PAGE9.12遼宋夏金元的文化1.（2024江蘇卷·4）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A.儒學統治地位動搖 B.儒學與佛教的融合C.理學成為官方哲學 D.陽明心學影響深遠【答案】B【解析】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學與佛教融合的現象，B項正確；材料強調了儒佛的融合，而不是強調佛教對儒學的沖擊，無法體現地位動搖的現象，A項錯誤；材料內容沒有體現理學成為官方哲學的問題，并且在南宋時理學才漸漸成為官方哲學，C項錯誤；陽明心學出現于明代，D項錯誤。2．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念【答案】B【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以安靜的心情觀賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中奇妙風光的興致都是相同的，所以人應隨著四季的改變享受自然的樂趣，保持內心的歡樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與一般人一樣興奮而來、怡然而去，體現了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主見人和自然的和諧共處，且材料強調的是人和自然的相通之處而非和諧共處，解除A項；材料強調靜觀其變，悠然自得而非張揚自我的人生看法，解除C項；無為而治是道家老子的思想主見，程顥是儒家思想代表人物，解除D項。3．（2024·天津高考·1）朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法()A．強調了君主至尊的觀念B．體現了儒家傳統的民本思想C．呼應了“存天理，滅人欲”的主見D．推動了儒家思想的新發展【答案】B【解析】題干中朱熹的言論事實上為說明孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，且題干中“君之尊又系于二者（國、社稷）之存亡”，故A項錯誤；題干中“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此”，實際闡述了“民惟邦本”，故B項正確；題干主要講解并描述君、社稷、民之間的關系，未提及壓制人欲而合乎天理（三綱五常），故C項錯誤；朱熹的言論是對孟子民貴君輕的闡釋而已，非新發展，故D項錯誤。4．（2024·四川文綜·3）“詞”在兩宋的發展賽過“詩”，被看作一個時代文學的代表，緣由可能有()①節奏感強，形式更為自由，便于抒發感情②對仗工穩、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌頌，貼近市民生活，群眾基礎廣④不斷變革、創新，風格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④【答案】C【解析】5．（2024·福建文綜·16）關漢卿在《關大王獨赴單刀會》中，描繪關羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是()A．顯露關羽壯懷激烈的特性 B．借歷史典故吊古撫今C．嚴厲斥問顛倒黑白的世界 D．兼采宋詞的豪放風格【答案】C【解析】材料反映的是一個無所畏懼、毅然赴約的英雄形象，故A項正確，不符合題意；從材料“可正是千丈虎狼穴”可知，關漢卿借用關羽獨赴單刀會的典故來吊古撫今，故B項正確，不符合題意；材料沒有斥問顛倒黑白的世界，故C項錯誤，符合題意；從材料“大江東去浪千疊”，與蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》風格有類似，體現的是豪放派，故D項正確，不符合題意。6．（2024·海南單科·5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了()A．佛教主動適應社會現實 B．儒、佛起先出現合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學統治地位發生動搖【答案】A【解析】據材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’體現了將佛教的“治心”與儒學的“治世”思想相結合，從而獲得了新的發展，故A項正確；儒、佛起先出現合流是在唐朝，與題干時間不符，故B項錯誤；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故C項錯誤；儒學地位發生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。7．（2024·廣東文綜·15）《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉告賈府私塾老師說：“什么《詩經》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。”據此推出符合史實的結論是()A．理學居于統治地位，“四書”更受重視B．孔子權威地位動搖，《詩經》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢》取材于現實，反映宋代生活【答案】A【解析】明清時期，理學居于統治地位，從題干中“只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的”的信息可以看出，“四書”更受重視，故A項正確；明清時期，儒學仍是正式的正統思想，孔子的權威地位不行能動搖，故B項錯誤；C項在題干信息中沒有體現，故C項錯誤；《紅樓夢》是清代小說，它揭示了專制王朝和封建社會走向敗落的必定歷史命運，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項錯誤。8．（2024·江蘇單科·3）據葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，起先將儒家“九經”校勘后刻版印刷。宋初國子監有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中心崇文院、司天監、秘書監等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷()A．