中華石鼓園講解詞第一篇：中華石鼓園講解詞中華石鼓園講解詞（廣場及小景點部分）一、前言（總綱）尊敬的各位領導（朋友），歡迎您光臨中華石鼓園！中華石鼓園是寶雞市委、市政府建設的十大文化旅游項目之一。它坐落在被譽為“中華第一古物”石鼓出土的石鼓山上，占地500余畝。它是以周秦文化為主題，融遺址保護、青銅器展覽、石鼓文化展示、林園觀光、考古研究和休閑娛樂為一體的文化生態公園。兩大標志性建筑陳倉石鼓閣和青銅器博物院，分別代表了周秦兩大歷史文化主題。作為城市地標性建筑的陳倉石鼓閣，以其別致的造型和雄姿，成為我國西北地區第一名勝高樓；全國最大的青銅器博物院，以其造型之獨特、收藏青銅器文物之豐富、考古研究價值之高，使公園具有博大精深的文化歷史元素和社會文明品味；園內20個文化經典，以形象動感的歷史故事雕塑和自然實景，向游客闡釋中華民族精神文明的特征和淵源。園內名花集錦，異樹薈萃，綠化面積達75%，實為鑲嵌在寶雞城區一塊璀璨的寶石。二、石鼓閣石鼓閣是中華石鼓園兩大主體建筑之一，寶雞城市新地標。石鼓文《車工》《田車》《鑾車》從不同角度對秦國君狩獵作了記載。“車馬盛獵”就是石鼓文“吾車篇”的生動再現，它記述一場由秦國君主親自參加、組織的大規模圍獵活動。展現了圍獵的氣勢：列陣森嚴、帝之子（天子），即借“天”與神來表明和強化政權的合法性，從而形成了君權神授、祭政合一、家政合一的政治形態。因此，歷代王朝祭天視為一項十分重大的禮儀活動，借助神權顯示威儀，強化王權，維護統治秩序。于是就修筑祭天場所，或去名寺大山，定期舉行聲勢浩大、規格極高的祭祀活動。同時，封建社會王位嫡傳的宗法制度，又形成了敬祖祭祖的祭祀文化。最高統治者通過對祖先的祭奠，表明自己位置的合法和正統。所以，敬祖又是周秦及封建王朝一項重大政治文化活動。石鼓文《吾水》《吳人》等篇目，就有對秦國君祭祀活動的記載。每當有重大祭祀活動，他們即選擇良辰吉日，或在專門的祭祀場所，或去名山古寺（廟），或率文武百官，或帶本宗本族親眷，以牛羊為祭品，更衣焚香，虔誠跪拜，或祈求太平，或告慰神靈，或遙祭祖先，以達到其不同目的。“祭祖敬天”就是這種活動的再現。（四）千河風光和涉馬渡河這組景點反映了兩個歷史事件和事實。我們先看千河風光。千河風光涉及到秦發展史上的一個重大事件。千河是千山山脈經過隴山流經千陽而后流入寶雞，同渭河交匯的一個河流，它屬于渭河的一個支流。公元前763年，秦文公從西垂宮（今甘肅禮縣）率七百兵卒，朝著正東方向，一邊打獵，一邊尋找新的發展基地。經過一年的風餐雨露，于第二年到達千河和渭河的交會之處（史書記載在陜西寶雞、眉縣之間。即現在的代家灣一帶）。文公看到此地草豐水美，即占卜看是否適宜居住，結果顯示吉利。于是人文化的根，中華傳統道德凝聚力作用的重要元素。電視連續劇《走西口》中，山西祁縣名商田家恪守“仁、義、禮、智、信”，并視之為做人做事經商的信條世代相傳。他們對“仁、義、禮、智、信”的解釋為：“大忠大愛是為仁，大孝大勇是為義，修齊治平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信。”后來，革命黨人徐木匠站在更高的角度，為“仁、義、禮、智、信”注入了新的內容：“世界大同是為仁，祖國山河是為義，家國天下是為禮，剛柔相濟是為智，一諾千金是為信。”五德園即以“仁義禮智信”為內容，分別用五個不同的歷史人物或典故傳說，形象生動地闡釋了中華民族傳統美德的淵源、繼承和發揚。其中仁園“虞芮之訟”展現了周初寬容仁讓之風；義園“太伯奔吳”則向我們述說了一個不計名利、顧全大局的千古佳話；禮園中周禮的締造者周公以其高達的形象成為周禮文化的一個歷史符號；而智園中的黑白博弈與隕石散落之景象，為游客留下豐富的想象空間；信園中的“剪桐封弟”為我們解讀了“君無戲言”的歷史典故和做人信條。（一）仁園（虞芮之訟）這個景點雕塑的故事叫《虞芮之訟》。說的是周初時，當時還是西伯的姬昌治國有方，為百姓和諸侯稱頌。相鄰的虞國（今山西平陸一帶）和芮國（今陜西韓城一帶）為邊界發生爭執，互不相讓，兩國國君遂一起去周國請姬昌評判。一入周境，見農人互讓田界，行人互相讓路，人人都讓長者，到處充滿謙讓之風。兩國君非常慚愧：“我請他繼位，他依然不為所動，王位自然傳予姬昌。姬昌（周文王）即位后滅掉了商王朝，建立了中國歷史上長達800年之久的周朝。太伯三讓天下的崇高德行為歷代所敬仰，孔子在《論語》中說：“太伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷在《史記》中也引用孔子的原話大加稱贊，并特意把吳太伯排列為吳氏世家位次之首。太伯的仁義之舉，深受江南人的愛戴，很快他就同江南人打成一片。并在江南成就了自己的事業——建立了吳國，創建了吳文化。當時，南蠻（南蠻在當時有歧視的意思，所以我們現在把它稱為揚越）揚越之地還是未開化狀態。太伯和仲雍就教他們學習西周先進科學文化和農業生產經驗。在傳播文化方面，太伯和當地人一起采用“以石為紙、以炭為筆、以歌為教”的方法，教育孩子們寫字、讀書、唱歌。太伯把周族的詩歌和當地原有的蠻歌、土謠相融合，獨創了“吳歌”，此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓，培育形成了具有水鄉特色、兼容并蓄、獨放異彩的“勾吳文化”，從而構成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化。因此，無錫民間千百年來一直奉他為“山歌老祖”。無錫人迄今還奉吳太伯為“田神”、“種田老祖”。據說，吳太伯到了江南以后，在農業生產上改“一年一熟”為“一年兩熟”，實施稻、麥輪作，提高了糧食產量。在較短時間里，他教會了居民栽桑養蠶，飼養畜禽，江南處處呈現出六畜興旺的喜人景象。此間，他帶領當地居民興修水利，開挖了中國歷史上第一條人工云和——太伯河。這條全長約22.5公里、寬約22米的河道竣工后，梅村一帶農業周公名姬旦，周武王的弟弟。開始，他幫助周武王伐紂建周，后在扶持成王鞏固周政權中發揮了決定性作用。