導游基礎知識

第五章中國四大宗教

上外賢達學院本章是本課程的重點四大宗教的創立、教義、經典、標記、簡史、傳播、派別、信仰對象、常用稱謂、禮儀、主要節日、常見宗教活動、習俗、建筑等方面的內容。第一節中國宗教信仰特點和政策一、中國宗教信仰特點佛教、道教、基督教、伊斯蘭教（了解分別有哪些民族信仰）兼容并蓄的態度和胸懷外來宗教必須本土化二、中國宗教信仰自由政策一、佛教的產生

1、佛教，就是指佛的言教，或者也可稱為佛法，它包括佛、法、僧“三寶”。佛即指釋迦牟尼佛，是佛教的教主。法指佛所教導的教義，即佛法。僧即信奉佛教的信徒。佛、法、僧三寶具備，才構成完整的佛教。2、佛教創始人：喬達摩悉達多出生地：尼泊爾藍毗尼花園佛教的產生：佛祖四大圣跡成道地：印度菩提伽耶（菩提樹與大塔）佛教的產生：佛祖四大圣跡涅槃地：印度拘尸那迦初轉法輪地：印度鹿野苑二、主要教義主要教義：四圣諦、十二因緣、三法印（一）四圣諦

苦諦、集諦、滅諦、道諦苦諦：對人生、社會屬性的判斷，人生有八苦。集諦：對造成痛苦與煩惱原因的分析滅諦：要滅盡造成痛苦和煩惱的原因道諦：為完美而理想地解脫、達到涅槃的境界（二）十二因緣無明、行、識、名識、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死十二因緣形成三世兩重因果（三）三法印諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜（一）佛教在印度發展的四個階段：（1）原始佛教：釋迦牟尼創教及其弟子傳教階段（2）部派佛教：分裂為大眾部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：大眾部佛教→大乘佛教：革新發展。上座部佛教→小乘佛教：因循守舊（4）密乘佛教：大乘佛教吸收印度教及民間信仰諸神

而形成的特殊的宗教形態三、佛教的發展部派佛教小乘佛教（上座部佛教）大乘佛教（大眾部佛教）對佛的看法世界只有一佛十方世界都有佛修行目標追求自我解脫最高果位：羅漢（重在利己）普渡眾生以成佛羅漢—菩薩—佛（重在利他）（二）佛教在中國的傳播中國佛教包容了三大體系：北傳佛教（大乘佛教）南傳佛教（小乘佛教）藏傳佛教全面繼承了印度三個時期的佛教。

佛教傳入中國伊存授經西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧口授《浮屠經》，佛教開始傳入中國。史稱這一佛教初傳歷史標志為“伊存授經”。

1.漢地佛教（北傳佛教）佛教傳入中國中國第一寺：洛陽白馬寺以大乘佛教為主，也包括密宗佛教。因其經典主要屬于漢語，也稱為漢語系佛教。傳播路線：古印度→中亞細亞陸路→中國→朝鮮→日本等三國兩晉南北朝時期，出現了佛經翻譯家，建立了中國使戒制度，有了正式僧人，標志著中國佛教的正式誕生。形成了八大宗派宗派佛教的出現標志著佛教中國的過程已經完成2、藏傳佛教（喇嘛教）

藏傳佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和儀式。在教義上，是大、小乘兼容而以大乘為主。咒術性、對喇嘛異常的尊崇、活佛轉世思想和宗教與政治的結合，是藏傳佛教的四個特色。（1）藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播并影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語系佛教”。（2）西藏五大教派藏傳佛教四大教派：寧瑪派（紅教）薩迦派（花教）噶舉派（白教）格魯派（黃教）上述藏傳佛教四派加上當地原始宗教苯教（因該派僧人穿黑色僧衣，俗稱黑教），合稱西藏五大教派。（3）達賴和班禪

“達賴”意為“大海”，“喇嘛”意為“上師”。在藏傳佛教中被認為是“觀音菩薩”的化身。“班禪”意為“大學者”，無量光佛轉世。達賴和班禪即活佛中地位最高者。十一世班禪活佛（4）藏傳佛教主要寺院①布達拉宮（世界文化遺產）②大昭寺（世界文化遺產）③羅布林卡（世界文化遺產）

