第1頁（共1頁）2025年高考歷史復習之小題狂練300題（選擇題）：古代世界史（20題）一．選擇題（共20小題）1．（2024?廣州三模）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導致城邦瓦解 B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立 C．權力的濫用影響國家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位2．（2024?雨花區(qū)校級模擬）托馬斯?卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（）A．古希臘文明 B．古羅馬文明 C．不列顛文明 D．阿拉伯文明3．（2024?湖北模擬）據(jù)古代雅典若作《訴美狄阿斯》記載：美狄阿斯在公共場合同德摩斯提尼發(fā)生了爭執(zhí)，并打了德摩斯提尼一巴掌。對此，德摩斯提尼并沒有以同樣的方式進行還擊，而是提起訴訟，對美狄阿斯進行控告。這從側面反映了古代雅典（）A．公民爭執(zhí)須通過司法解決 B．公民具有較強的法制觀念 C．司法訴訟彰顯了公民權利 D．司法審判會上持公平正義4．（2024?酒泉模擬）12、13世紀時，西歐越來越多的城市與國王結成同盟，即國王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過特許狀，城市的市民不再負擔封建義務，他們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權利，城市以金錢和人力支持國王。這表明，西歐城市自治（）A．促進了封君封臣制度的產(chǎn)生 B．符合國王權力加強的需要 C．得益于近代民族國家的支持 D．源于新型生產(chǎn)方式的推動5．（2024?寧波二模）法國史學家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關于希臘文明或者中世紀中國我們所知的一切﹣﹣而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關的東西。”布羅代爾強調(diào)的是（）A．史學是當代人的歷史認識 B．以探索的精神研究歷史 C．史學無需窮盡人類文明史 D．從文明傳承的角度研究歷史6．（2024?興慶區(qū)校級一模）神話是現(xiàn)實的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性 C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等7．（2024?江西模擬）考古發(fā)掘證明，距今約5000年﹣3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍寶石），經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運至兩河流域，并轉運埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說明，當時（）A．古文明多元一體的趨向 B．百姓日常生活的改善 C．各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的發(fā)展 D．地區(qū)性大帝國的擴展8．（2024?河北二模）英國著名科學史家WC?丹皮爾指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯數(shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了（）A．文化交流促進文明進步 B．古印度科技領先世界 C．商業(yè)貿(mào)易加速文明交流 D．阿拉伯善于學習創(chuàng)新9．（2024?岳陽模擬）古希臘雕塑在古典時期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆；在希臘化時期，則傳遞出強烈的悲劇色彩，隱喻著對命運無法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑（）A．吸收多元文化不斷發(fā)展 B．重視對民族情感的表達 C．逐步反思奴隸制度弊端 D．擺脫城邦制約自由創(chuàng)作10．（2024?廣州模擬）以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀至前24世紀）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當時埃及（）上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠赦免了他們：你只能遵守職責，沒有如果任何等級、國王的熟人或者與祭司有關的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強制勞動。收我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達 D．建立了完善的官僚體系11．（2024?河北模擬）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明（）A．種姓制度受到法律保護 B．財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù) C．法律注重維護私有財產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟大權12．（2024?和平區(qū)模擬）根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知（）A．人類文明興起以農(nóng)耕為基礎 B．亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地 C．農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標志 D．糧食作物培育推動了社會分工13．（2024?長沙縣校級模擬）阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯帝國（公元750—1258年）時代。