1、馬克思的美學(xué)思想2、馬、恩論文藝的一般的社會性質(zhì)和規(guī)律3、馬、恩論文藝的特殊性質(zhì)4、馬、恩論歷史悲劇5、恩格斯論現(xiàn)實主義及典型6、馬克思主義文藝學(xué)在蘇聯(lián)和中國的傳播和發(fā)展（列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平論文藝）7、馬克思主義文藝學(xué)在西方的傳播、發(fā)展和演變馬克思的美學(xué)思想第一部分馬克思的美學(xué)觀馬克思的美學(xué)思想

全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家?？?亨利希?馬克思

（1818-1883）馬克思的美學(xué)思想

雖然你的詩歌“天分著實使我感到高興，對它我寄予很多期望，但是，如果我看到你成為一個平庸的詩人，我會感到傷心的。”

——亨利?馬克思馬克思的美學(xué)思想

馬克思的詩集《愛之書》（第一部）、《愛之書》（第二部）、《歌之書》（第三部）都是獻(xiàn)給燕妮?馮?維斯特華倫的。馬克思的美學(xué)思想馬克思后來他不主要從事文學(xué)創(chuàng)作的主要原因有以下兩點：浪漫派的詩歌是理想主義的，詩歌把他的藝術(shù)同愛情變成了某種彼岸世界的存在，詩意的想象不能代替對社會的批判。從事哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著述以及共產(chǎn)主義理論的建立而無暇顧及。馬克思的美學(xué)思想一、馬克思的美學(xué)觀1、什么是美？2、美和審美之間的聯(lián)系與區(qū)別？馬克思的美學(xué)思想二、勞動創(chuàng)造了美——馬克思美學(xué)思想的核心命題1、什么是實踐？2、“實踐”（勞動）了美馬克思的美學(xué)思想1、美的規(guī)律——“人也按照美的規(guī)律來建造”動物的生產(chǎn)——蜜蜂、海貍、螞蟻馬克思的美學(xué)思想人的生產(chǎn)——物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人口生產(chǎn)馬克思的美學(xué)思想動物的生產(chǎn)——肉體的需要支配——肉體的生存與種族的繁衍（種屬尺度：片面生產(chǎn)）人的生產(chǎn)——不受肉體需要支配——人的本質(zhì)力量的對象化（內(nèi)在尺度：全面生產(chǎn)）馬克思的美學(xué)思想人的本質(zhì)力量體力智力世界、歷史（勞動）馬克思的美學(xué)思想人也按照美的規(guī)律來建造核心：勞動產(chǎn)品按照美的規(guī)律來構(gòu)造。勞動創(chuàng)造了美馬克思的美學(xué)思想河北省趙州橋，修建于公元605年，全長50.82米，寬9米，主孔凈跨度為37.02米。全橋全部用石塊建成，共用石塊1000多塊，每塊石重達(dá)1噸。全橋僅一個大孔，四個小孔……（真）當(dāng)時的趙縣是南北交通必經(jīng)之路，從這里北上可抵重鎮(zhèn)涿郡（今河北涿州市），南下可達(dá)京都洛陽，交通十分繁忙?？墒沁@一交通要道卻被城外的河水所阻斷，影響了人們來往，每當(dāng)洪水季節(jié)甚至不能通行，公元605年李春奉命在河上建設(shè)一座大型石橋以結(jié)束長期以來交通不便的狀況。（善）

初月出云，長虹飲澗。（美）馬克思的美學(xué)思想法國雷蒙?羅維RaymondLoeway（1889-1988）馬克思的美學(xué)思想忍受饑餓的人（食物）憂心忡忡的窮人（最美的風(fēng)景）販賣礦物的商人（礦石）

功利主義（美被遮蔽）——去功利主義（美被解蔽）馬克思的美學(xué)思想三、勞動異化和美的異化1、勞動異化2、美的異化馬克思的美學(xué)思想四、馬克思關(guān)于美的復(fù)歸的思想1、馬克思關(guān)于人的自由發(fā)展與全面解放的思想2、馬克思論美的復(fù)歸馬克思的美學(xué)思想2.1