之后在古卷阿（今岐山縣周公廟）專制《周禮》。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫，也是封建社會一切行為之規范，此后中國兩千多年歷史中，作為國家典章制度的藍本，以人法天的《周禮》對我國封建社會的發展和穩定起了歷史性作用。所以孔子說：治國不以禮，猶天梠而耕也。當我們自豪地稱禮儀之邦時，源于寶雞的周禮自有其不可估量的意義。（四）智園“智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀。孔子認為，有智慧的人才能認識到“仁”對它有利，才能去實行“仁”。只有統治者才是“智者”，他們中絕大多數人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一。談們要實現“達德”，而要實現“達德”必須經過“知”的吳歌步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五常”之中。佛家視智為深不可測之大海和作為追求的最高境界，儒家視智為之中。一個人沒有忠信仁義之素質，靠禮實現，能否有禮，則靠信來持守。所以說，忠信仁義靠禮體現，靠信堅守。曾子說：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習乎？’”孔子在《論語》與弟子接二連三述說信，頻率僅次于仁和禮，可見信在其學說體系中的核心地位。還有，從“信”字的結構看，是“人”和“言”，這就告訴我們，一是任何社會信息都是通過人的語言來傳播的；二是我們對任何一個事物的評價，也都是“人”通過語言來進行的，所謂“人言可畏”，就是這個意思。同時，我們在求簽卜卦時可能看到這樣的一段卦辭：“剪桐雖是作兒涇，封北成圭語不移，何以偽為成實事，言因無戲故如新。”可見剪桐封弟的典故在民間流傳之廣，足見誠信于國家、于社會、于人生之重要。第二篇：主席園講解詞主席園講解詞主席園位于會址的東北側，它的設計巧妙的融合了毛主席的生平事跡和中國革命的部分歷程。現在大家看到的是主席園的入口平臺，直徑是18.4米，寓意著1848年鴉片戰爭爆發。主席園的臺階是為了慶祝建黨90周年，于2011年竣工落成的。共有151級臺階，分為4個層面。這里是第一個休息平臺，橫切面的寬是1.9米，與第二個休息平臺間共有11級臺階，寓意著1911年辛亥革命爆發。第二個休息平臺寬也是1.9米，與第三個休息平臺間共有21個臺階，寓意1921年中國共產黨成立，第三個休息平臺的寬1.9米，與第四個休息平臺間共有35個臺階，寓意1935年遵義會議勝利召開。第四個休息平臺橫切面寬為7.1米，寓意七月一日黨的生日，它與最后一個平臺間共有83級臺階，寓意毛主席享年83歲。接著我們舉行瞻仰儀式。：請各位來賓面向主席像列隊：我們現在看到的這座主席像于1969年制作，2009年安矗，像高7.1米，寓意著七月一日黨的生日。基座為正八邊形，寓意著紅軍的八角帽，基座周圍還鐫刻著毛主席不同時段的毛體詩詞，整個主席園設計昭示著國家興旺，人民安康！接著舉行瞻仰儀式:全體肅穆，向毛主席三鞠躬。（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。。）向毛主席敬獻鮮花，請來賓繞主席像一周。第三篇：紅軍紀念碑園講解詞2014紅軍長征紀念碑碑園講解詞尊敬的各位領導各位來賓，歡迎來到紅軍長征紀念碑碑園參觀，非常榮幸能為大家作講解服務，有不足的地方請給予指正。紅軍長征紀念碑碑園坐落于松潘縣川主寺鎮，是中共中央、中央軍委為了緬懷先烈，教育后人，紀念紅軍長征這一人類史上的奇跡而決定修建的。1988年4月動工，1990年8月竣工，原中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清出席了竣工儀式。占地面積為299畝，由紅軍長征紀念館、大型花崗石群雕以及主碑三大部分組成，是在雪山草地的自然風貌上加以大量的文字材料和形象的手段將紅軍長征過程中的告別蘇區、北上艱苦歷程、最后的團結勝利表現的淋漓盡致。紅軍長征紀念碑碑園是全國重點文物保護單位、全國首批百個愛國主義教育示范基地、國家國防教育基地和全國民族團結進步教育基地等。名位領導，請隨我的手勢往上看，聳立于元寶山山頂的團結勝利主碑，從這個位臵看上去更加的雄偉、壯觀。總高41.3米,上面的紅軍戰士身穿羊皮背心,一手持步槍,象征勝利，一手拿鮮花，象征和平，雙手高舉成V字型，歡呼長征的勝利。亞金銅貼面的三角立柱體碑身高24米，象征長征歷時24個月，每面上方鑲嵌一顆紅色五角星，象征一、二、四三大主力紅軍在偉大的中國共產黨的領導下，緊密團結，堅不可摧，形成一支不可戰勝的武裝力量，最終取得長征的勝利。在此我們不能看到的是碑座與碑基。碑座是由一個高2.5米的雪山型漢白玉基座，象征雪山。而下面輔設的地板為綠色水磨石，象征草地。總體寓意“雪山草地樹金碑”。各位領導，現在正對我們的九個金色大字是改革開放總設計師、長征的親歷者鄧小平同志在1988年7月，也就是他84歲高齡時為碑園題的名。金色的大字鑲嵌在紅色的石壁上，寓意二萬五千里長征是用革命的鮮血鋪成的金色大道。各位領導，您可曾注意到,小平同志在革命紀念地，題詞從不署名,在我們這里也不例外，他老人家曾經說過“革命的勝利是無數的先烈血染疆場換來的，他們都沒有留下名字，我把我的名字留在這里不合適。”但是為了表達我們阿壩州人民對他老人家虛懷若谷、高風亮節的敬意，于06年將他老人家的名字補充了上去。各位領導可以在此拍照留念，這里是碑園的最佳攝影點，可以將題詞、群雕以及主碑三大景觀全部定格到您的相機之中。名位領導，請隨我繼續參加，紅軍長征紀念碑碑園,它不同于其他地區修建的紀念紅長征某一事件或某一戰斗的紀念建筑，而是紀念紅軍長征勝利的總碑,具有象征意義。川主寺既不是紅軍長征的出發點，也不是長征的落腳點，為什么要將總碑建于此呢，我們即將來到碑志，它會為我們揭曉答案。