藏語為“寶貝園林”，西藏人造園林中規模最大、風景最佳、古跡最多的園林。拉薩三大寺:（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）④扎什倫布寺

扎什倫布寺：歷世班禪“坐床”之所⑤塔爾寺塔爾寺酥油花

堆繡

塔爾寺藝術三絕壁畫3.南傳佛教以小乘佛教（上座部佛教）為主傳播路線：古印度→斯里蘭卡→緬甸→泰國→老撾→柬埔寨→中國（云南）南傳佛教傳入中國云南上座部佛教（小乘佛教）主要分布在西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰。信教人數約70余萬人。上座部佛教對傣、布朗、德昂、阿昌等民族的文化、政治生活和習俗都有深刻影響。傣族每個男子都要遵俗在少年時期當一次和尚，3～7年后還俗。有些人成為終身僧侶。沒當過和尚的男子被人瞧不起。

四、經典和標記（一）經典1、漢地佛教經典：大藏經（經、律、論）2、藏傳佛教經典《甘珠爾》為“正經”、《丹珠爾》為“副經”3、上座部佛教經典：用巴利文寫成的大藏經（二）標記（一）佛佛為梵文音譯，意思是“覺悟者”。小乘只認釋迦牟尼為佛，大乘則把覺行圓滿者都稱為佛。佛像一般供奉在寺廟正殿即大雄寶殿。寺廟中最常見的是釋迦牟尼佛，有的寺廟供奉三尊佛，或多尊佛。五、佛教的供奉對象

1、三身佛報身佛—法身佛—應身佛盧舍那佛—毗盧遮那佛—釋迦牟尼2、橫三世佛：“釋迦摩尼三尊”居中：釋迦摩尼佛（婆娑世界教主）脅侍：文殊菩薩（左）普賢菩薩（右）“東方三圣”左側：藥師佛（東方凈琉璃世界教主）脅侍：日光菩薩（左）月光菩薩（右）“西方三圣”右側：阿彌陀佛（西方極樂世界教主）脅侍：觀世音菩薩（左）大勢至菩薩(右）3、豎三世佛過去世佛—現在世佛—未來世佛燃燈佛—釋迦牟尼佛—彌勒佛4、活佛（朱古）達賴喇嘛和班禪喇嘛是最大的活佛觀世音菩薩和無量光佛的化身所謂菩薩：自覺、覺他者。菩薩地位僅次于佛，是能夠悟佛道、發愿普渡眾生的候補佛。

1、中國四大菩薩大悲觀世音大智文殊大德普賢大愿地藏（二）菩薩文殊師利菩薩：據說是釋迦牟尼的左脅侍，極具智慧，以大智聞名。其塑像多手持利劍，騎在獅子身上。文殊菩薩的道場在山西五臺山。普賢菩薩：專司理德。據說是釋迦牟尼的右脅侍，遍具眾德，以大德聞名。手持如意棒、身騎六牙大象。普賢菩薩的道場在四川峨眉山。觀音：常見的形象是左手持凈瓶、右手持楊柳枝。觀世音菩薩：左手持凈瓶，右手持楊柳枝。因其大慈大悲，救苦救難，又稱“大悲菩薩”。其道場在浙江普陀山。地藏菩薩：一般為坐像，僧人裝束，右手拿錫杖，左手拿如意寶珠。地藏菩薩的道場在安徽九華山。2、大肚彌勒佛人稱“布袋和尚：道場在寧波雪竇山3、韋陀菩薩位置：天王殿彌勒菩薩背后，臉朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛。手持法器金剛杵以杵駐地雙手合十將杵擱于肘間4、大勢至菩薩道場：江蘇南通的狼山（三）羅漢十六羅漢和十八羅漢五百羅漢和八百羅漢濟公（三）羅漢佛教的護法神二十諸天迦藍神（四）護法神南方增長天王——手持寶劍。東方持國天王——手持琵琶。北方多聞天王——手持雨傘。西方廣目天王——手持蛇類動物。他們分別掌管風、調、雨、順，護國安民。其位置在天王殿內大肚彌勒佛的四周。

四大天王：

韋馱傳說中南方增長天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。四、漢地佛教寺院（五）焰口即餓鬼。頭頸細如針、腹大猶似鼓

