成果:

現代教化原理

形成性考核冊

專業：_______________________

學號：_______________________

姓名：_______________________

河北廣播電視高校開放教化學院

（請依據依次打印，并左側裝訂）

現代教化原理作業一

（第一~三章）

一、簡答題：

I.教化的本質特性是什么？

答：（1）教化是人類社會特有的一種社會現象。（2）教化是人類特有的一種有意識的活動。

（3）教化是人類社會特有的傳遞閱歷的形式。（4）教化是有意識的以影響人的身心發展為

目標的社會活動。

2.現代學制有哪些發展趨勢？

答：（1）教化社會化和社會教化化。（2）重視早期教化。（3）初等教化入學年齡提前，義務

教化年齡延長。（4）尋求一般教化與職業技術教化的最佳結合。（5）高等教化出現多級層次,

學校類型多樣化。（6）以終身教化思想為指導，實現教化制度一體化，發展接著教化。

二、論述題：

1.試述終身教化思潮對學校教化制度的影響。

答：《學會生存——世界教化的今日和明天》指出：“終身教化這個概念，從個人和社會的

觀點來看，已經包括整個教化過程”，“終身教化變成了由一切形式、一切方式和一切階段的

教學行動構成一個循環往復的關系時所運用的工具和表現方法”。教化的功能不再“局限于依

據某些預定的組織規劃、須要和見解去訓練將來社會的領袖，或想一勞永逸地培育肯定規格

的青年”，而是要面對整個社會成員；受教化的時間也不再局限于“某一特定年齡”，而是向著

“個人終身的方向發展:終身教化已成為當代教化理論和實踐的主流理念。

學校教化制度即學制是指一個國家各級各類的學校系統，詳細規定著學校的性質、任務、入

學條件、修業年限以及彼此之間的協調關系。

終身教化體系下傳統學校教化制度面臨巨大的挑戰。

終身教化變更了傳統教化的理念。教化的對象不再僅僅是兒童和青少年，而是針對全部的社

會成員；終身教化不只限定于學校教化，社會教化結構的多樣化和教化制度的連貫性成為改

革的主要方面;學生的主體性和主動性正受到越來越高的重視,老師的角色也隨之發生變更。

終身教化作為一種自我教化的理念是對傳統馴化教化的一種解放。

終身教化變更了教化的目的和功能。傳統的教化目的是為了讓學生駕馭各個領域的特地學

問，而終身教化的目的是發展學生的學習實力和生存實力，促進自我的發展；傳統教化的功

能是精英化的教化，留意教化的篩選功能，而終身教化背景下留意讓學生各方面的素養都得

到發展。

終身教化變更了教化的內容和方法。傳統教化的內容基本上局限于比較抽象的理論化學問的

學習，而終身教化涉及的教化內容包括各方面的知情意行的培育，從整體上培育學生；教化

方法從人的發展的角度動身，以留意每個階段的學生身心發展的特點來代替傳統教化中把學

生當作“成人”來教化的方式。

終身教化變更了教化的階段和教化的組織。傳統教化把學習限定在青少年時期，“一次接受

教化終身受益”的觀念根深蒂固，而終身教化把學習階段擴展到人的一生，任何時候只要須

要，都可以隨時接受教化。這樣，也使各類教化之間聯系和統一起來，形成完整和全面的教

化系統。

總之，終身學習必將極大地變更工業革命以來以學校為中心建立起來的教化制度和教化關

系，因此變更學校的專屬性和封閉性也就成為教化改革的必定選擇。

聯合國教科文組織1976年第19次會議接受《關于成人教化的勸說》，強調“終身教化及終

身學習是一種統合體系，它有兩個目的，一是重建現有教化制度，一是發展在此教化制度范

圍之外教化中潛在的一切”可能性。自終身教化思想提出以來，很多國家的教化體系發生了

重大變更。正規教化體系變得越來越開放、敏捷，各種教化體系相互溝通；所建立的完整的

