中考語文現代文閱讀匯編四川自貢議論文閱讀10篇目錄如何用一句話叫響一座城（2024年四川自貢） 2各美其美！立足文化根基，打造古鎮特色品牌（2023四川自貢） 4信息和情感不可混淆（2022四川自貢） 5網絡文學（2020年） 7讓傳統文化成為日常課（2017年） 9感傷是一種情懷（2013年） 10生命的品格（2009年） 12我看舞蹈的美（2007年） 13文學的數學（2006年） 15虛懷若谷（2004年） 17

如何用一句話叫響一座城（2024年四川自貢）杜銘①巍峨的自然風光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統等視頻畫面伴隨音樂依次展現，精致唯美。畫面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語：“大美青海”“好客山東”“七彩云南”……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點行裝，奔赴詩與遠方。【甲】②如今，各地在不遺余力地塑造城市形象的同時，都喜歡推出一句廣告語，作為宣傳展示、對外推廣的畫龍點睛之筆。有人總結為：“一句話叫響一座城。”③“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。”在唐代大詩人李白的千古名句“帶貨”之下，兩個城市都成了網紅，至今魅力不減。這樣的“城市廣告語”，堪稱神來之筆。④明代著名旅行家徐霞客在《漫游黃山仙境》中寫道：“薄海內外之名山，無如徽之黃山。”從此民間流傳“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的說法。作為“驢友”鼻祖，徐霞客大力推崇黃山，想必美景非同尋常，怎能不游？【乙】⑤當然，古代文人墨客用一句詩文借景抒懷，更多是對名山大川等一些具體景物有感而發，沒有上升到今天城市形象宣傳的高度。但其文采斐然、匠心獨運，值得今人借鑒。⑥現代意義上的城市廣告語，更多是為了城市形象宣傳推廣的需要而創作，目的性更強，不再局限于某一點，而是更加注重從整體高度去策劃。⑦2003年，著名導演張藝謀執導的城市形象宣傳片《成都，一座來了就不想離開的城市》，拉開了城市營銷的序幕。這種用電視宣傳短片展示城市自然景觀、人文歷史、發展成就的手法，迅速為其他地方效仿借鑒，短片主題也成了人們耳熟能詳的成都廣告語。⑧作為歷史文化名城，成都的文旅資源何其豐富：武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等等景點數不勝數，三國歷史、美食文化、川劇藝術等精彩紛呈。若是將某一標簽單獨拎出來，套用如今很多地方慣常采用的“某某故里”“某某之鄉”等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾。【丙】⑨當下，很多城市都在焦慮，如何通過文旅產業的“破圈”效應進一步為城市轉型發展賦能，實現對地方經濟的帶動。一句令人回味無窮的廣告語，往往與這個城市的氣質高度契合，產生的影響力也難以估量。⑩炎炎夏日，很多人都會被“爽爽的貴陽”誘惑，紛紛前來尋覓這難得的清涼。“地無三尺平，天無三日晴”是貴州的真實寫照。近年來，貴州逐漸意識到，“天無三日晴”的涼爽氣候也是一種資源優勢，“爽爽的貴陽”恰好抓住了游客渴望避暑的焦點，助力貴州文旅脫穎而出。【丁】?“一句話叫響一座城”。你的家鄉，找到屬于自己的廣告語了嗎？9.下列對文章觀點的相關理解，不正確的一項是（）A.城市廣告語需搭配精致唯美的視頻畫面，以呈現美的城市風景。B.古代文人的詩文文采斐然、匠心獨運，可作城市廣告語的借鑒。C.城市廣告語應該從城市整體的高度進行策劃，以展現城市形象。D.城市廣告語需與這座城市的氣質高度契合，從而發揮其影響力。10.通過列舉典型事例，能具體有力地論證作者觀點，增強說服力。將下面的事例放回到文章相應的位置，正確的一項是（）類似的還有“好客山東”。齊魯大地，既有岱宗之雄偉，又有大海之遼闊；與其強行“混搭”，不如一句“好客山東”以概之，如同豪爽的山東大漢真誠地發出邀約，敞開懷抱接納四方賓客。A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】11.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.成都、貴陽等地為城市形象宣傳而創作的現代城市廣告語，具有較強的目的性。B.在塑造城市形象時，各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語才能“破圈”。C.城市廣告語可以展示城市風采、吸引外地游客，起到帶動地方經濟發展作用。D.文章以問句結尾，引發讀者思考，激發讀者參與家鄉宣傳與推廣的主人翁意識。【參考答案】9.A10.D11.B【解析】【9題詳解】本題考查文章內容的理解。A.根據第①段“巍峨的自然風光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統等視頻畫面伴隨音樂依次展現，精致唯美。畫面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語：‘大美青海’“好客山東’“七彩云南”……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點行裝，奔赴詩與遠方”可知，作者以城市廣告中的精致唯美畫面開篇，目的是為了引出論題——城市廣告語。文章重點論證的也是“如何用一句話叫響一座城”，側重于強調城市廣告語對于城市宣傳的重要作用。選項中“城市廣告語需搭配精致唯美的視頻畫面”過分強調視頻畫面的作用，與文章主題并不相符；故選A。【10題詳解】本題考查論據的補充。