秘密★啟封并使用完畢前【考試時間：2025年1月14日上午7:45—10:15】南充市2024—2025學年度上期普通高中一年級學業質量監測語文試題本試卷總分150分，考試時間150分鐘。考生注意：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規定的位置上。在試題卷上作答，答案無效。3．考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1—5題材料一：鄉土的生活秩序對在現代社會城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉土生活秩序與時空文化設置依循的是自然時間秩序與人倫原則，人們依照四季節律安排生產生活進程。鄉土的人文時間緊密地依靠著自然節氣時令，歲時節日、人生儀禮、祭祀信仰無不與四季時令相關。人與自然的和諧在鄉土社會自然而然。同時鄉村的和諧基礎還是人倫原則，“忠孝”“孝友”“孝義”這些人倫概念是鄉土社會處理社會關系的基本準則，人們孝敬長輩，友愛親鄰，互助互惠，鄉土共同體的親密感覺讓人們感受到相互依存的溫暖，如鄉村家庭養老與親鄰互助養老等。誠如梁漱溟先生所說：“中國的精神有兩點長處：一是倫理，一是人生向上。”正因為如此，中國鄉村生活溫暖而有生氣。傳統村落能夠維系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往還因為有一套健全的鄉村治理機制，以期實現鄉村德治、法治、自治的“三治合一”，激發鄉村治理的內部活力。黨的二十大報告提出建設“宜居宜業和美鄉村”的新愿景，這為鄉村建設提出了更高的要求。物質文明與精神文明的協調發展，是社會主義現代化的根本要求?！昂兔类l村”愿景對鄉村提出的不僅是生態宜居的物質生活環境，更看重的是和睦和諧的社會環境與相互關愛、充滿人情的新倫理生活。在鄉村建設過程中，返鄉的鄉賢作用十分重要。鄉賢是走出鄉村又返回鄉村的社會精英，他們摯愛鄉土，熟悉鄉村，有豐富的人生閱歷、社會治理經驗以及人脈資源，而且具有公正奉獻的良好個人品質與建設鄉村的熱情，是引導中國鄉村變化的重要人力資源。村落鄉規民約的制訂，公共事業的組織與開展，有效的鄉村治理機制的建立，都離不開村落中德才兼備的鄉賢，以及圍繞他們形成的民間組織。在鄉村社會治理中，鄉賢歷來是主導力量之一。傳揚鄉賢文化，發揮鄉賢與民間組織在鄉村振興中的帶動與組織作用，是村落生活正常運行與秩序的保障。夏昌寶是浙江省麗水市景寧畬族自治縣金包山村進城經營小商品群體的代表性人物之一。該村外出經商者500多人，富裕的村民很多，但對村里的公共事務漠不關心，村落一盤散沙。為了改變這一現狀，夏昌寶聯合商會同仁，以修復村里的傳統信仰中心馬仙廟為契機，調動村民共同參與。村民有錢的出錢，有力的出力，有材料的提供材料。通過讓村民集體參與公共廟宇建設，將村民凝聚起來。主持廟宇事務的人得到了村民的信任，成為村落負責人，金包山村從此活躍起來。歲時節日是村落信仰、倫理、物質生活與娛樂的集中呈現，是村落人際關系協調、家庭與社會團結的重要機會。傳統節日是鄉村生活的重要組成部分，也是鄉村治理機制的有效環節。人生禮儀是關注人的生命歷程的儀式，它對于村落社會來說是大事，是村落人們相互扶助、人情往來的重要契機。村民在誕生、成年、婚慶、喪葬等人生儀式中，通過參與互動，在儀式過程中接受宣示與教育，增進村落社區共同體意識，增強村落社區的凝聚力。歲時節日與人生儀禮是村落社區治理的有效資源與平臺，對這樣的村落生活內容的關注，幫助我們認識鄉土文化的特性，把握鄉村文化建設的方向。這對于人際關系日益疏離的現代人來說，具有反思的參考價值。我們能否在現代合作理念下，重建鄉土的親密的人際關系，是值得思考的。（摘編自蕭放《重返鄉土：中國鄉土價值的再認識》，有刪改）材料二：習近平總書記指出：“中華傳統文化是我們民族的‘根’和‘魂’，如果拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！眰€體不能割裂傳統而存在。每個人的“當前”，不僅包括他個人“過去”的投影，而且包括整個民族的“過去”的投影。從歷史上看，“鄉土中國”構成中國社會的傳統底色，孕育在鄉土社會中的傳統文化規范維系著中國社會的長期延續和發展。新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著現代化進程的急速推進，“鄉土中國”的社會形態被打破，鄉村傳統面臨“褪色”的巨大挑戰?，F代化以現代技術、工業文明和城鎮化為發展引擎，致力于提高和改善社會生產力水平和生產方式，并不斷滿足人們的物質需求。但與此同時，現代化在“不可逆的時間結構”中也向傳統社會結構發起單向度的沖擊，并導致傳統的文化生態、文化認同和價值觀念的日益式微。我們需要現代化，但在這一過程中應如何對待傳統文化和價值，這是擺在當下國人面前的重大課題?！班l愁中國”不僅源于對現代性的反思，同時也強烈地表現為對傳統價值的重新體認和發掘。“現代化不是單選題”“一個國家的發展道路，只能由這個國家的人民，依據自己的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平來決定”?，F代社會代表著對傳統社會的超越，但并不代表著傳統的斷裂或與傳統決裂。正如巴林頓·摩爾所言：“在兩大文明形成起承轉合的歷史關節點上，分崩離析的傳統社會所遺留下來的大量階級因子，會對未來歷史的造型發生強烈作用?！币虼?，“鄉愁情結”的廣泛擴散提醒我們，傳統文化有其獨特的價值，并構成現代社會的“給定性條件”。我們在推進現代化的過程中，應當高度重視傳統價值的發現和挖掘，并形成傳統與現代的有機聯結。