…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華東師大版選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、《步輦圖》描繪了吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣；向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是。

A.唐對(duì)吐蕃贊普冊(cè)封制度的確立B.先進(jìn)文明對(duì)周邊民族的向心力C.唐蕃互派使者維持兩個(gè)政權(quán)的友好關(guān)系D.通過(guò)和親加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄2、克倫威爾在施政綱領(lǐng)中說(shuō)：“護(hù)國(guó)主為終身職務(wù)；與國(guó)會(huì)同掌立法權(quán)，與國(guó)務(wù)會(huì)議共同行使行政權(quán)議會(huì)的議案必須經(jīng)過(guò)護(hù)國(guó)主批準(zhǔn)才能生效”。這表明（）

①克倫威爾將國(guó)家的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移至議會(huì)②護(hù)國(guó)主實(shí)際操縱了立法權(quán)和行政權(quán)。

③克倫威爾嚴(yán)格遵守了共和國(guó)原則④克倫威爾以此建立了個(gè)人獨(dú)裁A.①②B.③④C.①③D.②④3、1894年，英國(guó)工程研究會(huì)選舉您天佑為會(huì)員。吸引一個(gè)中國(guó)人為會(huì)員，是英國(guó)工程研究會(huì)成立以來(lái)的第一次。詹天佑能夠人選主要由于A.成功建造19世紀(jì)末中國(guó)最長(zhǎng)的鐵路大橋B.設(shè)計(jì)“人”字形鐵路，戰(zhàn)勝八達(dá)嶺隧道技術(shù)難題C.畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)雪菲爾理工學(xué)院D.擔(dān)任交通部技監(jiān)，主持全國(guó)鐵路技術(shù)工作4、近代一部法律：肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確認(rèn)在（資產(chǎn)階級(jí)）革命中形成的小土地私有制。該法律是A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》C.《法國(guó)民法典》D.美國(guó)《宅地法》5、如果生活在唐太宗時(shí)期；我們可以看到的場(chǎng)景有。

①囹圄常空；馬牛遍野，外戶不閉，糧價(jià)低廉。

②來(lái)自吐蕃的貴族子弟在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢族文化。

③很多外國(guó)人在中國(guó)居住；學(xué)習(xí)、做官。

④士人信奉“物皆有理”，“格物致知”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④6、孫中山曾說(shuō)：“夫當(dāng)時(shí)代表反革命的專制階級(jí)實(shí)為袁世凱，其所挾持之勢(shì)力初非甚強(qiáng)而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也。”孫中山認(rèn)為辛亥革命失敗的主要原因是A.革命時(shí)機(jī)不成熟B.袁世凱的反動(dòng)C.革命黨組織渙散D.帝國(guó)主義的調(diào)和7、一些馬克思主義者認(rèn)為:一方面，大量財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)；另一方面，大量貧困人口也產(chǎn)生了。財(cái)富的創(chuàng)造者并不是財(cái)富的所有者，勞動(dòng)者并不享有勞動(dòng)成果。一些人勞而無(wú)獲，另些人卻不勞而獲，這容易造成A.社會(huì)購(gòu)買力受限B.技術(shù)變革的受阻C.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的失衡D.通貨膨脹的加劇8、人民網(wǎng)指出：馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，提出工人的貧困是從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)，造成工人貧困的根本原因是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。只要這種關(guān)系依然存在，即使整個(gè)社會(huì)財(cái)富達(dá)到了頂點(diǎn)，對(duì)工人來(lái)說(shuō)依然是持續(xù)不變的貧困。由此推理可知，馬克思主義A.揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律B.蘊(yùn)涵著深刻的民生思想C.指出工人運(yùn)動(dòng)的根本原因D.指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料恩格斯作為馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)始人；曾多次以“第二小提琴手”來(lái)謙虛定位他在馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中的作用。從青年時(shí)代起，恩格斯就以使勞動(dòng)人民擺脫各種剝削和壓迫為理想，并為此奮斗。恩格斯和馬克思親密無(wú)間合作了30多年，1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無(wú)數(shù)革命志士。馬克思逝世后，恩格斯在承擔(dān)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)重任的同時(shí)，還在各個(gè)思想領(lǐng)城內(nèi)從事理論研究工作，用了差不多十年完成了《資本論》第二卷；第三卷的整理工作；發(fā)表了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《路德維希.費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作。總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反思過(guò)去的暴力革命理論，提出舊社會(huì)和平進(jìn)入新社會(huì)的思想；全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論。恩格斯一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益鞠躬盡瘁，是后人的榜樣和楷模。