閱讀材料可知，文段通過列舉“好客山東”這一城市廣告語的例子，具體分析“好客”二字與山東人民豪爽、敞開懷抱接納四方賓客的城市氣質高度契合。據此分析即可。A.根據甲處前文“‘大美青海’‘好客山東’‘七彩云南’……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點行裝，奔赴詩與遠方”可知，此處主要在于借城市廣告語引出論題。如將材料補充此處，材料中“類似的還有‘好客山東’”會與前文構成語義上的重復；B.根據乙處前文“從此民間流傳‘五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳’的說法”，及第⑤段“但其文采斐然、匠心獨運，值得今人借鑒”可知，乙處通過舉徐霞客的名言影響后世的故事，論述古代文人墨客的詩文可供今天城市廣告語借鑒的觀點。材料內容與其不符；C.根據丙處前文“若是將某一標簽單獨拎出來，套用如今很多地方慣常采用的‘某某故里’‘某某之鄉’等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾”可知，此處應列舉一部分反面城市標簽，而材料中的“好客山東”是正面的，與此處內容不符；D.根據丁處前文“‘爽爽的貴陽’恰好抓住了游客渴望避暑的焦點，助力貴州文旅脫穎而出”可知，此處通過列舉貴陽的城市宣傳語，說明“爽爽”二字與城市的避暑特色相契合，也抓住了游客的關注焦點。聯系第⑨段“一句令人回味無窮的廣告語，往往與這個城市的氣質高度契合，產生的影響力也難以估量”可知，將材料中的“好客山東”放在丁處，能夠與“爽爽的貴陽”一同作為事實論據，論證城市宣傳語和城市氣質相契合時的巨大影響力。所以，應放在丁處；故選D。【11題詳解】本題考查材料信息的篩選與辨析。B.根據材料第⑨段“很多城市都在焦慮，如何通過文旅產業的‘破圈’效應進一步為城市轉型發展賦能”“一句令人回味無窮的廣告語，往往與這個城市的氣質高度契合，產生的影響力也難以估量”可知，作者認為很多城市因如何通過文旅產業“破圈”帶動城市轉型發展而焦慮，而一句響亮的城市廣告語，能夠契合城市氣質，進而產生強大的影響力。選項中“各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語才能‘破圈’”過于絕對；故選B。（2024年四川自貢）各美其美！立足文化根基，打造古鎮特色品牌（2023四川自貢）孟繁哲①“五一”假期，文旅市場升溫，各地古鎮成為游客的熱門打卡地。放眼望去，處處是排起長龍的小吃攤位和“今日客滿”的民宿招牌。然而，面對旺盛的旅游需求，古鎮同質化現象讓一些慕名而來的游客感到失望。大同小異的外觀設計，千篇一律的制式產品，連商業業態都有些雷同，烤肉、酒吧、網紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，讓游客走了之后還想再來，是不少古鎮共同面臨的重要課題。②部分古鎮越來越相似，并非歷史遺留或自然形成，而是不合理商業開發的結果。古鎮需要開發，才能更好滿足游客需求。但一些新開發的古鎮，未能處理好商業化和文化保護之間的關系，只是照搬照抄已有商業模式，不注重挖掘自身文化內涵，導致景區里只能看到批量生產、脫離地域屬性的旅游產品，看不到有活力、有特色的文化產品，讓游客失去新鮮感。③如今，許多游客到古鎮等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮歷經歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當地獨特的人文精神和美學特質。從這個意義上講，避免古鎮同質化發展，需要統籌處理好古鎮發展定位與文旅消費升級之間的關系。④要把游客吸引來，留下好口碑，各地古鎮要在彰顯文化獨特性方面下更多功夫。古鎮居民是古鎮文化不可或缺的載體，讓古鎮有了獨特的生活氣息、持久的文化吸引力。比如，烏鎮之所以能長盛不衰，除了本身景致優美之外，還在于當地把特有的民居水閣、老宅深巷、船拳皮影和民間作坊當作重要的財富精心呵護，并對當地民間傳統文化進行了深層次挖掘。一些古鎮為了實現商業功能遷走當地居民，反而失去了文化之根、獨特之美。把古鎮原來的居民留住，把傳統的生活方式留住，找到與現代生活的結合點，商業開發才能在保護與開發之間形成良性循環。⑤人們總是希望在旅途中看到不一樣的風景。對于有一定文化底蘊和開發歷史的古鎮而言，要想避免讓游客陷入審美疲勞，除了找準自身特色，還要結合已有文化屬性不斷推陳出新，為游客提供新的體驗。周莊是我國最早開發的古鎮之一。近年來，面對全國各地古鎮類景區的激烈競爭，周莊依托江南的夜文化，以光影科技、藝術設計點亮古鎮，打造夜游品牌，助力景區向休閑度假基地轉型。在當前的文旅市場，復制他人的商業開發模式絕非長久之計，已經在市場上獲得成功的古鎮，也要繼續創新，以此贏得更多回頭客。⑥古鎮是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當地帶來旅游收入，也能滿足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮歷史文化提供資金支持，是多贏之舉。把握歷史文化發展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業開發，各美其美、美美與共，古鎮定能讓當地居民詩意地棲居，也能讓遠道而來的人們體會到“詩與遠方”的美好。9.關于古鎮發展問題，下列不屬于本文討論的一項是（）A.古鎮在當前發展過程中的同質化問題。B.古鎮發展過程中不合理商業開發問題。C.古鎮如何更好地滿足游客需求的問題。D.古鎮如何讓當地居民詩意棲居的問題。10.下列對文章論證的分析，不正確的一項是（）A.開篇由“五一”假期古鎮旅游的現狀引出論題，能夠引發讀者的同感和思考。B.文章在分析了部分古鎮越來越相似的原因后，提出解決辦法，論證思路清晰。