（二）漢地寺院主要殿堂

漢化佛教寺院的總體布局

山門鐘鼓樓天王殿大雄寶殿法堂方丈院佛塔山門關于山門的基礎知識（1）山門為什么稱為“山門”？（2）山門為什么有時候又稱為“三門”？（3）山門的作用是什么？（4）山門具有什么表法意義？（5）山門內的兩尊塑像分別是誰？關于山門的導游講解寺院的大門，唐朝以前叫山門，大概是由于“天下名山僧占多”，寺院多建于山林之間，稱“山門殿”。到了唐朝以后，逐漸演化成了三個門，分別是空門、無相門、無作門，象征“三解脫”，所以叫做“三門”。

講解技能

大家看到的這兩員武將是守護佛法的天神，一位是密跡金剛，另一位是散脂大將。根據佛經記載，轉輪圣王有一千個兒子，都修成佛道，這就是賢劫千佛，其中包括釋迦牟尼。最小的兩個兒子青葉髻和樓圣德為了保全兄長們成佛和護持佛法，便做了佛國護法神。

后來，受《封神演義》影響，我們習慣上把他們稱為哼哈二將。哼將叫陳奇，據說他的鼻子比較大，可以哼出一股白氣，傷人于無形之中；哈將叫鄭倫，他的嘴巴特別大，可以哈出一股黑氣，擊散人的魂魄。他們對外作戰時一哼一哈，對方軍隊立即亂作一團，于是他們每次都能出奇制勝，凱旋而歸。

周滅商后，姜子牙封國歸神，封他們鎮守山門。妖魔鬼怪見他們兩個在這里，是絕對不敢涉足此地的，后來，河南開封少林寺弟子深受啟發，練習武功時也高喊“哼”、“哈”，伴以拳打腳踢，武功果然大有長進。

現在就請大家看一看，到底哪位是哼、哪位是哈呢？……從他們的口型我們看出來左邊是哼,右邊是哈。天王殿

戒幢律寺天王殿

天王殿供奉四大天王。佛經稱，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲（現代佛教界也有人認為指四個星球），即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山山腰的犍陀羅山，其任務是各護一方天下，故又稱“護世四天王”。天王殿天王殿布局示意圖

迎門供著一位笑逐顏開、閑適安樂形象的大肚子、穿著和尚衣服的自在菩薩像，他是彌勒菩薩，稱作皆大歡喜。

這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑瞇瞇的樣子，始終是以笑臉相迎和笑臉相送，表現出一種不與他人計較的寬容心和包容心，格外惹人親近喜愛。這就是告訴我們：你想學佛嗎？先要笑臉迎人，不能發脾氣；發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。

再看，他肚皮很大。「大」代表什么都包容，不與人計較。所以也代表平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。有這些條件才可以入佛門學佛。所以彌勒菩薩面對著大門，告訴來者：要有我這個條件，才夠資格入佛門。大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。

笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總有高低

這里仿佛提示和告誡不同起心動念的世人，怎樣為人處事，如何面對人生展望未來。

據佛經說，彌勒還在兜率天內院中（即彌勒凈土）修行，釋迎牟尼預言彌勒將在56．7億年以后降生印度，在華林園龍華樹下得道成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來世佛。寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。

“大肚彌勒”名契此，相傳為五代梁朝時明州（今寧波）奉化人，他兩耳委肩，袒胸露肚，開口常笑；但出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年（916年），在岳林寺圓寂時口念一謁：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。這時人們才醒悟其為彌勒的化身。常有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯描繪其皆大歡喜的形象。相傳其道場在寧波雪竇山（雪竇寺）。

名毗琉璃，此云增長，增，是增加、吸納和長進之意。他能令他人善/慧根增長，所以手中持劍，領鳩磐茶（此云雍形鬼）、薛荔（此云餓鬼）神，護南閻浮提（此云勝金）洲人（俗云為鳳）。他手拿慧劍(即智慧之劍)，是「快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱」的意思，這是代表日新又新。南方增長天王東方天王：名提多羅吒，此云持國，持是持久、保持；國是指國家，就是說他能護持國土。領毗舍閣（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標識（俗稱為調），護東方弗提婆（此云勝）洲人民。北方天王：名毗沙門（此云多聞），有大福德，護持人民財富，右手持傘，表福德之意，護北郁單越（此云勝處）洲人，（見《長阿含經》卷一、二《大會經》、（俗云為雨）。北方多聞天王手上拿的傘是遮蓋，是遮陽擋雨、遮蓋塵污之用，俗稱“保護傘”，是護國和保護眾生的象征。千變萬化的世界，種種染污，要防止，不要被污染。要廣學多聞，就必須要貼近生活，到社會實踐中去。