當時的首都巴格達是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合。這反映出當時阿拉伯（）A．文化內(nèi)涵豐富多彩 B．是溝通東西方文化的橋梁 C．經(jīng)濟文化領先世界 D．注意借鑒世界各國的文化14．（2024?廣州模擬）中世紀時，西歐的村莊共同體履行著某些職責，例如維護與作理堤壩、水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災等：還需要成員提供勞役。例如以村民們輪流提供勞動的方式維護與整修道路，橋梁，據(jù)此可知，當時西歐的村莊共同體（）A．擁有一定的自治功能 B．具有自給自足的特征 C．產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式 D．對王權構成一定威脅15．（2024?廣東模擬）在埃及古王國時期，出現(xiàn)了買賣活動和轉移財產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當事人是否愿意接受對方所提供的貨物，并通過以物易物來實現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時期的埃及（）A．商業(yè)發(fā)展水平有限 B．私有財產(chǎn)缺乏法律保護 C．契約意識尚未形成 D．交易過程尊重個體價值16．（2024?豐順縣模擬）古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展。這一變化有利于（）A．宣揚君權神授思想 B．強化社會等級觀念 C．維護國家秩序穩(wěn)定 D．促進人文意識覺醒17．（2024?萬州區(qū)模擬）柏拉圖曾描述，在雅典公民大會上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典（）A．民主參與的廣泛性 B．權力爭奪的激烈性 C．政治權力的分散性 D．公民參政的平等性18．（2024?廬陽區(qū)校級模擬）中世紀歐洲的制度，其實就是把放大的個人（希臘）放小一點，把放大的國家（羅馬）也放小一點，但把部落的習慣、家族血緣的習俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是（）A．歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物 B．封建王權加強的體現(xiàn) C．民族國家發(fā)展的結果 D．西歐生產(chǎn)關系的變化19．（2024?哈爾濱二模）在兩河流域早期文明的城市考古中，來自阿富汗的青銅，來自伊朗的寶石，來自黎凡特地區(qū)（大體上包含今天的敘利亞、黎巴嫩、以色列約旦、巴勒斯坦和土耳其等地）的木料，石料等頻繁被發(fā)現(xiàn)。這表明當時兩河流域（）A．較早實現(xiàn)了國家統(tǒng) B．手工業(yè)獲得了長足的發(fā)展 C．城市文明發(fā)展到頂峰 D．對外存在廣泛的貿(mào)易關系20．（2024?山東模擬）公元8世紀，穆斯林統(tǒng)治下的橫跨歐亞非三洲的大帝國是（）A．羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．阿拉伯帝國 D．蒙古帝國

2025年高考歷史復習之小題狂練300題（選擇題）：古代世界史（20題）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?廣州三模）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導致城邦瓦解 B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立 C．權力的濫用影響國家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位【分析】本題考查古代希臘的政治制度，解題的關鍵信息是“投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂”。【解答】由材料可知，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂，說明濫用權力，影響了政局穩(wěn)定，故C正確；材料中城邦并未瓦解，故A錯誤；材料強調(diào)權力濫用的影響，并未涉及內(nèi)部矛盾、輪番而治，故BD錯誤。故選：C。【點評】本題為中檔題，考查古代希臘的政治制度，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。2．（2024?雨花區(qū)校級模擬）托馬斯?卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（）A．古希臘文明 B．古羅馬文明 C．不列顛文明 D．阿拉伯文明【分析】本題考查古希臘文明，要求學生了解希臘文明產(chǎn)生的原因及政治、文化突出貢獻和影響。【解答】從材料中可以知悉，它與海洋文明有關，“自然資源匱乏”，卻創(chuàng)造出了“最原創(chuàng)”、“最絢麗的文化”、“商業(yè)”、“社會秩序和政治…聞名遐邇”，可推斷是古希臘文明。故A項正確；BCD三項與材料主旨不符，排除。故選：A。【點評】本題是材料選擇題，要求學生掌握解讀和提取材料信息的能力，同時要求對希臘文明產(chǎn)生的獨特地理、自然環(huán)境及突出的政治、經(jīng)濟、文化成就要了解和掌握。3．（2024?湖北模擬）據(jù)古代雅典若作《訴美狄阿斯》記載：美狄阿斯在公共場合同德摩斯提尼發(fā)生了爭執(zhí)，并打了德摩斯提尼一巴掌。對此，德摩斯提尼并沒有以同樣的方式進行還擊，而是提起訴訟，對美狄阿斯進行控告。這從側面反映了古代雅典（）A．公民爭執(zhí)須通過司法解決 B．公民具有較強的法制觀念 C．司法訴訟彰顯了公民權利 D．司法審判會上持公平正義【分析】本題考查雅典的民主政治。關鍵信息是“摩斯提尼并沒有以同樣的方式進行還擊，而是提起訴訟，對美狄阿斯進行控告”。【解答】A說法絕對，故排除。依據(jù)材料“摩斯提尼并沒有以同樣的方式進行還擊，而是提起訴訟，對美狄阿斯進行控告”可知B正確。雅典的公民是有限制的，故材料體現(xiàn)的不一定是公民相關的權利，故排除C。D說法片面，故排除。故選：B。【點評】本題考查雅典民主政治的演變情況，旨在考查學生準確材料信息和分析問題的能力。