C.文章④⑤兩段提出觀點后，分別列舉烏鎮、周莊的事例，增強了論證說服力。D.文章最后一句從保護古鎮資源的角度，總結出本文中心論點，照應文章標題。11.下列對文章內容理解和分析，不正確的一項是（）A.古鎮開發要做好其歷史遺留的保護工作，挖掘自身文化內涵，形成自己的特色。B.今天的人們對古鎮旅游期望更高，他們只欣賞當地獨特的人文精神和美學特質。C.居民是古鎮文化不可或缺的部分，有了他們，古鎮就有了文化之根、獨特之美。D.古鎮是重要的文化旅游資源。用好這筆資源應避免簡單復制他人的商業開發模式。【答案】9.D10.D11.B【解析】【9題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。由第⑥段“古鎮定能讓當地居民詩意地棲居，也能讓遠道而來人們體會到‘詩和遠方’的美好”可知，本文只是提到要讓當地居民詩意地棲居，但不涉及如何讓當地居民詩意棲居；故選D。【10題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。第⑥段“古鎮是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當地帶來旅游收入，也能滿足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮歷史文化提供資金支持，是多贏之舉”“把握歷史文化發展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業開發，各美其美、美美與共”可知，本段論述的是結合當地特色，對古鎮資源進行良性商業開發，用好這筆資源，而非“從保護古鎮資源的角度”；故選D。【11題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。B.錯誤。由第③段“如今，許多游客到古鎮等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮歷經歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當地獨特的人文精神和美學特質”可知，“他們只欣賞當地獨特的人文精神和美學特質”錯誤；故選B。（2023年四川自貢）信息和情感不可混淆（2022四川自貢）徐默凡①人類的語言具有兩大功能，可以用一個詞語來概括——表情達意：“表情”就是表達情感，“達意”就是傳遞信息。但在語言使用的過程中，我們往往會重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達的特殊性是有很大關系的。②情感表達最直接的手段就是情感形容詞和心理動詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達雖直接明確，但其實主要用于事后對感情的外在描述，并不經常用于感情的直接抒發——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達自己的即時感情。③中國人受傳統文化習慣影響，表達情感更加隱晦，直抒胸臆的手段比較少見，往往把情感混雜在概念信息中來“曲徑通幽”。比如在概念意義之外加入褒義或者貶義的情感色彩，同樣是“協同合作”的意思，好人就是“團結”，壞人則是“勾結”。稱呼別人時，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬則是“一個”和“你”。還有些詞語字面上不是情感詞，卻純粹用于情緒表達。比如詈罵語“垃圾”“人渣”，罵人者和被罵者都不會認為人會變成“垃圾”或者“渣滓”，只是表達極端的蔑視情緒而已。而祝福語、祝賀語等禮貌表達則情感功能大于概念功能，“天天快樂”“永遠幸福”在事實層面都是不太可能成立的，只是表達了一些美好的情感。④信息傳遞和情感表達的糾纏，就容易產生一個語言使用的誤區：混淆信息和情感，把情緒當作信息來進行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考。在公共社交網絡上，很多罵戰就是因為這種混淆而引發的。比如這樣一則評論：“現在還有人有這種脫離時代的想法，是沒腦子還是腦子里進了水？”前半句是一個信息描述，后半句的“沒腦子還是腦子里進了水”卻超出了信息推斷的限度，帶上了侮辱性的情感表達。由此帶來的后續回應就不會是理性的討論，可能也是謾罵式的，如“你才是脫離時代的腦殘”，如此，交流雙方就會陷入一場毫無價值的情緒對抗中。⑤除了上述明顯的混滑，還有一些隱蔽的情況。有些語言用法混合了信息傳遞和情緒表達，即使信息傳遞沒有問題，因為情感表達不當也容易引發爭論。突出的如語氣語調，在書面交流中表現為標點符號。最常見的就是嘆號，一個陳述性的事實加上了嘆號，就附加了強烈的情緒。再如表現反問語氣的問號，反問句在語義上等于否定性的陳述句，但反問不僅是命題上的否定，還帶上了質疑、批駁、諷刺等情感。因此，嘆號和反問句都不可濫用，否則情感就會凌駕于事實之上，語氣就會變得咄咄逼人，甚至觸目驚心。比如：“情況就是這樣了！特向大家報告！如有建議，請務必今晚反饋！”明明是請求建議，用了太多嘆號，居然帶上脅迫的口吻，令人相當不快。網絡交流中，經常見到濫用感嘆號和反問句的情形，這也是造成情緒對抗的重要原因。⑥讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會更有效。（有刪改）9.下列對文章觀點的相關理解，不正確的一項是（）A.語言表達需要區分“表情”和“達意”兩種不同功能。B.使用語言，既要重視信息交流，更要重視情感的溝通。C.信息傳遞和情感表達二者不能混淆，也不能相互替代。D.信息傳遞應該處理好情感因素，避免不當的情緒表達。10.下列對文章論證的分析，不正確的一項是（）A.