PAGE蒙昧中的覺醒1.智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為,“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議,因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德,否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B.主動(dòng)參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚 D.發(fā)達(dá)的城邦教化2.公元前5世紀(jì)興起的雅典智者學(xué)派認(rèn)為，哲學(xué)重點(diǎn)要說明的是人，世界上并不存在每個(gè)人都必需聽從的普遍真理，“只要駕馭了雄辯術(shù)，一切觀點(diǎn)都可以自我辯解”。智者學(xué)派的盛行()A.促進(jìn)了古雅典自由主義的發(fā)展 B.健全了干脆民主的政治體制C.強(qiáng)化了對(duì)城邦公共秩序的維護(hù) D.提升了公民個(gè)體的道德修養(yǎng)3.文德爾班《哲學(xué)史教程》說:“在古希臘民主政治確立以前,古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以聽從法律為最高職責(zé)。他們只知道聽從吩咐而不問吩咐從何而來,吩咐是否正值。在智者學(xué)派以前,無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律,問一問法律自稱的合法權(quán)力原委基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的作用是(

)A.中斷了古希臘法制建設(shè)

B.促使古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒

C.阻礙了古希臘的民主制度

D.使得神學(xué)思想漸漸絕跡4.古希臘的智者學(xué)派擅長演講和辯論,使大眾接受自己的主見;先秦時(shí)期中國的縱橫家擅長游說,使國君接受建議。這種差異(

)A.由地理環(huán)境確定 B.與兩者文明程度的凹凸有關(guān)

C.由社會(huì)性質(zhì)確定 D.與兩者不同的政治制度有關(guān)5.古希臘時(shí)期，智者學(xué)派中的人物大都擅長演說和詭辯的技藝，從而助長了無視客觀事實(shí)、一味追求“使弱道理變強(qiáng)”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會(huì)生活中產(chǎn)生了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的“有思想力的人是萬物的尺度”；有了柏拉圖的《志向國》；有了亞里土多德，提出教化為國家政體服務(wù)。材料主要反映了他們()A.對(duì)自然的探討轉(zhuǎn)到對(duì)神的探討 B.具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)隨意識(shí)

C.感覺和理性間對(duì)立起來的思想 D.試圖挽救日漸衰敗的民主制度6.公元前5世紀(jì)前，雅典人將雕刻匠、造船工、戰(zhàn)車馭手等具有某種學(xué)問技能的人泛稱為“智者”。后來，“智者”專指對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等學(xué)問技能訓(xùn)練并以此獲得酬勞的老師。這一改變是雅典()A.教化完善的反映B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C.政治體制的產(chǎn)物D.文化旺盛的緣由7.蘇格拉底將自己的探討對(duì)象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的四種美德即:才智、正義、英勇、節(jié)制都進(jìn)行了具體論述，認(rèn)為每一種美德都離不開學(xué)問，提出“德行可教”。其主要目的是()A.重建社會(huì)道德價(jià)值觀 B.宣揚(yáng)智者學(xué)派的主見C.完善雅典的民主制度 D.樹立人的尊嚴(yán)與價(jià)值8.蘇格拉底在被判死刑前夜說:“是城邦給了我生命,使我受到撫養(yǎng)和教化。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先來,城邦更為尊貴,更為可敬,更為神圣,她受到眾神和全部理智的人的敬重?！边@表明蘇格拉底的思想是(