大家請看，這是用黑色花崗石精心鐫刻的《碑志》，以390個精煉的文字，熱情而又如實地講述了紅軍長征的豐功偉績及在此建碑的旨意，概述了碑園風貌和建碑的艱辛，并刻上參建和協助單位，永志后世。（碑志書法秀勁，雕刻精細，值得一讀。碑志由陳劍虹執筆撰寫，經過川大歷史系、中文系的專家、教授討論修改后對文字進行了推敲。最后由趙蘊玉書寫，李定洪刻字）。碑志分為四個部分，第一個層次主要講述了紅軍長征二萬五千里的一些重大事件。中華民族，上下五千年。千古江山，英雄輩出，唯萬里長征，舉世無雙。中國工農紅軍，不畏遠征艱險，受命于危難之際，轉戰于生死之間。遵義會議，轉危為安。凌厲邁里，逶迤千城，前仆后繼，披肝瀝膽。任雪山莽莽，任草地茫茫。跨萬水千山，伴月冷星寒。汗飛三江水，血染九重山。縱橫神州十一省，長驅二萬五千里。勝利會師，鐵流三萬，悲壯歷程，天驚地撼。中華威，民族魂，創一代天驕，垂萬代風范。第二個層次主要講述了將總碑建于阿壩州的歷史原因。“三路紅軍，同征此間，爬雪山，過草地，戰包座，打塔山，確立北上方針，奔赴抗日前線”。這些事件都發生阿壩州境內。一提到長征，人們首先就會想到“爬雪山，過草地”這一段最為艱苦的歷程，而雪山草地幾乎在阿壩州境內。不僅如此，紅軍在阿壩州逗留的時間最長，紅軍長征歷時兩年，而在阿壩州呆的時間就長達16個月。第三個層次主要講述了將碑建于此的地理原因。主碑是“背靠雪山，面對草地”。這里的雪山并不是當年紅軍翻越的大雪山，而是毛澤東同志《七律長征》“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”詩句中所說的岷山山脈主峰——雪寶頂，而草地則是當年紅軍走過的茫茫水草地，歷史上屬松潘草地，現在分別為紅原、若爾蓋大草原，距此40多公里。不僅如此，碑園是“側連九寨風光，后接黃龍仙境，三景鼎立，隔山呼應”，到九寨溝是88公里，到黃龍是40公里。無論是到九寨溝還是黃龍都會經過此地，在享受自然風光的同時，緬懷先烈，傳誦長征精神。更好的發揮愛國主義教育的作用。第四個層次主要講述的是在高原建碑的艱辛。阿壩州的平均海拔都在3000米以上，在此建碑，可以說是向人們再一次展示紅軍那種不怕苦不怕累的長征精神。各位領導，請隨我繼續參觀。展現在我們面前的這個廣場叫“種子廣場”，廣場中心的雕塑名為“黎明火種”。它是將一顆直徑為60公分的亞金銅球,放在三塊倒臵的黑灰色巨石下，比喻在舊中國，深受三座大山重壓的中國共產黨人和一切進步勢力，就象生機勃勃的種子，要破土而出，推翻舊世界，創建新中國。我們在此可以看到三塊石頭的共同特點，那便是上面大、下面小，說明它的根基始終是不穩的，最終會被推倒。走近，我們可以看到在種子旁邊有一些火焰，正如毛澤東同志在井岡山所說：“星星之火，可以燎原”！星火雖小，必成燎原之勢，燃遍神州大地。這組雕塑藝術家們用抽象的手法介紹了長征的時代背景產，并拉開了整個碑園的序曲。各位領導，請隨我走入紀念館，去感受那段風起云涌的萬里長征。紅軍長征紀念館修建于2006年，在州委州政府的領導下，在黃龍管理局的整體規劃下，2012年進行了風貌改造及重新布展，2013年全面竣工，它由序廳和五個展區組成。現在我們看到的是序廳。序廳主要采用大型的聲、光、電、視頻景觀再現了紅軍在阿壩翻雪山過草地的真實場景，體現了紅軍“革命理想高于天”的堅定信念。而這座雪山則是當年中央紅軍進入阿壩州，翻越的第一座雪山---夾金山。它位于寶興縣與小金縣之間，海拔為4114米，山頂終年積雪，氣候變化無常。當地流傳這樣一首民歌謠：“夾金山，夾金山，鳥兒飛不過，猿猴也難攀，要想越過夾金山，除非神仙到人間”，可見爬雪山的艱難。這組名叫《艱苦卓絕》的英雄組雕，則反映了紅軍不怕遠征難的豪邁氣概。而這紅軍長征路線圖則清楚的向我們展示了各方面軍長征的路線。1934年10月，中共中央率領主力紅軍也就是紅一方面軍從江西瑞金、福建長汀等地出發，開始戰略轉移，途徑11個省份，于1935年10月到達陜北。為策應中央紅軍，紅四、二方面軍分別于1935年4月、11月從各自的根據地出發，開始長征。1936年10月，三大主力紅軍在甘肅會寧會師，至此，完成了長達兩年的長征。長征的勝利成為我國革命從挫折走向勝利的偉大轉折點。各位領導，請隨我的手勢看看序廳的頂部，它是由藏族的哈達和羌族的羌紅來造型，代表吉祥、美好的祝福，同時也增強了展廳的親和力，寓意阿壩州藏羌回漢各族人民對紅軍無私的奉獻和大力的支援。各位領導，這邊請，現在我們來到第一個展區，感覺走入了中央蘇區，此展區以江西民居風格為背景，而這棵大榕樹象征著頑強的生命力，寓意紅軍和當地老百姓戰勝敵人的堅強意志和決心。1931年，日本帝國主義發動九一八事變，一舉侵略我國東北三省，在這民族危難、國難當頭的關鍵時刻，共產黨高舉抗日旗臶，而以蔣介石為首的國民黨則依然堅持“攘外必先安內”的反動政策，對各大蘇區進行大規模圍剿，由于中央蘇區領導人左傾錯誤指揮，導致紅軍第五次反“圍剿”失敗，損失慘重。中央蘇區日趨縮小，紅軍被迫開始戰略轉移。第一組紅七軍團北上1934年7月，為了調動和牽制敵人，紅7軍團在軍團長尋淮洲（照）、政委樂少華（照）的率領下，以北上抗日先遣隊的名義，經福建向閩浙皖贛挺進。出發時，合計6000余人，全軍團僅有長短槍1200余支，大部分戰士仍然背著大刀，扛著梭鏢。第二組紅六軍團西征同時，中共中央、中革軍委命令紅6軍團撤出湘贛根據地西征（訓令）。此舉帶有為中央紅軍戰略轉移探路的性質。8月，紅6軍團開始西征，這是紅六軍團西征時的組織序列（表）。第三組中央紅軍的戰略轉移隨著紅七、紅六軍團的戰略轉移，1934年10月，中共中央、中革軍委率領中央紅軍主力5個軍團及2個縱隊8.6萬人，從江西瑞金（照）、于都等地出發開始長征。這是長征出發時中共中央、中華蘇維埃共和國中央政府、中央革命軍事委員會主要領導人。第四組紅25軍挺進陜南紅25軍2900余人在軍長程子華（照），政委吳煥先（照）的率領下，于1934年11月，高舉中國工農紅軍北上抗日第二先遣隊的旗臶，從河南省羅山縣河家沖（照）出發，開始轉移。這是紅25軍發布的《中國工農紅軍北上抗日第二先遣隊出發宣言》。