——摘編自蕭灼基《恩格斯傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明恩格斯的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析恩格斯成為后人的榜樣和楷模的原因。13、閱讀材料，回答問(wèn)題材料彭湃主要活動(dòng)表（部分）彭湃主要活動(dòng)表（部分）。1917年赴日留學(xué)。1919年5月7日向各國(guó)駐日使館遞送宣言書，遭日警毆打、逮捕，嚙指血書“毋忘國(guó)恥”。1919年秋加入“建設(shè)者同盟”。該組織重視對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)際的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1920年夏發(fā)起組織“赤心社”，出版刊物《赤心》，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義問(wèn)題研究》等書籍，批判偏狹的愛(ài)國(guó)思想，主張“要解放全人類”。1921年夏回國(guó)。參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦社會(huì)主義研究杜和勞動(dòng)者問(wèn)情會(huì)，宣傳馬克思主義。1924年4月轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。——整理自《彭湃年譜》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析彭湃成為早期共產(chǎn)黨人的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括彭湃所體現(xiàn)的早期共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。14、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求材料夏鼐（夏鼐（19101985-1931），浙江溫州人，1934年考入清華大學(xué)，1940年考取考古學(xué)公費(fèi)留學(xué)生名額，赴英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)，全面學(xué)習(xí)現(xiàn)代考古學(xué)的理論與研究方法，獲埃及考古學(xué)博士學(xué)位。1950年歸國(guó)后，通過(guò)對(duì)新石器時(shí)代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關(guān)于甘肅新石器時(shí)代文化的分期，標(biāo)志著由外國(guó)學(xué)者主宰中國(guó)考古學(xué)時(shí)代的結(jié)束。1977年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽(yáng)殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴(kuò)大了對(duì)商文化的認(rèn)識(shí)。14年，利用中國(guó)科學(xué)院測(cè)定的大量放射性碳素?cái)啻甏鷶?shù)據(jù)，寫成《碳-測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》一文，全面探討了中華文化的譜系問(wèn)題，明確提出中國(guó)新石器文化并非黃河流域一個(gè)中心的多元說(shuō)。他非常重視國(guó)際學(xué)術(shù)交流，因其卓越的研究成果和慎重誠(chéng)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，曾先后被中國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等七國(guó)國(guó)家科學(xué)院授予榮譽(yù)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述夏前在考古學(xué)上能夠取得巨大成就的社會(huì)條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述夏前在中國(guó)考古學(xué)上的貢獻(xiàn)。——摘編自王仲殊《夏鼐先生傳略》15、閱讀材料，完成下列要求。材料桑弘羊，西漢時(shí)期著名的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。出生于商業(yè)家族，精通管仲之學(xué)，得到漢武帝重用，歷任大農(nóng)丞、治粟都尉、大司農(nóng)等職。在漢武帝認(rèn)同下，桑弘羊先后提出并實(shí)施了鹽鐵官營(yíng)與酒酤、均輸與平準(zhǔn)等國(guó)家壟斷政策。推行國(guó)家統(tǒng)一鑄幣，設(shè)置專門的國(guó)家鑄幣機(jī)構(gòu)，并禁止各郡私鑄錢幣，將貨幣鑄造權(quán)收歸政府，發(fā)行統(tǒng)一重量與形狀的“五銖錢”作為全國(guó)唯一通行的貨幣。并建議漢武帝通過(guò)在西北邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行屯田制，來(lái)確保國(guó)家糧食充足的供給，同時(shí)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間要建立流通渠道，互通有無(wú)。還提出以本國(guó)不用的手工業(yè)品和其他外國(guó)喜好的財(cái)物，通過(guò)與別國(guó)的貿(mào)易，換取外國(guó)大量財(cái)富，實(shí)現(xiàn)“異物內(nèi)流則國(guó)用饒，剩不外泄則民用給矣”。