…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘教新版高二語文下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.《中華詩詞大會》已舉辦兩季，這檔旨在中華傳統文化的全新欄目收獲點贊無數，一些出類拔萃的選手甚至因此成了小網紅．B.中央電視臺發布了《中國經濟生活大調查（2016-2017）》顯示，55.28%的受訪者預期2017年收入會提高，13.52%的受訪者預期今年家庭收入增長將超過20%．C.2017年初好萊塢電影《星球大戰：原力覺醒》引爆了市場，成為第一部中國電影史上首日票房超2億的電影．D.作為時下最火的男神，宋仲基被許多人追捧又怎會僅僅是因為一個“帥”字？全面了解宋仲基需要從戲內和戲外多角度解讀他．2、醉書齋記鄭日奎于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設幾二，一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐____之；木榻一，臥以之。書架書筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾諸什物，亦雜置左右。____晨起，即科頭①,拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據坐批閱之。頃至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思，起而狂走。____。婢子送酒茗來，都不省取。或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而責，后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得____始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數四。及就食，仍挾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內子及婢輩罔不竊笑____。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側。____客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見。客伺久，輒大怒____，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之緊緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣物皆內子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內子。內子笑曰：“君無效劉伶斷飲法②，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能____成君謀。”余悵然久____，____；____為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應之曰：“如卿言，亦復佳。”乃不復立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。——選自《續古文觀止》，有刪改。[注]①科頭：不戴帽子。②劉伶斷飲：劉伶戒酒。《晉書劉伶傳》云，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。(1)對下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項是()(2)下列各組句子中，加橫線的虛詞的意義和用法都相同的一組是（）(3)下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.____晨起，即科頭甫:剛剛B.惟內子時映簾窺余，得____始進間:縫隙C.客伺久，輒大怒____詬:責罵D.吾亦惟坐視君沉湎耳，不能____成君謀贊：幫助3、規矩吳蘋那些年，常常是裁縫推開鄉間沉重的門，將禁錮在阡陌上的美放了出來。她們的剪刀在布案上蝴蝶般飛來飛去，縫紉機轉上一陣，那些布塊便脫胎換骨，獲得新生，奇跡般地長出胳膊和腿，熱情地擁抱著每一個身體。不知是哪天，吳鎮的布市上突然多出兩個裁縫案子，兩個案子隔著幾個布攤遙遙相望，案前卻是兩個姑娘，東邊的叫小春，西邊的叫小秋。那日，小春穿了一件新穎別致的裙子，從吳鎮的集市上裊裊走過，立時將人們的目光吸引了一片。一時間，愛美的姑娘呈趨之若鶩狀，爭相效仿，一上午便將集市上做裙子的布料撕了個光。沒幾天，小秋穿了條青果領的大擺裙，顯得飄逸瀟灑，婀娜多姿。趕集的姑娘們便呼啦啦圍住小秋，爭先恐后將布料堆上她的案頭。下集，小春就穿了一件燕尾領的上衣。再下集，小秋便將一件嶄新的銅盆領襯衫穿上了身。漸漸地，鎮上的女人便看出了端倪，小秋案頭的布料日漸高過小春呢。“本來做條褲子五元錢，小秋硬是給每個顧客讓了五毛，只留四塊五呢。”女人們都在私底下悄悄議論著。“哼！小春，小小年紀一頭鉆進了錢眼里，鄉里鄉親的，一分錢也不讓，真不講究！”后來，小春就瞪眼瞅著女人們撕了布料，徑直從她案前走過，奔小秋那里去了。小春的一個本家嫂子勸小春，腦子不妨活絡些，即便五毛錢的便宜鄉里人也會看在眼里，不能把自己的財路堵死了。小春正色道：“做一條褲子五塊錢，已是多少年的老規矩，我為什么要降價呢？”本家嫂子笑著搖搖頭，走了。說話沒幾天，連小春的女幫工也跑小秋那兒去了，原來小秋每件衣服多開給她兩毛錢。這日，小春正在給顧客量體，一個胖女人“啪嗒”一下將上衣甩在她面前，怒氣沖沖地說：“你說說！這是咋回事？”小春展開衣服看了個遍：“沒啥毛病啊？”那女人唾沫星子幾乎噴到小春臉上：“我的布是這個顏色嗎？誰讓你給我換的？”小春氣得臉都紅了：“大姐，怎么可能呢？每塊布料上都夾著寫有姓名的單據呢！”胖女人撕住小春的衣服，高聲嚷著：“賠！我的布是專從縣城買的，四十多塊錢一米呢，咋給我換成了這種垃圾貨色？”小春眼淚都下來了：“我沒換，為什么要賠？”胖女人提著衣服從布市東頭走到西頭，高聲吆喝著：“都來看呢，裁縫偷換人家布料啦！”經過這一鬧，小春的鋪子越發門可羅雀。這日，小春正往一件上衣粘布襯，幾個好姐妹氣沖沖地闖了進來。一個姐妹一把奪過熨斗說：“八塊錢一件上衣，你卻給她粘五塊錢一米的布襯，別的裁縫都是用五毛錢一米的，襯布粘在里面，好孬誰又知道？”小春說：“時間長了衣服會知道！”好姐妹氣呼呼地告訴小春，那日來鬧事的女人竟是小秋的表姐。幾個人都替小春著急，紛紛幫她出謀劃策，有勸她到別的鎮上去的，有自告奮勇要找小秋算賬的，還有勸她每件衣服讓幾毛錢算了的。小春拉住小姐妹，凜然道：“各行有各行的規矩，我絕不會降價！也不會走。放心吧，顧客還會回來的。”半年后，走了的顧客真的向小春倒了戈。鎮上的女人們又在議論了，這個說：“小秋做的衣服只能掛著當樣子，穿上后卻動彈不得。”那個說：“我在小秋那做的上衣，是省了五毛錢，卻只能垂著手，掰棒子咋也抬不起胳膊來。還是小春手藝好！做的衣服看著漂亮，穿著又舒服。多花五毛錢，值！”逢集時，顧客們又將小春的鋪子圍得鐵桶一般，小春忙得額頭的汗水也顧不得擦，案頭的布料漸漸堆成了小山。小秋站在不遠處看著，拿著小手帕在自己臉上揮來揮去，揮得滿臉通紅。年底時，小秋提著點心堆著一臉笑到小春家串門。小春搬了把椅子讓她坐下，翻開自己多次琢磨才敲定的裁剪本，一頁一頁指給小秋看，上衣的袖山深怎樣裁才舒服熨貼，褲子的后襠圓勢怎么畫才美觀得體。最后，小春說：“書上的裁剪圖是死的，人有高矮胖瘦，咱們在技校里學的東西有些是要變通后才能用的。小秋連連點頭。恰好，我放年假回家聽說了這件事，問堂姐小春：“同行是冤家，你傻呀？還這么實心實意地教她？”堂姐小春笑著說：“哪有那么多破規矩！”（本文有刪改）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第一段的環境描寫雖然惜墨如金卻也恰到好處，既為小說中的人物活動提供了背景，也預示著故事情節的發展。B.“東邊的叫小春”一句暗示了作者對小春的角色定位，東邊日出，春意融融，象征著小春積極樂觀的人生態度。C.“揮得滿臉通紅”一句承上啟下，既表現了小秋對門可羅雀的焦慮，也體現了小秋對自己之前所作所為的羞愧。D.小說最后“我”的出現使小說敘述的人和事更具真實性，與堂姐的問答在豐富小說內容的同時，也深化了主題。4、網絡文學的價值傳達梁鴻鷹網絡文學的本質規定性是文學，其價值傳達的必然性同樣是文學作為審美社會意識形態的特質所賦予的。提倡網絡文學承載與肯定正面價值的自覺意識，與強化對那些最基本、最日常，以及在大眾層面上更為普適與寬泛的價值的堅守，是不矛盾的，并且它更具合理性。網絡文學的大眾性不言而喻，網絡文學表達的是大眾的一些共同訴求，這由文學的本質所決定，是必須看重的。比如道德觀念，就有賴于文學的傳達與呈現。英國近代哲學家羅素對中國文化非常佩服，原因就是他對中國人的道德信念頗為佩服。他說：“中國有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質比細致的科學知識更重要。”他認為，中國人的道德信條、價值追求值得贊賞。所有這些有相當一部分想必來自他對中國文學的閱讀。在當代文學創作中，要特別注重呼喚人與人之間的和諧與誠信，重視公正、憐憫、愛心等價值對于完善社會生活的普遍意義，要強調“己所不欲，勿施于人”“從心所欲，不逾矩”等是非觀、價值觀，強調人對故土進而對國家與民族的依戀和責任，強調倫理層次上的敬老孝親的弘揚，張揚中國傳統文化中的仁義禮智信等價值。網絡文學傳達的是大眾能夠接受的那些最普遍的理念，越是中國人長久以來津津樂道的那些價值觀，越應在網絡文學中得到弘揚。怪力亂神、封建迷信等如果不是作為背景、出于情節需要而出現，而是用于傳布迷信糟粕，就應該被摒棄。主流價值觀的表達更要講究藝術追求與表達的完美，更要充分發揮網絡文學連載性、互動性、娛樂性等特長。網絡文學的對象是成長中的一代年輕人，網絡文學作品需要更快的節奏，以及更高的休閑性。通過眼花繚亂的情節體現出“愉悅、快樂、舒心”等“爽”的感受，應該成為網絡文學價值傳達時首先要考慮的因素。網絡文學創作注重情節的大開大合，講究故事性及多元素的集成，但作為文學作品，更要講究意趣、意蘊的營造，要富于智慧，給人樂趣，引人入勝，激起愉悅的情緒，讓人們感覺到這個世界的美好。網絡文學是“我寫我心”的直接產物，它作為個人情思的表達形式有著諸多優勢，對于張揚個性發展的價值很有可能更為方便。而且，網絡無國界，是與全世界共享的，在跨文化的交流中，網絡文學往往充當價值傳播的重要渠道，以情節、人物的生動豐富使得意蘊訴求格外具有吸引力。對于網絡文學作家，衡量其創作能力固然有多個尺度，譬如知識積累、視野大小、文字水平，但還要看作者的真誠——那種對價值的堅守，對世界美好圖景的向往。優秀作品表現出來的，從來不止于獨特的立意、推陳出新的表達，更多的是一種文學上的虔誠，這是超乎經濟收益、讀者認可的，是一種對自己精神追求的堅守。價值傳達需要誠意，對網絡文學來講可能尤其突出，這在藝術表達上往往可以清楚地見出分曉。（有刪改）(1)下列對“網絡文學的價值傳達”的理解，不正確的一項是(2)下列表述，不符合原文內容的一項是(3)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.網絡文學的本質是文學，文學的特質決定了網絡文學價值傳達的必然性。B.網絡文學要承載與肯定正面價值，要弘揚中國人長久以來崇尚的價值觀。C.網絡文學的價值傳達要考慮網絡文學的特點，以情節體現“爽”的感受是其首先要考慮的。D.網絡文學注重的是張揚個性發展的價值，能讓人感受到這個世界的美好。5、下列各句中，沒有語病。句意明確的一句是A.警察反復觀察了兩個目擊者提供的彈殼，并進行技術分析，確定它們和從案發現場得到的彈殼并不是出自同一支槍。B.跟隨廣播學習英語不失為一種有效的方法，不過大部分電臺英語廣播的語速較快，對于初學英語的人聽起來確實感到困難。C.這種新研制的牙膏香氣濃郁，清新爽口，去污潔齒力強，而且不損傷牙釉質，能保持牙齒潔白光亮，深受消費者喜愛。D.當今的世界，各個國家、地區相互依存，已經形成了你中有我、我中有你的格局，是—個經濟全球化的時代。6、下列各句中，交際用語使用____的一項是（）A.學生垂念恩師，值此新春佳節，祝恩師節日快樂！B.同窗三載，畢業在即，特贈小照一張，敬請惠存C.老師您好！小文已遵囑修改完成，發來請您哂正D.這些是我的淺知拙見，如有不當，敬請批評指正評卷人得分二、填空題(共5題，共10分)7、《秋興八首》中，詩人不僅是____，也是____、____，全詩充溢著____，和____。8、本文的結構可以劃分為三部分，第一部分的意思是____，第二部分的意思是____

