān)’”運(yùn)用比喻修辭，把褪黑素比作“睡眠開關(guān)”，形象生動(dòng)的介紹這種物質(zhì)在睡眠中起到的作用，使抽象的概念變得通俗易懂。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上世紀(jì)四十年代，為進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究，費(fèi)孝通先生扎根基層，長期在云南、廣西等地的鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察。他深入農(nóng)村基層，與農(nóng)民深入交流，觀察他們的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景以及發(fā)展歷程進(jìn)行深入剖析，搜集了大量一手資料。正是這種扎根泥土、腳踏實(shí)地的實(shí)踐精神，為他撰寫《鄉(xiāng)土中國》一書奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料講述了費(fèi)孝通先生進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究時(shí)扎根基層、實(shí)地考察、深入調(diào)研的經(jīng)歷。在此基礎(chǔ)上，材料最后一句話對(duì)此予以總結(jié)，說明他的所作所為都體現(xiàn)了寶貴的扎根泥土、腳踏實(shí)地的實(shí)踐精神，并指出這種實(shí)踐精神，為他后來的《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也就是說，想要有所“知”，必須要以堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐（也就是“行”）作為基礎(chǔ)。寫作時(shí)，可以重點(diǎn)針對(duì)“扎根泥土、腳踏實(shí)地的實(shí)踐精神”展開話題，說明我們想要成功，需要腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)，需要沉潛下去，在“鉆、精、深”上下功夫。對(duì)此，可以采用對(duì)比論證的手法，通過分析能夠堅(jiān)持腳踏實(shí)地與好高騖遠(yuǎn)不能腳踏實(shí)地沉潛積累的不同結(jié)果，從而鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)。也可以從“知”與“行”的角度展開思辨性分析，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以“行”踐行“知”的觀點(diǎn)，說明只有經(jīng)過實(shí)際行動(dòng)、腳踏實(shí)地的積累，我們的“知”才不是空中樓閣。立意：（1）腳踏實(shí)地，才能取得成功。（2）深入實(shí)際，明辨慎思，承擔(dān)責(zé)任。（3）力行以見遠(yuǎn)，深思激活力。安徽省馬鞍山市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老此鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特殊的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”。費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。“后鄉(xiāng)土中國”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非為現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于“農(nóng)業(yè)+副業(yè)”的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，他們的生活富于地方性，無論是三家村還是千家村都是相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。前者即“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)，后者即“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的、支配著社會(huì)生活的各方面的特殊的體系，這個(gè)概念具體描述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。D.“后鄉(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出來的，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)基本性質(zhì)的理論概括和解釋。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.倘若一個(gè)村子里的人們都過著終老此鄉(xiāng)的常態(tài)生活，那么這樣的社會(huì)便是“熟悉”的、沒有陌生人的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用比法理社會(huì)中的契約可靠。C.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)的后鄉(xiāng)土性色彩愈發(fā)明顯，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨。D.如今的鄉(xiāng)村社會(huì)中，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型正驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化發(fā)生變遷。3.下列語句所描寫的生活具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）A.安土重遷，黎民之性。B.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。C.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。D.六根清凈方成稻，后退原來是向前。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。【答案】1.C2.B3.A4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“具體描述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“鄉(xiāng)土中國‘并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國”并不是具體的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的素描。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這種信用比法理社會(huì)中的契約可靠”錯(cuò)，依據(jù)材料一“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這里只是指出二者的不同，鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，沒有誰更可靠的比較。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。A.體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”“人口流動(dòng)率小”的特征。B.是一首情詩，表現(xiàn)由于戰(zhàn)爭、徭役和仕宦等造成的有情人的離別。不符合鄉(xiāng)土社會(huì)“人口流動(dòng)率小，生活富于地方性”等特征。C.“獨(dú)釣寒江雪”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。D.此句以六根清凈方可學(xué)佛修道，比喻插秧時(shí)洗凈秧根有利秧苗成長。