第1頁（共1頁）2022-2023學年天津市五校高二（上）期中語文試卷一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當今世界，正在經歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產業變革。信息技術創新，數字經濟發展應運而生，極大改變了人們的生產生活方式。全球發展正在全面邁向泛數字化、泛網絡化階段。大數據、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動社會和生產力發展的深度。改革開放40年，我國的數字經濟和互聯網產業快速發展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號”超級計算機的發展就是這樣的。沒有技術，就從國外引進、消化、吸收；（）一步一個腳印，厚積薄發，光榮綻放。進入21世紀以來，特別是最近幾年，國內主要互聯網企業、IT龍頭企業等紛紛進入云計算領域，我國在電子商務、社交網絡、共享經濟等互聯網經濟領域也取得廣泛成功。隨著大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入，不僅要實現簡單的數據交互，更要實現數據整合與加工再造，為工業、建筑、交通等更多產業信息化提供支撐，為更多智慧城市領域發展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現代化典型保證D．日新月異現代化典范保障（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．狠下決心奮力攻關外國不愿提供核心技術B．狠下決心奮力攻關，如果外國不愿提供核心技術C．外國不愿提供核心技術，就狠下決心奮力攻關D．外國不愿提供的核心技術，就狠下決心奮力攻關（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．隨著大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入B．隨著數字化和網絡化的不斷深入，特別是大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入C．大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入D．隨著數字化和網絡化的不斷深入，特別是大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入2．（3分）下列文學常識的表述和課文內容理解正確的一項是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰國時偉大的思想家、政治家、教育家，開創了儒家學派，被尊稱為“圣人”，《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集。 B．《大衛?科波菲爾》是美國作家狄更斯的“半自傳體”長篇小說，以大衛的成長史為小說主線。小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格成為文學中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學派的代表人物，他們的思想和表達常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉化，都體現出樸素的辯證哲學思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”。代表作有《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復活》等。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統閃耀浩瀚星空，織就天網，服務全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎產品、中游終端、下游應用系統和運營服務的北斗完整產業鏈。國產北斗導航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據國內30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區。目前，北斗系統已廣泛應用于交通運輸、公共安全、農林漁業、水文監測、氣象預報、通信系統、電力調度、救災減災等領域，融入國家核心基礎設施，已產生顯著的經濟效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態監管系統，讓交通監管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據統計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時，國內有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內河導航設施、2900余座海上導航設施已應用北斗系統。北斗漁業應用。7萬余艘漁船和執法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發揮突出作用，累計救助1萬余人。4.5萬臺北斗減災終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現6級業務應用，受災地區利用北斗短報文功能，及時上報災害位置、突發災害信息及災區救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進行救災物資的查詢管理和監控，大幅提升全國救災物資管理與調運水平。未來，北斗系統將持續融合物聯網、云計算、大數據等新興技術，更多的應用形式將被創造，深刻影響我們的生產與生活。材料二：材料三：《中國衛星導航與位置服務產業發展白皮書（2019）》顯示，中國企業的衛星導航定位產品已在全球100多個國家實現銷售，其中北斗已先后落地應用“一帶一路”沿線30多個國家和地區。目前，我國已經與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關合作機制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術交流和人才培養，建設北斗系統海外中心，推動北斗在亞太地區和“一帶一路”地區的落地應用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區共享北斗系統建設發展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北豐系統有關設備，用以監測和評估相應地區北斗等全球衛星導航系統的性能，共同推動兼容衛星導航終端設備應用服務亞太地區。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區推廣應用北斗創造了機會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區將共同努力，推動北斗系統更好地服務“一帶一路”國家和地區經濟社會發展。（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是A．衛星導航與位置服務業總產值九年間增長了七倍多，總體呈穩步增長態勢。B．衛星導航與位置服務產業總產值已達到較高水平，表明其當前頗具實力。C．衛星導航與位置服務業總產值增速2010﹣﹣2015年波動較大。D．衛星導航與位置服務產業增速放緩，說明經濟社會總體走勢下滑。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．我國形成了北斗完整產業鏈，我國衛星導航與位置服務產業已經無需進口。B．北斗系統已與物聯網、云計算等新興技術融合，創造了更多新型應用形式。C．北斗系統已在全球100多個國家實現銷售，并共享北斗系統建設發展成果。D．加強技術交流和人才培養，是北斗系統在海外落地應用的首要途徑。（3）根據上述材料，不屬于北斗衛星系統研制使用意義的一項是A．廣泛應用，形成產業鏈，產生經濟效益和社會效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護航。C．減少自然災害發生，提升國家救災物資管理與調運水平。D．助推我國對外開放和“一帶一路”建設。三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節選自《資治通鑒?