姚鼐一程山水一人生望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。泰山壯麗之景學習目標掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點；賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學習借鑒作者景物描寫技法；培養不畏艱難險阻，勇于攀登的品格，培養對祖國河山的熱愛之情。知人論世姚鼐(nài)（1731-1815），桐城人，字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學者稱他為惜抱先生。

清代著名散文家，著有《惜抱軒全集》等，被譽為“中國古文第一人”，“桐城派”的集大成者，其在繼方苞、劉大櫆已有成就基礎上提倡文章要“義理”、“考據”“辭章”三者相互為用。在美學上，提出用“陽剛”和“陰柔”區別文章風格，并提出“陰陽剛濟說”。義理、考據、辭章含義：義理：合于一定的倫理道德的行事準則。指講求儒家經義的學問；考據：研究文獻或歷史問題時，根據資料來考核、證實和說明；辭章：文章的修辭、寫作技巧。知識助讀：桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派””。戴名世是桐城先驅；方苞為桐城奠基人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。桐城派以其文統的源遠流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在中國古代文學史上占有顯赫地位，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大櫆師事方苞，并發展了他的理論，強調“義理、書卷、經濟”，要求作品闡發程朱理學，同時又主張在藝術形式上模仿古人的“神氣”“音節”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號是:“義理、考據、辭章，三者不可偏廢。”實際上是以“考據”“辭章”為手段來闡發儒家的“義理”。因為上述三人都是安徽桐城人，所以稱他們為桐城派。但后來的桐城派作家并不都是桐城人。乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養親為名，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲寫作背景泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山題解

“登”表明側重于敘述、描寫游泰山的經過和所見所感。

“泰山”點明瀏覽的地點。

記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志，敘事寫人。①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞不多加議論。《桃花源記》（東晉·陶淵明）《小石潭記》（唐·柳宗元）《岳陽樓記》（宋·范仲淹）

《醉翁亭記》（宋·歐陽修）孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷泰山崩于前而色不變；人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩如泰山；安如泰山；螞蟻搬泰山；一葉障目，不見泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗（古代認為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）3、請寫出你所知道的與泰山有關的詩句、俗語、成語等。泰山泰山為什么成為“五岳”之首？1，神話傳說2，精神象征（皇權）3，地理位置4，文化底蘊

傳說，在很早很早以前，盤古的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。1，神話傳說

泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨尊”的地位。為了使這種理論得以證明，便有了封禪泰山的活動。秦始皇曾在泰山封禪，此后又有多位皇帝在此封禪，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。2，精神象征

打開中國地圖，不難看出泰山位于中國東部沿海。東方在古代很有講究，是萬物孕育之所，貴為五方之首。而且泰山其西為黃河，其北為濟水，其南為淮河、長江。這里氣候溫潤，水熱資源豐富，非常利于萬物生長，幾千年以來，這里一直是東方政治、經濟、文化的中心。

3，地理位置

齊魯文化的地理中心。新石器時代，大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。齊魯文化的形成，起于周分封的齊、魯兩個大國。齊國，以臨淄為都，以管仲為相，“稷下學宮”吸天下之英才，面海背山，坐擁魚鹽之利，成為春秋第一霸。4，文化底蘊北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳文章朗讀：（二）理解文意·第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山南面山谷的水山北面山谷的水在分界判斷句明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那（陽谷和陰谷）南北分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。代詞，指泰山結構助詞，的代詞，代陽谷和陰谷文化常識陽，山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。衡陽洛陽淮陰漢陰衡山之南洛水之北淮河之南漢江之南古時在地理上以左為東，以右為西【江左】即江東。【淮左】淮水東面。【隴右】隴山以西。北面南面濟水汶水東西古長城日觀峰東陽，山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。南北分流——汶水、濟水（面）南北分界——古長城（線）最高之處——日觀峰（點）概括第一段內容，并分析第一段寫作思路。總寫泰山的地理位置與環境：作用：為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊1.以+時間詞：在...時候2.乾隆三十九年：年號紀年法。

年號：封建時期皇帝紀年用的名號，一個皇帝可以有多個年號。3.乘：趁，“冒著”余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。第一段翻譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。25是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴(dèng)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。1.丁未：干支紀日法。2.朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時泰安府知府。古代稱謂：稱人名、字、號、官職名等。3.蹬：臺階，石階；有：通“又”。翻譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。1.所謂：所說的

2.以：表修飾3.循：沿著翻譯：當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。27古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。1.所+動詞：構成名詞結構，

所不至:沒有到達的地方。2.者…也：判斷句翻譯:古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。1.及：和2.限：門檻，名做狀，像門檻一樣的。3.云：助詞無實義4.幾：幾乎翻譯：現在經過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。29及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。1.及：等到2.負：背3.燭：名作動，照亮4.城郭：城指內城的墻，郭指外城的墻，泛指城市。5.如、若：好像6.居：停留7.然：…的樣子翻譯：等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。蒼山負雪明燭天南京師泰安乘、歷、穿、越由循越復循遂至南麓圈畫第二段中出現的地點，根據其內容畫出作者的登山路線圖中嶺(天門)西谷山巔中谷北面南面古長城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠風塵仆仆心切急切無懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠）（高）（獨特、險峻）越