實際上，傳統與現代完全可以通過二者內在的平衡機制和主觀能動的調整而彌合彼此的張力，進而達成傳統與現代的統一。（摘編自黃振華《從鄉土中國到鄉愁中國：理解中國社會變遷的一個視角》，有刪改）材料三：禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規范的是傳統。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；鄉土社會中，人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合。不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易著是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）1．下列對三則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．鄉土社會中人與自然的和諧關系對現代社會在城市生活的人具有提示與比照的意義。B．傳統村落之所以能夠維系千百年，是因為它牢固的精神核心，實現了“三治合一”。C．現代社會會對傳統社會結構產生沖擊，但也與傳統有多樣的聯系，并未與之完全對立和決裂。D．法律是靠國家的權力來推行，禮是依靠傳統來維持，但二者都是一種行為規范。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一中，歲時節日與人生儀禮屬于人倫原則，是鄉村和諧的基礎，重視這些有助于鄉村人際關系的親密。B．材料一中，夏昌寶的事例說明新時代建設“和美鄉村”，需要發揮鄉賢的作用來增強村落社區的凝聚力。C．材料二中，現代化致力于提高和改善社會生產力水平和生產方式，滿足人們的物質需求，但也需要對傳統價值重新體認和發掘。D．材料三中，費孝通先生認為禮治社會的秩序不是人們不受約束而自動形成的，而是人通過傳統的約束被動形成的。3．下列選項中的言語和行為，最適合作為論據來支撐材料三中劃線句子觀點的一項是（）（3分）A．《詩經·邶風》中，靜女主動贈送彤管和英草給心上人。B．《赤壁賦》中，蘇軾與客夜游赤壁，飲酒誦詩，歡飲達旦。C．《禮記·曲禮》言及孩子孝順父母，早、晚主動省視問安，侍奉就寢。D．韓愈《原道》言：古之所謂正心而誠意者，將以有為也。4．材料三運用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）5．基層治理是國家治理的基石。習近平總書記指出：“基層強則國家強，基層安則天下安”。請你結合三則材料和生活實際，談談建設“宜居宜業和美鄉村”的具體做法及其合理性。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6—9題。材料一：三三（節選）沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿了山腳流過去，平平的流，到山嘴折灣處忽然轉急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。住下看，夾溪有無數山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都歸這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，視槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉動起來了。于是主人一面談著一件事情，一面清理簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著一個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾入豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過谷子的，皆知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是眼見爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地長大了。媽媽隨著碾槽轉，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮地坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風涼處吹風，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因為一個人在屋里玩厭了，就出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情才止。這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養得有白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財產的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉公約不許毒魚下網，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點，聽到這個話等于沒聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望著這小姑娘發笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲地說：“娘，娘，你瞧，有人不講規矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因為歡喜我們這里的水，都跑來了。”