)A.歌頌干脆民主

B.城邦利益至高無上

C.贊揚(yáng)社會(huì)道德

D.追求人的自由同等9.蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，“有思想力的人是相識(shí)萬物的尺度”。蘇格拉底的這一相識(shí)（）A.阻礙了雅典民主政治的發(fā)展B.代表了古希臘智者學(xué)派的思想C.以理性主義為旗幟，反封建君主專制統(tǒng)治D.為“人是萬物的尺度”的主見注入了理性精神10.公元前406年，雅典海軍在阿吉紐西戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝斯達(dá)巴人。政客們卻以陣亡將士尸首未能剛好收回為由，對(duì)10名海軍將領(lǐng)提出訴訟，公民大會(huì)判處其中9人死刑；時(shí)任大會(huì)主席的蘇格拉底最終抵制此判決，投下反對(duì)票。據(jù)此可知，蘇格拉底抵制該判決的理由可能是（）A.公民大會(huì)的判決被政客們操縱 B.公民大會(huì)的判決程序違反規(guī)制C.公民大會(huì)無權(quán)進(jìn)行該訴訟程序 D.公民大會(huì)的民主性質(zhì)名存實(shí)亡11.孔子和蘇格拉底分別是公元前5世紀(jì)的東西方的思想巨人，對(duì)兩者思想的共同之處分析有誤的一項(xiàng)是（）A.都強(qiáng)調(diào)人的特性發(fā)展 B.都具有早期的人文主義色調(diào)C.都重視思想教化的作用 D.都追求個(gè)人的品性修養(yǎng)12.蘇格拉底教授學(xué)生正義與非正義的區(qū)分。他首先問“欺瞞”歸于哪一類?學(xué)生答,歸于非正義。蘇格拉底問,將軍在作戰(zhàn)時(shí)欺瞞了敵人呢?學(xué)生認(rèn)為這是正義的,而只有對(duì)摯友欺瞞才是非正義的。蘇格拉底又提出,哄騙自己的孩子吃藥,使孩子復(fù)原健康呢?學(xué)生們陷入深思。蘇格拉底的教學(xué)(

)

A.更傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B.發(fā)展了“人生而同等”的價(jià)值觀念

C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受易造成真理缺失 D.有利于培育獨(dú)立思索和推斷實(shí)力13.閱讀材料，完成下列要求。材料一:（世界）文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底，中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有很多相通的地方。——雅思貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二:古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對(duì)倫理道德的強(qiáng)調(diào)，與追求理性主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)相符，因此，一些啟蒙思想家對(duì)以中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的愛好。聞名思想家伏爾泰在其著作《風(fēng)俗論》中提到，假如說某些歷史共有的確牢靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對(duì)中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。孟德斯鴻認(rèn)為，中國的統(tǒng)治者因?yàn)閲?yán)格遵守禮教而取得勝利。除了實(shí)現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時(shí)的歐洲人所仿效。——周曉非《啟象運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中國熱”》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出蘇格拉底和孔子所塑造的文化傳統(tǒng)，并分別概述其思想演進(jìn)和政治影響。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明法國啟蒙思想家們推崇中國文化的歷史背景。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)東西方文明的相識(shí)。14.閱讀材料,完成下列要求。材料當(dāng)時(shí)引起人們思索的問題有:志向政府的道德基礎(chǔ),社會(huì)制度的作用,以及字宙和生命的起源和目的等。公元前6世紀(jì)前后,整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對(duì)這些問題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代宏大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家,都是同時(shí)代的人,這并非偶然之事。因?yàn)樯鲜龅貐^(qū),都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn),只是各自做出的回答極為不同,從而,各自的發(fā)展方向也明顯不同。——摘編自《全球通史》從材料中提取兩條或者兩條以上信息,擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)