本題依據(jù)材料結合所學知識可直接得出結論，難度適中。4．（2024?酒泉模擬）12、13世紀時，西歐越來越多的城市與國王結成同盟，即國王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過特許狀，城市的市民不再負擔封建義務，他們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權利，城市以金錢和人力支持國王。這表明，西歐城市自治（）A．促進了封君封臣制度的產(chǎn)生 B．符合國王權力加強的需要 C．得益于近代民族國家的支持 D．源于新型生產(chǎn)方式的推動【分析】本題主要考查了中世紀城市自治，要求學生結合中世紀城市自治的特征及影響來分析。【解答】材料中講述城市自治與國王權力之間關系，雙方是互相依靠和利用，B項正確；封君封臣制產(chǎn)生于中世紀早期，排除A項；12、13世紀，民族國家尚未形成，排除C項；12、13世紀還未產(chǎn)生新型生產(chǎn)方式，排除D項。故選：B。【點評】本題主要考查了中世紀城市自治，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。5．（2024?寧波二模）法國史學家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關于希臘文明或者中世紀中國我們所知的一切﹣﹣而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關的東西。”布羅代爾強調(diào)的是（）A．史學是當代人的歷史認識 B．以探索的精神研究歷史 C．史學無需窮盡人類文明史 D．從文明傳承的角度研究歷史【分析】本題以布羅代爾關于文明歷史的觀點為考查切入點，考查對解讀歷史角度知識點的掌握。【解答】材料中指出歷史是探索那些對于今天有效的古代事件，故A錯誤；材料強調(diào)的是要去探索對于今天有利用價值的古代事物，故B錯誤；C不符合題意，故C錯誤；材料指的是要探索對于現(xiàn)代有用的古代歷史文明，是站在價值的角度來解讀歷史，故D正確。故選：D。【點評】本題考查對史學研究基本方法知識點的把握，在解答題目時，要掌握材料中作者是站在文明價值的角度來評價歷史。考查對材料的綜合閱讀理解能力。6．（2024?興慶區(qū)校級一模）神話是現(xiàn)實的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性 C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等【分析】本題考查古代希臘文明，依據(jù)材料“宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子”等信息并結合所學知識進行分析。【解答】據(jù)題意可知，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，公主“認為凡人的愛更持久，遂選擇了凡人王子”，這是古希臘人文主義的體現(xiàn)，彰顯人性，但在常人的眼中，公主應該選擇阿波羅，體現(xiàn)對神明的崇拜，B項正確；材料強調(diào)的是神話折射現(xiàn)實，在奴隸制社會，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實，排除A項；“追求浪漫，崇尚愛情”并不是材料的主旨，排除C項；民主政治是指更多的人參與政治事務，通過請宙斯裁斷，可見神的地位高于人，排除D項。故選：B。【點評】本題考查了古希臘文明，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。7．（2024?江西模擬）考古發(fā)掘證明，距今約5000年﹣3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍寶石），經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運至兩河流域，并轉運埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說明，當時（）A．古文明多元一體的趨向 B．百姓日常生活的改善 C．各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的發(fā)展 D．地區(qū)性大帝國的擴展【分析】本題側重于考查人類文明交流，解題關鍵信息是“產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍寶石），經(jīng)陸上和海上兩條‘青金石之路’，運至兩河流域，并轉運埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處”。【解答】A.材料體現(xiàn)文明交流，但是材料不涉及出現(xiàn)“一體”趨向，排除；B.材料不涉及百姓生活的改善，排除；C.根據(jù)“產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍寶石），經(jīng)陸上和海上兩條‘青金石之路’，運至兩河流域，并轉運埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處”分析可知，材料反映了西亞與非洲之間存在一定的經(jīng)濟聯(lián)系，C正確；D.材料不涉及地區(qū)性大帝國的擴展，排除。故選：C。【點評】本題側重于考查人類文明交流，答題關鍵在于對材料的分析相關知識點的把握。8．（2024?河北二模）英國著名科學史家WC?丹皮爾指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯數(shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了（）A．文化交流促進文明進步 B．古印度科技領先世界 C．商業(yè)貿(mào)易加速文明交流 D．阿拉伯善于學習創(chuàng)新【分析】本題考查人類文明的交流，需要結合人類文明交流的特征來解答。