____，第三部分的意思是____。9、李商隱詩兩首《馬嵬（其二）》一文，從歷史故事來看，先有____之驚，而后才有____之悲，最后才有____，但詩歌的內容卻不是這樣：通篇用____的手法，開篇____，寫海外方士覓得貴妃蹤跡，再寫玄宗感嘆陰陽兩隔；頷聯頸聯用對比突出____；尾聯用做多年的黃帝不能像平頭百姓一樣保護愛人對比，加深了作者感嘆的程度。10、劉易斯·托馬斯博士，美國____、____，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，美國科學院院士。代表作為隨筆集____，這本書是作者關于____的思考，無愧當今科學散文中的大家手筆。11、愿陛下矜憫愚誠____，____，保卒余年。臣生當隕首，____。評卷人得分三、現代文閱讀(共6題，共12分)12、閱讀下面的文字；完成下列各題。

距今兩千多年前；中國道家學派的代表人物老子首倡“樸素”觀。“樸”是沒有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態，即自然的狀態。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸素觀首創于道家學派，亦為儒墨等學派采用并融入自身學說。在現實生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創立的節儉觀結合，成為中華民族共同奉行的道德觀；審美觀。

中國農業社會倡導由道家創立的樸素觀；在精神上發展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀；道德觀、美學觀，具體來說主要包括以下幾方面：一是本色觀，崇尚天然，崇尚純真，以本色為真，以本色為美，如《論語》引《詩經》中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”；二是恬淡觀，不慕繁華，不貪名利，以清廉為貴，以平淡為美；三是清新觀，不繁復，不艷麗，清雅，簡潔，充滿生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無窮出清新”；四是精誠觀，《莊子》中云“不精不誠，不能動人”，“誠”為真，為信，以誠為尊，以信為美。此外，樸素觀還導出重實質輕修飾、重內容輕形式等觀念。就中國傳統美學來說，樸素是最高的美。這種美靈動而無限，既是美之極致，又是美之根源。其實，視樸素為美不獨中華民族為然，世界各民族也大都如此。法國雕塑家羅丹崇奉自然，他說他最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說：“美只有一種，即宣示真實的美。”羅丹這里說的“自然”“真實”，均可以理解成“樸素”。

進入工業社會；樸素觀被工業社會追求財富；追求享受的價值導向所排擠，奢華成為人們競相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而腐蝕人心、催生腐敗，引發嚴重社會問題。以大量浪費資源、污染環境為代價的奢華生活方式可以說是工業文明發展之“殤”--文明與生態共生的生產方式誕生了；一種新的生活方式--低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應，一種新的審美觀念--生態文明時代的樸素審美觀更受推崇了。從人類利益出發，我們所希望的生態不是與人類利益相敵對的生態，而是有利于人類生存與發展的生態。然而，生態自有其規律，完全不會迎合人類。人類唯一能做的就是通過自身的努力，調節人與生態的矛盾，盡量實現文明與生態的協調發展。生態文明時代的樸素審美觀就建構在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現。

（選自《人民日報》；有時刪改）

（1）下列關于原文內容的表述；不正確的一項是______

A．中國樸素觀的提出始于距今兩千多年前道家學派的創始人老子；他用“樸”“素”代表事物原本的狀態提出了這一觀念。

B．中國農業社會倡導的樸素觀；在道德層面發展出一種崇尚天然；純真、清廉、平淡、清雅、簡潔和誠信的美學觀點。

C．從中國傳統美學的角度來說；樸素美是最高的美，其他民族也大都崇尚這種美，如法國雕塑家羅丹就是其中的典型代表。

D．進入工業社會；樸素觀被追求享樂主義的價值導向所排擠，人們崇尚奢華，奢華生活會腐蝕人心，催生腐敗，還會引發嚴重的社會問題。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．“樸”和“素”分別指原始狀態的木和絲。老子提出樸素觀；因為他認為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。

