例析新川西民居與后現代設計對比川西民居是漢族民居建筑流派之一，講究天人合一自然觀與環境觀。新川西民居是在此基礎上，注入新材料新觀念發展起來具有地域風格的民居建筑。新川西民居作為地域文化載體與后現代設計在產生背景以及表現手法上面非常類似，通過研究這二者之間的異同，適當借鑒后現代設計中的規律與經驗，為更好地傳承傳統文化，指導傳統民居的發展都具有重要意義。一、兩種設計產生背景之對比在這兩種設計的對比過程中，可以將它們各自的產生背景做出分析和比較。作為一種民居設計，新川西民居自然承載著讓居住者和使用者能夠透過它感受一個地區的風土人情以及地理環境。所以川西的民居設計自然要讓人們感受川西地區的風土人情以及地理面貌，川西的民居設計早已經融入川西的文化特色。四川作為中國西部重要的省份，自古就是農業大省，在近一百年的發展中，雖然經濟已經取得了巨大發展，但依舊與中國中東部地區存在差距。經濟基礎決定上層建筑，自然在建筑設計也相對落后一些，這一點在民居的設計與建造上也有所體現。首先在建筑設計上面要滿足居住的特點，所以在裝飾上體現出“生態”的一面，將人“置身”于自然之中，最終達到人與自然之景充分融合的目的，讓居住在里面的人們可以感受到與自然和諧相處，滿足人類追求達到“天人合一”的最高境界。現在生活在城市鋼筋混凝土盒子里的人們，更加渴望與自然擁抱，川西民居缺乏裝飾的建筑設計，也能更好地接受。甚至一些商家正是借助這股“川西民居”之風，將建筑打造得更加接近自然，所以在商業環境下異軍突起，一枝獨秀。例如現在成都做得非常成功的川西民居特色寫字樓——西村，就以傳統西村四合院為空間布局，青磚黑瓦，屋頂房檐滴水瓦片，青石地板，雕梁畫棟，朱紅大門，充滿田園的農耕氣息。正是這種“復古風”的興起，將人們的懷舊情愫很好地結合起來，最后成就了新時代的新川西民居設計，在現代建筑市場引領了一種新的時尚之風。后現代設計是在西方工業時代下的產物，是伴隨著工業制造以及新材料改變后產生的設計手法。同時后現代設計藝術也是對現代藝術的一種批判和反思，最終才衍變出來的一門設計藝術。在20世紀中后葉時期，隨著世界工業發展主要陣地——歐洲工業快速發展，制造技術不斷推陳出新，而且建筑新材料也隨著技術突破不斷被研發和運用在建筑上。經濟的快速增長，讓人們不再是追求能夠遮風避雨的常規建筑，而是對建筑構造充滿各種“幻想”。逐漸將自身所處環境融入更復雜的交流環境和文化內涵，這使得人們的消費環境里越來越多的課題被提及和利用。富裕的人們不僅消費物質產品，而且還開始消費文化內涵。在時代與技術不斷進步下，文化越來越多元化，社會之間的矛盾也日益加劇，人們對待文化與矛盾也越來越包容，但是隨著現代設計那大面積的玻璃幕墻以及并不注重裝飾的室內設計，使得人們對這種一層不變的室內設計風格越來越失去耐心，追求個性與獨特的人們渴望建筑裝飾的溫情回歸，呼喚文化內涵的涌現，所以后現代設計逐漸走進了人們的視野。其實對比新川西民居與后現代設計的產生背景，可以看出后現代主義設計在時代的發展過程中，以其干練、直接的元素運用，在新一輪設計中獲得了認可。而作為具有濃郁的田園農耕元素的新川西民居卻在時代發展的過程中因為各種原因逐漸被設計界所遺忘。但隨著人們對于自然的認識與向往，以及希望追求“天人合一”的境界，后現代主義設計對于新川西民居在傳承傳統文化、指導傳統民居的發展上都具有重要意義。二、兩種設計表現手法之對比宏觀上從建筑單體的設計上，新川西民居因地制宜，天人合一自然觀與環境觀比較注重中軸線布局，表現開敞和自由，它將密集但又具有人情味的鄰里關系通過特殊的建筑結構生動地展示給人們，院落的設計與布置，一改鄰里因缺乏空間而產生的矛盾，而且新川西民居在建筑造型上以輕盈為主，為適應炎熱潮濕的氣候，民居被設計成木穿斗的結構，斜頂以及薄檐的應用，不僅美觀，而且輕巧，另外新川西民居在建筑色彩設計方面主要還是運用傳統的色彩進行勾勒和組合，例如材料本身的顏色以深色、灰色為主。主要表現為淡雅、樸素，不僅在木結構中較多體現木質本色，只有將立柱和門窗進行上色處理，而且主要為朱紅、褐色為主。這種色彩的搭配主要因為川西平原植被豐富，民居融于自然的基色上面更顯得古樸但又不失生機，雖然淡雅，但不失高貴之氣；而后現代設計風格通常采用抽象、夸張、分解、簡化等藝術手法，借以隱喻建筑和室內環境的歷史性。后現代設計在建筑造型上充分運用裝飾構建的轉換和變形，實現其象征或者隱喻的作用，強調文化內涵與環境的有機融合，讓設計更好地融入周圍環境。在色彩的運用上，雖然后現代主義設計色彩選用比較簡單，但依舊符合其夸張的特點。在后現代主義設計中對于色彩的重復搭配運用比較廣泛，同樣為了突出設計與環境的結合，不僅實現藝術美，同時實現了外形美。