后退原來是向前，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’……”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：百合花（節(jié)選）茹志鵑天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副奇燭，幾蝶瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”或是唱著：“月亮娉婷，照你照我……”一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那斷媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。材料二：散文體小說是介于散文和小說之間的一種小說文體。這類小說情節(jié)散文化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀，展示生活的本色”，敘述者的情致自然地融注、浸灑在平淡的描寫中，往往表現(xiàn)了作者的一種強(qiáng)烈感受，打破了小說的某些限制，自由的表達(dá)了作者的思想。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在滿月的夜里，敵人還是燒起一堆堆的野火，盲目地轟炸，升起許多的照明彈，這反映了他們的色厲內(nèi)荏。B.在拭洗傷員身上時(shí)，“大家都要搶著去燒鍋”，這讓“我”理解了小通訊員之前所說的“老百姓死封建”。C.“兩個(gè)干硬的饅頭”既表現(xiàn)了小通訊員戰(zhàn)士對(duì)“我”的關(guān)心，也反映出了當(dāng)時(shí)部隊(duì)生活條件的異常艱苦。D.從不太愿意借被子到堅(jiān)決地用自己的被子為通訊員入殮，表明通訊員的犧牲給新媳婦帶來了深深的震撼。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“白夜”等環(huán)境描寫凸顯了我軍部隊(duì)進(jìn)攻的困難，也為下文描寫戰(zhàn)斗的緊張和通訊員的犧牲作鋪墊。B.借擔(dān)架員之口敘述通訊員的英勇事跡，使情節(jié)簡約集中，并從側(cè)面表現(xiàn)通訊員舍己為人的高尚品格。C.新媳婦“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”這個(gè)動(dòng)作的描寫，表現(xiàn)她內(nèi)心對(duì)通訊員的崇敬、痛惜之情。D.“我”既是作者本人，又是故事敘述者和情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)者，用第一人稱增加了小說的真實(shí)性。7.文中畫橫線處是“我”對(duì)家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗和溫馨場景的回憶，這個(gè)插入內(nèi)容有何作用？8.《百合花》具有散文體小說的特征，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勂渚唧w表現(xiàn)。【答案】5.B6.D7.①敘寫了故鄉(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習(xí)俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭的緊張氣氛。②對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，與后文戰(zhàn)斗的殘酷和通訊員的犧牲形成反差，體現(xiàn)了“我”對(duì)安寧幸福美好生活的向往。8.①?zèng)]有激烈的矛盾沖突。《百合花》沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷，而是描寫了新媳婦和通訊員美好的第二次相見，雖誤解卻有情趣。②清新自然的人物形象。通訊員和新媳婦，他們都有著像百合花一樣高尚、純潔、美好的心靈，軍民之間的感情也像百合花一樣純潔、高尚、美好，戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔、高尚、美好。③語言的詩意美。《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種清新、優(yōu)美的感覺，把戰(zhàn)爭故事寫得充滿詩意。【解析】【5題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“理解了小通訊員之前所說的‘老百姓死封建’”錯(cuò)，由原文“可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋”可知，是因?yàn)槟切D女又羞又怕，不能理解為“死封建”。故選B。【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“作者本人”錯(cuò)，“我”是作品中的人物，不是作者本人。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅”可知，畫線句子敘寫了故鄉(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習(xí)俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭的緊張氣氛；同時(shí)，對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，與后文戰(zhàn)斗的殘酷和通訊員的犧牲形成反差。“孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸铝撂锰茫描屬I糖……’或是唱著：‘月亮嬤嬤，照你照我……’”更體現(xiàn)了“我”對(duì)安寧幸福美好生活的向往。【8題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①?zèng)]有激烈的矛盾沖突。由“新媳婦又短促地‘啊’了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊”“她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑……”等可知，文本沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷，而是通過通訊員受傷、犧牲，描寫了新媳婦和通訊員美好的第二次相見，這時(shí)的新媳婦在包扎所幫忙，在緊張搶救的氛圍中充滿了同志間的關(guān)愛和情趣。②清新自然的人物形象。“這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”小說中通訊員在小巷中撲向那冒煙亂轉(zhuǎn)的手榴彈，為了保護(hù)擔(dān)架隊(duì)員表現(xiàn)出來的英勇無畏的精神。“新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”“新媳婦又短促地‘啊’了一聲”“莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”通訊員和新媳婦，他們都有著像百合花一樣高尚、純潔、美好的心靈；“一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：‘大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……’”軍民之間的感情也像百合花一樣純潔、高尚、美好；戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔、高尚、美好。③語言的詩意美。“我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现邸薄靶孪眿D卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種自然、清新、柔和、優(yōu)美的感覺，把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得充滿詩意。《百合花》的語言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種清新、優(yōu)美的感覺，把戰(zhàn)爭故事寫得充滿詩意。