PAGE“順乎世界之潮流”1.第一次鴉片斗爭時期,林則徐、魏源等人掀起了翻譯和引進西方學問的熱潮,成為近代中國“開眼看世界”的先驅。他們“開眼看世界”的緣由是()A.受到了朝廷向西方學習的指引 B.受到了西方船堅炮利的刺激C.發展民族資本主義工業的須要 D.意識到西方政治文明的先進2.魏源的《海國圖志》是當時介紹各國最為詳盡之書，主見“師夷長技以制夷”，同時認為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源（）A.主見全面學習西學 B.思想具有新舊雜糅的特點C.力主固守華夏傳統 D.借助傳統儒學宣揚新思想3.晚清某學者在日記中寫道：“康有為以變法執朝政，思抑太后以便己，其罪至大。余言康宜誅，法宜變，惟不能如康之浸欲變本，且漫無次序。宜入告我皇太后、皇上，不行因噎廢食也。惜無入言之者，為之太息。”下列最能體現該學者思想是（）A.窮則思變 B.中學為體 C.經世致用 D.師夷長技4.鄭觀應在《盛世危言》中描述鴉片斗爭后的社會情景“洋布、洋紗、洋花邊等入中國,而女紅失業;煤油、洋燭、洋電燈入中國,而東南數省之柏樹皆棄為不材;洋鐵、洋針、洋釘入中國,而業冶者多無事投閑……華民生計,皆為所奪矣。”這種情景說明（）A.洋務運動推動民族工業旺盛 B.中國工業崛起抵制西方侵略 C.西方商品涌入沖擊自然經濟 D.資本輸出終止中國工業步伐5.19世紀末，清王朝的鉗口禁忌(限制言論自由)進一步被突破，學問分子在很多地區創辦學會、報館、學堂。學會多達百余個，報紙也由19種增至70種。這反映了當時中國()A.社會啟蒙的不斷深化

B.中學西學間沖突的解決C.中體西用觀念的流行

D.民主共和思想漸漸普及6.聞名史學家陳旭麓在《論“中體西用”》中說，“用”在“體”中會發酵，勢必不斷促進事物的新陳代謝。因此洋務運動中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去變更中國的某些舊制。作者意在說明()A.戊戌維新是對洋務運動的否定 B.洋務派“中體西用”思想根深蒂固C.洋務派學習西方的歷程障礙重重 D.“體用”言論為引進“西體”開路7.19世紀七八十年頭,中國多地出現諸如洋教信徒“因為不愿在祖墳前祭拜父祖……被嚴峻毆傷,部分信徒還被剝奪了祖產”,由此引發嚴峻的教民沖突的案例。這主要反映出()A.國人普遍反感外來宗教 B.政府縱容傳教士擾民C.中西文化觀念存在沖突 D.傳統文化阻礙近代化8.近代中國維新思想家提倡的“開民智”，其包含了三重內涵，一是擺脫封建思想的束縛，二是接受和灌輸一整套西方資產階級民主思想的觀念，三是激發民眾的愛國熱忱，其中最重要的體現在第三個方面。這說明近代中國的維新思想()A.為民主運動奠定了思想基礎 B.順應了資本主義發展的潮流C.體現救亡與啟蒙的時代要求 D.以警醒世人作為其根本目的9.戊戌變法前，追隨康有為的梁啟超在公開發表的論著中提倡尊孔保教，致力于儒學的宗教化。而到了1902年，梁啟超卻公開反對保教。梁啟超這一變更折射出當時（）A.儒家思想統治地位的動搖 B.民族危機的不斷加深C.民族資本主義進一步發展 D.維新派已贊同革命10.康有為在維新變法之前,做了很多理論打算。他寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部書。但是,那些正宗的儒家學者卻把它們視為異學說。這反映了()A.當時新舊思想的沖突 B.康有為托古改制的思想特點C.維新變法的艱難曲折 D.維新變法以儒家思想為指導11.1904年，康有為在觀看牛津高校學生劇社表演后指出，西方戲劇（舞蹈）萌蘗于中國，他列舉了二者在肢體語言、風俗習慣上的諸多相像之處。他由此呼吁中國戲劇、舞蹈“舍已從人，盡以泰西為師”。由此可知，康有為主見()A.新陳代謝維護傳統文化B.西學中源宣揚西方文化C.中西結合呼喊制度變革D.托古改制實行全盤西化12.1898年,嚴復翻譯的《天演論》一經出版，即讓國人心理產生震憾性效應,以至一紙風行、前洛陽紙貴。物競天擇、優勝劣敗等詞,也成為當時人們的口頭禪。這主要是因為該書內容（）A.揭示了自然界發展變更規律 B.指導了維新變法運動的開展C.適應了當時救亡圖存的須要 D.宣揚了天賦人權的思想主見13.閱讀下列材料,回答問題。材料善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來,中國社會發生深刻變更。一些有識之士,勇立潮頭,審時度勢,引領時代。下列代表人物的言論所體現的思想作為時代精神,推動了中國社會的進步。代表人物生活年頭言論顧炎武1613—1682年文之不行絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。——《日知錄》魏源1794—1857年廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不愿受益也。——《海國圖志》(1)依據材料,結合所學學問,分析指出顧炎武和魏源言論分別反映的社會問題及主見。(2)依據材料,指出明清以來歷史發展的趨勢,簡析有識之士引領時代的緣由。14.習近平總書記提出：中國共產黨人要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀下列材料：材料一中國的傳統文化自漢以來，是以儒學為中心的文化架構，始終被我們認為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現千年未有之文化危機……從晚清起先，中國社會就是一個不斷重建文化自信念的過程，這種文化自信念的建設包括物質層面、制度層面和精神層面。——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料二顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。