從材料及細部裝飾上新川西民居的設計是重新找回傳統的川西民居，在許多地方都有繼承原來的川西民居設計，只不過在表達方式上運用了現代的材料和方法。在建筑材料的選用中，毛面材料始終是建筑的常用材料，利用有限的光面搭配毛面，鏤空的欄桿設計與實面墻體的反襯突出表現建筑的簡約。屋頂以及山墻上搭配退臺設計，更好地突出建筑虛實結合的設計美感。在裝飾上，由于四川民居文化傳統手工技藝的衰敗以及社會發展節奏的加快，大量獨具特色的精致鏤空工序以及雕刻技藝已經失傳，使得新川西民居被迫借鑒其它傳統民居的裝飾元素。隨著傳統元素也會在一定程度上影響人們的審美，所以更多運用這些元素在“型”上面的藝術，將其簡化和打磨，最終形成不具備完整功能性，但依舊具有欣賞價值的特殊文化符號，以滿足現代人們不能割舍的懷舊情愫。而后現代設計藝術所體現的特點是具有強烈的歷史傾向，雖然仿古但又不直接復古，而是采用古典主義精神、技藝尋找新的設計思路。后現代設計在建筑造型上允許矛盾和不協調，通常都會借鑒其他藝術和自然科學的概念，比如夸張、裂變和折射，然后將傳統與非傳統元素結合在一起，融入新的情景，并產生有創造意義的環境，讓人聯想不斷。從這兩者的對比可以看出新川西民居與后現代設計在設計手法上面都運用了借鑒古典設計的元素，以過往歷史中一些經典元素作為設計的基礎，不斷簡化其功能意識，最終抽象為文化符號加以運用和設計。對于后現代主義這種尊重現有環境，并充分把握愉悅的美學設計將傳統元素與歷史文化運用在設計上的這種特點，對于新川西民居在未來更好地傳承傳統文化，以及指導傳統民居的發展都具有重要意義。結束語：通過對新川西民居與后現代設計進行對比，可以發現新川西民居基本就是后現代設計在現今設計環境的一種回歸。后現代設計利用古典文化元素倡導人們回憶過去文化，表現出濃濃的人文關懷，而這些在能夠喚醒人們回憶過去，傳承文化的新川西民居設計中得到很好的體現。兩種藝術設計風格很好的延續和發揚了過去的文化元素，本身就是對地域特色以及民族文化的一種傳承。參考文獻：[1]范華川.新川西民居與后現代設計對比分析[J].中華民居（下旬刊），2014，03：97-98.[2]向東文，聶驕陽.后現代設計思想在中式室內設計中的應用研究[J].藝術科技，2014，10：159.[3]曠萬潔.新川西民居與后現代設計之比較研究[J].四川建筑，2007，02：63-64.[4]解文峰.新川西民居的產生及其特征分析[J].安徽農業科學，2010，16：8804-8806.附后現代五大特點見百度1.強調傳統和歷史主義。可以說對傳統的不同理解，導致了后現代主義建筑師的不同風格，這里所說的傳統，不僅僅是指傳統建筑的基本特征，還包括經過抽象和個人化的傳統建筑符號。而一些日本建筑師則將傳統理解為民族文化中具有特質的東西，傾向于從傳統文化的精神上把握它。在理論上，后現代主義有逐漸導入歷史主義的傾向。2.尊重現有環境。這主要表現在對建筑的地方特色和“文脈”（Context）的重視上。可以看到，后現代主義對現有環境的尊重是建立在對現代主義建筑反思的基礎上的。現代主義強調單體建筑的重要性與表現欲，后現代主義則盡量消減它在環境中的突出地位，力圖與環境相融合，創造出豐富的街貌乃至城市景觀。但這又絕不是完全把自己埋沒掉，而是要達到更深層的吸引人并表現自己的目的。3.裝飾性與隱喻性。后現代主義對裝飾和隱喻性的偏愛可以說完全走向了背向現代主義的另一個極端。后現代主義建筑師對符號學和色彩學往往都有著精深獨到的研究。在后現代主義建筑師那里，裝飾和隱喻不再是強調功能的途徑，而是表現個人風格的手段。裝飾性和隱喻性是后現代主義建筑最外在的特征，隨著它的國際化趨勢，這幾乎也被強調為它的唯一特征。4.激進的折衷主義。由于后現代主義建筑要同時滿足各方面的需求，而又不想在其中失去時代風格與作者個性，所以作品往往表現出各種風格拼湊的現象。在這里，后現代主義體現出較為突出的折衷性，而這種折衷性主要是相對于現代主義那激動人心的偉大實踐而言。后現代主義追求名流/大眾的雙重理解，歷史風格/現代風格的兼顧，所形成的折衷主義風格是激進的，具有不確定性。但它最深層的隱喻只有名流或設計者能夠理解和說清楚，后現代主義建筑在這里表現出較大的隨意性和任意性，也就是自由度。但是又必須看到這一切是建立在對大眾、環境和歷史的尊重上的，因此，后現代主義建筑最終表現出來的，并不是它的深奧隱喻，而是從它的外觀表現出來的愉悅性和通俗性。5.精美愉悅的美學追求。后現代主義作品是現代主義的變形，并且增添了傳統的符號和愉人的色彩，它使人們的生存環境更