【解答】根據(jù)材料“印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯數(shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字”可知，阿拉伯數(shù)字是希臘人發(fā)明，傳入印度，又傳入阿拉伯，反映了文明的進步是由于各文明交流促進的，A項正確；B項與材料主旨不符，排除B項；材料沒有涉及貿(mào)易，排除C項；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯人的創(chuàng)新精神，排除D項。故選：A。【點評】本題考查人類文明的交流，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。9．（2024?岳陽模擬）古希臘雕塑在古典時期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆；在希臘化時期，則傳遞出強烈的悲劇色彩，隱喻著對命運無法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑（）A．吸收多元文化不斷發(fā)展 B．重視對民族情感的表達 C．逐步反思奴隸制度弊端 D．擺脫城邦制約自由創(chuàng)作【分析】本題考查古希臘文明，解答本題需要掌握古希臘文明的相關知識。【解答】依據(jù)材料概括可知，不同時期故希臘雕塑風格不同，古典時期是雅典民主政治的黃金時期，政治、經(jīng)濟繁榮，此時民眾是積極的、樂觀、英勇的，反映在藝術上是崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆，而希臘化時期，受到外族入侵與壓迫，民主政治衰落，社會經(jīng)濟遭到破壞，民眾是悲觀的，反映在藝術上是強烈的悲劇色彩，隱喻著對命運無法抗拒的理解，體現(xiàn)了民族情感的表達，B項正確；材料未反映吸收了其他地區(qū)的藝術特色，排除A項；材料藝術創(chuàng)作中的悲觀色彩是受到外族侵略的影響而非反思奴隸制度，排除C項；材料未涉及創(chuàng)作是否受到制約，不能得出擺脫城邦制約自由創(chuàng)作，排除D項。故選：B。【點評】本題考查古希臘文明，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。10．（2024?廣州模擬）以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀至前24世紀）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當時埃及（）上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠赦免了他們：你只能遵守職責，沒有如果任何等級、國王的熟人或者與祭司有關的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強制勞動。收我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達 D．建立了完善的官僚體系【分析】本題考查古埃及文明，解答本題需要掌握古埃及文明。【解答】根據(jù)“敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他必須完成強制勞動。”材料可知，古代埃及的君主權利極大，實行了君主專制，A項正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B項；本題主旨為“古代埃及的政治”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；“建立了完善的官僚體系”不符合材料主旨，排除D項。故選：A。【點評】本題考查古埃及文明，考查學生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。11．（2024?河北模擬）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明（）A．種姓制度受到法律保護 B．財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù) C．法律注重維護私有財產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟大權【分析】本題主要考查古印度文明，需要結合古代印度文明的特征來解答。【解答】根據(jù)“婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物”可知，在對所有權的規(guī)定上，《摩奴法典》對不同的種姓有著截然不同的規(guī)定，婆羅門的特權被法典保護，說明種姓制度受到法律保護，A項正確；種姓制度是世襲的，與財產(chǎn)多寡無關，排除B項；法律只保護高種姓者的財產(chǎn)，排除C項；題干表明法律允許婆羅門剝削首陀羅，并沒有體現(xiàn)婆羅門掌握了經(jīng)濟大權，排除D項。故選：A。【點評】本題主要考查古印度文明，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。12．（2024?和平區(qū)模擬）根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知（）A．人類文明興起以農(nóng)耕為基礎 B．亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地 C．農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標志 D．糧食作物培育推動了社會分工【分析】本題考查的是人類文明的交流，側重于考查的是物種的出現(xiàn)。【解答】A．根據(jù)“西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物”可以看出各個文明區(qū)域主要是以農(nóng)耕為基礎，故正確；B．材料種涉及到了亞洲和美洲，故排除；C．文明誕生的標志有文字的出現(xiàn)、城的出現(xiàn)、禮制的出現(xiàn)等，不包括農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故排除；D．材料中沒有涉及到社會分工，故排除。故選：A。【點評】本題考查的是物種的出現(xiàn)，答題的關鍵是對“西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物”的解讀，難度系數(shù)中等。