馬克思主義文學(xué)理論的產(chǎn)生無產(chǎn)階級革命運動與19世紀(jì)文藝思潮德國古典哲學(xué)、美學(xué)及其他理論資源案例：馬克思主義文學(xué)理論的理論資源馬克思主義文學(xué)理論與德國古典美學(xué)古希臘以來的文藝傳統(tǒng)案例：馬克思主義文學(xué)理論對古典文學(xué)傳統(tǒng)的借鑒和吸收馬克思的美學(xué)思想2.1.1無產(chǎn)階級革命運動與19世紀(jì)文藝思潮馬克思恩格斯與無產(chǎn)階級文學(xué)馬克思恩格斯與19世紀(jì)文壇作家馬克思恩格斯對“真正的社會主義”等思潮的批判和論爭

馬克思的美學(xué)思想2.1.2德國古典哲學(xué)、美學(xué)及其他理論資源

馬克思恩格斯與德國古典哲學(xué)、美學(xué)

馬克思主義文學(xué)理論與英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義

馬克思的美學(xué)思想第一講馬克思的美學(xué)思想《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》1背景介紹2美的本質(zhì)3美的根源以及美感的形成4審美能力的形成及在審美活動中的意義5《手稿》對美學(xué)和文藝學(xué)的啟示馬克思的美學(xué)思想第一講馬克思的美學(xué)思想《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一背景介紹1時代背景

19世紀(jì)三四十年代，資本主義高速發(fā)展，社會矛盾日益突出，工人運動層出不窮。法國里昂工人起義，英國憲章運動，德國西里西亞紡織工人起義2美學(xué)研究狀況主觀派客觀派黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”費爾巴哈的“人本主義美學(xué)”馬克思的美學(xué)思想《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

konomisch-philosophische

Manuskripte

aus

dem

Jahre

1844

K.馬克思從唯物主義和共產(chǎn)主義立場出發(fā)對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義制度進(jìn)行批判性研究，并對共產(chǎn)主義作初步論證的一部早期著作。又稱巴黎手稿。1844年夏寫于巴黎。原書名沒有保留下來，現(xiàn)在的書名是1932年發(fā)表時蘇聯(lián)編者加的。

馬克思的美學(xué)思想《手稿》對于研究馬克思和恩格斯的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義思想的形成有重要意義?！妒指濉啡陌l(fā)表后，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，引起了國際學(xué)術(shù)界的廣泛注意，許多學(xué)者從不同方面揭示了它的豐富內(nèi)容。但在對《手稿》的評價上存在兩種傾向，一種是對這部著作在馬克思主義形成中的重要意義估計不足，另一種則把它看作馬克思思想的“頂峰”。這兩種傾向都是片面的。馬克思的美學(xué)思想《巴黎手稿》是一部未完成的著作，由3個筆記本組成，在馬克思生前沒有發(fā)表。馬克思在《巴黎手稿》中對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作了分析批判?？隙速Y產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功績在于：把勞動提高為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一原則，揭示了私有財產(chǎn)的各種運動規(guī)律，并闡明了工資和利潤的反比關(guān)系。同時批判了它“把資本家的利益當(dāng)作最后的根據(jù)”，把私有財產(chǎn)當(dāng)作前提，以及把私有財產(chǎn)的規(guī)律看作永恒不變的自然規(guī)律的形而上學(xué)方法和為資產(chǎn)階級辯護(hù)的立場。

馬克思的美學(xué)思想西方美學(xué)史上的看法

客觀論:形式說理念說典型說完善說

主觀論:快感說判斷說直覺說情感符號說

關(guān)系論:美在關(guān)系美在距離美在生活

馬克思的美學(xué)思想實踐人自然人化本質(zhì)力量對象化審美主體審美對象關(guān)系物質(zhì)精神馬克思從社會實踐的角度研究美學(xué)馬克思的美學(xué)思想二馬克思論美的本質(zhì)

1美的本質(zhì)與人的本質(zhì)

a人和動物的區(qū)別

b人的本質(zhì)表現(xiàn)為勞動的自覺性、自由性和社會性，“人在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”

c美是人類在實踐中人的本質(zhì)力量對象化的感性顯現(xiàn)