宰相馮道獨創雕版印刷術B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應用D．雕版印刷限用于官方刻書【答案】C【解析】唐朝就已經出現了雕版印刷的書籍，在此之后的五代后唐時期的人不行能獨創雕版印刷術，故A項錯誤；題中材料并沒有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B項錯誤；雕版印刷從正式的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校”，可知雕版印刷得到了廣泛應用，故C項正確；“宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校”，可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書，故D項錯誤。9．（2013·福建文綜·16）朱熹在《漳州勸農文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，疼惜體膚，保守家業”。在此，朱熹（）A．訓誨后生弟子遵從“三綱五常”B．告誡鄉親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農興業思想以存“天理”D．勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序【答案】D【解析】本題具有鄉土氣息，解題關鍵在于對“知所遵守，去惡從善，取是舍非，疼惜體膚，保守家業”這段話的理解。A選項“三綱五常”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信”，材料沒有表達出這個意思；B、C選項都縮小了材料范圍，只提到一個方面“去惡從善”、“保守家業”；所以選D。10．（2013·廣東文綜·14）有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵【答案】D【解析】關鍵是“明理”一詞，說明理學已經產生，則A、B可解除。而朱熹是主見格物致知的，是通過處在手段明理，而材料是反對的，因而選D。11．（2012·海南單科卷·6）宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是（）A．“仁”與萬物生成的關系B．孟子的仁政思想C．陰陽相互依存的關系D．道家順應自然的思想【答案】A【解析】依據所學學問，首先解除BD項；題干認為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關系，A項正確；假如對“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內在關系：生，仁也。易錯選C項。12．（2012·全國課標卷·25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公嬉戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時()A．對僧人愛恨交加的社會心態B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國文化的地域性深厚D．市民階層的價值取向【答案】D【解析】題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業經濟的發展，市民階層的興起，D項正確；ABC項都無法從題干中反映。13．（2012·全國大綱卷·14）王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反映了()A．元代文學不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫對市民文化的排斥 D．八股取士抑制新文學形式【答案】B【解析】考查中國古代文學的發展規律。每個時代文學創作都有其獨創性，詩在唐朝、詞在宋朝發展到頂峰。元曲源于民間通俗文學，起先時文學地位比較低下，元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視

。反映王國維推崇古代的，輕視現代的觀念。14．（2011·安徽文綜·13）下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評價說，枝干“虬（qiu，盤曲）屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現其風格的是()A．“意存筆先，畫盡意在”B．“筆才一二，像已應焉”C．“詩中有畫”，“畫中有詩”D．“以清雅之筆，寫山林之氣”【答案】A【解析】“意存筆先，畫盡意在”，強調溶化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。是文人畫的特點，蘇軾一生，幾遭貶謫，在錯綜困難的宋王朝政治斗爭中飽嘗仕途的味道，憤懣不平之氣交織于心，發諸毫端，借詩畫以泄胸中盤郁。作者通過作畫抒寫胸臆之情。郁悶的心情通過繪畫表露無疑。這符合文人畫的特點。所以A項符合題意。“筆才一二，像已應焉”又稱“疏體”是唐代吳道子的畫風，蘇軾曾贊揚他的藝術為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”，解除B。“詩中有畫”，“畫中有詩”，此句說的是王維，出自蘇軾的《題藍田煙雨圖》：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。”（摩詰是王維的字）指出了王維的詩能夠將詩情畫意相結合的特點。解除C。“以清雅之筆，寫山林之氣”含寓淡泊名利、心向純潔之意的山林氣味，這與作者抒發郁悶之情的寓意不吻合。解除D。故選A。15．（2010·上海單科·9）宋代，儒學家起先從一個新的角度來思索人間的倫理綱常。這個新的角度是（）A．從沖突對立轉換動身 B．從天人感應動身C．從萬物本源動身 D．從人的本性動身【答案】C【解析】宋代程朱理學認為理是世界的本原，所以選A。16．（2010·全國Ⅰ卷文綜·13）歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今爭論時政之言……詳其語言，不行流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了()A．