教化網絡，是包括幼兒教化、基礎教化、中專教化、職業教化、高等教化、探討生教化直到

成人教化、老年教化的全過程教化系統，此外還包括進行初中后、中學后各種職業培訓以及

擔當接著教化的學校等；建立正規教化與非正規教化、學歷教化與非學歷教化、學校教化和

社會教化相互結合、溝通和連接的制度，打破學歷教化的封閉體系，使學校教化在終身教化

的背景下發揮應有的功能。

我國教化現實的確存在著有違世界教化潮流發展的狀況，即使在基礎教化課程改革實施之

后，應試教化之風依舊不見削減。在我看來，要徹底消退應試教化弊端，僅靠教化系統內部

的變革唯恐是難以取得成效的。

2.試述素養教化的特征和實質。

答：素養教化的內涵就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國民素養為根本宗旨，以培育學生

的創新精神和實踐實力為重點，造就有志向、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美全

面發展的社會主義事業的建設者和接班人。

其特征包括：一是全體發展；二是全面發展；三是主動發展；四是和諸發展；五是充分的發

展；六是可持續發展。實施素養教化，其實質是一種導向思想——指導學校和老師依據黨的

教化方針和教化、教學規律、克服片面追求升學率的不良傾向，使學生得到全面的發展。即

要把主要精力用在課堂教學上，通過教學改革，使學生在駕馭大量學問的基礎上發展實力與

特性，使全面提高學生素養的志向目標具備堅實的基礎。其次，素養教化的實施還要落實到

教化活動的各個方面和環節。如教學、教化實踐或實習、課外活動等，實現德育、智育、體

育、美育的有機統一，這樣才能完成全面素養教化的任務。

（答題留意事項：論述題一不能僅僅回答要點，必須要有“論''的內容，也就是要綻開論述；

論述題二不能僅僅回答理論問題，必需有結合實際的內容。）

三、實例分析題（或辯析題）

1.有?種觀點認為，學校當然是“校長”說話才能算數。請結合學校的權利和義務談談你

的看法。

答：“學校當然是“校長”說話才能算數”這個觀點對不對，我們首先分清“學校”和“校

長”的關系，校長是學校的當然法人代表，但校長并不能夠等同于學校，校長既然是學校的

當然法人代表，那校長理當帶領全校師生忠實地履行法律賜予學校的義務，享有法律賜予的

權利，也即是說校長只是上級行政機關或者全體師生托付實施法律賜予的權利義務的執行

者，而不是說校長就是學校里的家長，校長依法行政的號令，那當然要算數了；校長的號令

有作奸犯科國家的法律，任何師或生都有抵制或控告的權利。

2.榮獲2023年全國“十杰老師”稱號的朱兆林，曾教過一個叫趙寧的學生。這個有著“領

袖”實力的男生，曾帶著自己的足球隊員偷偷翻過圍網進場踢球；曾為了愛護“小同學”和

人打架留下青紫的傷痕。他各科成果倒數，卻有一個威猛的外號--"將軍”。“將軍”非常

寵愛軍事，不論上什么課，趙寧都會借回答起先“軍事話題講演”。

一天，朱兆林剛進課堂，趙寧就又成了“被告”。同學們七嘴八舌地向朱兆林報告今日

“將軍”闖禍的經過。她聽了一會兒，揚手讓大家寧靜：“同學們，我清晰了，他又“自告

奮勇”了是吧？“停頓了一下，朱兆林大聲說：“自告奮勇才是合格的軍人！或許將來共和

國將軍中就有趙寧的的名字，他很可能是我們的傲慢！”全班黯然。從今，“將軍”被“提審”

的次數越來越少，他對朱老師發自內心地折服了。一次，他沒完成作業，朱兆林指責了他。

轉天，一份“詩經體”的檢查放在朱兆林的案頭：“嗚呼悔矣，未完吾題。浩浩優化（指作

業），所作無幾。面對檢查，慚愧至極。痛心疾首，滿面流涕。嗚呼惜矣，錯失良機。

心中懊悔，難以平靜。高考已近，不思進取。恩師心碎，無顏見伊……敢望恩師，嚴加看管。

下不為例，決不再犯！”