馬克思的美學(xué)思想2人也按照美的規(guī)律來建造

a“種的尺度”

b“內(nèi)在尺度”

c美的規(guī)律

3美是社會實踐的產(chǎn)物

a“自然的人化”

b“人的本質(zhì)力量的對象化”

c勞動創(chuàng)造了美

“兩種尺度”馬克思的美學(xué)思想美感的形成以及審美能力的作用“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”“對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式，而只有作為食物的抽象存在；食物同樣也可能具有最粗糙的形式，而且不能說這種飲食與動物的飲食有什么不同”馬克思的美學(xué)思想審美需要或態(tài)度在審美活動中的意義

“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺”

“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值而看不到礦物的美和特性”美感也是社會實踐的產(chǎn)物勞動創(chuàng)造了人藝術(shù)起源于人類的社會實踐

“你想得到藝術(shù)的享受那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”馬克思的美學(xué)思想馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展康德黑格爾費爾巴哈“西方馬克思主義”馬克思的美學(xué)思想康德18世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人主要著作:《純粹理性批判》（1781）

《實踐理性批判》（1780）

《判斷力批判》（1790）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性康德ImmanuelKant1724—1804

馬克思的美學(xué)思想黑格爾德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者主要著作：《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)》、《美學(xué)》等美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾FriedrichHegel1770—1831馬克思的美學(xué)思想費爾巴哈德國古典哲學(xué)最后一個偉大代表、唯物主義哲學(xué)家主要著作：《黑格爾哲學(xué)批判》、《基督教的本質(zhì)》、《未來哲學(xué)原理》人本主義人類學(xué)原則，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用。費爾巴哈FeuerbachLudwig1804—1872馬克思的美學(xué)思想盧卡契西方著名馬克思主義理論家主要著作:《歷史與階級意識》（1923）

《心靈與形式》（1911）

《現(xiàn)實主義論文集》《審美特性》《社會存在本體論》盧卡契的現(xiàn)實主義文論：審美反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞動與巫術(shù)統(tǒng)一論；情感與認(rèn)識世界統(tǒng)一論盧卡契GeorgLukacs1885—1971馬克思的美學(xué)思想葛蘭西杰出的無產(chǎn)階級革命家和文藝?yán)碚摷抑饕鳎骸丢z中札記》（1947）

《獄中書簡》（1947）“文化霸權(quán)”理論文化霸權(quán)是支配者與反支配者之間文化能力的較量。無產(chǎn)階級通過取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治權(quán)。歷史內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一堅持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)

葛蘭西AntonioGramsci

1891—1937馬克思的美學(xué)思想本雅明法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作：《德國浪漫派的藝術(shù)批評的概念》、《德國悲劇的起源》、《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》等本雅明的機械復(fù)制時代的藝術(shù)論古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費解獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈”的消失本雅明WalterBenjamin1892—1940馬克思的美學(xué)思想阿多諾法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作：《啟蒙的辯證法》、《新音樂哲學(xué)》、《否定的辯證法》、《美學(xué)理論》等阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實，即對資本主義的工業(yè)文明和受其支配的大眾文化采取不妥協(xié)的批判態(tài)度。阿多諾

Adorno1895

—1973馬克思的美學(xué)思想弗洛姆法蘭克福學(xué)派理論家主要著作：《逃避自由》、《心理分析和倫理學(xué)》、《現(xiàn)代人及其未來》、《愛的藝術(shù)》等。精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)識人、改造人、美化人。以“生產(chǎn)性的愛”為核心的人學(xué)展示人類普遍經(jīng)驗的藝術(shù)象征論社會無意識和文學(xué)弗洛姆ErichFromm1900—1980

馬克思的美學(xué)思想2.2.3古希臘以來的西方文學(xué)傳統(tǒng)

馬克思恩格斯閱讀了大量古典文學(xué)名著，豐富廣博的文學(xué)知識為他們后來研究文學(xué)問題打下了良好的基礎(chǔ)。古希臘以來的文學(xué)傳統(tǒng)不僅是馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的土壤，而且是馬克思主義經(jīng)典作家研究社會問題和文學(xué)問題的理論武庫。馬克思的美學(xué)思想2.2馬克思主義文學(xué)理論的基石與內(nèi)涵文學(xué)活動論文學(xué)反映論藝術(shù)生產(chǎn)論文學(xué)審美意識形態(tài)論藝術(shù)交往論文學(xué)與人的全面解放馬克思的美學(xué)思想2.2.1文學(xué)活動論馬克思主義把文學(xué)理解為人的一種活動，建立“文學(xué)活動論”馬克思區(qū)分了人的生活活動與動物的生命活動馬克思的美學(xué)思想