B．老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想；并以“見素抱樸”進行美學表達。這種觀點逐漸被融入到儒墨等學派的學說中。

C．法國雕塑家羅丹認為自然是美的；這種美就該宣示一種真實的美。這里的“自然”和“真實”就是莊子所提出的“樸素”。

D．生態文明時代的樸素審美觀應構建在有利于人類生存與發展的生態這一宏偉的歷史使命中并促進這一使命的實現。

（3）根據原文內容；下列理解和分析不正確的一項是______

A．在現實生活層面；道家學派首創的樸素觀與儒墨學派創立的節約觀相結合，成為中華民族共同奉行的道德觀與審美觀。

B．樸素觀作為一種哲學觀；道德觀、美學觀；不僅崇真尚善臻美，還導出重實質輕修飾、重內容輕形式等觀念。

C．樸素觀中“不慕繁華；不貪名利”的思想，到工業社會受到了錯誤思潮的沖擊，從而導致人類生存環境的嚴重破壞。

D．工業文明發展之“殤”逐漸催生了文明與生態共生，低碳、綠色的生產方式和生活方式及生態文明時代的樸素審美觀。13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

國學大師湯一介“當一個民族正處在偉大復興的前夜時；它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新'。”北大哲學系教授；著名學者湯一介如是說。

湯一介生于天津；父親湯用彤是國學大師，早年留學美國時與陳寅恪；吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學與佛學的必讀經典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統文化有著深入思考。

在60多年的學術生涯中；湯一介著力于構建中國傳統哲學的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界。湯先生的學術興趣，原在道；佛與魏晉玄學。1983年在哈佛大學做訪問學者時，深感外國學者、世界哲學界更關注中國的儒家思想及其作用，此后他開始關注儒學。思考儒學對今日人類社會的健康、合理發展的貢獻。作為國內新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學研究院，整理九卷本的《中國儒學史》。當時，美國學者亨廷頓發表《文明的沖突》，“文明沖突論”風行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習班”，還舉辦了有數萬學員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書。湯一介認為，建立不同于西方解釋學的“中國化的解釋學”非常必要，中國有很長的解釋經典的歷史，積累了豐富的解釋經典的資源和方法，如果加以系統的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法。

晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年；63歲的他就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說；“作為中國文化的主體思想，儒家經典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規模整理和傳播奠定了良好基礎。”

2004年《儒藏》啟動；由湯一介任首席專家，中國；日本、韓國、越南近400名學者參與，迄今已出版100冊。在湯一介等學者的構想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學著作，計劃于2025年完成。湯一介常對身邊人說，“中華文明之所以沒有中斷，就是因為有經典存世。編纂《儒藏》，關系到中國人的文化自強、文化自信。將中華文化發揚光大，是知識分子應有的對國家、民族的擔當與職責。”

“我的名字叫‘一介'；大概是父親希望我做一個書生。縱觀這一生，我實際也算是做了一個書生吧。”湯一介說。

【相關連接】：

①湯一介（1927--2014）；國學大師；當代著名哲學家、哲學史家、哲學教育家。2002年10月，提出編纂《儒藏》的構思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。

（摘自《百度》）②《儒藏》收入近500部儒學典籍精華編（約1.5億字）和近5000不儒家典籍（約10億字）；以及著錄萬余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項目的總負責人。

（摘自《儒藏項目專家湯一介》）

（1）下列對材料有關內容的分析和概括；最恰當的兩項是______

A．父親湯用彤是久負盛名的國學大師；言傳身教對他影響很大；這樣的家學淵源是使湯一介成為著名學者的主要原因。

B．從創建中華文化書院推動文化啟蒙；到弘揚儒學；編纂《儒藏》，湯一介把做學問與時代賦予的使命融為一體，體現了知識分子的家國情懷。；

C．湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”；構建了中國傳統哲學的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問題。

D．湯一介認為；建立“中國化的解釋學”非常必要，中國解釋經典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學無法與中國相比。

E．為了儒學文化傳承與發展創新；作為《儒藏》項目的提出者和總負責人，湯一介以多元開放視野和特有的學術敏銳，做了大量的工作。

（2）湯一介先生對“文明沖突論”有哪些方面的回應？請簡要概括。

（3）材料開頭和結尾引用湯一介先生的話；各有什么作用？

（4）湯一介先生編纂《儒藏》對于中華文化有什么意義？請結合材料具體分析。14、閱讀下面的文字；完成下列各題。

扶貧往事。

侯德云下鄉；一行四人，坐在吉普車里。吉普車是老朱的。老朱當過多年鄉鎮領導，年前才調入瓦城。

路過一個叫八里的村子；這個村子以種桃出名。春天的時候，村子還張羅過一場“桃花節”，可以想見，桃樹的種植規模有多大。現在是夏天，正是收桃季節。人；桃、車擠在公路兩邊，道路一下子窄了很多。

四個人的話題里自然而然就有了桃。說桃的價格；桃的味道；說桃的其他種種。

吉普車擰擰巴巴終于離開了八里村；這時話題已經轉到櫻桃上。不管是說桃還是說櫻桃，老朱都是主講。后來才知道，老朱是內行，農大畢業生。

老朱不光說桃說櫻桃；還說了些扶貧往事。

老朱說；他在三臺鄉當農業助理那會兒，搞扶貧，動員農民栽櫻桃。鄉干部一撥撥挨村動員，大會小會，可村民一個個都木著臉，袖著手，似聽非聽。白給的櫻桃樹苗沒人要。鄉長氣得拍桌子，說：“他們不栽，我們栽！把樹苗栽到老百姓的地里去，非逼著他們富起來不可！”

車內一陣哄笑。

我說：“真去栽啊？”

老朱說：“可不是！那個春天；我們天天栽樹，灰頭土臉的。”

我在心里感慨；沒想到鄉鎮干部還得上勞動課。

老朱繼續說：“你說可氣不可氣；有的村民，就站在地頭上，叼著煙，看你給他栽樹，好像這事跟他一點兒關系也沒有”

“后來呢？”

“后來；”老朱說，“四五年后，櫻桃結果，市價居高不下，老百姓嘗到了甜頭，不少人跑到鄉政府要櫻桃樹苗。鄉政府又不是苗圃，哪有苗啊？”

我們三個聽眾都感慨：“扶貧這事兒；真是不容易。”

老朱又說起他當副鄉長期間發生的事兒。“我們在一個村里搞試點；原計劃只扶持十戶，結果二十多戶報名，那個吵啊。沒辦法，鄉里咬咬牙，決定扶持二十戶，每戶提供一定的資金和技術，還挖了沼氣窖，干凈，也節省能源。忙了一秋天。快到過年的時候，一天，我們正在開會，突然聽到一陣農用車的轟隆聲進了政府大院。走到窗前一瞅，我嚇了一跳，心說這是誰要鬧事啊？一溜三輛農用車，裝滿青黃的蔬菜，擠在政府小樓門口。每輛車的車斗邊沿，還都坐著兩三位壯漢。我趕緊下樓，仔細一瞅，樂了，這不是種植大棚蔬菜的那些人嗎？大伙兒見了我，也樂，說：‘第一批蔬菜下來了，我們不能忘本，給政府送些來，讓領導嘗嘗。’”

我故意問老朱一句：“三車蔬菜；怎么處理的？”

老朱說：“我指揮他們送食堂里了。”

三個聽眾都笑。

老朱說：“笑什么笑？沒白吃！我們哪能占老百姓的便宜？不光沒白吃；我隨后還給他們聯系了幾個蔬菜批發商，定期到村里收購。現在那個村，已經是蔬菜大棚專業村了。”