朱兆林讀著這份整整800字的“檢查”，深受感動。課堂上，她濃墨重彩地評說了這份

“檢查”，全班同學聽得癡迷。這個入學初成果全年級倒數的學生，最終竟以550分的高考

成果考上了中國人民解放軍電子工程高校，踏上了他跨向“將軍”的人生之路。臨行前，趙

寧把他在國家級圍棋賽上獲得獎品--一支金筆送給朱兆林作紀念。告別老師時，趙寧的眼

睛里嗡滿了淚水。他動情地說：“朱老師，收下。您不是說我能當將軍嗎？等我得了軍功章，

再拿它換這支筆好不好？”

結合這個事例，你能談談自己對素養教化的理解嗎？

要點：國家教委《關于當前主動推動中小學實施素養教化的若干看法》中作了明確說明：

“素養教化是以提高民族素養為宗旨的教化。它是依據《教化法》規定的國家教化方針，著

眼于受教化者及社會長遠發展的要求，以面對全體學生、全面提高學生的基本素養為根本宗

旨，以重培育受教化者的看法、實力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為

基本特征的教化。”

（1）朱老師之所以勝利地將趙寧引務了正道并獲得勝利，根本緣由是順應了趙寧思想性格

發展的特點。（2）正確地激發了趙寧自身潛能的內驅力。（3）科學地處理了自由發展與教化

引導的關系。（4）充分地敬重了作為“人”的各方面需求，從而使其得到全面發展。

現代教化原理形考作業2

（第四一六章）

一、簡答題

1.教化現代化的內容有哪些？

答：1、教化觀念的現代化2、教化內容的現代化3、教化條件設備現代化4、教化管理現

代化5、老師素養現代化.

2.人的身心發展的動因及其規律是什么？

答：人的身心發展的動因：（1）依據馬克思關于事物發展的動因學說，事物的發展是由事物

自身的沖突所確定，事物內部沖突是事物發展的內因，外因通過內因起作用。人的身心發展

的內部沖突是“本我”與“自我”的沖突，即個體的須要與已有水平之間的沖突；其外部沖突是

“自我”與“超我”的沖突，即個體現有的發展水平與社會要求之間的沖突。正是這對沖突構成

了人的身心發展的內因和外因，共同推動人的身心發展。(2)規律：1、人的身心發展具有

依次性2、人的身心發展具有階段性3、人的身心發展具有不均衡性4、人的身心發展還具

有個別差異性

二、論述題

1.如何理解教化優先發展是現代社會的普遍規律？

答：所謂教化優先發展有兩個內涵，其一是社會用于發展教化的投資要適當超越于現有生產

力和經濟發展水平而超前投入；其二是教化發展要先于或優于社會上其他行業和部門而先行

發展。因此教化優先發展又可稱為教化超前發展或教化先行。教化優先發展在當今世界成為

各國政府的戰略決策并加以推行，其理論依據就在于從教化在整個社會大系統中的定位，即

教化的三性一一基礎性、先導性、全局性動身。

(1)人類社會的發展是由一系列要素和機制相互作用共同推動的，但從根本上是由一代代

人主體地位的上升、素養的提高來實現的。人力資源在社會發展中有著確定作用，這種確定

性和教化本體功能向社會功能的轉變，為教化的基礎性、先導性、全局性的確認供應了理論

基礎。單一科技和經濟的進步并不能導致社會的全面的、可持續的發展。教化、科學、文化、

人的素養的提高是干脆推動生產力發展，促進社會進步的確定性因素，也是衡量一國綜合國

力的重要指標。一切先進的科技與文化、現實的生產力與非現實的生產力都是由人所創建的,

教化產業是全部其他非育人產業共同須要的上位產業、前提產業，即基礎性、全局性產業。

由于人力資源在社會發展中有著確定作用，依據將來社會的須要，培育將來人，這就表現了

教化對各行各業的先導作用。

(2)現代社會的發展越來越呈現高速度的態勢，科技轉化為生產力的周期越來越短。學問

總量在激增，學問更新的周期在快速遞減，教化周期卻不能因此而縮近。由于教化對國家和

個人的重大作用，出現了教化時段向兩端的延長，這就確定了教化必需依據社會發展的須要

培育將來人的超前性。由此可見，教化優先發展已是現代社會的普遍規律。(答題留意事項:

論述題」不能僅僅回答要點，必須要有“論”的內容，也就是要綻開論述；論述題二不能僅僅

回答理論問題，必需有結合實際的內容。)