桑弘羊，西漢時(shí)期著名的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。出生于商業(yè)家族，精通管仲之學(xué)，得到漢武帝重用，歷任大農(nóng)丞、治粟都尉、大司農(nóng)等職。在漢武帝認(rèn)同下，桑弘羊先后提出并實(shí)施了鹽鐵官營(yíng)與酒酤、均輸與平準(zhǔn)等國(guó)家壟斷政策。推行國(guó)家統(tǒng)一鑄幣，設(shè)置專門的國(guó)家鑄幣機(jī)構(gòu)，并禁止各郡私鑄錢幣，將貨幣鑄造權(quán)收歸政府，發(fā)行統(tǒng)一重量與形狀的“五銖錢”作為全國(guó)唯一通行的貨幣。并建議漢武帝通過(guò)在西北邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行屯田制，來(lái)確保國(guó)家糧食充足的供給，同時(shí)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間要建立流通渠道，互通有無(wú)。還提出以本國(guó)不用的手工業(yè)品和其他外國(guó)喜好的財(cái)物，通過(guò)與別國(guó)的貿(mào)易，換取外國(guó)大量財(cái)富，實(shí)現(xiàn)“異物內(nèi)流則國(guó)用饒，剩不外泄則民用給矣”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括桑弘羊的經(jīng)濟(jì)思想。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想形成的原因。——摘編自賈兵強(qiáng)、普戡倪《桑弘羊財(cái)政思想及其當(dāng)代價(jià)值》16、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料在西學(xué)東漸史上，利瑪竇（1552-1610年）是一個(gè)標(biāo)志性的人物。為了在中國(guó)順利進(jìn)行傳教事業(yè)，他易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，頻繁與中國(guó)士大夫交友，逐漸融入中國(guó)主流社會(huì)，得以躋身士林。長(zhǎng)期在中國(guó)生活的經(jīng)歷，使他精通了漢語(yǔ)。他用漢語(yǔ)編寫《天主實(shí)義》和《交友論》，闡釋基督教神學(xué)和倫理思想。他和著名士大夫，科學(xué)家徐光啟譯出《幾何原本》前6卷。他還傳授歐洲天文學(xué)知識(shí)。不僅如此，他還是西方音樂(lè)、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇制作的世界地圖《坤與萬(wàn)國(guó)全圖》是中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖，先后被十二次刻印。而且問(wèn)世后不久也被介紹到了日本。該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國(guó)的“慕夏”觀念因此發(fā)生根本性的變化，對(duì)日本地理學(xué)的發(fā)展有著很重要的影響。至今，日本仍稱17世紀(jì)至18世紀(jì)的地圖為利瑪竇系地圖。1615年出版的《利瑪竇中國(guó)札記》，詳盡準(zhǔn)確概括了中國(guó)文化的特征，轟動(dòng)歐洲，代替《馬可波羅游記》成為歐洲人了解中國(guó)文化的基本讀物。日本學(xué)者平川估弘稱利瑪竇為“人類歷史上第一位集歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的諸種學(xué)藝和中國(guó)四書五經(jīng)等古典學(xué)問(wèn)于一身的巨人”。——摘編自余一塵《利瑪竇：中西文化交流的先驅(qū)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括利瑪竇能夠在中國(guó)傳教成功的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)利瑪竇在中西文化交流方面的貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共16分)17、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）18、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫出這次慶典的名稱；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專門圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）19、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)20、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】材料“吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《步輦圖》實(shí)質(zhì)上反映了漢族先進(jìn)文化對(duì)周邊少數(shù)民族的向心力，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“冊(cè)封制度的確立”；材料反映的是雙方通婚的情況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)和親，唐朝與吐蕃的關(guān)系日益密切，不是加強(qiáng)唐朝對(duì)吐蕃的管轄，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【分析】【詳解】