第五組紅四方面軍開始長征為策應中央紅軍作戰，紅四方面軍于1935年3月發起嘉陵江戰役（照）。大范圍機動作戰，歷時24天，控制了東起嘉陵江（圖）、西至北川（圖），南起梓潼（圖），北抵川甘邊界（圖）的廣大地域，有力地策應了中央紅軍在川黔滇邊的機動作戰，實際上開始了長征（圖）。第六組紅2、紅6軍團開始長征1935年9月，蔣介石調集130個團向湘鄂川黔根據地發動新的“圍剿”，紅2、6軍團為爭取主動，決定主動實施戰略轉移開始了長征。這是紅2、6軍團長征出發地在劉家坪、瑞塔鋪（照）；紅2、6軍團部分干部的合影（2張照片）。第七組南方三年游擊戰爭紅軍主力長征后，留在長江南北的一部分紅軍和游擊隊，在項英、陳毅（照片）的領導下，在南方八省十五個地區，堅持了艱苦的三年游擊戰爭。粉碎了國民黨軍多次殘酷的“清剿”，箝制和消耗了大量的國民黨軍，在戰略上配合了紅軍主力的作戰，保持了黨在南方的戰略支點，保存了革命骨干。各位領導這邊請，現在我們來到第二個展區，遵義會議放光7芒用兵如神破重圍。第一組突破四道封鎖線強渡烏江中央紅軍撤離革命根據地后，連續突破敵人三道封鎖線（照），但是在突破第四道封鎖線——湘江時，遭受了慘重的損失，中央紅軍由出發時的8.6萬人銳減到3萬余人。這是湘江戰役舊址之一——湘江（照）。中央紅軍突破第四道封鎖線后，國民黨軍判明中央紅軍要去湘西與紅2、6軍團會合，火速調集重兵張網以待。博古、李德不察敵情，仍堅持原定會合計劃。在中央紅軍面臨覆沒的危急時刻，毛澤東力主向國民黨軍隊力量薄弱的貴州前進。在通道會議上（照），毛澤東的正確意見得到了張聞天、周恩來、王稼祥等同志的支持。在貴州黎平會議上（照），肯定了毛澤東的正確主張，轉兵貴州。1935年1月，中央紅軍分三路強渡烏江，爾后，智取黔北重鎮遵義城（照）。在這里召開了著名的遵義會議（照片），總結了第五次反“圍剿”失敗的經驗教訓，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位，在最危急的關頭挽救了紅軍，挽救了黨，為勝利地完成長征，打開中國革命新局面，奠定了最重要的基礎。這是參加會議的中共中央政治委員、候補委員以及紅軍總部和各軍團主要負責人（表）。遵義會議后，中共中央在川、滇、黔交界的一個叫雞鳴三省的地方，中共中央政治局常委進行了分工，決定由張聞天接替博古負總責。隨后成立了由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的“三人軍事指揮小組”（照），負責指揮紅軍的作戰行動。第二組四渡赤水河巧渡金沙江紅軍占領遵義后，蔣介石調集40萬兵力進逼遵義地區，對紅軍形成鐵桶般的重重包圍。毛澤東等指揮紅軍采取靈活機動的戰略戰術，迂回穿插于敵人重兵之間，取得四渡赤水的偉大勝利（圖）。這是紅軍渡赤水渡口——土城、太平渡、茅臺、二郎灘（照）。四渡赤水之戰是中央紅軍長征中最精彩的軍事行動，是以少勝多、變被動為主動的光輝典范。毛澤東后來談到四渡赤水，認為這是他軍事生涯中的“得意之筆”。隨后紅軍渡過金沙江，向北挺進。第三組強渡大渡河飛奪瀘定橋要順利北上，必須通過一片彝族聚居地。總參謀長劉伯承與彝族沽雞部落首領小葉丹在彝海邊歃血為盟（雕塑照），宣傳黨的民族政策，幫助建立中國彝民紅軍沽雞支隊。紅軍在彝族人民的幫助下，順利通過了彝族區。接著強渡了大渡河，飛奪了瀘定橋，打開了中央紅軍北上道路，粉碎了蔣介石企圖把中央紅軍變為“石達開第二”的美夢。這是1936年美國記者埃德加〃斯諾與強渡大渡河勇士的合影（照）。【小紅軍刷標語景觀】各位領導請看這邊，這里有兩位小紅軍，正在刷標語墻。在長征途中，紅軍留下了無數石刻、木刻、手寫標語。這些標語是紅軍宣傳群眾、鼓舞斗志、瓦解敵軍的重要武器。各位領導這邊請，現在我們來到第三展區，從這個展區開始，紅軍轉戰到了我們阿壩州。第一組中央紅軍與紅四方面軍會師1935年5月，紅四方面軍攻占茂縣后，總部在此召開會議，決定由李先念、何畏率第30軍和第9軍各一部，西進懋功（今小金）地區，迎接中央紅軍。同時要求各部隊迅速做好兩軍會師的思想準備和物質準備。這是刻有紅軍標語的茂縣石塔（照）。6月12日，中央紅軍先頭部隊一軍團2師4團翻越終年積雪、空氣稀薄的夾金山，在山腳下，與紅四方面軍策應部隊9軍25師74團意外相逢。征戰8個多月的中央紅軍，行程萬里，前面不是險峻的高山大河，就是圍追堵截的敵人，這回出現在面前的是自己人！鋼鐵戰士們的熱淚奪眶而出！兩大主力紅軍的先頭部隊會師的喜訊，通過電臺傳到總部，很快傳遍了兩方面軍的整個部隊，全軍上下一片歡騰。6月14日，中共中央、中革軍委負責人率領中央紅軍翻過夾金山，抵達達維鎮，受到紅四方面軍指戰員的夾道歡迎受，這個場景便是兩大主力意外會師的地方----達維會師橋。為慶祝兩大主力會師，當晚在達維喇嘛寺前的一個坡地上，召開了慶祝大會。這是紅一、四會師后互贈禮品一覽表（表）。【同樂會景觀復原】現在我們看到的是懋功天主教堂同樂會復原場景。21日，中共中央在懋功縣城天主教堂舉行了干部同樂會，團以上干部參加了會議，會議由周恩來同志主持，毛澤東、朱德作了重要講話。隨后表演了文藝節目，還教唱了《兩大主力會合歌》歌聲飄揚，氣氛熱烈。各位領導，請隨我上樓參觀。在樓梯的兩側是紅軍在長征途中留下的標語，有的是宣傳紅軍政策的，有的是鼓舞斗志的，也有的是反對國民黨軍閥的，可見紅軍十分重視宣傳工作，隨時隨地都在向群眾灌輸革命道理，真正地體現了長征是宣傳隊。各位領導，現在我們看到的這個景觀，表現的是兩河口會議的一個場景。1935年6月26日，中央政治局在懋功北部的兩河口召開擴大會議，討論紅一、四方面軍會師后發展的戰略方針問題。會議由張聞天主持。出席會議的有張聞天、毛澤東、周恩來、朱德、博古、王稼祥、張國燾、劉少奇、鄧發、凱豐，以及劉伯承、李富春、林彪、聶榮臻、彭德懷、林伯渠等16人。一致同意周恩來、毛澤東等多數人提出的北上建立川陜甘根據地的意見。6月29日，召開的中央政治局常委會議，決定增補張國燾為中革軍委副主席。