2.試述馬克思關于人的全面發展的思想。

答：馬克思關于人的思想的本質和核心是：每個社會成員在智力和體力上都得到盡可能多方

面的、充分的、自由的和統一的發展.這一思想的本質特征可概括為三個方面：第一、全面

發展的人的量的方面規定性一智刀和體力的盡可能多方面的發展.“多方面”是指發展的廣

泛性和全面性，“盡可能”是指在考慮社會條件和個人自身發展的差異和可能性的基礎上，發

揮個人的主觀努力，盡可能地多方面地發展.其次、全面發展人的質的方面規定性一智力和體

力的充分的、自由的發展.“充分”是指個人的智力和體力兩方面得到最大限度的發展，是對

發展的深度和程度的要求和規定.第三、全面發展的人的度的方面規定性一個人智力和體力

的統一發展.“統一”的含義包括兩個要點：第一,統一于個體；其次，統一于物質生產的勞動

過程中.

三、實例分析題（或辯析題）

1、美國芝加哥高校教授舒爾茨被認為是教化經濟學的創始人。他說："教化作為經濟發展的

源泉，其作用是遠遠超過被看作實際價值的建筑物、設施、庫存物資等物力資本的。”在談

到人力資源時說：“有技能的人的資源是一切貨源中最為重要的資源，人力資本收益大于物

力資本投資的收益。”舒爾茨依據其人力資本學說，對美國歷年高等教化費的收益率進行了

計算。結果是，美國1929年到1957年教化投資在增加國民收入中作出貢獻的比率是33%。

由此動身，請談談你對教化所擔負的經濟功能的看法。

要點：（1）從辯證唯物主義者的立場以及辯證法的觀點看，人在生產過程中是至關重要的，

因此對人的教化投入就是對將來經濟增長的最好投入。（2）有人說：“教化是生產力”，這一

點都不過分，因為確定生產力凹凸的人的素養，即教化水平的凹凸，T脆影響著生產力的凹

凸。（3）教化投入與成效的周期是漫長的持續的。（4）隨著社會的發展，我們已進入學問經

濟時代，教化水平的凹凸，即人力資源水平的凹凸，完全限制著經濟水平的凹凸。

現代教化原理形考作業3.

（第七一九章）

一、簡答題

i.我國基礎教化課程改革的理念與策略是什么？

答：我國基礎教化課程改革的理念與對策是：（1）提倡全面、和諧發展的教化；（2）重建新

的課程結構；（3）體現課程內容的現代化；（4）提倡建構的學習；（5）形成正確的評價觀念;