材料體現(xiàn)的是克倫威爾對(duì)行政權(quán)和立法權(quán)的控制，因此建立個(gè)人獨(dú)裁，②④符合題意，D正確；國(guó)家的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移至議會(huì)是在《權(quán)利法案》頒布后，①錯(cuò)誤，AC排除；材料體現(xiàn)的是克倫威爾對(duì)民主制度的破壞，③錯(cuò)誤，B排除。故選D。3、A【分析】【詳解】

詹天佑將中國(guó)傳統(tǒng)橋梁打樁法和西方近代先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合,用新式氣壓沉箱法建造橋墩,成功地建造了19世紀(jì)末中國(guó)最長(zhǎng)的鐵路大橋。故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是在20世紀(jì)初，時(shí)間不符合，排除B；CD項(xiàng)不是其入選的主要原因，排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確認(rèn)在（資產(chǎn)階級(jí)）革命中形成的小土地私有制。”可得出這是法國(guó)大革命時(shí)期頒布的《法國(guó)民法典》又稱《拿破侖法典》，其內(nèi)容包括肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯等，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是限制國(guó)王的法案，排除A；B項(xiàng)是是在法國(guó)大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件，不是法律，排除B；D項(xiàng)是1862年美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯頒布的旨在無(wú)償分配美國(guó)西部國(guó)有土地給廣大移民的法令，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。5、A【分析】此題主要考查學(xué)生的閱讀能力和知識(shí)的延伸能力。唐太宗時(shí)期勤政愛(ài)民，輕徭薄賦，政治清明，民族政策開明，對(duì)外開放，所以①②③中的現(xiàn)象都是可能看到的。只有④中士人信奉“物皆有理”，“格物致知”的理學(xué)思想是在宋明時(shí)期，在唐太宗時(shí)期是不可能的。故答案選擇A。6、C【分析】【詳解】

從材料可以看出，孫中山認(rèn)為，是沒(méi)有一個(gè)有組織，有紀(jì)律有能力的政黨，所以才導(dǎo)致辛亥革命的失敗。答案為C。材料不是強(qiáng)調(diào)革命時(shí)機(jī)是否成熟，A錯(cuò)誤。材料不是主要從袁世凱的角度來(lái)分析，而是從革命力量角度來(lái)分析，B錯(cuò)誤。帝國(guó)主義的調(diào)和材料中體現(xiàn)的不明顯，D錯(cuò)誤。7、A【分析】【分析】

【詳解】

從材料信息可得出，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富集中在少部人手中，貧富分化日益嚴(yán)重，這容易造成社會(huì)購(gòu)買力受限，故A項(xiàng)正確；技術(shù)變革與財(cái)富分配不均沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)槭辗峙洳痪舛Ш猓懦鼵項(xiàng)；大多數(shù)人手中沒(méi)錢，不太容易造成通貨膨脹的加劇，排除D項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

材料“工人的貧困是從成工人貧困的根本原因是體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對(duì)工人生活境遇的關(guān)注”可見，馬克思主義從揭示資本主義的生產(chǎn)關(guān)系入手，揭示了資本主義社會(huì)的民生問(wèn)題，從而促使工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，維護(hù)自身的合法利益，故B符合題意；AD與材料無(wú)關(guān)，故AD不符合題意；C不符合材料的主旨，故C不符合題意。故選B。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)12、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無(wú)數(shù)革命志士”可歸納出與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；根據(jù)材料“恩格斯在承擔(dān)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)重任的同時(shí)，還在各個(gè)思想領(lǐng)城內(nèi)從事理論研究工作”可歸納出指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，撰寫了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻(xiàn)；根據(jù)材料“總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反思過(guò)去的暴力革命理論，提出舊社會(huì)和平進(jìn)入新社會(huì)的思想”可歸納出總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從信仰堅(jiān)定、與時(shí)俱進(jìn)、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步及對(duì)世界影響深遠(yuǎn)等角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）貢獻(xiàn)：與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，撰寫了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻(xiàn)；總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：理想信念堅(jiān)定，具有共產(chǎn)黨人偉大的情懷和精神；根據(jù)時(shí)代變化，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索；注重理論建設(shè)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把畢生精力獻(xiàn)給了人類的解放和社會(huì)進(jìn)步事業(yè)，一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而奮斗；馬克思主義對(duì)世界的深刻影響等。13、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)表格信息可以看出；澎湃轉(zhuǎn)為中共黨員是在1924年，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，此時(shí)的社會(huì)背景主要是民族危機(jī)的深重；救亡圖存的潮流興起；受到十月革命的影響和馬克思主義的傳播。