文章從語言的功能角度入手，逐層深入展開論證，結尾自然得出結論，結構嚴謹。B.文章第三段論證中國人運用語言表達情感的特點，從三個方面，具體進行了論證。C.第四段舉一則網絡評論的例子，論證了侮辱性的表達不會帶來理性討論這一觀點。D.文章中“除了”“還有一些”等等詞語的使用，表述嚴謹，增添了論證的嚴密性。11.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢語中只有少部分詞語是直接用于抒發感情的，其余大部分詞語都是暗含感情。B.漢語詞語對情感的表達是多樣的，有的包含褒貶，有的情感功能大于概念功能。C.有效的人際交流需處理好信息傳遞與情感表達的關系，而這需要恰當選擇語言。D.標點符號在語言表達中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好會適得其反。【答案】9.B10.C11.A【解析】【9題詳解】本題考查對文章內容的理解。B.理解不正確。根據第①段“但在語言使用的過程中，我們往往會重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達的特殊性是有很大關系的”和第⑥段“讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會更有效”可知，文章并沒有提要更重視信息交流還是更重視情感的溝通；故選B。【10題詳解】本題考查對文章論證的分析。C.分析不正確。根據第④段分論點“信息傳遞和情感表達糾纏，就容易產生一個語言使用的誤區：混淆信息和情感，把情緒當作信息來進行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考”可知，舉網絡評論的例子，論證了“信息傳遞和情感表達的糾纏容易產生語言使用的誤區”這一觀點；故選C。【11題詳解】本題考查對文章內容的理解。A.理解不正確。根據第②段“情感表達最直接的手段就是情感形容詞和心理動詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達雖直接明確，但其實主要用于事后對感情的外在描述，并不經常用于感情的直接抒發——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達自己的即時感情”可知，“漢語中只有少部分詞語是直接用于抒發感情的，其余大部分詞語都是暗含感情”說法錯誤；故選A。（2022年四川自貢）網絡文學（2020年）①最近一段時間，《龍嶺迷窟》《我是余歡水》《清平樂》《傳聞中的陳芊芊》等幾部口碑上佳的電視劇、網絡劇閃耀大小屏幕，好不熱鬧。這幾部劇集有一個共同點，即皆由網絡文學改編而成。事實上，網絡文學已成為近年來影視改編的富礦和重要創意來源，而這正得益于網絡文學巨大的體量和強大的內容生產能力。②經過20余年高速發展，網絡文學這一新興的、極具創造力的文學樣式，日益成為新中國文學重要組成部分。最新數據顯示，網絡文學用戶數量已達4.55億，網民使用率達53.2%，網絡文學創作者達1755萬，累計作品2442萬部。網絡文學全新生產機制的出現，讓許多人心中埋藏的文學種子得以生根發芽，寫作不再是遙不可及、高高在上的夢想，而成為有章可循、每個人都可一試身手的具體實踐。這極大地釋放了文學生產力。受益于讀者和作者的深層互動，網絡文學題材類型更加豐富，內容多元化表現顯著，已經形成都市、歷史、玄幻等20余個大類型、200多種小分類，滿足不同讀者群體多樣化的閱讀需求。③尤其是近幾年，網絡文學整體穩健升級，顯示出強韌的內生發展力。一方面，現實題材創作成為主流風向標。這既得益于國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也是網絡文學自身發展與變革的必然要求。越來越多的網絡作家走向現實題材的廣闊天地，以新的時代生活經驗激發類型寫作活力，創作出一批現實題材“爆款”，使網絡文學總體藝術水準明顯提升、思想內涵進一步深化。另一方面，網絡文學的類型寫作不斷進化。一批作家在既有類型傳統基礎上持續精耕細作，創作風格日臻成熟，向著精品化方向努力。此外，越來越多90后、95后新銳作家脫穎而出，不僅為網絡文學新增體育、科幻等題材類型，也以其輕松幽默的文風為網絡文學注入活力。新生創作力量源源不斷的加入，將不斷夯實網絡文學創作的“金字塔”塔基，使網絡文學保持旺盛而持久的生命力。④憑借強大的內容優勢和龐大的市場容量，網絡文學已成為文化產業重要引擎。網絡文學與影視、動漫、游戲、有聲讀物、衍生品開發等領域廣泛聯動，形成文化全產業鏈，創造了可觀的經濟效益。此外，網絡文學在中國文化海外傳播中扮演著日益重要的角色。近年來，中國網絡文學海外“圈粉”無數，中國網文“出海熱”成為全球性文化現象。短短幾年間，中國網絡文學海外傳播方式不斷升級，完成從內容到模式、從區域到全球、從輸出到聯動的進化，在傳播中華文化、展示中國形象、推進文明互鑒等方面邁出堅實有力的步伐。⑤當前，網絡文學精品率尚低與網絡文學巨大閱讀需求、產業發展需求不匹配的矛盾依然突出。總體上看，網絡文學良莠不齊、泥沙俱下的問題還較為突出，在質量、品位、價值觀和導向等方面還有很大改進空間，平庸之作較多，歷史虛無主義、倫理道德、兇殺暴力、過度色情描寫等問題依然存在，甚至還出現歷史觀、民族觀、邊疆觀、史學觀錯誤。老百姓特別是廣大青少年家長迫切要求加強網絡文學管理，進一步改變網絡文學生態。⑥新時代新使命，中國網絡文學正處在提質增效、轉型升級的重要關口。網絡文學當在提高創作質量上持續發力，著力凸顯價值引領，把更多正能量、高質量同時又充滿想象力的故事奉獻給廣大讀者。為此，各方當共同推動形成有助于網絡文學健康繁榮發展的環境。主管部門當規范管理與扶持引導并舉，切實加強版權保護，依法規范市場秩序，加大政策扶持力度。