“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動?！?/p>

——馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

人的活動是自由自覺的活動：“勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。”

——馬克思：《資本論》馬克思的美學(xué)思想人的活動是人的本質(zhì)力量的“對象化”

文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化文學(xué)是“人學(xué)”

文學(xué)活動論馬克思的美學(xué)思想2.2.2文學(xué)反映論文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ)文學(xué)活動是人的主體對于客體的認(rèn)識與反映。

“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！?/p>

——馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》馬克思的美學(xué)思想文學(xué)反映論列寧：文藝反映生活，也反作用于生活

托爾斯泰的思想，是我們的農(nóng)民起義的弱點和缺點的一面鏡子，是家長制農(nóng)村的軟弱和勤勞莊稼漢的習(xí)以為常的懦弱的反映。

——列寧：《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》列夫·托爾斯泰馬克思的美學(xué)思想文學(xué)反映論毛澤東

“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們是一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們使一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉?！?/p>

——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》馬克思的美學(xué)思想

“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》馬克思的美學(xué)思想2.2.3藝術(shù)生產(chǎn)論經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點文學(xué)活動是人的活動之一種文學(xué)活動進(jìn)入現(xiàn)代資本社會后，就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，把文學(xué)活動理解為“藝術(shù)生產(chǎn)”案例：資本主義文化市場中的作家及其作品馬克思的美學(xué)思想馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵藝術(shù)生產(chǎn)不專指某一特定歷史時期的藝術(shù)現(xiàn)象

“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們（指藝術(shù)形式—引者）就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來?！薄R克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》馬克思的美學(xué)思想馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵藝術(shù)生產(chǎn)指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程奧威爾于1945年冬寫作之余

毛澤東在棗園窯洞中寫作

馬克思的美學(xué)思想馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性

作家所以是生產(chǎn)勞動者，并不是因為他生產(chǎn)觀念，而是因為他使出版他的著作的書商發(fā)財，也就是說，只有在他作為某一資本家的雇傭勞動者的時候，他才是生產(chǎn)的。

——《馬克思恩格斯全集》第26卷

馬克思的美學(xué)思想

密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他的《失樂園》，那是他天性的表現(xiàn)。他后來把它買了五鎊錢，但這不屬于“藝術(shù)生產(chǎn)”范圍。只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運作過程中，作家的勞動才是藝術(shù)生產(chǎn)。

馬薩喬：油畫《失樂園》馬克思的美學(xué)思想2.2.4文學(xué)審美意識形態(tài)論文學(xué)是一種社會意識形態(tài)文學(xué)是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)特殊性的一面：文學(xué)的審美特征馬克思的美學(xué)思想文學(xué)審美意識形態(tài)論審美意識形態(tài)的提出“藝術(shù)作為意識形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實質(zhì)就在于這種‘審美方面’?！?/p>

“意識形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中——作為哲學(xué)意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法的意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、審美意識形態(tài)——才會現(xiàn)實地存在?！?/p>

——阿·布洛夫：《美學(xué)：問題和爭論》馬克思的美學(xué)思想文學(xué)審美意識形態(tài)論審美意識形態(tài)的提出在中國20世紀(jì)80年代：反思“文學(xué)為政治”“審美意識形態(tài)”或“審美反映”論童慶炳：“審美反映”論錢中文：“審美意識形態(tài)”論馬克思的美學(xué)思想2.2.5藝術(shù)交往論

“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方。可是同時在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成?！?/p>

——

馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》馬克思KarlMarx1818—1883

馬克思的美學(xué)思想藝術(shù)交往論

兩個具有語言和行為能力的主體都可以用符號（語言）作為中介達(dá)成一種對話關(guān)系。文學(xué)作為一種語言符號的藝術(shù)，更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。這里以作品為中心構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。哈貝馬斯的交往行為理論哈貝馬斯Habermas馬克思的美學(xué)思想2.2.6文學(xué)與人的全面解放