（2）根據(jù)“遭日警毆打、逮捕，嚙指血書‘毋忘國(guó)恥’”可知體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神；根據(jù)“學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義問(wèn)題研究》等書籍，批判偏狹的愛(ài)國(guó)思想，主張‘要解放全人類’”可知堅(jiān)定地追求理想信仰；根據(jù)“重視對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)際的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”可知關(guān)注現(xiàn)實(shí)；根據(jù)“參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦社會(huì)主義研究杜和勞動(dòng)者問(wèn)情會(huì)，宣傳馬克思主義”得出不懈斗爭(zhēng)；胸懷廣闊。【解析】（1）民族危機(jī)的深重；救亡圖存的潮流（五四運(yùn)動(dòng)的影響）；十月革命的影響；馬克思主義的傳播。

（2）愛(ài)國(guó)精神強(qiáng)烈；堅(jiān)定地追求理想信仰；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；不懈斗爭(zhēng)；胸懷廣闊。14、略

【分析】(1)

社會(huì)條件：根據(jù)“1934年考取考古學(xué)公費(fèi)留學(xué)生名額；赴英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)”得出國(guó)家政策的支持；結(jié)合所學(xué)可得出新中國(guó)成立后國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步；外交環(huán)境的改善；根據(jù)“他非常重視國(guó)際學(xué)術(shù)交流”得出國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流。

(2)

貢獻(xiàn)：根據(jù)所學(xué)得出開創(chuàng)了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代考古學(xué)；根據(jù)“1950年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽(yáng)殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴(kuò)大了對(duì)商文化的認(rèn)識(shí)。”得出梳理了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)；豐富了對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)識(shí)；根據(jù)“全面探討了中華文化的譜系問(wèn)題，明確提出中國(guó)新石器文化并非黃河流域一個(gè)中心的多元說(shuō)。”得出提出了中華文明起源“多元”說(shuō)；根據(jù)“1940年歸國(guó)后，通過(guò)對(duì)新石器時(shí)代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關(guān)于甘肅新石器時(shí)代文化的分期，標(biāo)志著由外國(guó)學(xué)者主宰中國(guó)考古學(xué)時(shí)代的結(jié)束。”得出擴(kuò)大了中國(guó)考古學(xué)在世界上的影響力；結(jié)合所學(xué)可得出增強(qiáng)了中華民族的文化自信。【解析】(1)社會(huì)條件：國(guó)家政策的支持；新中國(guó)成立后國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步；外交環(huán)境的改善；國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流。

(2)貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代考古學(xué)；梳理了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)；豐富了對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)識(shí)；提出了中華文明起源“多元”說(shuō)；擴(kuò)大了中國(guó)考古學(xué)在世界上的影響力；增強(qiáng)了中華民族的文化自信。15、略

【分析】【分析】

(1)