（6）促成課程的民主化與適應性。

2.現代社會教化有哪些特點？

答：現代社會教化與學校教化、家庭教化相比具有以下特點：（1）開放性；（2）群眾性：（3）

多樣性；（4）補償性；（5）融合性；

二、論述題

1.試述綜合實踐活動作為教化途徑的重要作用。

答：綜合實踐活動是指面對學生的生活世界，以豐富學生的干脆閱歷和培育學生綜合探究實

力為目的，在老師指導下，學生自主選擇、主動探究、感受生活、學以致用的體驗性活動。

綜合實踐活動作為不同于課堂教學的重要教化途徑，在增加學生實踐實力、豐富生活

體驗和增加學生的社會責任感方面發揮著不行替代的作用。

第一，綜合實踐活動可以更好地培育學生的實踐實力。綜合實踐活動是以實踐為取向

的，其主要目的在于實踐意識的養成，增加學生的實踐實力和在實踐活動中的親身體驗。

學生駕馭學問的過程是個由感性相識向理性相識過度的過程。在社會實踐過程中，學生

通過參與活動，獲得各種感性相識，在感性相識不斷豐富的過程中，實現理性相識的鞏固

和升華。學生通過走入社會情境，接觸社會顯示，參與各種社會活動等方式，能夠增長直

接閱歷，提高實踐實力。

其次，參與綜合實踐活動，可以增加學生的生活體驗。綜合實踐活動是以體驗為核心

的活動，為學生打開了一條通往現實生活世界的通道。綜合實踐活動通過提倡學生對自我、

社會和自然之間的內在聯系的整體相識與體驗，加強了學生和社會的聯系，使得學生在生

活中體驗和尋求學習的動力，使學生的學習渠道和空間多樣化，學習方式情趣化、生活話。

綜合實踐活動使學生融入到完整的社會生活中，得到叮囑副的生活體驗。

第三，綜合實踐活動可以形成學生的服務意識，增加學生的社會奏任感。綜合實踐活

動把獲得社會實踐學問、獲得社會認知、駕馭服務社會的本事作為學生發展的重要內容。

學生通過多樣化的綜合實踐活動，形成勇于擔負社會責任的社會觀念和服務社會的基本技

能與方法，使學生在獲得社會適應實力和生存實力的同時，形成公民應具備的良好素養，

從而實現學生在認知、情感和實力等領域的全面協調發展。

總之通過綜合實踐活動可以增加學生探究和創新意識，學習科學探討的方法，發展綜合運

用學問的實力，增進學校與社會的親密聯系，培育學生的社會責任感。

2.針對學生學習方式的變革，老師應當如何指導，組織學生學習？

答：學生學習方式的變革主要是由傳統的“被動學習”、“個體學習”、“接受性學習”轉變為“自

主學習”、“合作學習”、“探討性學習”，老師的教學觀念、方法也要隨之相適應。

首先，要促使學生自主學習。讓學生在學習活動前自己確定學習目標，制訂學習安排，作好

詳細的學習打算；在學習活動中指導學生對學習進展、學習方法做出自我監控、自我反饋和

自我調整；在學習活動后幫助學生對學習結果進行自我檢查、自我總結、自我評價和自我補

救。

其次，提倡合作學習。合作學習可以培育學生的責任感，充分調動學生學習主動性。但老師

必需做好前期的組織工作，明確團隊成員的各自任務、責任，在活動中指導學生進行有效的

溝通并對各人完成的任務進行小組加工；在后期對活動的成效進行評估，尋求提高有效性的

途徑。

再次，提倡探討性學習。在教學中可以創設一種類似于學術（或科學〕探討的情境，通過學

生自主、獨立地發覺問題、解決同題的探究過程，讓學生獲得智力、實力的發展和深層次的

情感體驗、構建學問、駕馭解決問題的方法。（答題留意事項：論述題?不能僅僅回答要點，

必須要有“論”的內容，也就是要綻開論述；二不能僅僅回答理論問題，必需有結合實際的內

容。）

三、實例分析題（或辯析題）

1.北京史家胡同小學正在實施“小博士”工程，要求孩子們利用課余時間，自愿完成一項

“長作業”，少則兩周，多則三四個月，自己探討探究某一個專題，或完成一部童話作品，

拓展語文學習的領域，讓學生在探究中自主學習。.