為了統一行動，為了紅軍的團結，中共中央先后在黑水蘆花、松潘沙窩及毛兒蓋等地召開會議，重申北上抗日戰略方針，強調創建川陜甘根據地是當前紅一、四方面軍面臨的歷史任務。這是8月20日，中央政治局在毛兒蓋召開的擴大會議（照）。由于張國燾堅持南下，9月2日，中共中央在若爾蓋巴西召開會議，著重強調了加強紅一、四方面軍的團結和統一行動的重要意義。這是會議舊址巴西班佑寺院（照）。張國燾不聽中央勸告，堅持南下（文照）。9月12日，中共中央政治局在甘肅俄界召開擴大會議，通過《中央關于張國燾同志的錯誤的決議》，并決定將北上紅軍改稱陜甘支隊。10月5日，張國燾在卓木碉公然宣布另立中央（照）。這是中共中央發布的令張國燾立刻取消第二“中央”的決定（文照）。張國燾不得不在6月6日宣布取消另立的“中央”。紅軍在阿壩州期間，除了召開這些重要會議，還進行了艱苦卓絕的戰斗。第三組艱苦卓絕戰頑敵1935年5月1日至7月中旬，紅四方面軍發動了土門戰役。這是戰役舊址——茂汶土門區三元橋（照）。土門，是進入茂縣的要隘，位于茂縣、北川、安縣交界處，易守難攻。土門戰役的勝利，為中央紅軍與四方面軍會師創造了條件。隨后又攻克雁門關，進占威州鎮，這是雁門關戰斗遺址（照）。兩軍在懋功勝利會師后，又進行了毛兒蓋戰役、松潘戰役、包座戰役等大小戰役數十次。前面的這個場景展現的便是包座戰役。紅軍走出水草地，完全出乎敵人的預料。胡宗南得悉紅軍北上的消息后，急調第49師增援包座，企圖在上下包座至阿西茸一線堵截紅軍北上。包座是進入甘南的必經之地，為了打開向甘南通道，紅軍前敵總指揮部決定8月29日，紅四方面軍第30、第4軍向包座發起戰斗。到31日，增援的第49師敵人大部被殲滅，上下包座均被紅軍占領。包座戰斗是四方面軍在中共中央直接領導下取得的一次重大勝利，打開了北進甘南的門戶，為紅軍長征的勝利，作出了重大的貢獻。毛澤東、周恩來等率領紅一、三軍先行北上后，張國燾發布南下命令，先后發起綏崇丹懋及天蘆名雅戰役等，在攻12占百丈關時受挫，被迫撤出百丈。經7晝夜的激戰，斃傷敵人1.5萬余人，但自己傷亡也近萬人。這是四方面軍南下作戰從進攻轉入防御的一個轉折點。這是百丈關戰場遺址（照）第四組軍民魚水深情各位領導，我們這個展區主要體現了軍民魚水深情。紅軍來到阿壩后，開展了許多的活動，幫助群眾建立地方武裝、地方政權，如西北聯邦政府、格勒得沙共和國、中共大金省委、綏靖回民蘇維埃政府等。不僅如此，紅軍還嚴格遵守群眾紀律，執行當地民族宗教政策，這是紅軍欠款木制借據（照）。阿壩藏羌回漢各族人民在自身缺衣少糧的情況下，先后為紅軍籌集牛、馬等牲畜20余萬頭，糧食2000余萬斤。還為紅軍鋪路、修橋，當通司、作向導等，積極的參加紅軍，這是阿壩州各縣參加紅軍的情況（表）。紅軍在阿壩人民的支援、幫助下，建立了炸藥炸彈廠（照）、醫院（照）、臨時兵工廠（照）、被服廠和紅軍大學（照）等。為紅軍的行軍打仗，培養干部等提供了有利條件。第五組翻雪山過草地各位領導，現在我們可以在廊橋上看看序廳的雪山和草地，此時居高臨下看草地才能看清草地的泥潭交錯，有一種稍有不慎就被吞沒的感覺。各位領導，紅軍翻越的雪山，大部分位于阿壩州，海拔4000米以上，山上終年積雪，空氣稀薄，時而艷陽高照，時而狂風暴雨。這樣的天氣，對于長期生活、戰斗在我國南方又經歷了長途跋涉和一路作戰已經疲憊不堪的中央紅軍來說，是一場嚴峻的生死考驗。當時他們穿著單衣草鞋，食不果腹，要翻越這酷寒缺氧的雪山，只能靠辣椒面、棕背心、麻布片（文物）等物品御寒，以“寒風透骨涼，風涼血不涼”的豪邁氣概，踏著積雪，互相拉著、拽著，深一腳淺一腳的艱難前行。就這樣，一座又一座雪山被他們踩在腳下。然而也有許許多多的戰士因累倒、凍僵，長眠于雪山上。據統計，紅軍在阿壩州翻越了夾金山、夢筆山、長板山（亞克夏山）、昌德山、打古山等8座雪山。紅軍走過的草地，面積約15200平方公里，海拔在三千五至四千米以上，氣候甚為惡劣，年平均氣溫在零度以下。自然條件的惡劣，使得許多區域渺無人煙。部隊進入草地后，幾乎每天都有雨。雨水不僅淋透了戰士們的衣衫，也淹沒了部隊前進的路線。有些地段，連續幾十里水深沒膝，使向導難以尋找過去游牧留下的痕跡，有的戰士也因此偏離了部隊路線，陷入沼澤而失去生命。面對大雨、冰雹，戰士們連藏身之地也找不到。常常方向也難辨，有時艱難地行進了幾小時，才發現又回到了原地。饑渴威脅著紅軍的生命，而高原的寒冷則削弱了紅軍的力量。八月的草地，白天最高溫度可達30度，但是晝夜溫差卻在25度以上。白天紫外線灼傷皮膚，晚上凍得渾身發抖，戰士們只能背靠背互相取暖。每當黑夜過去，宿營地便留下許多長眠的英靈。在革命信念的激勵下，紅軍與大自然展開了殊死的搏斗，戰勝了無數艱難險阻，創造了人類史上的奇跡。長征途中，特別是雪山草地，犧牲最多的便是擔架員和炊事員，擔架員在他生命的最后一刻也不愿意放棄擔架上的傷員，他們把生的希望留給別人，把死卻留給了自己。這是連環畫《擔架隊員》。紅軍長征在阿壩地區，面臨最大的問題便是糧食問題，阿壩州是地廣人稀，物產缺乏的地方，當地的藏民在生活困難，糧食緊缺的情況下，也無私的支援了紅軍。這是紅軍在藏民家征集糧食的場景。各們領導，現在我們看到的是藏族同胞帶領紅軍走出水草地的場景。紅軍在阿壩地區，通司、向導在幫助紅軍戰勝種種困難中，起到了特殊重要的作用。當我們的祖國日益富強，當人民過上幸福生活的時候，我們一定不能忘記他們的名字。在這個專題中，展示了12名長征中犧牲的省軍職以上領導干部（照），422名犧牲的營職以上干部（表），阿壩州籍紅軍烈士（表），以及長征中犧牲的成千上萬的普通戰士和無名英烈。他們用信念、熱血和生命創造了歷史偉業，在億萬人民心中樹起了一座永遠的豐碑。這里還介紹了長征途中的老紅軍、小紅軍、女紅軍及長征中的外國人，各位領導可以了解一下。各位領導，小心臺階。在樓梯兩側是七副楠木題詞，是部分黨和國家領導人在建碑時為碑園的題詞。景觀《藏族媽媽》現在看到的景觀名為藏族阿媽，它反應的是一個真實的故事。紅四方面軍只有十五、六歲的戰士楊宗毅，隨部隊翻越黨嶺山時不幸病到了！當他醒來的時候已經在一位藏族阿媽家里。