“噢；干得不賴。”三個聽眾都感慨。

四個人都笑。

老朱沉默了一瞬；又說：“還是我當副鄉長的時候，遇到過一個怪人。那年鄉政府決定，為水稻種植區內的貧困戶補助一些稻種和化肥。挺好的事兒，大伙兒都高興。第二年春，一天我正在辦公，突然‘砰’的一聲，門被踢開，一個老農沖進來，敲著我的桌子說：‘你是不是莊稼人啊？什么時候了，還不送稻種和化肥？’”

三個聽眾忍不住；還是笑。

老朱說：“我抬頭一看；認識，就是前一年我的貧困戶，老李頭。老李頭氣得渾身發抖，他腋下還夾了兩只蛇皮口袋。”

老朱說：“你說那老李頭；那么蠻橫，為什么呢？”

我給老朱的三個故事加以概括；得出的結論是：“扶貧這事兒，難心，開心，偶爾也鬧心。”老朱聽罷，連連點頭：“對對對，就這意思。”

（選自《百花園》；有刪改）

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞；不正確的一項是______

A．小說首段交代老朱當過多年鄉鎮領導；為下文老朱講述扶貧往事做了鋪墊；接著以整段筆墨寫了八里村的桃子，暗示政府扶貧工作卓有成效。

B．村民不要櫻桃樹苗；扶貧工作無法開展，鄉長為了避免被上級批評，逼迫鄉鎮干部種樹，可見鄉長是一個不能體恤下屬；沽名釣譽的領導。

C．小說善于運用動作和語言表現人物；老李頭“踢”“沖”“你是不是莊稼人啊”活畫出一個急躁的老農形象。

D．小說中多次寫到“笑”；但每次笑的含義都不同，“三個聽眾都笑”，包含了對老朱做法的肯定和贊許；“四個人都笑”則表達出對扶貧工作見成效的開心和滿足。

（2）“老朱”是一個什么樣的人物形象？請結合作品簡要分析。

（3）小說寫了三個扶貧故事，這三個故事之間有什么聯系？請結合作品分析作者這樣安排的好處。15、實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

丹麥政府近期公布了一系列方案；其中包括計劃廢除商店接受傳統現金的法律規定，服裝店；餐館以及加油站等將逐漸進入無現金時代。

在丹麥；移動支付已經成為一種潮流。您只要拿出手機，靠近帶有移動支付的標識，在手機里打開地圖的APP，它可以自動定位到需要支付的店家位置，打開需要支付的軟件，就可以輕松完成支付，整個過程只需要短短的幾秒鐘。

如今在首都哥本哈根的街頭；傳統現金的功能正在被銀行卡以及各種時尚的支付方式取代。超市，餐廳和小商鋪已不再接受現金。在丹麥，支付方式曾經主要是使用支票或現金，而如今現金支付只占10%，剩下的都是銀行卡和移動支付。

從2017年的1月1日起；丹麥中央銀行已經關閉其在丹麥境內所有的印鈔部門，今后不再印刷和制作包括紙幣和硬幣在內的丹麥克朗現金，無現金生活得到進一步的深化。

（摘編自《央視財經》）材料二：

7月1日；貴陽市政府與螞蟻金服集團聯合宣布把貴陽建設成西南地區首個“無現金城市”。預計年內，貴陽將實現商圈；集中市場、景區景點等公共場所的無現金支付全覆蓋，并推動公共交通、醫療、社保、教育等其他非稅類繳費實現無現金。

根據規劃；無現金場景覆蓋將從青巖古鎮開始，逐步拓展到天河潭等六處景區，預計到今年底，全市將有10萬家商戶支持無現金的付款方式。除了商業領域的移動支付，貴陽無現金建設還將邁出重要的一步，在公共交通；醫療、社保、教育等其他非稅類繳費領域推廣無現金方式，讓市民少跑腿、少排隊，更多享受到“指尖上的公共服務”。“無現金城市”的建設對貴陽人來說，未來只需要帶一部手機出門，就能方便地購物、出行、就診、政務辦事。用手機支付每一次的消費，還能為自己積累信用，并將這些信用轉化為財富，享受到更好的金融服務和公共服務。

目前；貴陽已經在支付寶“城市服務”上開通了政務；醫療、車主、交通等5大類32個功能，過去一年中，服務了近120萬市民。以大眾普遍關心的醫院看病為例，貴陽市已經有8家醫院開通了支付寶掛號渠道，每周有超過5000人次在公立醫院中使用支付寶支付醫療費用，大大縮短了等待時長。通過無現金支付累計信用，貴陽更多的小微企業和個人消費者將享受到信用貸款，進一步釋放消費潛力，促進創業創新。截至2017年5月，螞蟻金服已累計為貴陽市消費者提供消費信貸69.21億元，為貴陽市小微企業發放信用貸款7.2億元。

（選自《貴州日報》2017/7/3記者劉小明）材料三：

截至2016年底；我國手機網上支付用戶規模已達4.69億人，有50.3%的網民在線下實體店購物時使用手機支付結算。

在手機里安裝支付寶或微信；綁定銀行卡就可使用移動支付，但如此簡單的步驟卻讓很多老年人摸不著頭腦。近日，記者來到武昌水果湖菜市場，只見每個攤位都放置了支付寶；微信二維碼，供顧客付款使用。但顧客仍基本使用現金付賬。一名攤主介紹，來賣菜的多是爹爹婆婆，使用移動支付的人不足一成，每天支付寶、微信收入最多上百元。

據中國支付清算協會發布的《2016年移動支付用戶調研報告》顯示；2016年，移動支付用戶中占比76.4%；31至40歲用戶占比16.8%；41歲以上用戶群體僅占比1.6%．家住首義學院的劉奶奶，去年7月，她在路邊店買幾瓶水，由于沒帶現金，就在店主指導下安裝了支付寶，綁定銀行卡后付款。回家后，手機收到一條取款消息，顯示銀行卡被取款2000元，老人這才意識到，商家可能記下密碼并取款。因為報警無憑無據，老人只有自認倒霉，并在家人協助下修改了密碼。劉奶奶說，這事讓她心有余悸，她決定不再使用移動支付。

在移動支付技術向線下領域快速滲透并改變人們消費習慣的同時；這種“無現金”的支付形式卻成為網絡安全的“重災區”。不法分子通過詐騙以及賬號盜取等技術手段，將觸手伸向人們的“電子錢包”。根據中國銀聯的相關調查顯示，2016年電信詐騙案件持續高發，約有四分之一的被調查者表示遭遇過電信網絡詐騙并因此造成損失，較2015年上升11個百分點。

對此；有業內人士指出，從短期來看，消費者賬戶信息安全保護；移動終端環境安全、網上商戶入網管理、網絡賬戶實名制等方面仍需產業相關方持續關注；從支付產品看，未來的創新或將更多考慮安全因素，讓消費者真正做到放心支付。事實上，保障移動支付的安全技術手段正在不斷創新。隨著移動支付安全技術的不斷提高，多樣化的安全驗證方式為消費者提供了更多選擇。2016年，相關受調查者使用過指紋識別方式的比例高達46%，同比增長2.5倍，這一生物識別驗證方式有望成為移動支付中的主要驗證方式。此外，掌紋、虹膜、人臉等生物識別技術的進一步發展將提升移動支付認證技術，使移動支付更加安全和便捷。