周紀一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節選自《左傳》）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴嚴：嚴厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對原文的理解，不恰當一項是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！（7）請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術”是什么？四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩，按要求作答。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是A．首聯直接破題，點明情境，孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉之情油然而生，“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態度的最好寫照。B．頷聯融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉舊年往事。失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉圖。C．尾聯勾勒出一幅家鄉美麗的生活圖景，融情于景，表達出詩人回鄉后，面對家鄉美景的喜悅之情。D．全詩情感至深，含蓄蘊藉，既抒發了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內心情愫，也表達了深切的思鄉之情。（2）請從虛實角度賞析這首詩的頸聯。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，。（《＜論語＞十二章》）（3），任重而道遠。（《＜論語＞十二章》）（4），壹是皆以修身為本。（《大學之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對待”關系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這一組“對待”關系的闡釋：，。五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉來轉去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當當當，這微弱而又遙遠的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。那些男人中間的一個轉身對著房子喊道：“快點，快點，梅利娜，打鐘啦！”這當兒，保姆在門口出現了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規規矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續他們的姓氏，當蒂這個姓氏在全區是有名的。現在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發的年輕人，瘦而結實，也姓當蒂，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了。現在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下。”神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠遠地問道：“你是永遠不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎？”神父沒有應聲。他大步走著，凝視著這個藍眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個，只管說一聲就行。”接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。從坐上飯桌起，那種鄉俗的笑鬧就像一陣暴風雨似的開始了。兩個兄弟也快要結婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的。客人們不斷地說著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。神父已經看慣了鄉下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴肅神氣，懷著一種發自內心的慈愛。對這個脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個人類的幼芽，他一直心里很感動，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續和人類永遠前進的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進他的心里。吃飯的人們越發喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩。喝咖啡的時候，已經天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進房間。可是一種奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進去。只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據郝運譯文刪改）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是A．小說寫“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動物們充滿活力，為小說增添濃郁的生活氣息。B．小說寫午宴，屬于社會環境的描寫，寫出鄉人的粗俗和笑鬧，展現了農莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會抱孩子感到困窘，與后面主動抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說通過大量的心理描寫，表現了神父看嬰兒、抱嬰兒時復雜的心理變化，展現了神父因為不能有孩子而痛苦。E．孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個，只管說一聲就行”。可見當地人對于神父并不恭敬，對宗教并不是真正信仰。（2）概括劃線句的景物特點并分析其作用？（3）小說中的“神父”是一個什么樣的形象？請簡要分析。（4）小說標題“洗禮”有深刻意蘊，探究作者以此為標題的用意。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據要求完成題目。材料一：作家王開嶺在散文《鄉下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區一個公社賒小雞的現象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。請你結合以上材料來簡要分析鄉土社會的信用有什么特點。9．（6分）閱讀下面的材料，根據要求完成題目。我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛星，被命名為“嫦娥”，取自中國古代傳說“嫦娥奔月”，寄托了中華民族世代對月球的無限憧憬，一個民族的千年夢想化為了現實；國之重器核導彈取名“東風”，源自《紅樓夢》中的“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，展示了中國國防科技不可戰勝的信心和力量……我國第一艘深海載人潛水器命名為“蛟龍”，暗物質探測衛星命名為“悟空”，量子計算機命名為“九章”，我國自主建設的大型空間站命名為“天宮”，嫦娥四號中繼星命名為“鵲橋”，我國行星探測任務命名為“天問”，全球低軌移動通信系統命名為“鴻雁”，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機AG600命名為“鯤龍”，太陽監測衛星計劃命名為“夸父”，我國自主研發的大型多用途運輸機運﹣20命名為“鯤鵬”，世界首顆量子科學實驗衛星命名為“墨子”，我國自主研發的超音速反艦導彈命名為“鷹擊”。從上述材料中選取兩個大國重器的名字，指出命名的來源和寓意。（注意：不能選“嫦娥”和“東風”兩個名字。）七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年天津市五校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當今世界，正在經歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產業變革。