——1918年孫中山在第一次護法運動失敗時的感嘆中國現在禍亂的根本，就是在軍閥和那救濟軍閥的帝國主義者。我們這次來解決中國問題，在國民會議席上，第一點就是要打破軍閥，其次點就要打破救濟軍閥的帝國主義者。打破了這兩個東西，中國才可以和平統一，才可以長治久安。

——1924年孫中山《國民革命為解決中國內亂之法》材料三爭取一省與幾省首先成功，無產階級的宏大斗爭，是確定輸贏的力氣，沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省與幾省的成功。不特殊留意城市工作，“以鄉村包圍城市”，“單憑紅軍來奪取城市”，是一種極錯誤的觀念。——《新的革命高潮與一省或幾省的首先成功》(1930年6月11日)（1）據材料一并結合所學學問，說明近代中國社會是如何從物質層面、制度層面、精神方層面來“重建文化自信念的”。

（2）據材料二，指出孫中山的思想相識有何變更？為了實現材料二的目標，孫中山晚年提出了什么重要理論？這一理論對中國革命運動的發展有什么歷史作用？

（3）據材料三并結合所學學問，指出在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的異同。

答案以及解析1.答案：B解析：當時朝野大都存在深厚的華夷觀念，朝廷以天朝上國自居，故A項錯誤；依據材料所給時間“第一次鴉片斗爭時期”，可知林、魏在斗爭中感受到了西方的船堅炮利，故B項正確；依據所學，民族資本主義產生于19世紀六七十年頭，故C項錯誤；林、魏主見學習西方先進的技術，故D項錯誤。2.答案：B解析：材料“師夷長技以制夷……中國……在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”反映了魏源既有進步的主見，又有落后的天朝上國思想，體現了新舊雜糅的特點，故B正確；“師夷長技以制夷”并不是主見全面學習西學，故A錯誤；“師夷長技以制夷”主見學習西方科技，不是固守華夏傳統，故C錯誤；康有為借助傳統儒學宣揚新思想，不是魏源，故D錯誤。3.答案：B解析：據材料“法宜變，惟不能如康之浸欲變本，且漫無次序”可知，該學者主見變法改革，但須漸變，且反對變更根本的封建制度，故B項正確。4.答案：C解析：A.材料沒有提到洋務運動的信息，解除A；B.材料沒有涉及中國工業的信息，解除B；C.材料反映在列強經濟侵略下，“華民生計，皆為所奪矣”，傳統手工業紛紛破產，說明西方商品涌入沖擊自然經濟，故選C；D.材料主要反映列強對華商品輸出而非資本輸出，解除D。故選：C。5.答案：A解析：“學問分子在很多地區創辦學會、報館、學堂。學會多達百余個,報紙也由19種增至70種”可得出有利于社會思想的啟蒙,故A項正確;“清王朝的鉗口禁忌(限制言論自由)進一步被突破”與中西沖突沒有關系,故B項錯誤;“學問分子在很多地區創辦學會、報館、學堂”不能推斷其是否屬于“中體西用”思想,故C項錯誤;“學問分子在很多地區創辦學會、報館、學堂。學會多達百余個,報紙也由19種增至70種”不能確定是否屬于“民主共和”思想,故D項錯誤。6.答案：D解析：據材料“以‘西體’為法，去變更中國的某些舊制”可知，隨著“用”的引進，洋務派中的一些人相識到只有引進“西體”才能變更中國的逆境，這反映出“中體西用”的言論客觀上有利于引進西方的體制，故D項正確。