（摘編自《RFID世界網》《網信江蘇》）（1）下列對材料二相關內容的理解；不正確的一項是______

A．“無現金支付”指能用現金支付的地方；都能使用移動支付。“無現金城市”的建設意味著，未來只需要帶一部手機出門，就能方便地購物；出行、就診、享受政務服務。

B．目前；貴陽市已經在政務；交通、醫療等一些行業中開通了無現金支付渠道，服務市民，市民從中感受到了極大的便利，這為貴陽建設“無現金城市”奠定了良好的基礎。

C．“無現金城市”不僅意味著支付方式的改變；更有效地實現了信用的積累，一些小微企業可以憑借良好的信用獲得信用貸款，從而促進創業創新，使企業獲得較好的發展。

D．對于消費者來說；每一次的消費行為，也能為自己積累信用，憑借這些累積的信用，消費者也可以享受到信用貸款，釋放消費潛力，進而獲得更好的金融服務和公共服務。

（2）下列對材料的相關內容的概括和分析；正確的兩項是______

A．在丹麥；政府制定了法規，計劃廢除商店接受傳統現金，現金支付比例日漸萎縮，中央銀行關閉了印鈔部門，這些都表明丹麥的“無現金社會”正在走向可能。

B．雖然“無現金社會”正成為一種潮流；趨勢；但并不意味著要消滅現金，因為中老年人仍會采用傳統的現金支付方式，我們要尊重不同消費人群的消費習慣。

C．推進“無現金城市”的建設；除了要幫助人們解決不會使用移動支付等一系列問題，更重要的是國家要出臺系列措施保護消費者的“電子錢包”，讓消費者放心。

D．在網絡詐騙手段中；不法分子最喜歡采用的是誘騙用戶連接不明WIFI和掃描不明二維碼，有時也會盜用用戶的社交賬號，或者設置短信木馬鏈接來盜取用戶信息。

E．隨著移動支付的普及；電信詐騙案件也持續高發，很多消費者因此而蒙受損失，但我們不能因噎廢食，只要謹慎小心，加強防范意識，便能護住自己的“電子錢包”。

（3）根據材料三，請分別從移動支付層面和移動支付平臺層面，概括如何有效預防電信網絡詐騙。16、實用類文本閱讀。

陸谷孫：低調的“老神仙”

曹剛劉建芳74歲的復旦大學教授；博導陸谷孫；被學生們昵稱為“陸老神仙”。

如今；年過古稀的陸先生保持著非常規律而長碌的生活節奏--每天早晨7時左右起來；早餐后，快速瀏覽當天英語新聞；緊接著，開始為明年即將付梓的《中華漢英大詞典》審改校樣。從這個學期開始，74歲的陸先生不再給本科生上課，他終于可以全身心投入這件讓他牽掛了20多年的事。

提及陸先生；他的得意門生；詞典編纂團隊親密戰友、復旦大學外文學院副院長高永偉的語氣里充滿敬意：“陸老執教四十年，一直堅持為本科生開課，直到本學期才因身體問題，暫時離開復旦的講臺。他的英美散文課是很多復旦畢業生最美好的回憶之一。”

2012年；陸先生以最高票被學生選為“復旦十大杰出教授”。在其榮譽無數的一生里，這是他最看重的一頂桂冠。高永偉介紹，陸老一直認為教書育人，哪怕只能影響到一兩個人，也是一件樂事。幾年前，為了通曉世情，與時代接軌，陸老曾把講臺搬上微博，在那里化身“陸老神仙”，與網友探討“小清新”“萌”等新興詞匯的準確英譯。無論在網上還是生活中，他都是那個樂觀的老頑童，與弟子們親密互動，是活詞典，也是教科書。去年11月開始，他回歸內心，獨享靜思，專注于詞典編纂，不再更新微博。

“陸老神仙”負責的《中華漢英大詞典》的編纂工作；最早可以追溯到1991年。那時，《英漢大詞典》剛編走，這一干又是20多年。從“文革”期間被“發配去與字打交道”--編新《英漢大詞典》，陸谷孫便開始與詞典結緣，一編就是一輩子。1991年出版《英漢大詞典》第一版，2007年第二版，一字一句的苦心斟酌的背后，是一個求索者青絲變白發的不懈追求。傳說在歐洲，懲罰一個人的方式就是讓他去編詞典，而在陸先生眼里，這份極為枯燥而漫長的工作，卻樂趣無窮。

在復旦從教數十載；陸先生可謂桃李滿天下。他言傳身教，給弟子們留下了無法磨滅的印記。回憶起當年跟隨老師編纂《英漢大詞典》第二版的經歷時，高永偉仍然記憶猶新。

“那是2001年底；我跟隨陸先生讀博，他首先讓我們新人通讀第一版，那時我們會把一本詞典拆掉，隨身帶著，一有時間就拿出來看看。他想讓我們培養對詞典的感覺，包括一些微觀結構；布局先仔細通讀，綜合多方意見，參考眾多資料，反復補充、修訂、審定，然后還有層層審稿和校稿。”說這些話的時候，高永偉的語調不自覺地變得溫和起來，他說，“有陸老在，我們做得很安心。”

讓高永偉印象最深的；是陸先生的淡泊名利--他很少接受采訪，頒獎也是避之不及。四年前的師德標兵獎，就是高永偉代領的，“他太忙了，不想生活受到過多打擾，也不愿把時間費在領獎典禮上”。最近榮獲第六屆“上海文學藝術獎”杰出貢獻獎，陸先生一如往常般低調，就像他面對媒體時反復強調的那樣：編詞典的影響沒那么大，而且是集體功勞，不能一個人頂著一組人的名義去拿獎。

孜孜不倦的“陸老神仙”；一直保持著活躍的創新思維，對詞典的未來發展也有自己的構想，他認為，以后的詞典應該充滿互動性，使用者同時也是編寫者，互動性就像維基百科一樣。他說自己編詞典是尋章摘句老雕蟲，時下也需要更多精通科技的數字化人才。

修訂；審定、審稿一部詞典在問世前要經歷層層打磨；編纂者若無興趣，無疑會深受煎熬。在陸先生身邊耳濡目染，高永偉早已學會享受這一份沉默、低調而內涵豐富的工作。“要培養對新詞的敏感，你或許是第一個找到它最準確中文釋義的人，你無形中會成為一個新詞的發明者，這種樂趣難以言表。詞典是文化的忠實記載者，看詞典就像在看一幅歷史畫卷，這難到不是一件很美妙的事么？”說這話時，高永偉眼中閃動著灼人的光芒。

（摘編自《新民晚報》2014年12月17日）相關鏈接。

①陸谷孫個性鮮明、敢于高調議論說猛話，比如近幾年有人建議降低高考英語權重時，已古稀之年的他“不合時宜”地反駁，中國人的英語學得多卻粗糙，“和世界第二大經濟體的地位不相稱”，不該減少而應加強；《英漢大詞典》修訂發布，他直截了當說估計每一百頁就有一處錯。（人民日報《陸谷孫，還是太少》）②我要說的是，我、你們--任何人，都要“變成一個更好的自己”，請注意是“更好”，不是“最好”。這是一種強調個人終生修養并提升自己的“精英主義”，如果讓我解釋，就是三句話：第一句，“追求超越--注意：是‘超越’，而非‘卓越’，超越的當然是自我”；第二句，“求智向善”；第三句，“不斷抵近一-抵近的目的地自然是彼岸”。如果我說我們需要這樣的精英主義，在座的“憤青”會反對嗎？我這三句話其實只是給柏拉圖轉述的蘇格拉底的名言“悟到自己無知才是最大的智慧”作了個腳注而已。（陸谷孫2009年為復旦大學青年學生演講《高等教育不應只批量生產拜物教徒》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括；最恰當的一項是______

A．“桃李不言；下自成蹊”是陸谷孫人生的最好寫照。陸谷孫教本科生；編詞典等工作，為低調的他贏得了他并不怎樣看重的各種榮譽。

B．陸谷孫教書；編詞典四十年；年齡雖大了，但思想依然年輕。他把講臺搬上微博，與網友交流，甚至設想將來的詞典要有互動性。

C．陸谷孫最初并不很愿意去編詞典；他是被“發配”去編新《英漢大詞典》的，但最終這份極枯燥而漫長的工作給他帶來了無窮樂趣。

D．為了通曉世情；與時代接軌，也為了編詞典時準確英譯新興詞匯，陸谷孫開通了個人微博；同樣，為了專心編詞典，他又關閉了它。

（2）文中用了較多的篇幅寫高永偉；為什么？請結合材料簡要分析。

（3）一貫“低調”的陸谷孫，為什么會有“高調”的議論？你如何理解“低調”和“高調”的關系？請結合材料詳細說明。17、（一）閱讀下面的文章（論述類）；回答下列各題。