各地作協當積極倡導正確創作導向，推動實施精品工程，開展網絡文學評論引導，加快人才培養。網絡文學企業當加強行業自律，把社會效益放在首位，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀，以創新精神引領創作生產，堅決抵制侵權盜版和低俗內容。網絡作家當銘記文學創作價值與使命，進一步提升作品精神高度、文化內涵和藝術價值，以更多叫得響、傳得開的精品力作回應時代關切和讀者期許。（作者：張珊珊，發表于《人民日報》，有刪改）7.下列對原文內容的理解，正確的一項是（）CA.隨著《龍嶺迷窟》《我是余歡水》等電視劇的熱播，網絡文學成了近年影視改編的富礦和重要創意來源。B.豐富的網絡文學題材類型，顯著的內容多元化，讓讀者和作者在互動中受益，滿足了多樣化的閱讀需求。C.現實題材創作成為網絡文學主流風向標，既有國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也有其自身發展變革的要求。D.網絡企業要加強行業自律，規范市場秩序，銘記文學創作價值，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀。8.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）DA.第②段通過對大量數據的分析，論述網絡文學體量的巨大和其內容生產能力的強大。B.第③段比較了“一批作家”與“新銳作家”在網絡文學類型寫作中的不同題材與風格。C.最后兩段先分析網絡文學存在的問題，然后為新時代網絡文學發展提出更高的要求。D.文章主要運用了道理論證、舉例論證等論證方法，緊緊圍繞“網絡文學”展開論述。9.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）DA.一批作家在網絡文學的類型寫作上不斷進化。他們精耕細作，創作風格更加成熟，不斷向精品化方向努力。B.近年來，中國網絡文學在海外受到廣泛關注，已在中華文化傳播、中國形象展示等方面邁出了堅實步伐。C.目前，網絡文學體量巨大，但精品率低，還需在質量、品位、價值觀等方面加以改善，優化網絡文學生態。D.主管部門只要依法規范管理，采取政策扶持等有效措施，就能推動形成有助于網絡文化健康發展的環境。（2020四川自貢）讓傳統文化成為日常課（2017年）①新學期伊始，“開學第一課”又成了人們關注的熱點。有媒體報道，最近上海一些中小學校將吟誦經典、學民俗、猜燈謎等傳統活動與社團活動相結合，以此作為“開學第一課”的主要內容。②中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，在中小學教育中加入傳統文化的學習，在“開學第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、喜歡傳統文化，當然是必要的。③但問題并不止于此。中小學生傳統文化這一課，關鍵還在于應該學什么，怎么學。近年來，國家大力推動優秀傳統文化的發展傳承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。④比如《三字經》和《弟子規》中，固然有教導人嚴于律己、敬親尊師的一面，但也有強調絕對服從、愚忠愚孝的一面。古詩詞數量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作當然不少，但無病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學習。傳統民俗中，有很多老祖宗留下來的講究，但也有很多已與現代生活不相適應。更有一些“學習”，流于嘩眾取寵和形式主義，一說傳統文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內涵，有追逐熱點之心，無真誠教導之意，并沒有多少真正有價值的東西。⑤傳統文化的學習，很容易形成風潮，但風潮，終有退去的時候。英語成了熱門，大家都拼命學英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學熱中，有人將國學與升學掛起鉤來，使它變成了學生們不得不完成的任務……這些都是對傳統文化的誤解，是功利而短視的。⑥傳統文化的學習，并非照搬照套，它是一個揚棄的過程，需要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，深刻了解傳統文化的內涵，認真加以鑒別，在發展中繼承創新。傳統文化的學習也不是一場“運動”，更不是檢驗學生的唯一標準。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤物無聲的熏陶和浸潤，這樣才能潛移默化，久久為功。⑦唯其如此，才可能真正領略到傳統文化之美，讓它成為自己精神世界的有機組成部分。而優秀傳統文化，也才能煥發出新的生命力，在民族文化血脈中繼續滔滔奔流。⑧中小學的“開學第一課”已經下課，但傳統文化的大課堂還在進行。希望它不僅是“第一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內課”，也是“生活課”。它其實也是社會、學校和家長一門共同的課程。（選自《光明日報》。作者：宋詹詹）9．下列說法，不符合原文意思的一項是（

）A．中小學教育加入傳統文化內容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統文化是有必要的。B．傳統文化內容納入中小學教育的關鍵，是解決學什么和怎么學的問題。C．傳統文化的學習需要良好的文化氛圍，需要潤物無聲的熏陶和浸潤。D．傳統文化已經煥發出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中。【答案】D