西方天王：名毗留博叉，此云廣目，廣是廣大；廣目是多方位、多角度看問題。他能以凈眼觀察護持人民，領諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護西翟耶（此云牛貨）、洲人（俗云為順）。四大天王的表法意義故而四大天王手持的“慧劍”、“琵琶”、“寶傘”、“龍蛇”的隱意連接起來寓意為“風調雨順”。（世俗稱此四大金剛為風、調、雨、順，四大金剛是《封神演義》中的戲稱，金剛與天王是不可混淆的。）這不但表達了人們的共同意愿，而且也表達了佛教對人世間的良好祝福，同時也充分反映其人間佛教的思想。韋陀

韋馱原為南方增長天王手下神將。韋馱曾親受佛祖法旨，周統東、西、南三洲巡游護法事宜，保護出家人，護持佛法，故稱“三洲感應”（佛經稱，北俱盧洲人不信佛教）。相傳釋迎牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。

漢化韋馱為身穿甲胃的少年武將形象，手持法器金剛杵，或雙手合十將杵摘于肘間（表該寺為十萬叢林，接待寺），或以杵柱地（表該寺為非接待寺）。通常置于天王殿大肚彌勒像背后，臉朝大雄寶殿。藏經樓大雄寶殿寒山寺大雄寶殿大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼佛像佛像前的侍者為阿難、迦葉。釋迦牟尼佛文殊菩薩普賢菩薩阿難迦葉觀音菩薩羅漢羅漢法堂：是僧眾舉行受戒、傳法、集會等活動的場所，在寺院中是僅次于大殿的建筑。堂內正中是高臺法座，供講經說法用藏經樓：是寺廟收藏佛經的地方伽藍殿：多在大雄寶殿東側，供奉保護寺院（即伽藍）的伽藍神像。祖師殿：主要是禪宗寺院設立，多在大雄寶殿的西側，供奉禪宗祖師菩提達摩和慧能、海禪兩位法師。羅漢堂：較大寺院設立。供五百羅漢像。六、稱謂和禮儀（一）稱謂四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷出家四眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼出家五眾：加上“式叉摩那”（學戒女）七眾：出家五眾加上在家二眾法師：通曉佛法僧人經師：通曉經藏和善于誦讀經文的僧人論師：精通論藏的僧人律師：精通律藏的僧人三藏法師：精通經律論的僧人（二）禮儀禮拜口念（南無）繞佛：右轉（順時針）合掌五體投地：兩肘、兩膝、頭七、常見的佛事和主要節日（一）常見的佛事水陸法會眾姓道場增幅延壽道場焰口施食懺法（二）節日關于釋迦牟尼的節日佛誕節（四月初八）佛成道日（十二月初八）關于觀音菩薩的節日

觀音誕生日（二月十九）

觀音成道日（六月十九）

觀音出家日（九月十九）關于彌勒菩薩

彌勒誕生日（正月初一）

彌勒菩薩圓寂日（三月三）關于地藏：七月三十（地藏誕生日）關于阿彌陀佛：十一月十七日（阿彌陀佛誕生日）八、佛教建筑與佛教名山（一）中國化的寺院建筑1、寺院布局：廊院式、中軸式、自由式2、佛殿建筑：中原佛教——皇宮市建筑、閣樓式建筑藏傳佛教——杜康式建筑（多功能）3、陳設：照壁、牌坊、石獅、經幢、香爐等（二）佛塔建筑塔：古印度“窣堵波”、中國“浮屠”“浮圖”塔式覆缽體建筑，由塔座、覆缽、寶閘、相輪組成中國化佛塔：地宮、塔基、塔身、剎造型：閣樓式、密檐式、藏式、傣族式、金剛寶座建筑材料：木塔、磚塔、磚木塔、琉璃塔、鐵塔等組合：單塔、雙塔、三塔、五塔最具代表性：磚木結構的樓閣式塔（三）中國化