中國人很早便與茶發生關系了。《詩經?谷風》中的“誰謂荼苦；其甘如怡”的“荼”許多人便認為是“茶”。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。不過兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴”。晉代郭璞為《爾雅》作的注中曾說道茶“葉可煮作羹飲”。作羹自然少不了油鹽醬醋；姜桂蔥椒等調料，還要用一些碾碎的米粉勾芡。現在，在某些地區還有其遺孑存在，如湘西的“擂茶”、陜西的“三炮臺”、洛陽的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。

茶的“文人士大夫化”或說“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。他的那部《茶經》不僅總結了前代飲茶的經驗并民加以提高與規范化；其中充滿了文人士大夫的審美趣味。這是世界茶的歷史上第一部系統論茶的著作，是茶的“雅化”的標志，至今仍被全世界的茶人們奉為經典。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸；搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。在烹煮和品飲過程中，所用器具也是飲茶藝術的重要組成部分。陸羽還研制了十分細致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個美觀的籠中，攜帶方便。使得“遠近傾慕，好事者家藏一副”，與現在仍在日本流行的茶道類似，當然那是極富詩意的藝術品。從此飲茶就多了一重意義。在這種情態下，自然會刺激詩人的想象，于是，便產生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》。詩人飲茶后的感覺竟是“唯覺兩腋習習清風生”，甚至要乘此清風遨游蓬萊仙境。

唐代的餅茶還是比較大眾化的；雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。尤其是官家監制的，制作時選料嚴格，其價格超過金玉，還往往被皇家壟斷。朝中大老重臣，每逢年節，才有可能得到朝廷一；兩餅的賞賜。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶”。

沖泡散茶；雖然自古就有，但正式風行于元末明初。當時戰爭消耗大量的生產力，那些過度奢侈；徒耗民力的龍團鳳餅，顯然為民眾負擔不起。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為散茶，日久便成為風氣。散茶的興盛也與文人士大夫審美趣味有關系。他們人生的價值取向是“清”。《尚書?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價值判斷為他們所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢？從宋代開始，文人飲茶如無特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質好、采摘及時、加工得法，“清”是完全有保障的。

到了明代；以“清”為特征的茶的風格已經形成。有人說它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚”，人們把它看作純潔的象征。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。因為茶是至潔之物，所以要求采摘者；烘焙者以及茶具和水質的清潔；在品飲過程中也強調環境氛圍的清雅、清幽。明代羅察說：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相戰，如聽松濤，清芬滿懷，云光澆激，此時幽氣，故難于俗人言矣。”明代特別是明中葉以后有些文人雅士以“茶人”自稱，在園林之內建立茶室。文震亨說：“構一斗室，相旁山齋，內設茶具，教一童專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐，幽人首務，不可少廢者。”這是在與少數幾個知心朋友品飲時所需要的氛圍，它充滿了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。從這里本來可以進一步邁進“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒有人認真執行過。

（節選自《茶的演變與風格》；作者王學泰，有刪改。）

（1）下列理解和分析；不符合原文的一項是______

A．茶最早不是作為飲料而是作為菜肴存在；里面會加其他佐料。直到宋代開始，文人飲茶才在非特殊情況下，很少添加其他東西。

B．元末明初風行散茶的原因；一是餅茶過度奢侈；徒耗民力，成為民眾的負擔；二是文人士大夫開始有了“清”的審美價值取向。

C．散茶出現的時間比較早；但流行的時間比餅茶晚；餅茶原本是大眾化的茶，到了宋代才變得很昂貴。

D．要求采摘者；烘焙者以及茶具和水質的清潔；在品飲過程中也強調環境氛圍的清雅、清幽是為了和至潔的茶匹配。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．飲茶經歷過“俗”到“雅”階段；直至現今，有些地方普通老百姓飲茶仍然沒有完全擺脫這種俗的狀態。

B．宋代的一般平民百姓多飲用稱之為“草茶”的散茶；而貴族官員則以飲官家監制的餅茶為主，餅茶往往因其選料嚴格而價格昂貴，往往被皇家壟斷。

C．器具和環境都是飲茶藝術的重要組成部分；如陸羽研制的像藝術品一樣的茶具；“相旁山齋”的茶室等。

D．文人士大夫視茶為“清虛之物”；是純潔的象征。所以品飲茶的嗜好被稱之為“清尚”之舉，和士大夫追求擺脫人世間名韁利鎖的“清高”相一致。

（3）根據原文內容；下列說法不正確的一項是______

A．由唐代的“茶圣”陸羽完成的茶的“雅化”體現為茶的制作方法；烹煮和品飲過程中的器具的細致考究；這使得飲茶就多了一重藝術的意義。

B．茶道在中國沒有出現；和要求過高有關。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實行。

C．茶并不是一早就作為“至清之物”出現的。茶的種類；飲茶的方式、飲茶的風格在歷史中都經過了一些變化。

D．宋代士大夫所飲的茶餅和散茶都能做到向清澈無色靠攏，這種以“清”為特征的茶的風格到明代已經形成。評卷人得分四、問答題(共2題，共20分)18、請將下面的句子改寫成四個短句；可適當增減詞語，但不得改變句子原意。

中國人民銀行三年來首次下調自2010年1月以來為了抑制物價過快上漲已經連續12次上調的人民幣存款準備金率0.5個百分點。

答：________19、文章《拿來主義》中說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’。”對這段話，你能體會出其中的諷刺意味嗎?請指出關鍵詞，作者諷刺的對象是什么?這段話運用了哪種修辭手法?評卷人得分五、寫作題(共1題，共10分)20、閱讀下面的材料；根據要求寫一篇不少于800字的文章。

近日；華東交通大學新增加的《學生行為規范》條例引發網友熱議，其中“讓女生走在馬路內側”“為女生擰松飲料瓶蓋”“走路避開女生背包的一側”，格外受關注。有人直呼做到那樣就是暖男了，也有人認為這是矯枉過正；涉嫌歧視女性

對于以上事情；你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。不得泄露個人信息。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】A．成分殘缺；“中華傳統文化”前缺動詞，加上“發揚”；

B．結構混亂；首句句式雜糅，將“了”改為“的”；

C．語序不當；“第一部中國電影史上”語序不合理，“第一部”放在“電影史上”之后；

D．正確；

故選：D．

本題考查辨析病句的能力．解答本題；首先要熟悉病句類型，然后根據語感法；縮句法或是造句法等進行辨析．搭配不當、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現的六種類型，學生在平時應注意歸納．

成分殘缺主要有以下幾種類型：

1；缺少主語。

例如：由于她這樣好的成績；得到了老師和同學們的贊揚．（“得到”的主語是什么？改為“由于這樣好的成績，她得到了”）

2；缺少謂語。

例如：最近又發動了全面的質量大檢查運動；要在這個運動中建立與加強技術管理制度等一系列的工作．（在“建立”前少了個謂語“完成”．）

3；缺少賓語。

例如：雖然每天工作很忙；但還是抓緊和同學研究或自己看書．（“抓緊”什么？“時間”一詞不能省．）

4；缺少修飾成分。

例如：要想作出杰出的成就，就必須付出勞動．（“勞動”前應加“艱苦”“辛勤”之類的修飾語，同時，前一分句又是“動賓不當”．）【解析】D2、【小題1】B【小題2】C【小題3】D【分析】本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，由于任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。分析可知，B項，“間”，解釋為“機會”“時機”。故選B。

本題考查學生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力，由于任何一個虛詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個虛詞的具體義項。分析可知，A項，助詞，表陳述語氣/助詞，的地方。B項，介詞，用/介詞，因為。C項，均作連詞，況且。D項，音節助詞，無義/代詞，她。故選C。

此題考查學生理解文章內容與分析人物形象的能力。做此類題目，一定要立足文本，把各個選項與原文進行細致比對，特別注意時間、地點、人物、事件等。D項，作者并沒有嗜酒，只是個書癡。故選D。