13．（2024?長沙縣校級模擬）阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯帝國（公元750—1258年）時代。當時的首都巴格達是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合。這反映出當時阿拉伯（）A．文化內(nèi)涵豐富多彩 B．是溝通東西方文化的橋梁 C．經(jīng)濟文化領先世界 D．注意借鑒世界各國的文化【分析】本題側重于考查古代阿拉伯帝國，解題關鍵信息是“首都巴格達是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合”。【解答】A.在阿拔斯帝國時代，“首都巴格達是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合”，這反映出當時阿拉伯文化受到多種文化和宗教的影響，內(nèi)涵豐富多彩，正確；B.材料看不出阿拉伯對溝通東西文化的作用，排除；C.僅憑阿拉伯文化的豐富內(nèi)容看不出其經(jīng)濟文化領先世界，排除；D.借鑒世界各國文化的說法太絕對，且這點材料也未體現(xiàn)，排除。故選：A。【點評】本題側重于考查古代阿拉伯帝國，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。14．（2024?廣州模擬）中世紀時，西歐的村莊共同體履行著某些職責，例如維護與作理堤壩、水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災等：還需要成員提供勞役。例如以村民們輪流提供勞動的方式維護與整修道路，橋梁，據(jù)此可知，當時西歐的村莊共同體（）A．擁有一定的自治功能 B．具有自給自足的特征 C．產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式 D．對王權構成一定威脅【分析】本題主要考查了中世紀歐洲，解答本題需結合中世紀西歐的基本特征進行分析。【解答】根據(jù)材料可知，中世紀西歐的村莊共同體履行著某些職責，例如維護與修理堤壩，水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災等，這些職責是村莊共同體自己履行的，不是由國家或者王權履行的，這說明當時西歐的村莊共同體擁有一定的自治功能，A項正確；材料未涉及村莊共同體的經(jīng)濟特征，排除B項；材料未涉及村莊共同體的生產(chǎn)方式，排除C項；材料沒有提及王權，無法得知其對王權的影響，排除D項。故選：A。【點評】本題主要考查了中世紀歐洲，考查了考生調(diào)動運用所學知識分析解決問題的能力。15．（2024?廣東模擬）在埃及古王國時期，出現(xiàn)了買賣活動和轉移財產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當事人是否愿意接受對方所提供的貨物，并通過以物易物來實現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時期的埃及（）A．商業(yè)發(fā)展水平有限 B．私有財產(chǎn)缺乏法律保護 C．契約意識尚未形成 D．交易過程尊重個體價值【分析】本題考查了古埃及文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】材料強調(diào)埃及買賣交易缺乏制度性規(guī)范且無一般等價物作為交易媒介，處于物物交換的初始階段，這表明商業(yè)有所發(fā)展，但是水平有限，A項正確；材料只反映出交易文契沒有強制性和約束力，未提及法律對交易的規(guī)定，排除B項；材料沒有反映出交易中是否遵循誠信精神等契約意識，排除C項；D不符合材料主旨，排除。故選：A。【點評】本題考查了古埃及文明，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。16．（2024?豐順縣模擬）古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展。這一變化有利于（）A．宣揚君權神授思想 B．強化社會等級觀念 C．維護國家秩序穩(wěn)定 D．促進人文意識覺醒【分析】本題考查了古埃及文明，解答本題需根據(jù)關鍵信息“崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展”進行分析。【解答】“君權神授思想”思想在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；根據(jù)材料“原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展”可知，奧西里斯崇拜逐步擴展至普通大眾，突破了社會等級的限制，排除B項；根據(jù)材料“崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展”結合所學知識可知，在古代埃及，奧西里斯崇拜，逐漸向地方權貴乃至普通大眾擴展，這種信仰強調(diào)正義和來世觀念，有利于底層大眾安于現(xiàn)狀，有利于維護國家秩序穩(wěn)定，C項正確；“人文意識”以人為中心，而奧西里斯崇拜以“神”為中心，排除D項。故選：C。【點評】本題考查了古埃及文明，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．（2024?萬州區(qū)模擬）柏拉圖曾描述，在雅典公民大會上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典（）A．民主參與的廣泛性 B．權力爭奪的激烈性 C．政治權力的分散性 D．公民參政的平等性【分析】本題考查雅典民主政治，民主有利于監(jiān)督政府為公服務，減少以權謀私的可能。【解答】在雅典公民才能參加公民大會，故A項錯誤；材料僅僅說明他們可以發(fā)言，并不是權力的爭奪，故B項錯誤；材料中未涉及政治權利的分配問題，故C項錯誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項正確。故選：D。【點評】雅典民主政治是建立在奴隸制基礎上的，其實質上是以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對于