答案以及解析1.答案：B解析：依據(jù)材料“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議……否則城邦將不存在”并結(jié)合所學(xué)可知，為維系城邦利益，雅典實(shí)行民主制，公共事務(wù)由公民群體確定，故B項(xiàng)正確。2.答案：A3.答案：B解析：由材料中,以前只知“聽從法律”到現(xiàn)在去“檢驗(yàn)”法律的合法與否,可以看出,智者學(xué)派促使古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒,起先用理性思維去推斷事物的正確性與合理性,故B項(xiàng)為正確答案。4.答案：D解析：A.地理環(huán)境是緣由之一，但是不是根本緣由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B.戰(zhàn)國和古希臘各自的制度和文化等是在各自不同的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等條件下發(fā)展出來的，反映了各自所具有的民族特征，無法評(píng)價(jià)其文明程度凹凸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.春秋和古希臘都是奴隸制社會(huì)，二者具有相同的社會(huì)性質(zhì)，無法說明為何出現(xiàn)不同的制度和思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.結(jié)合所學(xué)可知，先秦時(shí)期縱橫家游說國君接受看法、施行政策反映的是戰(zhàn)國時(shí)期中國的政治制度是君主專制；而智者學(xué)派通過演講和辯論使大眾接受自己的主見反映的是古希臘的民主政治制度，所以二者為實(shí)現(xiàn)自己的政治目的須要?jiǎng)穹娜瞬煌?，即差異與政治制度不同有關(guān)。故D項(xiàng)正確。故選：D。5.答案：B解析：A.結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德均屬于古希臘人文精神的代表人物，而古希臘人文精神關(guān)注人，而非神。B.題干所給材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到古希臘盛行的詭辯風(fēng)氣和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教化理論及主見，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)隨意識(shí)。C.結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“感覺和理性間對(duì)立起來的思想”只是柏拉圖的思想主見。

D.題干所給材料反映了三人的思想主見，不涉及政治制度。故選：B。6.答案：C解析：本題考查古代雅典"智者”的含義改變的緣由?！爸钦摺焙x的改變跟社會(huì)對(duì)修辭、辯論和演說等學(xué)問技能訓(xùn)練須要有關(guān)，不是因?yàn)榻袒晟?，故A項(xiàng)錯(cuò)誤:社會(huì)對(duì)修辭、辯論和演說等學(xué)問技能訓(xùn)練的須要不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前5世紀(jì)后雅典民主政治的發(fā)展要求公民具有修辭,辯論和演說等學(xué)問技能，故C項(xiàng)正確;這種修辭、辯論和演說等學(xué)問技能對(duì)推動(dòng)文化的旺盛有肯定的作用.但這僅僅是緣由之一，故的D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：A8.答案：B解析：據(jù)材料“是城邦給了我生命,使我受到撫養(yǎng)和教化。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先來,城邦更為尊貴”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這反映了蘇格拉底的思想是城邦利益至高無上,故B項(xiàng)正確;材料未涉及干脆民主,故A項(xiàng)解除;材料也無法體現(xiàn)社會(huì)道德,故C項(xiàng)解除;人的自由同等,在材料中也無法體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：D10.答案：A解析：A項(xiàng)符合材料心情體驗(yàn)，故選A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)判決程序是否合乎規(guī)制，解除B項(xiàng)；雅典公民大會(huì)可以對(duì)雅典的大事進(jìn)行最終裁決，所以有權(quán)進(jìn)行程序訴訟，解除C項(xiàng)；公民大會(huì)是雅典民主政治的重要機(jī)關(guān)，說其名存實(shí)亡不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。11.答案：A12.答案：D

解析：材料中,蘇格拉底接受啟發(fā)式教學(xué),引導(dǎo)孩子們自我深化思索,蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)有利于培育人的獨(dú)立思索實(shí)力,故D正確。AC是對(duì)古希臘“智者”思想的評(píng)價(jià),解除。斯多亞學(xué)派第一次論證了人生而同等”的價(jià)值觀念,故B錯(cuò)誤。故選:D。13.答案：（1）文化傳統(tǒng)：孔子創(chuàng)建了中國傳統(tǒng)文化的根本——儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源。思想演進(jìn)和政治影響：孔子開創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時(shí)期成為中國傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。（2）歷史背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的須要；中國儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。（3）相識(shí)：文明沒有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)建了輝煌的成就；不同文明間的溝通有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出繼承性、包涵性和開放性等。14.答案：示例論題:公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。闡述:中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)發(fā)生重大變革,出現(xiàn)了“百家爭鳴”,其中儒家學(xué)派代表自己階層的利益,提出“仁政”和“德治”的主見,強(qiáng)調(diào)用“