10．下列不屬于在中小學教育中加入傳統文化內容存在的問題的一項是A．一些學校將傳統活動作為“開學第一課”的內容。B．沒有區分傳統文化的精華和糟粕。C．具體操作流于形式、嘩眾取寵，重表不重里。D．對傳統文化的學校容易出現跟風現象。【答案】A11．根據文章內容，下列理解和分析不正確的一項是A．一、二兩段引出論題：在中小學教育中加入傳統文化教育。B．第三段提出分論點：傳統文化發展傳承大潮中，泥沙俱下。C．第六、七段指出了在傳統文化學習中應該采取的正確方法。D．最后一段發出呼吁，提出了讓傳統文化成為日常課等主張。【答案】C（2017四川自貢）感傷是一種情懷（2013年）按說，秋天是個比較愜意的季節，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結似的，感覺到一段生命將無法重來，所發生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂現在才覺得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達出來了如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的，只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的，杜甫“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風吹破了”估計別人最多安慰你幾句。當你看到風吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房住的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術。不論是唐詩，還是宋詞，出現頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流。”那又是多少人內心的寫照呢？恐怕無以計數。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵．讓你欲哭無淚，欲說無言。感傷是一種經常與深沉、品味相伴的藝術營養。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽挑戰，卻不被理解，最終飲彈自盡……每當看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學有一種描寫感傷之美的傳統，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學藝術家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。上學的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當做傻瓜。現在看來，這人真是憂得有品位，有檔次。中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質。可惜的是，這樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會早就和諧起來了，大同之道早就實現了。于是，我發現自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟。當我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？（文章有刪改）10．文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？分析不正確的一項是（A）A．文章的中心論點是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。B．文章的中心論點是：只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。C．作者自己面對秋天的感傷是提出文章中心論點的情感基礎。D．《江雪》中表現的感傷情懷進一步觸動感傷秋天的作者，產生出文章的中心論點。11．作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞人”的“憂”作者有什么獨特的理解？分析不正確的一項是（D）A．杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。B．杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。C．杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。D．沒有杞人的“憂”，社會就不會和諧，大同之道就不能實現。12．文章第四、五自然段列舉了詩詞、繪畫、小說等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準確的一項是（C）A．論述“感傷往往成就了人類的文化藝術”這一觀點。B．論述“感傷是一種經常與深沉、品味相伴的藝術營養”這一觀點。C．論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達到煽情的目的。D．論述作者展示許多人內心的寫照，以此來探討人生的感傷。13．為什么說“感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項是（A）A．把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。B．有對人生深邃的思考。C．是一種大悲憫大苦悶。D．