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。登泰山記姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰或得日或否絳皓駁色而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴Ｉ蕉嗍偻痢Ｊn黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。9.文中畫波浪線部分有三處需加斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回視A日觀B以西峰C或得日D或否E絳皓駁色F而G皆若僂。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.記，是一種寫景敘事的文體，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)。B.陽，古代指山南水北朝向日光的地方，與之相對(duì)，山北水南則為陰。C.乘，指冒著，與蘇軾所寫的“我欲乘風(fēng)歸去”中“乘”的詞義相同。D.城郭，古時(shí)候城墻有內(nèi)外兩道之分，里面的為“城”，外面的為“郭”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。B.文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，描繪了泰山日出變化迅速的畫面。C.本文在寫泰山的高峻時(shí)，巧妙地運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，如在山上看到的“半山居霧若帶然”和“自足下皆云漫”等。D.作者選擇除夕前夜冒雪攀登泰山，在萬家團(tuán)聚時(shí)，迎接新一輪紅日噴薄而出，展現(xiàn)了不畏艱難、雪后登山的特殊情趣。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。【答案】9.CEF10.C11.B12.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。（2）依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。【解析】【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。“回視”作謂語，“日觀以西峰”作賓語，應(yīng)在C處斷開；“或得日或否”“絳皓駁色”“而皆若僂”分別形容山峰顏色、狀態(tài)，應(yīng)在EF處斷開；故在CEF處斷開。【10題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤。“乘”，冒著；乘著。句意：從京城冒著風(fēng)雪啟程。/我打算乘著風(fēng)飛向明月、回到天上。D.正確。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B.“寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色”錯(cuò)，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后這三個(gè)時(shí)間段的景色。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，覆蓋；“明”，（雪）光；“燭”，照亮。（2）“稍”，逐漸；“白若樗蒱數(shù)十立者”，定語后置，“數(shù)十立白若樗蒱者”；“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”，判斷句。【參考譯文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“浪淘盡”聯(lián)系起永遠(yuǎn)奔流的江水和已經(jīng)消逝了的“千古風(fēng)流人物”，為全詞設(shè)置了廣闊的空間和悠遠(yuǎn)的時(shí)間背景。B.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，既由衷地贊嘆了上片描繪的大自然雄奇畫卷，又引出下片與之相稱的英雄豪杰。C.在“赤壁之戰(zhàn)”涉及到的人物中，作者選擇了年輕有為的周瑜，既表達(dá)了對(duì)他的仰慕，又反襯自己被貶黃州的困窘。D.作者發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨，并灑酒祭奠江月，表達(dá)了仕途坎坷、壯志難酬的失意，使全詞充斥濃厚的感傷之情。14.請(qǐng)賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這幾句寫景的妙處。【答案】13.D14.以“亂”修飾“穿空”之“石”，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列、直插云霄之勢(shì)；以“驚”修飾“拍岸”之“濤”，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤之猛；以“卷”狀寫如“千堆雪”的浪花，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭的江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪的景象。這幾句描寫赤壁之景，有形有聲有色，表現(xiàn)了所游之地的壯麗奇險(xiǎn)，抒發(fā)了詞人的贊嘆之情。【解析】【13題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“使全詞充斥濃厚的感傷之情”錯(cuò)，本詞是豪放詞，總體看氣象磅礴，格調(diào)雄渾，灑酒祭奠江月，有曠達(dá)之情，并沒有濃厚的感傷。故選D。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌寫景句的能力。本句意為“岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪”，其中“雪”比喻波濤，“穿”“拍”“卷”等動(dòng)詞也用得形象生動(dòng)，引出下文“江山如畫”的感慨。先寫江岸石壁，“亂”寫出山石的險(xiǎn)怪，“穿”寫出亂石高聳入云的氣勢(shì)。再寫江面波濤，“驚”寫波濤洶涌，“拍”描繪出水石相搏的力度。“卷”句寫出浪花四濺，狂瀾奔騰起伏的異景。以“亂”修飾“穿空”之“石”，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列，直插云霄的態(tài)勢(shì)；以“驚”修飾“拍岸”之“濤”，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤洶涌奔騰。聲音、色彩、姿態(tài)，無不逼真，極具擬人化。“卷起千堆雪”中“卷起”這個(gè)動(dòng)詞，“千堆雪”這個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪，描繪了一幅奇險(xiǎn)雄偉的畫面。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過對(duì)“致千里”“絕江河”等現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析后，得出的結(jié)論句是“__________________，__________________”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴的句子是“_____________，______________？”（3）秦觀《鵲橋仙》中“__________________，__________________”的兩句，通過“一”與“無數(shù)”的比較，贊嘆一年一次相逢的美好勝過人間千萬遍的相會(huì)。（4）毛澤東在青年時(shí)代就有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的鴻鵠大志，他在《沁園春·長沙》中用“__________________，__________________，__________________？”寫出了劈波斬浪的革命豪情。【答案】（1