在阿媽的細心照顧下他的病很快就好了，（雖然只是簡簡單單的幾句話但是在這里卻融匯了偉大的母愛）。因為在小紅軍離開的時候那位藏族阿媽把自己孩子腳上的唯一一雙鞋脫下來送給了。母愛的偉大在于奉獻，而誰家的阿媽不愛自家的孩子。這里陳列了不同時期頒發的21枚功勛獎章。功勛獎章是軍人用熱血和生命鑄就的崇高榮譽。它見證著人民軍隊為創建新中國而浴血奮戰的崢嶸歲月，激勵著后人為實現中華民族的偉大復興忘我奮斗。第四部分團結北上戰頑敵三支勁旅大會師長征中，各路紅軍在戰略上密切配合、互相支援、共同北上。1936年10月9日，紅四方面軍與紅一方面軍在甘肅會寧會師（照）。22日，紅二方面軍到達甘肅將臺堡（現屬于寧夏）與紅一方面軍會師，至此，紅軍三大主力勝利會師，長征勝利結束（示意圖）。這是各路紅軍長征的里程表及實力統計表（表），紅一方面軍25000里，紅二方面軍20000余里，紅四方面軍10000余里，紅25軍10000余里；各路紅軍長征總里程為65000里。各位領導這是紀念館最后一個展區，影評今日阿壩，它阿壩州政治、文化、經濟等多方位的介紹了阿壩的發展。各位領導可以自行觀看一下。這里介紹的是阿壩紅色舊址和阿壩新風貌的一些照片。各位領導，現在請隨我繼續參觀外圍景觀，現在正對我們的團結勝利主碑此時顯的更加雄偉壯觀，他有一大奇觀叫“金碑夕照”。在每個晴天的下午，當太陽從對面的龍頭山緩緩落下時，由于陽光的照射，整個碑體發出耀眼的光芒，金光閃閃，極為壯觀。這是在建碑前沒有考慮到的，也是建碑史上的第一次，因而被譽為“中華第一金碑”。眼前這組單面浮雕，高3米，長9米，它與前面的三軍銅像、斷壁浮雕是一個整體。雕塑家們運用形象逼真的手法塑造了56位人物，生動地再現當年蘇區人民支援紅軍，和紅軍被迫戰略轉移時，與蘇區父老鄉親熱情送別的場面。現在我們來到三軍銅像。三位戰士，背心而立，揮手告別，他們分別代表長征時的三大主力。我們可以從他們的裝束上來鑒別。各位領導請看，這位穿布鞋的戰士，代表的是各方面條件最差的紅一方面軍。長途行軍，連續作戰，每天頭上有幾十架飛機轟炸偵察，地上有幾百萬敵軍圍追堵截，我們的紅軍卻只開動自己的雙腳，行軍二萬五千里。是長征中行程最長的紅軍部隊。這位穿皮靴的戰士代表的是條件最好的紅四方面軍，而這位穿布鞋的戰士則代表的是條件介于一、四方面軍之間的紅二方面軍。紅二方面軍的領導人之一賀龍當年就是兩把菜刀鬧革命，在這里將菜刀演變為大刀。現在我們看到的是斷壁浮雕，從上至下完全斷開，正是雕塑家們別出心裁的表現手法，加重當年紅軍離開蘇區時的被迫氣氛和依依不舍的深情。你看，一邊是蘇區老百姓，手捧美食揮淚送別；一邊是全副武裝的紅軍戰士揮手踏上遠征。把兩邊合在一起又是一幅完整的畫面。各位領導,現在我們看到的是，表現中國工農紅軍北上艱苦歷程的大型群雕，它是由四川美術學院和中國人民革命軍事博物館10位著名雕塑家的集體創作，是當前我國規模空前的現代群雕。它共有九個主題，十九位人物。首先映入我們眼簾的這組名叫“開路先鋒”，他是由彪悍的藏族向導和一名紅軍戰士組成。他們身著披風，并肩抗著“馬克辛”機槍，走在隊伍的最前面，他們是長征中無數尖刀部隊和偵察英雄的縮影。這組叫“勇往直前”，由兩名年齡不同、手握鋼槍的紅軍戰士組成，他們是無數浴血征戰的紅軍英雄的縮影。第三組叫“團結北上”，由艱難跋涉的3名紅軍戰士組成。三位紅軍戰士代表了三個方面軍。這組叫“草地情深”，由一名騎著戰馬、懷抱嬰兒的女紅軍和一位正送上酥油茶的藏族姑娘組成。在過草地的途中，一位紅軍的后代誕生了，面對巍巍雪山，茫茫草地，饑寒交迫，奶水枯竭，人馬斷糧，孩子怎能生存?媽媽的心在流淚、在滴血。忽然，一頂帳蓬在地平線上出現，一位美麗健壯的藏族姑娘跑來了，她迎接紅軍來到草地，為紅軍送來熱騰騰的、香噴噴的奶茶。給孩子帶來了生的希望，她用甘甜的乳汁喂養紅軍后代——祖國的未來。這組叫“征途葬禮”，由一名肩挎鋼槍、手捧鮮花的彝族戰士（我們從他的發型可以看出是彝族戰士）組成。此雕塑表現了長征過程中十分悲痛的場面。很多紅軍戰士在犧牲的時候沒有碑銘，有的只是青山埋忠骨。這組雕塑就作為我們后人對他們深情紀念的表達吧!這一組是“前仆后繼”，由一位老炊事班長，攙扶著一位受了傷的紅軍戰士組成，表現了永不放棄，永不拋棄的革命傳統精神。這一座獨立凝思的紅軍指揮員雕塑的名叫“回顧思考”。他望著前方，思考著過去的點點滴滴，紅軍長征一路與天斗、與地斗、與敵人的艱苦過程，一路的心酸讓這位紅軍指戰員一路的沉思。現在大家將看到的這組由5個人物組成的雕塑群，叫“山間小憩”。它是在充滿硝煙的征途中，相對寧靜的一刻。描述了紅軍戰士稍事休息的生動場景。看這位指揮員，正在靜思，似乎在總結上場戰役成敗的原因，又仿佛在考慮著下一步的計劃。年長的戰士坐下吸著當地自制的一種土煙，年輕一點的戰士正利用這短短的休息時間，攀上懸崖峭壁，刻“紅軍萬歲”的標語。石洞前一對青年紅軍，他們正說著悄悄話，談論著理想、戰斗和美好的明天。最后一組叫“英靈會聚”，它在群雕的頂端，在彩云中一個個若隱的紅軍頭像，它象征著紅軍戰士的英靈與日月同輝，與大地共存，激勵人們“不要忘記過去”，努力建設美好的未來。第四篇：Qetbsk德和園展室講解詞-+懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉;它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。—德和園展室講解詞一展室第一展室是扮戲樓,這里是當時演員們化妝、扮相、休息的場所，現在展室中展出的是外國使節送給慈禧太后的禮品。中間這部分是慈禧太后的專用車乘。其中這輛黑色的是汽車，生產于1898年，據說是袁世凱送給慈禧的貢禮。它的外形保留馬車的痕跡，但實際的內部驅動原理已經和今天的汽車完全一樣了，它也是中國所引進的第一部汽車。慈禧太后坐在車的后排座位上，前面是司機的位置。（在司機座位的下方，您可以看到一個圓洞，它是用來放置搖棒的，通過搖動搖棒發動引擎）四周黃色的人力車，是日本送給慈禧太后的。車燈產于英國的伯明翰，慈禧太后駐園期間曾乘坐人力車由太監拉著她在園內平坦的地區游玩。