“小博士工程”涉及范圍廣泛，包括天文、地理、科技、歷史等，不同年級，不同班級

都有自己的“子工程”，確定的專題包括：“北京的四合院”、“國寶大熊貓”、“關于沙塵暴的

調查報告”、“中國茶文化”等，以個人或小組合作方式進行探討。

同學們利用課余時間，去圖書館、逛書店、上網搜尋等手段搜集材料。很多同學還走向

社會，去考察、采訪，去親身體驗。如四（二）班十幾名同學探討北京的胡同，每到周未,

同學們便背上水壺、面包、筆記本、照相機等穿梭于北京大大小小胡同，結識了一些京城老

人，更加深刻地了解了北京的歷史文化。把收集到的資料進行分類整理，然后和老師、

家長一起探討，最終得出自己的“結論”，最多的寫了七八千字。

為了達到廣泛溝通目的，學校每周一組織一次課題宣講，“小博士”向老師、同學介紹

自己探討的基本經過，課題的主要內容，進行課題探討的體會，并當場回答同學們提

出的各種問題。

請依據上面的案例與傳統學習方式進行比較，分析新課程改革可以給學生的學習生活帶

來哪些變更？

答：新課程改革使學生的學習方式發生了巨大的變更，主要是有傳統的“被動學習”、“個體

學習”、“接受學習”到“自主學習”、“合作學習”、“探討學習”。

要點：（1）該案例是一則探討性學習的詳細表現（2）對此傳統的學習方式與探討性學習的

優劣（3）結論：①團隊合作精神的培育②干脆面對社會、自然、學問、開闊視野、深化實

際③培育學習的性趣④思想情操培育訓練。

2.“隨著當代社會教化的蓬勃發展與非正規教化的廣泛發展，學校教化作為教化的主導形態

最終會被社會教化所取代”。請你談談對這種觀點的看法。

答：這種觀點是不正確的。因為，雖然社會教化具有開放性、群眾性、多樣性、補償性、融

合性等特點，使它具有其他形態教化不行比擬的特殊作用：它比學校教化、家庭教化具有更

廣袤的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發揮主動作用；可以彌補學校教

化的不足，滿意成年人接著學習的要求，有效地促進經濟發展，還可以通過政治、道德教化,

促進社會的安定與進步；社會教化形式多樣，沒有制度化學校教化的嚴格約束性，很少受階

級、地位、年齡、資格的限制，能很好地體現教化的民主性；更有利于人的社會化。但是社

會的特點本身也隱含著它自身的局限性，即開放中帶著松散，敏捷中帶著零碎，不系統，不

連貫。

學校教化雖然自身存在很多局限性，但它具有職能的特地性、組織的嚴密性、作用的全

面性、內容的系統性、手段的有效性、形式的穩定性等特點。正是這些特點保證因此，學校

教化也具有其他形態教化不具備的獨特特點。

要點：（1）表明觀點：不會。（2）闡釋：①歷史發展的規律②學校教化與社會教化的比較，

各有其職能、長短。③趨勢：社會教化的重要性會突現，但三種力氣的事例是努力的方向。

現代教化原理形考作業4

（第十一十一章）

一、簡答題

1、“老師教化”概念的含義和意義是什么？

答：老師教化是對老師培育和老師培訓的統稱，是師范教化與老師接著教化相互聯系、相互

促進、統一組織的現代體制，是實現老師終身學習、終身發展的歷史要求。現在的老師教化

就是在終身教化思想的指導下，依據老師專業發展的不同階段，對老師進行的連續性的、可

持續發展的、一體化的教化。

2、代學生的主要特點有哪些？

答：當代學生的主要特點有：(1)主體意識增加；(2)信息獲得方式多樣；(3)受多元文化

沖擊較大；(4)受同輩群體影響較大。

二、論述題

I.試述老師職業專業化必要性和可能性。

答：老師是塑造人類靈魂的工程師，肩負著培育一帶社會信任，持續人類社會發展的重任。

老師是人類文化的傳遞者，在人類文化的繼承合法站中起著橋梁和紐帶的作用。老師的作用

如此顯著，貢獻如此巨大，理應受到社會的敬重，享有崇高的社會地位。而在老師職業專業

化被提出的時候，老師職業存在的突出問題是老師的社會地位低下、老師的工作質量不高。

老師職業專業化的必要性也就在于只有使老師職業達到專業標準，才能解決老師的地位和質

量問題。在老師職業專業化運動中，老師職業的專業地位在法律上已得到了確認，但依據專

業標準衡量老師職業，考察老師職業的專業化程度，發覺：老師職業基本上屬于腦力勞動，

但它對于教化理論的依靠性不強，教化探討并未真正成為職業活動的一部分，而且老師接受

培訓的時間也不長；老師職業向社會供應的服務具有公共性，但不具有顯明的獨特性；老師

職業有肯定的入職和解職標準以及職業道德規范，但要求不高，限制不嚴。老師職業未取得