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯而下，告訴給我們哪些內容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節、路程和地形交代得清清楚楚。②表現了旅途的艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。③作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。。深研悟“雪”，理解哲理經歷風雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山負雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風雪”，自然之美。乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風雪”，人生之美。“哲理之風雪”登山臨雪蒼山因負雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。心靈遠游暫將心靈寄山雪，神與物契我自安。泰山新生的紅日是作者辭官之后開啟新生命的信念、信心、決心和希望蒼山負雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，由被動變為主動，賦靜態的青山以人的動態，表現了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現出雪光與日光爭輝的奇景。

蒼山負雪，明燭天南。（壯闊）望晚日照城郭汶水、徂徠如畫望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫。（雄渾）半山居霧：一個“居”字，不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。半山居霧若帶然（飄逸——高峻）（四）理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。等待彌漫逐漸朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五更省略句，省略主語（余）從戊申日月底這一天，五更的時候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像擲具似的立著的東西，那是山峰定語后置句、判斷句（四）理解文意·第三段極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊代詞，指泰山升起承托有的人有的或紅或白一會兒同“彩”回頭看雜脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子天邊的云中有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，顏色純紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。判斷句亭東自足下皆云漫稍見云中白若樗蒱數十立者，山也極天云一線異色日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或

曰，此東海也。極天云一線異色，

須臾成五采。須臾成五采日上，正赤如丹下有紅光動搖承之，或曰：此東海也絳皓駁色，而皆若僂（五）理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。這模糊或缺失偏僻在趕不上日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。姚鼐已經看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識性，也有助于表現泰山的古老風貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，從石頭的縫隙里生長出來，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。縫隙青黑色聲音和蹤跡到古義：平形的、方形的今義：面積的單位圓形的瀑布省略句，省略介詞“于”——交代記游人，游記常見格式記述泰山的位置登山的經過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復循西谷遂至其巔蒼山負雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?【寫作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以養親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見，同學們應該也有游山玩水的經歷。結合日常經歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒有哪些讓你覺得很與眾不同（奇怪）的地方？質疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅持自我希望與力量幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆，學習古文。18歲考中舉人33歲第六次應禮部試，中進士，41歲，清廷開四庫全書館，因學識淵博被破格舉薦入館擔任纂修官。1774年，《四庫全書》初編成，44歲借病辭官。決絕乾隆三十九年（1774），姚鼐以養親為名，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。既是養親，本該快馬加鞭回城，作者卻選擇在除夕這個極其重要的日子登頂泰山，是否矛盾？卷入漩渦姚鼐誤入和珅紀曉嵐政治斗爭，他又想到《四庫全書》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退。由于姚鼐知道《四庫全書》內容太多，為了防止《四庫全書》修改內幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了懷柔政策，以讓姚鼐養病為由，把他留在京師，還加四品官銜外加二級，直到十二月才允許姚鼐南歸。全新人生除夕是除舊布新，既是舊年之收尾，也是新年之開始，選擇除夕前后登泰山、賞日出，于作者來說，正預示著全新生命旅程的開啟。其后生平經歷正是如此。據史書記載，姚鼐此次辭官后再也沒有出仕為官，而是以教書授徒為業，專心研究古文創作，終成一代古文大家。

姚鼐一路風塵仆仆，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壯美之景，讓姚鼐從心靈的困境解脫出來。蒼山負雪

明燭天南

一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風雪中踏來，亦從風雪中歸去。回顧此生，姚鼐心中的波瀾和眼底的丘壑統統都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來一場心靈的遠游。

(1)在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：_________，________。(2)在《登泰山記》中，“_____________，__________”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。(3)在《登泰山記》中，“_______________，___________”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作襯托。蒼山負雪明燭天南

道中迷霧冰滑磴幾不可登極天云一線異色須臾成五采名句默寫：(4)在《登泰山記》中，“________，_______________”這兩句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。(5)在《登泰山記》中，“_________，________”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。正赤如丹絳皓駁色

而皆若僂

下有紅光動搖承之文言知識歸納（一）通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜3.其級七千有余(

同“彩”)(同“圓”)(同“又”)（二）詞類活用1.明燭天南2.汶水西流3.濟水東流4.今所經中嶺及山巔崖限當道者

(名詞作動詞，照亮)(名詞作狀語，向西)(

名詞作狀語，向東

)(名詞作狀語，像門檻一樣)1.至于:“至于泰安”（古：到達。/今：表另提一事。）2.平方:“多平方，少圓”（古：平的，方形的。