前邊地上擺放的是肩輿，它相當于是四川的滑桿。這是慈禧太后登萬壽山時乘坐的，抬轎的是八名太監。后面擺放的是紫檀雕龍大衣柜，是慈禧太后來園時存放衣物的。這架鋼琴（西北角）是1903年慈禧太后六十九歲時美國人送給她的生日禮物。當時由宮廷“女官”為慈禧彈奏鋼琴（慈禧本人不會彈）。中間這是一架八音琴，它是由英國贈送的，相當于今天的八音盒。上滿發條后可以演奏出當時的十六首世界名曲，包括藍色的多瑙河等。八音琴兩邊擺放的是景泰藍制成的麻姑獻壽。麻姑是中國古代神話傳說中長壽而美麗的仙女，她身邊的仙鶴和小鹿也分別代表飛禽和走獸中的長壽動物。這也是慈禧太后做壽時，大臣們送給她的壽禮，祝她萬壽無疆。麻姑手中拿的是靈芝，被認為是救命的仙草。她肩上扛的是鋤頭，傳說她曾三次使滄海變為桑田（可參照《長廊彩畫》第134頁）。這架黑色的鋼琴（東北角）是在1862年由德國送給清朝宮廷的。它的琴鍵都是用象牙制作的，現在仍然可以彈奏，音質悅耳動聽。1這張畫像是1905年美籍荷蘭畫師華士·胡博為慈禧繪制的一張油畫像，畫像上方寫的是“大清國慈禧皇太后”，慈禧太后頭上戴的叫“冠”，是滿族特有的發飾。手中拿的是團扇，上面繪有牡丹花，是富貴的象征。指甲上戴的是純金制成的護甲套，那是為了保護指甲使用的。身上穿的這件衣服繡有“團壽”圖案，每個壽字的中間還有一顆珍珠，因此這件衣服叫做百壽珍珠衫。西方油畫非常講究立體感，這張畫像您仔細觀看，其他部分立體感很強，惟獨面部顯得平實，原因是畫師在畫像時，慈禧不愿意讓別人看到她臉上的皺紋，因此畫師就將臉部的皺紋除去了。慈禧看上去像一位40多歲的婦人，但當時她的實際年齡已經近70歲了。二展室這里曾是看戲廊，是清朝王公大臣陪慈嬉看戲的地方。現在這里是清代宮廷生活用品展室。前兩組展柜展出的是慈禧太后和隆裕皇后的春、夏、秋、冬四季服飾。第三個展柜里是皇帝的秋裝。這些服裝都是復制的。接下來展柜里展出的都是慈禧在園內生活使用過的物品，都是真品。第四展柜的中間展出有慈禧太后使用過的梳妝臺，左下方有德國送給她的香水。第五展柜里展出有外國送的果盤，用來盛放水果。果盤上邊的展品是日本贈送的漆寶燒花瓶，是仿照中國景泰藍工藝制成的。下方左側為手把鏡，右側是胭脂盒。第六展柜中間擺放的是靈芝，由9顆小靈芝組成，非常稀有，也是慈禧做壽時，大臣們送給她的壽禮。在中國古代靈芝非常難尋，這樣大的靈芝更是非常珍貴。靈芝下方展出的是慈禧用過的檀香扇、手電筒，電筒中間包著紙的長筒是電池。下方左側是鍍金的蠟臺。第七展柜中間擺放有鍍銀的西餐具，這是在宴請外國使節時使用的。刀、叉把兒是由象牙制作的。第八展柜中間擺放有中餐具，這是中國江西景德鎮產的瓷器，右側下方是由玉石制成的碗和勺子。左側擺放的黃釉碗、瓷盤都是皇家御用的。第九展柜中擺放的是日本送的金漆多寶組合柜，它是用來盛放珠寶的首飾盒。四周擺放有寫毛筆字用的文房用具。第十展柜中擺放有黃楊木雕刻的八仙。八仙過海是中國古代的神話傳說（可參照《長廊彩畫》第9頁），八仙從左往右依次是：呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、何仙姑、曹國舅、張果老、藍采和、漢鐘離。黃楊木木質非常細膩，看不到樹木本身的棕眼，其根雕作品可與象牙作品媲美。第十一組展柜中展出的是日本送給慈禧的獵槍，還有德國送的“千里眼”，又稱望遠鏡。右下方擺放的是書檔，兩面立起，中間可擺放書籍。三展室第三展室是光緒皇帝看戲期間臨時休息的地方，現在里面展出有光緒皇帝的蠟像。光緒皇帝生于1871年，死于1908年，一共活了38歲。他是慈禧太后的侄子也是外甥，在慈禧太后的一手安排下，他四歲時就做了清朝的第九位皇帝。光緒皇帝在園內的寢宮是玉瀾堂，我們到那里再做詳細介紹。四展室第四展室叫做慶善堂，晚清時期慈禧曾邀請美國女畫家卡爾來園為她繪制油畫像，這里就是為她畫像的地方。您可以看到茶幾上擺放有調色板、顏料盒，再現了慈禧太后畫像時的場景。對面可租古裝照相，您可以身著清代帝后服飾，親自體驗一下當年帝后的感覺。五展室第五展室是光緒皇帝的皇后—隆裕皇后的休息室。炕床上的床單上繡著金鳳的圖案，房內擺放的蠟像就是隆裕皇后。慈禧太后看戲時，隆裕皇后經常陪伴在她的身邊。隆裕是慈禧的親侄女，是慈禧弟弟的女兒。她在頤和園內也有自己的寢宮叫宜蕓館，我們到那里再做詳細介紹。六展示第六展室叫頤樂殿，是慈禧太后看戲的正殿。中間為慈禧看戲方便設有一個大寶座，與寶座相配套的圍屏叫做金漆琺瑯九龍百鳥朝鳳大圍屏，屏風上方刻有七條龍，下方左右各有一條龍，合為“九龍”。屏中央的“鳳”代表的是君，就是慈禧太后，兩邊的孔雀和仙鶴分別代表的是王公、大臣。孔雀上方的壽帶鳥代表父子，仙鶴上方的八哥代表兄弟。右下角水中的鴛鴦代表夫妻，左邊樹上的一對錦雞代表姐妹，其他小鳥則代表朋友。整個畫面包含了人世間的各種關系，被稱做“五倫”。表明在慈禧太后的統治之下，百姓過著國泰民安、安居樂業的幸福生活。寶座兩邊的籠鳥是十八世紀末法國送的，籠中的小鳥上滿發條后可以象真鳥一樣的鳴叫。籠鳥旁邊是紅銅九桃大香爐，由九個桃子所組成。頤樂殿的東側是慈禧的茶點室，室內的條案上依次擺放著水法八音象鐘，捧盒是用來盛糕點用的，太獅少獅插屏上有天然大理石形成的圖案。室內還有張魚桌，里面有象牙雕刻的小鳥圖案，可以在桌內放水養魚，相當于魚缸。西側是慈禧的午休室，是她看戲累了臨時休息的地方。除了在寶座中間看戲，慈禧有時也在西側的炕床上看戲（床上的物品都是復制的，家具都是清代宮廷使用過的）據說這里是觀看演員出臺亮相的最佳位置。頤樂殿內寶座上方匾額榮鏡登宏：正大光明的意思從后門出頤樂殿火道口：木板底下都是火道口，由太監將優質的木炭放到火道口里，暖氣會順著殿底下的通道傳到殿里，供殿內取暖。七展室第七展室是西看戲廊，現在是玻璃器皿陳列室。里邊展出的都是一些玻璃和洋瓷器皿，都是歐洲國家送給清朝宮廷的。第四展柜里展出有意大利送的一對兒瓷制香皂盒，上面點綴有丁香花，還有兩個小天使安琪兒的造型，它是用來裝香皂的。第五展柜下方為希臘送的一對兒印花彩蛋，它是用來盛放香粉的。