【解析】。【小題1】B【小題2】C【小題3】D3、A【分析】略【解析】A4、【小題1】D【小題2】D【小題3】C【分析】本題考查了篩選整合文中信息和把握文章內容要點，這類題型主要是閱讀全文，找出對應項對應的課文內容位置，然后進行比較分析。D選項中，根據文中內容，“讓人感受到這個世界的美好”是網絡文學需要做到的，不能說“能”，故選D。

本題考查了篩選整合文中信息和把握文章內容要點，這類題型主要是閱讀全文，找出對應項對應的課文內容位置，然后進行比較分析。D選項中，原文說“要強調‘己所不欲，勿施于人’‘從心所欲，不逾矩’等是非觀、價值觀”，而非一定要把它“放在首要位置”，故選D。

本題考查了篩選整合文中信息和把握文章內容要點，這類題型主要是閱讀全文，找出對應項對應的課文內容位置，然后進行比較分析。C選項中，“那些怪力亂神、封建迷信等應該堅決摒棄”描述錯誤，原文是“怪力亂神、封建迷信等如果不是作為背景、出于情節需要而出現，而是用于傳布迷信糟粕，就應該被摒棄。”，故選C。【解析】。【小題1】D【小題2】D【小題3】C5、C【分析】試題分析：此類題目要在理解句意的基礎上，仔細分析病句的類型，如語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂；表意不明、不合邏輯等。A表意不明，“兩個”是修飾目擊者還是“彈殼”不明造成歧義；B結構混亂，“初學英語的人”是施事者還是受事者不明，造成施受不明的結構混亂，去掉“對于”后在“人”后面加“來說”；D結構混亂，“是”前沒有主語，前面的主語“當今世界”又不能作其主語，造成暗換主語的結構混亂。所以選C。考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。【解析】【答案】C6、A【分析】A；垂念；敬辭，用于上級對下級，不能用于自己。

B；惠存；敬詞，請保存，多用于贈人照片、書籍等時所題的上款，正確。

C；哂正；客套語或敬辭，一般用在書畫作品的上款，正確。

D；拙見；謙辭，指自己的見解，正確。

故選A

考查表達簡明；連貫、得體；要熟記謙辭敬辭，結合具體語境準確使用。

敬辭是指含恭敬口吻的用語；在人們日常交際和書信往來中往往要運用到。

“令”字一族。用于對方的親屬或有關系的人。如令尊：尊稱對方的父親；令堂：尊稱對方的母親；令郎：尊稱對方的兒子；令愛；令嬡：尊稱對方的女兒；令兄：尊稱對方的兄長；令弟：尊稱對方的弟弟；令侄：尊稱對方的侄子；

“拜”字一族。用于自己的行為動作涉及對方。如拜讀：指閱讀對方的文章；拜辭：指告辭對方；拜訪：指訪問對方；拜服：指佩服對方；拜賀：指祝賀對方；拜識：指結識對方；拜托：指托對方辦事情；拜望：指探望對方。

“奉”字一族。用于自己的動作涉及對方時。如奉達（多用于書信）：告訴；表達；奉復（多用于書信）：回復；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送；奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

“惠”字一族。用于對方對待自己的行為動作。如惠存（多用于送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這里來；惠顧（多用于商店對顧客）：來臨；惠允：指對方允許自己（做某事）；惠贈：指對方贈譽（財物）。【解析】A二、填空題(共5題，共10分)7、悲自然之秋悲人生之秋國運衰落之秋蒼涼的身世之感家國之秋【分析】【分析】詩人不僅是悲自然之秋；也是悲人生之秋；國運衰落之秋，全詩充溢著蒼涼的身世之感，和家國之秋。

【點評】該題考查學生對文學作品的主旨的把握能力。要想把握主旨，一定要學生通讀課文，把握文章的整體內容，分清文章的文體。感受作者寄予作品中的感情傾向，這樣才能更好的把握作品的主旨。8、闡明群居性昆蟲是集體社會闡釋生物的集體性社會性警示人類【分析】【分析】本文的結構大致可以劃分為三部分：第一部分是：闡明群居性昆蟲是集體社會；第二部分是：闡釋生物的集體性社會性；第三部分是：警示人類。

【點評】此題考查學生把握課文結構，感受作者寫作思路的能力。做該類題時，要首先整體了解課文意思，再根據課文中出現的過渡、引領、總結等語句的提示，還可以根據文章的體裁特點來把握結構。9、“馬嵬之變”“玄宗失妃”“義山之嘆”夾敘夾議逃難的狼狽和無奈【分析】【分析】先本首詩歌和歷史故事在情節上有一定的出入；歷史上是有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”。而本首詩采用倒敘的手法，先寫貴妃死后海外方士覓得貴妃蹤跡，再寫李隆基之感嘆。而且把矛頭直接指向了唐玄宗。

【點評】此題考查學生對主要內容和寫作意圖的把握。要求學生在平時的學習中注重于對文章主旨的提煉能力，在學習課文之前，可以認真閱讀課前提示，通讀課文，把握作者寫該文章的目的和意圖。10、醫學家生物學家《細胞生命的禮贊》生命、人生、社會乃至宇宙【分析】【分析】劉易斯·托馬斯博士（1913-1994）；美國醫學家；生物學家，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，美國科學院院士。1974年出版隨筆集《細胞生命的禮贊》，該書收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎。代表作《細胞生命的禮贊》是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。

【點評】文學常識【點評】該題考查學生對相關文學常識的識記、掌握能力。要求學生學習時要準確記憶相關地作家、作品常識以及所涉及到的問題方面的常識。11、聽臣微志庶劉僥幸死當結草【分析】【分析】在做文言句子填空題時；要注意不能出現錯別字，字要寫規范；清晰，以免開始失分。答案是“聽臣微志庶劉僥幸死當結草”。

【點評】此題考查學生對文言文中重要句子的準確默寫能力。要求學生平時學習時，不僅要會默寫，還要在能正確口譯的基礎上，理解所填句子的意思，最后做到準確填寫。三、現代文閱讀(共6題，共12分)12、略

【分析】（1）B項；原文第二段是“在精神上發展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀；道德觀、美學觀”，選項中表述的是“在道德層面”。“道德”和“精神”的內涵不盡相同。

（2）C項；“這里的‘自然’和‘真實’就是莊子所提出的‘樸素’”錯誤，原文第二段是“羅丹這里說的‘自然’‘真實’，均可以理解成‘樸素’”，并沒有明確是莊子所理解的“樸素”。

（3）D項；原文第三段說“以大量浪費資源；污染環境為代價的奢華生活方式可以說是工業文明發展之‘殤’．基于工業文明掠奪資源造成環境嚴重破壞的現實，一種新的生產方式一種新的生活方式提出來了；與之相應，生態文明時代的樸素審美觀更受推崇了”，也就是說新的“生產方式”和“生活方式”在這種背景下“提出來了”；生態文明時代的樸素審美觀“更受推崇了”，但不能說這三者是由“工業文明發展之‘殤’”“催生的”。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（1）本題考查對文章內容的理解與分析；必須在理解文句，分析文章內容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據，然后進行合理的推測。

（2）本題考查對文章內容的理解與辨析；解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。

（3）本題考查對文章內容的理解與分析；注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念；范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。

篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。【解析】B；C；D13、略

【分析】（1）A“這樣的家學淵源是使湯一介成為著名學者的主要原因”在文中沒有體現。C“以和諧化解中西方文明沖突問題”錯；原文是“這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界”。D“西方解釋學無法與中國相比”錯，原文：建立不同于西方解釋學的“中國化的解釋學”非常必要，中國有很長的解釋經典的歷史，積累了豐富的解釋經典的資源和方法，如果加以系統的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法。