三三照例應當還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜地看著，看這不講規矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數目，回頭好告給媽媽。有時因為魚太大了一點，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應當輪到三三向釣魚人咧著嘴發笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?！比阏f：“魚是各處走動的，又不是我們養的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。釣魚的是熟人時，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀破魚，掏出白色的魚胖來，就放到地下用腳去踹，發聲如放一枚小爆仗，聽來十分歡樂。魚洗好了后，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽下去曬。到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：“這是三三的魚?！比托?，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。”三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節，看幾回獅子龍燈，就長大了。（有刪改）材料二：小說的散文化（節選）汪曾祺散文化似乎是世界小說的一種（不是唯一的）趨勢。有些作者有意用“日記”“文禮”來作為文集的標題，有些完全不能稱為小說的東西，則命之為“小品”。魯迅的《故鄉》寫得很不集中?！渡鐟颉肥切≌f么？但是魯迅并沒有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小說集里的。廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續性的散文詩。蕭紅的《呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長河》是一部很奇怪的長篇小說。它只是平平靜靜，慢慢地向前流著就像這部小說所寫的流水一樣。這是一部散文化的長篇小說。散文化小說的作者不大理解，也不大理會典型論。要求一個人物像一團海綿一樣吸進那樣多的社會內容，是很困難的。散文化小說的人像往往輕輕幾筆，神全氣足。《世說新語》，堪稱范本。有些作者好像完全不考慮結構，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。蘇東坡所說的“常行于所當行，常止于不可不止”，是散文化小說的作者自覺遵循的結構原則。6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓”，運用比喻的修辭手法，描繪了碾坊主人灰頭土臉的樣子，也展示了人物的辛勞。B．文中三三看到爸爸去世后，媽媽“成天全身是糠灰”，以孩子的感受來反映生活，加重了生活的悲劇色彩，營造出哀傷幽怨的審美效果。C．三三的母親在文中雖然著墨不多，但通過她圍著碾槽轉和對待別人來釣魚等情節，寫出了她的勤勞和善良，以及面對生活的從容與堅韌。D．小說結尾“三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節，看幾回獅子龍燈，就長大了”，作者巧妙借助場景的轉換加快了敘事節奏。7．下列對文本的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A．文本一中三三生活在封閉自足的環境里，她的生活和磨坊、潭、魚、小雞等相關，她在這種簡單而自由的環境中得到快樂。B．文本一按照時間順序展開內容，詳寫了三三對釣魚者的不同態度，略寫她夏日乘涼，冬日煨栗子等事，詳略得當，輕重合宜。C．文本一通過對母女生活和自然環境的描寫，展現了一幅樸實溫馨的鄉村畫面，讓讀者感受到了家庭和睦、自然和諧的美好氛圍。D．茹志娟的小說《百合花》依據“我”的所見所聞所感，著重塑造了小通訊員和新媳婦這兩個典型形象，因而它與散文化小說相距甚遠。8．請簡要分析環境描寫在文本一中的作用。（4分）9．散文化小說（也稱抒情小說），是介于散文與小說之間的一種小說文體，請依據文本二的內容，分析文本一體現了散文化小說的哪些特點？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。父異，洛陽令。初，孫堅興義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當利，皆拔之。袁術遭從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。建安五年，策薨，權統事。才三年春，權討江夏，瑜為前部大督。其年九月，時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。