第八展柜下方是日本送的湯盆，它巧妙地運用了三條魚的魚尾做為支撐點，而且魚的造型也是非常逼真的，您可以仔細欣賞。第十展柜上方擺放的是荷蘭送的口盂，它的外形是三位荷蘭少年托著一條美人魚。余下的展柜中都是一些花瓶和花插。花瓶和花插的區別是花瓶可插一束花，而花插只插一枝花。西看戲廊和東看戲廊當年都是大臣們看戲的地方，當時是沒有門、窗的。以柱子為界，用木板隔成十二間，大臣們按照官職的大小和輩份的高低從北向南依次排列，只能從側面觀賞到舞臺的演出。照片說明慈禧太后的照片是在1903和1904年之間拍攝的，照片分為單人照、化妝照和合影。二展中的照片是慈禧太后的單人照和化妝照。從照片中您可以看到慈禧晚年的相貌和服飾，每張照片她的服飾都是不同的，而且總是金玉滿身。您看第六張，慈禧身上的這件漁網狀的披肩是用3500顆珍珠串聯起來的，非常珍貴。第七張是慈禧太后的化妝照，她坐在荷花叢中扮演的是觀音的形象，旁邊雙手合十站立的是觀音的護法神韋陀，他的扮演者是慈禧的總管太監李蓮英。后面站立的是四格格，她們是晚清時期慶親王的兩個女兒。七展照片共五幅（由北至南）這是一張慈禧太后的合影照。第二排中間是慈禧太后，前排右側的是隆裕皇后，她是慈禧的親侄女，是中國歷史上的最后一位皇后，也是最后一位皇太后。前排左側是瑾妃，她是光緒皇帝的妃子。她的妹妹珍妃是光緒皇帝的寵妃。但是在1900年八國聯軍入侵北京時被慈禧太后命人推到井里害死了。這口井在故宮，名為“珍妃井”。后排兩個宮女模樣打扮的是榮齡和德玲，她們的父親是駐法公使叫裕庚。她們曾隨父出訪過法國，會說英語和法語。在慈禧身邊任貼身女官和翻譯。慈禧右側的那位女士就是她們的母親。這些照片的攝制者就是她們的哥哥勛齡。他被稱作是御用攝影師。您現在看到的照片并不是原件，而是重新擴印的。第二幅合影照。上面的人物從左到右分別是瑾妃、隆裕皇后、慈禧太后、三格格、四格格，前排右側矮個兒的是李蓮英，左側高個兒是崔玉貴。他們是慈禧太后身邊的兩名總管太監。慈禧身前趴伏著她的愛犬“海龍”。第三幅是慈禧乘座肩輿的照片，1903年攝于仁壽殿前。第四幅是慈禧乘平底船在中海游湖時的照片，攝于1904年。第五幅是慈禧與外國公使夫人的一張合影，攝于1903年。第五篇：Irxqwl德和園展室講解詞生命是永恒不斷的創造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來。－－泰戈爾德和園展室講解詞一展室第一展室是扮戲樓,這里是當時演員們化妝、扮相、休息的場所，現在展室中展出的是外國使節送給慈禧太后的禮品。禧太后的專用車乘。其中這輛黑色的是汽車，生產于是袁世凱送給慈禧的貢禮。它的外形保留馬車的痕跡，驅動原理已經和今天的汽車完全一樣了，汽車。慈禧太后坐在車的后排座位上，前面是司機的位置。座位的下方，您可以看到一個圓洞，它是用來放置搖棒的，通過搖動搖棒發動引擎）四周黃色的人力車，是日本送給慈禧太后的。車燈產于英國的伯明翰，慈禧太后駐園期間曾乘坐人力車由太監拉著她在園內平坦的地區游玩。前邊地上擺放的是肩輿，它相當于是四川的滑桿。登萬壽山時乘坐的，抬轎的是八名太監。柜，是慈禧太后來園時存放衣物的。這架鋼琴（西北角）是1903她的生日禮物。當時由宮廷“女官”為慈禧彈奏鋼琴（慈禧本人不會彈）。中間這是一架八音琴，它是由英國贈送的，上滿發條后可以演奏出當時的十六首世界名曲，包括藍色的多瑙河等。八音琴兩邊擺放的是景泰藍制成的麻姑獻壽。話傳說中長壽而美麗的仙女，她身邊的仙鶴和小鹿也分別代表飛禽和走獸中的長壽動物。這也是慈禧太后做壽時，大臣們送給她的壽禮，祝她萬壽無疆。麻姑手中拿的是靈芝，被認為是救命的仙草。她肩上扛的是鋤頭，傳說她曾三次使滄海變為桑田這架黑色的鋼琴（東北角）是在它的琴鍵都是用象牙制作的，現在仍然可以彈奏，音質悅耳動聽。它也是中國所引進的第一部后面擺放的是紫檀雕龍大衣相當于今天的八音盒。麻姑是中國古代神（可參照《長廊彩畫》年由德國送給清朝宮廷的。年，據說但實際的內部（在司機這是慈禧太后第1341中間這部分是慈1898年慈禧太后六十九歲時美國人送給頁）。1862這張畫像是1905年美籍荷蘭畫師華士·胡博為慈禧繪制的一張油畫像，畫像上方寫的是“大清國慈禧皇太后”，慈禧太后頭上戴的叫“冠”，是滿族特有的發飾。手中拿的是團扇，上面繪有牡丹花，是富貴的象征。指甲上戴的是純金制成的護甲套，那是為了保護指甲使用的。身上穿的這件衣服繡有“團壽”圖案，每個壽字的中間還有一顆珍珠，因此這件衣服叫做百壽珍珠衫。西方油畫非常講究立體感，這張畫像您仔細觀看，其他部分立體感很強，惟獨面部顯得平實，原因是畫師在畫像時，就將臉部的皺紋除去了。慈禧看上去像一位她的實際年齡已經近二展室這里曾是看戲廊，是清代宮廷生活用品展室。的春、夏、秋、冬四季服飾。第三個展柜里是皇帝的秋裝。這些服裝都是復制的。接下來展柜里展出的都是慈禧在園內生活使用過的物品，都是真品。第四展柜的中間展出有慈禧太后使用過的梳妝臺，左下方有德國送給她的香水。放水果。果盤上邊的展品是日本贈送的漆寶燒花瓶，藍工藝制成的。下方左側為手把鏡，右側是胭脂盒。第六展柜中間擺放的是靈芝，由9們送給她的壽禮。珍貴。靈芝下方展出的是慈禧用過的檀香扇、手電筒，電筒中間包著紙的長筒是電池。的西餐具，這是在宴請外國使節時使用的。刀、叉把兒作的。第八展柜中間擺放有中餐具，這是中國江西景德鎮產的瓷器，右側下方是由玉石制成的碗和勺子。家御用的。第九展柜中擺放的是日本送的金漆多寶組合柜，盛放珠寶的首飾盒。擺放有黃楊木雕刻的八仙。廊彩畫》第9頁），八仙從左往右依次是：呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、何70歲了。是清朝王公大臣陪慈嬉看戲的地方。前兩組展柜展出的是慈禧太后和隆裕皇后第五展柜里展出有外國送的果盤，左側擺放的黃釉碗、八仙過海是中國古代的神話傳說40多歲的婦人，但當時這樣大的靈芝更是非常2慈禧不愿意讓別人看到她臉上的皺紋，因此畫師現在這里用來盛是仿照中國景泰顆小靈芝組成，非常稀有，也是慈禧做壽時，大臣在中國古代靈芝