材料中并沒有提及戊戌變法的信息，A錯誤;材料說明的是“體用”言論為引進“西體”開路，并不是說明洋務派“中體西用”思想根深蒂固，B錯誤;材料也不是說明洋務派學習西方的歷程障礙重重，C錯誤。7.答案：C8.答案：C9.答案：B解析：“戊戌變法前，追隨康有為的梁啟超在公開發表的論著中提倡尊孔保教致力于儒學的宗教化。而到了1902年梁啟超卻公開反對保教”表明梁啟超這一變更折射出當時民族危機的不斷加深，故B正確；ACD均不符合題意，解除。故選：B。10.答案：A解析：依據題干及所學學問可知，康有為借助經學外衣和孔子的權威來宣揚維新變法思想，卻受到了正宗的儒家學者批判，這真實地反映了當時新舊思想的沖突，故選A項。題干強調康有為托古改制思想受到了正宗儒家學者的批判，并非主要論述其托古改制的特點，解除B項；題干主要論述的是在戊戌變法之前，康有為所宣揚的維新變法思想與正統的儒家思想產生沖突，不是主要論述戊戌變法過程的艱難曲折，解除C項；通過題干可知，康有為借助孔子的權威宣揚維新變法思想，并且，該變法不是以儒家思想為指導，解除D項。11.答案：B解析：依據材料“西方戲劇（舞蹈）萌蘗于中國”可知康有為認為西學源自中國，他由此呼吁中國戲劇、舞蹈“舍己從人，盡以泰西為師”，也就是主見中國學習西方國家文化，B項正確。由材料“舍已從人，盡以泰西為師”可知康有為主見向西方學習，而不是維護傳統文化，A項錯誤；據材料“他由此呼吁中國戲劇、舞蹈舍已從人，盡以泰西為師”可知康有為主見在戲劇等方面對西方學習，而不是中西結合變革制度，C項錯誤；資產階級激進派主見全盤西化，康有為是維新派，通過托古改制方式向西方學習，并不主見全盤西化，D項錯誤12.答案：C解析：A.該項只是進化論的內容，不是主要緣由，故A錯誤。B.維新變法的指導思想是康有為、梁啟超的思想，故B錯誤。C.依據所學可知，嚴復翻譯的《天演論》正是處于民族危亡時期，主動提倡社會變革，以挽救民族危亡，故適應了當時救亡圖存的須要，故C正確。D.嚴復沒有宣揚天賦人權，故D錯誤。13.答案：(1)顧炎武:宋明理學脫離社會現實,明末文風空疏;提倡崇實致用的學風。魏源:西方列強入侵,清廷昧于大勢,對西方文明缺乏正確相識;提出“師夷長技以制夷”。(2)趨勢:中國處于社會轉型時期,封建制度衰落,列強侵略不斷加深,西學東漸。緣由:關注現實,以天下為己任;順應時代,開拓創新;文化自覺,富于批判精神;才學卓越,擅長吸納其他文明。解析：(1)第一小問社會問題,依據材料“文之不行絕于天地間”,結合所學學問,可知生活在明末清初的顧炎武不滿于宋明理學空談心性、脫離社會實際須要的弊端;依據材料“邪教毒煙受之”,結合所學學問,可知魏源是指責鴉片斗爭前后,面對以宗教、鴉片為代表的西方侵略,清政府不知如何正確應對的現狀。其次小問主見,結合所學學問,可以從顧炎武的經世致用、魏源的“師夷長技以制夷”等角度分別歸納。(2)第一小問趨勢,緊扣設問,首先要“依據材料(供應的內容和范圍)”,事實上學生要擅長利用第(1)問,因為第(1)問的題目本身就已經說明白材料主要反映的線索;其次小問緣由,結合材料信息和所學學問綜合思索,可以從有識之士的社會責任感、順應時代潮流、擅長反思現實的詳細做法