因進住夏口，權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙沖斗艦數十艘，實以薪草，青油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，患延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。權拜瑜偏將軍，領南郡太守。備詣京見權，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也?！睓嘁圆芄诒狈剑攺V攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權，乞與奮威俱進取蜀，權許之。瑜還江陵為行裝而道于馬丘病卒時年三十六歲?！u曰：曹公乘漢相之資，扶天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎都普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權之論，優劣允當，故載錄焉。（節選自《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》）材料二：孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業?！焙箬づR終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙?！彼彀菝赡?，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也?！边d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。（節選自洪邁《容齋隨筆》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）瑜還A江陵B為行裝C而道D于馬丘E病卒F時G年E三十六歲。11．下列對材料中加點詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“欲假涂東歸”中的“假”，與《勸學》中“假舟楫者”的“假”含義相同。B．我國古代紀年法有多種，如《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀年法，本文中“十三年春”中的“十三年”為王公年次紀年法。C．“人馬燒溺死者甚眾”，與《登泰山記》中“崖限當道者”是同一類特殊句式。D．“禽關羽”中的“禽”，與《師說》中“所以傳道受業解惑也”的“受”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．周瑜和孫策從一開始關系就很好，后又跟隨孫策四處征戰，取得不少戰功。后來袁術想要讓周瑜做部將，但周瑜拒絕了。B．周瑜請求孫權用宮室、美人、喜歡的物件等消解劉備的雄心壯志，并將關羽、張飛分開安置，但孫權認為曹操在北方廣招賢士，自己又難以在短期制服劉備，所以沒有采納周瑜的建議。C．陳壽認為在曹操威震江東時，孫權的謀士無不因心懷疑慮而生異心，但周瑜、魯肅卻有果敢決斷的明智，出類拔萃，實為當世的奇才。D．周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜依次薦后者于孫權，孫權都很信任地聽從了他們的推薦意見，讓他們鎮守吳國西邊數十年，這就是吳能成為吳國的原因。13．把文中畫橫線的句子及課內句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。（4分）（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）（4分）14．陳壽認為周瑜“出眾人之表，實奇才也”，請結合兩則材料概括陳壽這樣評價的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。水調歌頭·昵昵兒女語蘇軾歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？”答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安幸質夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律。以遺之云。昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩風，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。〔注釋〕這首詞根據韓愈的《聽穎師彈琴》一詩改寫而成。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詞的上闋開頭兩句運用擬人手法，寫樂聲初發時仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語，形象生動地刻畫了音樂形象。B．詞的上闋結尾“回首”兩句，以景物形容聲情，白云浮動，柳絮漂浮，若有若無，忽遠忽近，把音樂形象化，給人縹緲幽遠之感。C．詞的下闋開頭三句寫百鳥爭喧，明媚的春色與凋晰之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴。這里寫鳳凰不鳴，能起到“留白”的特殊效果。D．詞的下闋“指間風雨”，突出彈者技藝之高：“腸中冰炭”，寫出聽者感受之深：“煩子”“置我”等語，把雙方緊密關聯起來。16．