是一種推己及人、由此及彼的胸襟。（2013四川自貢）生命的品格（2009年）國風生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質量，使這有限的人生旅途更有意義。要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。甲要把有限的時間花在有意義的事情上。花在學習上，多讀一點書，多學一點東西，多了解一點世界。少壯不努力，老大徒傷悲。花在工作上，多做一些有益于社會的事情。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一支鉛筆。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農民在烈日的暴曬下赤腳在泥水里耕種；我們用精美的鉛筆學習寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木制作到包裝送到文具店，要經過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關愛，哪怕是一個招呼，一個微笑，滴水之恩，當涌泉相報，更不能以怨報德。懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。要有悲憫情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。我們生長在世上，靠大地養育，只有我們欠她的，沒有她欠我們的。小時侯，我們離不開別人的養育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人。常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關懷別人，救助別人當作自己的天職，變成自己的天性。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華，正所謂：“與人玫瑰，手留余香。”要有面對困難的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預示著人生就要經歷種種磨難。關鍵是要有敢于直面苦難的信心和勇氣。乙把為了別人而承受苦難看作是自己的榮耀和責任。只有這樣，一個人在真正忍受磨難的時候，才會忘記磨難；只有當他從不計較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。人世間的好多重要的事情，正是通過忍受磨難才能感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的也是這個意思。［］在人世間，我們每個人都是匆匆過客，都是一個行者，沿途的風景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個過客，不是屬于你的。弱水三千，你只能取一瓢飲。人赤條條來到世間，也赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數，是任何人也改變不了的法則。《紅樓夢》中的“好了歌”說得更好，更透徹。功名利祿都是身外之物，就連你的身體，也是吃著大地五谷，飲著自然的水露生長的，最終也得歸還給大地，化為糞土重歸自然。所以，要有一個明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學會“愛惜自己的羽毛”。丙只有進入無我之境，才能超然物欲之誘，“本來無一物，何處染塵埃。”從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。（選自《文匯報》，有刪改）7．下面的句子是從文中甲乙丙處抽出來的，把它們還原進去，正確的一項是A①孔夫子感嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”②王陽明說：“人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。”③地藏菩薩說過：“我不下地獄，誰下地獄。”A．甲處①句乙處③句丙處②句B．甲處①句乙處②句丙處③句C．甲處③句乙處②句丙處①句D．甲處②句乙處①句丙處③句8．參照文中第二、三、四段中心句的句式特點，在第五段的方框處補寫一個中心句，準確的一項是DA．我們每個人都是人世間的過客。B．功名利祿都是身外之物。C．要有一個明白頭腦，把人生想透徹。D．要有無我的心境。9．下面說法中，不正確的一項是DA．“生命的品格”是這篇文章的論題。B．第二段從要珍惜時間、珍惜勞動成果、珍惜友誼三個方面論述了本段的分論點。C．第四段中說：“一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡。”慘遭宮刑后忍辱完成《史記》的司馬遷就是一個這樣的人。D．“從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。”句中的“這”指代的是“走完人生的旅程”。（2009四川自貢）我看舞蹈的美（2007年）①舞之美，是人的美。它是一種藝術，當然有藝術美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內蘊不可思議的靈感，融合物質的美和精神的美的極致而為個體，所以為美中之至美。②當然，舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說明天空的深藍；它不過是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過幽靜的山風。