宋代活字印刷起先普及 B．書籍出版業受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關系驚慌 D．文化傳播方式改變影響政府管理【答案】D【解析】題中多次出現“雕印”一詞，說明當時雕版印刷術比較普及，由此可解除A項；再由題中信息主要涉及宋人“爭論時政之言”，并不足以說明當時北宋與契丹的關系，C項亦可解除。B項有較強的迷惑性，但由“今后如有不經官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當時宋朝政府并未對書籍出版業進行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當時“爭論時政之言”廣為流傳的話，則對宋朝政府的統治會帶來不利影響。故D項為正確答案。17．（2010·全國Ⅱ卷文綜·15）宋人邢昺上疏稱：“臣少時業儒，觀學徒能具經疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也。”這說明()A．藏書成為人們追求的時尚 B．儒者地位快速提高C．技術進步推動了文化發展 D．儒學得到廣泛傳播【答案】C【解析】解答此題，留意題中關鍵詞“今（雕）板……之幸也”，說明，是由于雕版印刷術的獨創，推動了儒學的發展。故C正確。18．（2010·重慶文綜·14）宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執紅牙拍，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞須關西大漢執鐵綽板，唱大江東去。”與“學士詞”詞風一樣的代表人物是()A．李煜 B．李清照C．陸游 D．辛棄疾【答案】D【解析】學士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物，四個選項中辛棄疾是豪放派詞人。19．（2010·北京文綜·14）元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是()A．顧愷之《洛神賦圖》 B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農書》D．李贄《焚書》【答案】C【解析】此題考查的是對中國古代歷史時間的駕馭。顧愷之是東晉時期的大畫家；吳道子是唐朝的大畫家；李贄是明朝末年的思想家；王禎是元朝時期的農學家，所以此題應當選擇C項。20．（2008·上海單科A組·8）中國古代有很多重大獨創，下列獨創按出現的先后依次排列正確的是（）A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥【答案】A【解析】“司南”的獨創時間是在戰國時期，“紙”的獨創時間是在西漢，“火藥”的獨創時間是在唐朝，“活字印刷術”的獨創時間是在北宋。因此正確答案為A項。21．（2008·四川文綜·13）公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術工匠，這次戰役客觀上促成了中阿之間一次技術轉移．這時中國傳人阿拉伯的技術應當是()A．造紙術 B．活字印刷術C．指南針 D．火藥與火器【答案】A【解析】造紙術是東漢時代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）獨創的。活字印刷術是北宋中期平民畢昇獨創，時間與題干不符，予以解除，而指南針、火藥與火器不是一項技術，因此，符合題意的只有A項，造紙術傳播到阿拉伯。22．（2008·上海單科A組·11）“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不行口唾。”這是在敦煌發覺的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教化（）A．激勵兒童活潑機靈B．突出地方教化特色C．提倡父子教學相長D．留意儒家倫理道德【答案】D【解析】從題干中的句子可以分析得出，此時的教化比較留意啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較留意等級觀念。因此D項為正確答案。23．（2007·海南單科·6）宋代理學的形成是由于（）A．道教思想融入儒學 B．佛教思想融入儒學C．儒家的倫理觀出現本質改變 D．汲取佛道的思辨哲學闡釋儒學的新發展【答案】D【解析】儒學在魏晉時期受到佛、道的沖擊，出現三教并存局面，在宋代儒學家們汲取佛道的思辨哲學重新闡釋儒學，形成理學。24．（2007·寧夏文綜）中國古代書法在發展過程中形成一些時代特點，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現自己追求的意境。右圖為蘇軾的《黃州寒食詩帖》（局部），就很能體現“尚意”的特征。這幅作品字體的特點是()A.字形方整，筆畫平直穩重B.字形扁方，筆畫平穩伸展C.字形嚴謹。筆畫密集繁復D.字形多變，筆畫簡約流暢【答案】D【解析】宋元豐三年蘇軾被謫至黃州任黃州團練副使時做《黃州寒食詩帖》。貼中用筆率意奔放，恣肆揮灑，有徐起漸快，嘎然而止的節奏，體現了蘇軾情感的波瀾起伏，可以明顯看出被貶謫黃州的悲憤情感，正體現了“宋人尚意”的特色。蘇軾曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”正體現出字體的改變特點。25.（2024·新課示全國I卷·42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料關于宋代歷史，海內外學者著述頗豐，敘述各有側重，如《儒家統治的時代：宋的轉型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時代特征的理解。結合所學學問，就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用詳細史實予以論證。（要求：論證充分，史實精確，表述清楚。）【答案】答案略【解析】題目要求“就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名”，可見本題主要是分析某一歷史時期在一個或者多個方面的時代特征，如秦朝政治上的時代特征是專制主義中心集權制度的建立，漢代思想上的時代特征是儒學成為正統，宋代經濟上的時代特征是商品經濟空前旺盛，明清經濟上的時代特征是實行閉關鎖國政