五臟為本動(dòng)靜結(jié)合五臟為本動(dòng)靜結(jié)合01.五臟為本02.動(dòng)靜結(jié)合五臟為本PART.01人體的形體結(jié)構(gòu)以五臟為中心，故五臟健康是形體健康的根本。五臟之中，特別強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)腎與脾胃。腎藏精，為先天之本，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的生命、壽夭、健康等理論都反復(fù)指出腎精對(duì)人體健康的重要性。?中醫(yī)養(yǎng)生研究出許多養(yǎng)腎之法，如護(hù)腎保精、節(jié)欲保精、藥食養(yǎng)腎、運(yùn)動(dòng)健腎等。五臟為本養(yǎng)形以五臟為本五臟為本養(yǎng)形以五臟為本五臟之中，養(yǎng)生還特別重視對(duì)脾胃的保養(yǎng)。脾胃為后天之本，人出生之后，形體的生長(zhǎng)發(fā)育、保持健壯都依賴于脾胃對(duì)飲食物中水谷精微的攝取和轉(zhuǎn)化。因此保養(yǎng)脾胃主要從飲食著手，注意營(yíng)養(yǎng)的搭配和膳食結(jié)構(gòu)，使?fàn)I養(yǎng)充分被消化吸收，以滿足生命活動(dòng)的需要。五臟為本養(yǎng)神以五臟為本神與心神與肺神與肝神與脾神與腎五臟為本“治未病”以五臟為本在疾病治療過程中，除了治療本臟病，尚應(yīng)從五臟為本的原則出發(fā)，根據(jù)五臟之間的生克關(guān)系而“先安未受邪之地”?，從而截?cái)嗉膊髯儯_(dá)到“治未病”的目的。五臟為本“治未病”以五臟為本如《素問·玉機(jī)真臟論》曰：?“肝受氣于心，傳之于脾。?”?《難經(jīng)·七十七難》曰：?“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣。?”張仲景在《金匱要略》中繼承而發(fā)揚(yáng)之，從“肝病實(shí)脾”的“治未病”原則出發(fā)，創(chuàng)立具體方劑，使五臟為本的“治未病”原則與臨床實(shí)際緊密結(jié)合。五臟為本人之壽衰以五臟為本人的生命現(xiàn)象是以人體臟腑功能及其之間協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)的外在反映，人的生老病死均與各臟腑功能的強(qiáng)弱盛衰息息相關(guān)。?腎精是構(gòu)成人體生命的原始物質(zhì)，是臟腑功能活動(dòng)的原始動(dòng)力。腎中精氣的盛衰決定著衰老的速度，直接主宰著人體的生長(zhǎng)壯老，關(guān)系著人體的壽夭否泰。?五臟為本人之壽衰以五臟為本《脾胃論》所說：?“內(nèi)傷脾胃，必暗傷人壽數(shù)。?”因此，從人之壽衰與五臟的關(guān)系出發(fā)，養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)脾腎，以充實(shí)人體之先后天精氣，從而保持生命長(zhǎng)久延續(xù)，得享長(zhǎng)壽。動(dòng)靜結(jié)合PART.02動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合，生命之道IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII動(dòng)靜是生命變化的依據(jù)，任何生命變化都是在動(dòng)靜的這種動(dòng)態(tài)平衡中產(chǎn)生的，絕對(duì)的動(dòng)使生命活力持續(xù)，絕對(duì)的靜則生命終止。動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合，生命之道IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII升降出入是宇宙萬物自身變化的普遍規(guī)律，人體生命活動(dòng)也正是合理地順應(yīng)萬物的自然之性。動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神“動(dòng)”包括勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)。形體的動(dòng)靜狀態(tài)與精氣神的生理功能狀態(tài)有著密切關(guān)系，?靜而乏動(dòng)則易導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即患病損壽。?形體的運(yùn)動(dòng)可使精氣流通，氣血暢達(dá)，增強(qiáng)抗御病邪的能力，提高生命活力。適當(dāng)?shù)貏?dòng)不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織，還可增強(qiáng)脾胃的健運(yùn)功能，促進(jìn)食物消化輸布。華佗指出：?“動(dòng)則谷氣得消，血脈流通，病不得生。?”脾胃健旺，氣血生化之源充足，故健康長(zhǎng)壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張“動(dòng)以養(yǎng)形”?，并創(chuàng)造了許多行之有效的動(dòng)形養(yǎng)生方法，如勞動(dòng)、舞蹈、散步、導(dǎo)引、按摩等，通過活動(dòng)形體來調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、通利九竅、防病健身。動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜適宜，權(quán)衡有度

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞”到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”?，都強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜要適度，太過和不及都可能導(dǎo)致疾病。如《素問·宣明五氣》提出：?“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。是謂五勞所傷。?”因此無論從事什么工作，都要適度而不宜太過，要?jiǎng)屿o結(jié)合，動(dòng)靜交替，權(quán)衡有度，通過適度的動(dòng)靜調(diào)節(jié)來消除疲勞，恢復(fù)旺盛的精力。01.五臟為本（一）養(yǎng)形以五臟為本（二）養(yǎng)神以五臟為本（三）“治未病”以五臟為本（四）