（2）解答時要篩選出主要信息加以分析整合；如文中“對此，湯一介立即給予批評和回應。他用‘和而不同’的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有互相理解；相互尊重，才能取得共識。”“以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了‘文化系列講習班’，還舉辦了有數萬學員參加的‘中外文化比較研究’函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書。”

（3）解答時首先要看本句話在全文中的位置；然后考慮與前后文的關系；與標題的關系。答題時，要理清全文的思路，整體把握文本的大意，然后據此分析與文章主題的關系，可從行文思路和感情基調入手加以分析概括。

一句話的作用；既要分析這句話本身的豐富含義，傳遞的情感，還要兼顧該句子在文章結構中所起到的作用。開頭引用湯一介先生的話，表明他對歷史文化作用的深刻認識：為下文下文作鋪墊。結尾引用他的話，表明他對自己謙虛評價；對“書生”身份的自我體認：同時，照應文章題目，收束全文。

（4）這類題型必須立足文本；抓住關鍵，根據平時掌握的知識（與題目相關的知識；對相關問題的普遍認識等等），聯系作品中的某些方面內容，詳作分析，闡述自己的觀點。

參考答案：

（1）BE（答B給3分；答E給2分，答A給1分，答C；D不給分，答三項或三項以上不給分。）

（2）①思想方面：用“和而不同”的思想實現文化共處；從對話中尋求相互理解和尊重；取得共識。

②學術活動方面：組建文化書院；講習班、函授班等；推動文化啟蒙。

③學術著作方面：編撰系列專著；從學術的層面探討研究。

（每點2分；意思對即可）

（3）①開頭引用；表明湯一介對歷史文化作用的深刻認識，總領下文；

②結尾引用；表明他對自己學術生涯的謙虛評價，收束全文。

（每點3分；意思對即可）

（4）①儒家思想是中國文化的主體思想；在中華文化中地位重要；

②編纂《儒藏》能夠填補這方面的空白；

③使中華文明延續；有利于增強文化自信；

④讓儒學作為中華文化的重要部分在世界上發揮更大作用。

（每點2分；意思對即可）

（1）本題考查分析概括文章內容的能力；能力層級為分析綜合C．

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力；能力層級為分析綜合C．

（3）本題考查分析語言特色；把握文章結構、概括中心意思的能力；能力層級為分析綜合C．

（4）本題考查探究文本中的某些問題；提出自己的見解的能力；能力層級為探究F．

答句子作用分析題一般從以下兩個角度切入：（1）內容角度。寫了什么內容，表達了什么情感（奠定感情基調），與全文主旨有怎樣的聯系。（2）結構角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是在文章結尾，則其句子作用有：點明中心、升華主題、呼應開頭、收束全文、引人深思等。【解析】BE14、B【分析】（1）本題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點；然后結合文章內容判斷正誤。B．“鄉長為了避免被上級批評，逼迫鄉鎮干部種樹，可見鄉長是一個不能體恤下屬；沽名釣譽的領導”不當。“為了避免被上級批評”文中沒有依據；“逼迫”說法不準確，鄉長說的是“逼著他們富起來”，“他們”指的是老百姓。

（2）本題考查學生分析人物形象的基本能力。考核的重點是性格特征；答題時根據文中對該人物的語言；動作、心理等描寫和他人的評價等概括，答題時先答出性格特征，后面列出文中的依據，注意答主要的形象特征，各項之間不要包含。答題時首先梳理文章的情節，然后根據情節概括，此題可根據“不管是說桃還是說櫻桃，老朱都是主講。后來才知道，老朱是內行，農大畢業生”“老朱說，他在三臺鄉當農業助理那會兒，搞扶貧，動員農民栽櫻桃。鄉干部一撥撥挨村動員，大會小會，可村民一個個都木著臉，袖著手，似聽非聽。白給的櫻桃樹苗沒人要”“我隨后還給他們聯系了幾個蔬菜批發商，定期到村里收購。現在那個村，已經是蔬菜大棚專業村了”“我指揮他們送食堂里了”等情節概括“精通農業知識”“有實干精神”“為農民著想”“廉潔奉公”等特征。

（3）本題考查小說的選材和謀篇布局的特點的基本能力。解答時首先要概括出每個故事反映了什么內容；然后分析三個故事之間的內在聯系，再從內容；主題表達等角度組織答案。從全文來看，三個故事分別表現出“扶貧這事兒，難心，開心，偶爾也鬧心”。第一個故事中老百姓不接受櫻桃樹苗說明他們不信任政府的扶貧工作，第二個故事中百姓搶著報名種菜則反映出百姓對政府的信任，第三個故事中老李頭抱怨不送種子和化肥則反映出老百姓對政府的扶貧形成了依賴心理，所以三個故事多側面反映了扶貧工作中的苦與樂，反映出政府扶貧工作深入的過程，也反映出老百姓對扶貧工作的認識過程。最后一個故事反映出老百姓對政府扶貧的依賴心理，這種心理顯然不利于社會發展，因此以這一故事結尾又起到了引人深思的作用。

答案：

（1）B

（2）老朱是一個精通農業知識；工作踏實，為農民著想，廉潔奉公的農村基層干部形象。①精通農業知識。農大畢業生，講桃子講櫻桃都很內行。②工作踏實。給農民栽了一個春天的櫻桃樹。③為農民著想。幫助菜農，定期到村里收購。聯系蔬菜批發商④廉潔奉公。把菜農送來的蔬菜送到食堂。

（3）①三個故事分別展示出扶貧工作中的難心；開心和鬧心，多側面地反映出扶貧工作中的苦與樂，使小說內容豐富，更符合生活的真實性。②三個故事表現出扶貧工作開展過程中百姓對政府由不信任到信任再到依賴的過程，反映出政府扶貧工作逐漸深化，逐漸深入人心，深化了小說主題。③小說以老李頭的故事結尾，揭示出當前扶貧工作中出現的新問題，引人深思。

（1）本題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。

（2）本題考查學生分析人物形象的基本能力。

（3）本題考查小說的選材和謀篇布局的特點的基本能力。

分析人物性格特征；必須注意以下四點：

第一；全面；恰當、實事求是。人物的性格特征是從情節中引出的結論，反過來可以解釋情節。只有全面而恰當的結論才能正確解釋全部情節。

第二；注意人物性格的復雜性；多重性，多角度進行分析。

第三；分清主次，把握其主要性格特征。

第四，把握人物性格的發展變化。【解析】B15、略

【分析】（1）D．“每一次的消費行為”錯；根據原文，根據材料二“通過無現金支付累計信用”可知，應是“每一次無現金支付的消費行為”才能為自己積累信用。

（2）B．“中老年人仍會采用傳統的現金支付方式”以偏概全；根據材料三“但如此簡單的步驟卻讓很多老年人摸不著頭腦”“但顧客仍基本使用現金付賬”可知，應該是“一部分中老年人”；D．根據圖表所知，不法分子常采用的手段是“社交賬號盜用”；“短信木馬鏈接”、“騙取短信驗證碼”；E．“只要，便”說法絕對。

（3）有效預防電信網絡詐騙需要移動支付用戶和移動支付平臺雙方面共同努力。結合文本簡要概括具體做法即可。從“移動支付用戶層面”注意了解常見網絡詐騙手段；提高防范意識；選擇更為安全的驗證方式。從“移動支付平臺層面”加強后臺管理以及進行技術研發。

答案：

（1）D

（2）AC

（3）移動支付用戶層面：①了解常見網絡詐騙手段；提高防范意識：不要連接不明WIFI：不掃描不明二維碼：不要隨意打開不明網頁；保護好短信驗證碼；不隨意點開短信中的鏈接：保護自己的社交賬號。②選擇更為安全的驗證方式：例如指紋；人臉識別等驗證方式。

移動支付平臺層面：①加強后臺管理：保護消費者賬戶信息安全；移動終端環境安全；嚴管網上商戶入網，實網絡賬戶實名制等。②進行技術研發：研發更為安全的移動支付認證技術，使移動支付更加安全和便捷。

（1）本題考查迅速學生對文本有關內容的分析和理解能力。解答此題