在舞臺上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補充的服飾，在形、體、色、質上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動，西方藝術中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風。人外形的美，內蘊的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭，從這個角度觀之，舞者真是*自己的外美之形來寫內美之神了。③再者，飄動的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂。樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如錢塘江面的大潮。當我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠的美。當斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當《康定情歌》飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，……這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現，舞者所內蘊外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態的美；美術家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；自然科學的“工程美”；連最枯燥的哲學，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風，能拂動各人的情；舞臺，是一面大的雷達，能接收與反射各人的思想。當我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺上演員翩躚起舞時，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會上一切美的物，美的情，這時全都聚在她的身上，成一團美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動人們的情思，牽動整個美的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象，清風明月夜，風和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會突然閃現在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。⑤本來，舞蹈就是因人內心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動作中，抽出最美的，規律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發現與升華自己潛在的美的意識，美的素養。因為，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級生命。舞蹈的美；實在是特別的。(有刪改)13．作者在第①段中說，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因為_________。(2分)14．第②段中畫線的句子形象地表明了（）(2分)A．舞蹈與藝術的關系B．舞蹈演員的人體與衣飾的關系C．舞姿與形象的關系D．舞蹈的自然美與藝術美的關系15．第②段中有多組對比，判斷下列概括，是對比的在括號內打“√”，不是對比的在括號內打“×”。(4分)A．舞臺上的舞蹈演員與畫室里的模特兒（）B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾（）C．西方藝術的小天使與敦煌石窟的飛天（）D．國畫中的形神關系與舞蹈中的形神關系（）16.仿照下列句子的形式，另寫一個句子。(3分)例句：樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。仿句：。17．第③段結尾說“以神寫形”，從舞者的角度是指把內在的情感表現為從觀眾的角度是指通過與舞者的情感交流見到一個(答題不能超過規定的字數)（2分）18．第④段中最能體現該段大意的句子是________。(1分)19．本文的標題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認為舞蹈的美表現在哪兩方面?請按要求填空。(2分)舞蹈的美表現為：（1）美；（2）美。【參考答案】13．因為舞蹈所假之物是自然存在的人14．B15．A√B√C√D×16．意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。17．美的舞姿，更美的形象。18．(而)舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。19．（1）外形；（2）內蘊（內涵）。（07四川自貢）文學的數學（2006年）①人從事某一職業，一是為了糊口，二是為了愛好。某件事若是很賺錢，干的人就多。這一行里就混了許多憑此換飯吃的人。這事如果不賺錢，就像個篩子，將為了糊口的人濾了去，只孤零零剩下愛好這塊卵石。②愛好是最好的老師。天底下有愛騎馬的，有愛打槍的，有愛搜集破爛的，有愛鉆牛角尖的，有愛發財的，有愛玩權術的……也有愛寫作的，泛稱為愛文學。③這個比例能有多少?在寫作日益貧困化的今天，真不好意思說得太高。就斗膽算作百分之一吧。④按中國有