本詞與白居易《琵琶行》描寫音樂都很成功，請指出二者在描寫音樂方面的相似之處，并結合內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學》中荀子認為借助車馬，能“______________”，借助學習能彌補不足。若學習時心性浮躁，也會像蟹一樣“______________”。（2）宋代羅大經在《鶴林玉露》中評價《登高》：“十四字之間含有八意，而對偶又極精確?！边@兩句詩歌是：“______________，______________?！保?）在古詩文中描寫音樂的手法多樣，本學期教材中從側面體現出音樂強大感染力的句子有“______________，______________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22題。“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家：二、①，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些（A）相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀，慢慢地體味。更花不了多少時間，可以享受讀書的充分樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，②。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯滅。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到：有些書當時（B）沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。然而，這套叢書③，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的文化需求。“大家小書”的開本不大，讀者可以搞進兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，（C）不是一件好事嗎？18．請在文中括號處填上合適的虛詞，使前后文語意連貫，邏輯嚴密。（3分）19．下列選項中與“大家”“小書”的引號作用相同的一項是（）（3分）A．可他的夢想又是那么大，大到想讓億萬人吃得飽，他就是被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平．B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C．鐘楊的“暖”是有目共睹的，這更體現在他對學生的關愛上。D．俗話說：“到什么山上唱什么歌?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。20．請在文中標有序號的橫線處補寫恰當的語句，使前后語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21．請簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。（4分）22．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力??靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經驗，而且可以累積別人的經驗。（費孝通《鄉土中國》）材料二：為獲得真正的教養可以走不同的道路，最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經驗和理想的巨大財富。（黑塞《讀書：目的和前提》）以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料內容，并聯系自己的學習經歷，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。南充市2024—2025學年度上期普通高中一年級學業質量監測語文參考答案及評分意見1．B【解析】根據材料一，傳統村落能夠維系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往還因為有一套健全的鄉村治理機制?！叭魏弦弧边€是一種設想。2．D【解析】費孝通認為禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。3．C【解析】劃線句子的觀點是禮是符合于傳統的一種主動習慣。A選項中是女子主動追求自己的愛情，并不屬于禮。B選項夜晚泛舟到天明，也不屬于禮。D選項“正心：使心思純正。誠意：讓意念真誠。將：打算。有為：有所作為?！币馑际窍胗兴鳛椋仨氄嫘恼\意。4．【答案示例】①舉例論證。舉顏淵問仁的例子就是為了證明禮治是人們經教化的過程而主動地服膺于傳統的習慣。②對比論證。第一段中對比論證“法”與“禮”的相同點和不同點。最后一段中論證“禮”與“法律”和“道德”的不同。（每點2分，結論1分，分析1分。其他答案言之成理，也可酌情給分）5．【答案示例】①在“和美鄉村”建設中，要重視傳揚鄉賢文化，發揮鄉賢與民間組織在鄉村振興中的帶動與組織作用。因為在鄉村治理中，鄉賢具有豐富的人生閱歷、社會治理經驗、廣泛的人脈資源和良好的個人品質，歷來是鄉村治理的主導力量。②在“和美鄉村”建設中，要重視歲時節日與人生儀禮，重建鄉土的親密的人際關系。因為禮是社會公認合式的行為規范，鄉土社會有禮治秩序的土壤。③在“和美鄉村”建設中，要重視對傳統文化價值的重新體認和發掘。因為傳統文化規范并維系著中國社會的長期延續和發展，但在現代化進程中卻受到沖擊并日漸式微。