經(jīng)濟(jì)思想：根據(jù)材料“在漢武帝認(rèn)同下；桑弘羊先后提出并實(shí)施了鹽鐵官營(yíng)與酒酤；均輸與平準(zhǔn)等國(guó)家壟斷政策”，并結(jié)合所學(xué)可得出，國(guó)家專營(yíng)；根據(jù)材料“推行國(guó)家統(tǒng)一鑄幣，設(shè)置專門的國(guó)家鑄幣機(jī)構(gòu)，并禁止各郡私鑄錢幣，將貨幣鑄造權(quán)收歸政府，發(fā)行統(tǒng)一重量與形狀的‘五銖錢’作為全國(guó)唯一通行的貨幣”，并結(jié)合所學(xué)可得出，財(cái)政統(tǒng)一；根據(jù)材料“同時(shí)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間要建立流通渠道，互通有無(wú)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，本末并重；根據(jù)材料“還提出以本國(guó)不用的手工業(yè)品和其他外國(guó)喜好的財(cái)物，通過(guò)與別國(guó)的貿(mào)易，換取外國(guó)大量財(cái)富”，并結(jié)合所學(xué)可得出，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

(2)

原因：根據(jù)材料“出生于商業(yè)家族；精通管仲之學(xué)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和良好的素養(yǎng)；前代優(yōu)秀的商業(yè)文化；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，影響桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想形成的原因還有：嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)；尖銳的社會(huì)矛盾。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)經(jīng)濟(jì)思想：國(guó)家專營(yíng)；財(cái)政統(tǒng)一；本末并重；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

(2)原因：嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)；尖銳的社會(huì)矛盾；個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和良好的素養(yǎng)；前代優(yōu)秀的商業(yè)文化。16、略

【分析】【詳解】

第（1）問(wèn)；“原因”，根據(jù)材料信息“為了在中國(guó)順利進(jìn)行傳教事業(yè)，他易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，頻繁與中國(guó)士大夫交友，逐漸融入中國(guó)主流社會(huì)，得以躋身士林他精通了漢語(yǔ)。他用漢語(yǔ)編寫《天主實(shí)義》和《交友論》，闡釋基督教神學(xué)和倫理思想他還傳授歐洲天文學(xué)知識(shí)”并概括得出：易儒服；按中國(guó)禮節(jié)行事、與中國(guó)士大夫交往、積極學(xué)習(xí)并精通漢語(yǔ)、以傳授西方科技文化知識(shí)為突破口等。

第（2）問(wèn)，“貢獻(xiàn)”，依據(jù)材料信息“他還傳授歐洲天文學(xué)知識(shí)。不僅如此，他還是西方音樂(lè)、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇制作的世界地圖《坤與萬(wàn)國(guó)全圖》是中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖，先后被十二次刻印該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國(guó)的‘慕夏’觀念因此發(fā)生根本性的變化，對(duì)日本地理學(xué)的發(fā)展有著很重要的影響1615年出版的《利瑪竇中國(guó)札記》，詳盡準(zhǔn)確概括了中國(guó)文化的特征，轟動(dòng)歐洲，代替《馬可波羅游記》成為歐洲人了解中國(guó)文化的基本讀物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從促進(jìn)西方科技文化知識(shí)傳播，開拓了中國(guó)部分士大夫的眼界，促進(jìn)儒學(xué)新思想的產(chǎn)生；促進(jìn)日本傳統(tǒng)“慕夏”觀念的變化，推動(dòng)日本地理學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)中國(guó)文化在歐洲的傳播，推動(dòng)中西文化的交流和融合等角度分析。【解析】（1）易儒服；按中國(guó)禮節(jié)行事；與中國(guó)士大夫交往（走上層路線）；積極學(xué)習(xí)并精通漢語(yǔ)；以傳授西方科技文化知識(shí)為突破口。

（2）向中國(guó)傳播西方科技文化知識(shí)，開拓了中國(guó)部分士大夫的眼界，促進(jìn)儒學(xué)新思想的產(chǎn)生；促進(jìn)日本傳統(tǒng)“慕夏”觀念的變化，推動(dòng)日本地理學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)中國(guó)文化在歐洲的傳播，推動(dòng)中西文化的交流和融合。四、論述題(共4題，共16分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)。【解析】黎塞留是法國(guó)專制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱18、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取。【解析】（1）慶典名稱：如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。20、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。【解析】例一資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場(chǎng)。《南京條約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)21、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的