廣泛高度的自主權。可見，在理論和現實中，老師職業還處在“半專業化”狀態，老師專業

化程度還有待于進一步提高。

老師職業專業化的可能性：

(1)提高老師職業對教化理論的依靠性。教化理論是在老師培育的需求下快速發展起來的，

當前國際教化界流行“老師即探討者”的口號，推行“行動探討”、“反思性教學”說明老師

職業將來可能發展成為對理論學問具有較高依靠性的行業。

(2)延長老師培育年限，實現老師的終身學習。從老師教化的國際發展趨勢看，老師的學

歷正在不斷提高，終身教化正在成為現實：而且教化活動的高度困難性，使老師必需能在己

有的專業理論基礎上進行創建性的探究，老師教化不僅要使老師學會教學，還要學會學習、

學會探討，使老師成為集“教者”、“學者”、“探討者”于一身的專業人員。

(3)嚴格老師的入職和解職標準，提高老師的專業自主性。建立和執行老師職業資格證書

制度和解職制度就有助于提高老師的專業自主權。

(4)厲行嚴格的老師職業倫理規范，有利于維護老師道德形象，爭取公眾在道德上的高度

信任，提高老師職業的聲威和自主性。

2.試述一個老師應當具備的當代學生觀。

答：老師應具備的當代學生觀包括：

(1)以人為本的理念，即以人為基點、從人動身又向人回來的教化思想。在這樣理念下的

教化實踐就是“以學生為本”。教化首先要考慮到學生發展的須要；遵循學生的生理、心理

特點和發展規律；設計的課程適合學生的學習；在教化過程中以學生為主體；實現學生的和

諧發展。

(2)敬重的教化理念。即從敬重人動身，整合全部的教化因素(包括教化環境、教化條件、

教化規律、教化活動、教化方法、教化者和受教化者等在內教化各要素)，又回來人的發展,

以此作為全部教化活動的軸心，并把它看作教化的動身點和歸宿。敬重的教化理念內蘊豐富,

單從學生的視角來看，主要有：

敬重教化規律。正確相識遺傳、環境、教化對人的發展所起的作用，依據人的身心發展特點

按部就班地進行教化。

敬重教化者與受教化者的自尊。要敬重人，敬重生命，敬重人的需求，敬重人的精神世界，

敬重人的特性和差異；敬重受教化者要作到?視同仁，用同等的眼光去看待每?位受教化者，

相識到敬重是不分層次，不分優劣的；敬重的前提是了解，必需拋棄自身的褊狹，專心去了

解對方，專心去發覺每一個受教化者值得敬重的一面；教化者特殊是老師要敬重受教化者，

在師生之間建立起同等、自由、憐憫、關切、寬容、激勵、幫助的關系。師生雙方把對方作

為一個真實完整的人而相互了解、敬重、支持、激勵、接納對方，產生真實的人格與精神的

相遇相融；敬重受教化者，家長、學校、社會首先要把受教化者看成是一個個活生生的、有

獨特特性的人，而不是一班人、一屆人、一代人、文科生或理科生，就會承認每個人的愛好、

愛好、實力、特性的差異，而不是把他們放在同一個模子里，把他們截長補短，磨去棱角，

鍛打冶煉，成為標準的產品；另外，敬重還指向本體本身，教化者與受教化者還要意識到自

我敬重的價值，受教化者的自我敬重就是要相識自我，意識到自己的每一步成長，學會自我

限制，對自己負責。

(3)重視學生發展性的理念。教化應看到學生的未完成性，給學生創建發展的環境和機會,

特殊是老師對每一位學生的長久期望會給學生更強大的發展動力，否定學生的發展性，過早

地定性會使學生失去發展的意識和前景。從辨證的角度看，正是學生廣袤的發展空間使學生

在成長的過程中難免會出現失誤和錯誤，這些都是學生必需付出的成長的代價。重視兒童的

發展性還意味著承認兒童在每個成長期有自己的特點，我們的教化要敬重兒童在每一個階段

的獨特須要和成長方式；另一方面，學生在成長的某一階段的表現也并不表明他以后的發展

方向與人生的最終成就。教化活動中的學生須要教化者以熱忱的人文眼光對其賜予關懷和引

導，為其發展把握方向。

(4)依法施教的理念。青少年也是獨立的社會個體，他們不僅享受一般公民的絕大多數權

利，而且受到社會的特殊愛護。我國憲法和法律規定，少年兒童有生存的權利、受教化的權

利、受敬重的權利、平安的權利。學生認為學校或老師侵擾了他們的合法權益時，可以依法

相有關部門提出申述。

(5)自我教化的理念。是指在教化者的啟發引導下，受教化者對自己的品德表現進行自我

相識、自我監督、自我克制和自我改正，“教是為了不教”。每一個人都與發展自己的愿望和

須要，要讓學生學會反思，形成自我教化的意識和方法。自我教化下的學生既是教化者又是

受教化者，充分體現了個體的自覺性和能動性，是個體素養凹凸的重要標記。

三