（每點2分，觀點1分，闡釋1分，意思相近即可。其他答案言之成理，也可酌情給分）6．B【解析】“加重了生活的悲劇色彩，營造出哀傷幽怨的審美效果”理解錯誤，這是以孩子的感受來反映生活，淡化了悲劇色彩，營造出哀而不傷的表達效果。7．D【解析】《百合花》淡化情節，沒有緊張、緊湊的矛盾沖突，以場景和細節來驅動情節，重在體現人物的人情美與人性美，具有散文化的特點。8．【答案示例】①交代故事發生的背景。楊家碾坊周圍環境的介紹為后文人物活動提供了場景。②烘托人物形象和性格。三三在碾坊里慢慢長大，衣食無憂的她天真爛漫又安靜內向。③展示了淳樸的民風/營造了民風淳樸的氛圍。村民照公約來釣魚，有時把所得大魚分一些給三三家，體現了民風的淳樸。（每點2分，觀點1分，闡釋1分，任答兩點得4分。若從其他角度分析，言之成理即可）9．【答案示例】①淡化情節。小說聚焦于楊家堡普通母女，平平靜靜地敘述她們的真實生活，平靜如水的講述中沒有完整曲折的情節和尖銳的沖突。②虛化人物。小說很少著意于刻畫和細致的描寫，通過全知敘述者的客觀講述和二三簡淡的對話，輕輕幾筆展現母親和三三的人物形象。③結構上自由松散。小說寫碾坊，寫碾坊的勞作生活，寫三三的自娛自樂，寫三三看釣魚……寫得輕松隨便，看似零碎松散，卻并不雜亂無章，讀來如隨筆般自由和親切。（每點2分，觀點1分，闡釋1分，意思相近即可。若從其他角度分析，言之成理即可）10．BCF【解析】周瑜返回江陵，準備行裝，然而路過巴丘時發病去世，年僅三十六歲。11．B【解析】此處指建安十三年，屬于年號紀年法。12．B【解析】“曹操在北方廣招賢士”錯誤，孫權考慮到曹操在北方，自己應當廣泛招攬天下英雄。13．【答案示例】（1）當時劉備被曹操攻破，想要帶領軍隊向南渡過長江，和魯肅在當陽相遇，于是在一起商量大事。（“為……所”“引”“圖計”各1分，大意1分）（2）等到（我們）已經登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（“既”“負”“燭”各1分，大意1分）14．【答案示例】①周瑜善于用兵，有軍事才能；②周瑜眼光長遠，有過人謀略；③周瑜忠誠于吳，有識人之才；（答出1點給1分，共3分，意思相近即可）【參考譯文】材料一：周瑜，字公瑾，是廬江郡舒縣人。周瑜的父親周異，做過洛陽縣令。當初，孫堅起義兵征討董卓，遷移家眷到舒縣。孫堅的兒子孫策與周瑜同歲，周瑜與孫策關系友好。周瑜的叔父周尚擔任丹楊太守，周瑜前去拜訪。適逢孫策將要東渡長江，到了歷陽，孫策派人策馬告知周瑜，周瑜率軍前來迎接孫策。孫策大喜說：“我得到了你，大事就順利了?！本椭荑じS孫策進攻橫江、當利，全都攻克。袁術派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹楊太守，于是周瑜和周尚都返回壽春。袁術想要讓周瑜做部將，周瑜分析袁術最終不會有什么成就。所以只請求擔任居巢縣縣長，目的是打算取道返回江東，袁術答應他的請求。建安五年（200），孫策去世，由孫權掌管軍國事務。建安十三年（208）春，孫權討伐江夏，周瑜做為前部大督。當年九月，當時劉備被曹操攻破，想率軍南退渡過長江，與魯肅在當陽相遇，于是共謀抗曹大計。從此劉備也進駐夏口。孫權就派遣周瑜與程普等與劉備齊力抵御曹操，兩軍在赤壁遭遇。這時曹操部隊中有很多士兵感染疾病，剛一交戰，曹軍就敗退，退兵駐守長江北岸。周瑜等駐軍長江南岸。周瑜的部將黃蓋說：“現在敵眾我寡，難以與其持久相抗。但觀察曹軍戰船全都首尾相接，可以用火攻?！庇谑侵荑ふ{撥幾十艘大船戰艦，船內裝滿柴草，將油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先讓黃蓋寫信給曹操，假裝說要前去投降。又預備一些輕便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船隊依次向前駛去。曹操軍中將士都引頸觀望，指著船隊說黃蓋前來投降。黃蓋將小船解開，同時將大船點火。當時風勢迅猛，大火蔓延江北將岸上的曹軍營寨全都燒毀。不久，煙火沖天，被燒死溺死的曹軍人馬很多。孫權任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。劉備前往京口謁見孫權，周瑜上奏說：“劉備以梟雄的姿態，且有關羽、張飛熊虎般的猛將，他一定不會長久屈于人下為人所用。我愚見認為現在最好的計策是把劉備遷到吳郡安置，大舉為他修建華麗的宮室，多給他一些美女及他喜玩的東西，以此滿足他的耳目享受，再把關羽、張飛二人分開，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孫權考慮到曹操在北方，應當廣泛招攬天下英雄，又擔心劉備并非一時制服得了的，所以沒有采納周瑜的建議。當時劉璋做為益州牧，北面有張魯為賊寇侵擾，周瑜就到京口拜見孫權，請求同奮威將軍孫瑜一起出兵攻取蜀地，孫權同意了。周瑜返回江陵，準備行裝，然而路過巴丘時發病去世，年僅三十六歲。評曰：曹操依靠漢氏丞相的資本，挾持天子攻破豪杰，掃蕩荊州，威震江東地區，當時孫權的謀士無不心懷疑慮而生異心的。周瑜、魯肅有果敢決斷的明智，出類拔萃，確實是當世的奇才。呂蒙勇猛又有謀略，善于判斷識別軍機，依靠計謀招降郝普、擒獲關羽是他最妙的計謀。呂蒙年輕時雖輕率武斷，胡亂殺人，但最終能克制自己，有國士的器量，哪里只是一名武將呢？孫權的議論，優劣得失公允而適當，所以將其記錄下來。材料二：孫權剛執掌政務時，魯肅打算返回北方，周瑜把他勸住，推薦給孫權說：“魯肅的才能可以為時世的輔佐，應該廣泛尋求像他這樣的人，以成就功業?！焙髞恚荑づR終給孫權的信上說：“魯肅忠誠剛正，遇到事情從不隨便馬虎，如