信息技術創新，數字經濟發展應運而生，極大改變了人們的生產生活方式。全球發展正在全面邁向泛數字化、泛網絡化階段。大數據、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動社會和生產力發展的深度。改革開放40年，我國的數字經濟和互聯網產業快速發展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號”超級計算機的發展就是這樣的。沒有技術，就從國外引進、消化、吸收；（）一步一個腳印，厚積薄發，光榮綻放。進入21世紀以來，特別是最近幾年，國內主要互聯網企業、IT龍頭企業等紛紛進入云計算領域，我國在電子商務、社交網絡、共享經濟等互聯網經濟領域也取得廣泛成功。隨著大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入，不僅要實現簡單的數據交互，更要實現數據整合與加工再造，為工業、建筑、交通等更多產業信息化提供支撐，為更多智慧城市領域發展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是AA．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現代化典型保證D．日新月異現代化典范保障（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是CA．狠下決心奮力攻關外國不愿提供核心技術B．狠下決心奮力攻關，如果外國不愿提供核心技術C．外國不愿提供核心技術，就狠下決心奮力攻關D．外國不愿提供的核心技術，就狠下決心奮力攻關（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是BA．隨著大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入B．隨著數字化和網絡化的不斷深入，特別是大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入C．大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數字化和網絡化的不斷深入，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入D．隨著數字化和網絡化的不斷深入，特別是大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革，使得未來會有更多的領域需要現代信息技術的融入【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語（詞語）的能力。要注意區分近義詞中不同語素的含義，做題時根據語境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結合語境進行探究，注意表述的先后對應與敘述對象的一致性。（3）本題考查辨析語病的能力。要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結構來辨明錯誤類型，同時結合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。【解答】（1）日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。滄海桑田：大海變成農田，農田變成大海。形容世事變化極大，或者變化較快。根據語境，此處是說信息技術創新變化很快，用“日新月異”更合適。信息化：指培養、發展以計算機為主的智能化工具為代表的新生產力，并使之造福于社會的歷史過程。現代化：使具有現代先進科學技術水平。根據前文“泛數字化”“泛網絡化”“大數據、人工智能”，用“信息化”更合適。典型：①具有代表性的人物或事件；②具有代表性的；③文學藝術作品中用藝術概括的手法，創造出的藝術形象，它既具有一定的社會特征，同時又具有鮮明的個性特征。典范：可以作為學習、仿效標準的人或事物。“典型”強調代表性，“典范”強調可仿效性。根據語境，用“典型”更合適。保證：①擔保；擔保做到；②確保既定的要求和標準不打折扣；③作為擔保的事物。保障：①保護（生命、財產、權利等），使不受侵犯和破壞；②起保障作用的事物。語境側重強調要為滿足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保護，用“保障”更合適。故選A。（2）根據上文“沒有技術，就從國外引進、消化、吸收”，括號里先談“核心技術”，再說“奮力攻關”，與上文保持一致，銜接更緊密；上文“沒有技術，就……”是條件復句，括號里也應用條件復句與之對稱。綜合分析，C．最恰當。（3）劃線句有兩處錯誤。一是濫用介詞導致主語殘缺，“隨著”和“使得”刪去其一；二是語序不當，“數字化和網絡化的不斷深入”和“大數據、人工智能帶動的社會深度信息化變革”應互換位置。分析可知，B．最合適。答案：（1）A（2）C（3）B2．（3分）下列文學常識的表述和課文內容理解正確的一項是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰國時偉大的思想家、政治家、教育家，開創了儒家學派，被尊稱為“圣人”，《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集。 B．《大衛?科波菲爾》是美國作家狄更斯的“半自傳體”長篇小說，以大衛的成長史為小說主線。小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格成為文學中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學派的代表人物，他們的思想和表達常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉化，都體現出樸素的辯證哲學思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”。代表作有《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復活》等。【分析】本題考查文學常識，要廣泛閱讀積累，加強記憶。【解答】A．“孔子，名丘，字仲尼，戰國時偉大的思想家……”錯誤，孔子是春秋時人。B．“《大衛?科波菲爾》是美國作家狄更斯的……”錯誤，狄更斯是英國作家。C．正確。D．“列夫?托爾斯泰，19世紀中期俄國浪漫主義作……”錯誤，列夫?托爾斯泰是批判現實主義作家。故選：C。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統閃耀浩瀚星空，織就天網，服務全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎產品、中游終端、下游應用系統和運營服務的北斗完整產業鏈。國產北斗導航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據國內30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區。目前，北斗系統已廣泛應用于交通運輸、公共安全、農林漁業、水文監測、氣象預報、通信系統、電力調度、救災減災等領域，融入國家核心基礎設施，已產生顯著的經濟效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態監管系統，讓交通監管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據統計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時，國內有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內河導航設施、2900余座海上導航設施已應用北斗系統。北斗漁業應用。7萬余艘漁船和執法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發揮突出作用，累計救助1萬余人。4.5萬臺北斗減災終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現6級業務應用，受災地區利用北斗短報文功能，及時上報災害位置、突發災害信息及災區救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進行救災物資的查詢管理和監控，大幅提升全國救災物資管理與調運水平。未來，北斗系統將持續融合物聯網、云計算、大數據等新興技術，更多的應用形式將被創造，深刻影響我們的生產與生活。材料二：材料三：《中國衛星導航與位置服務產業發展白皮書（2019）》顯示，中國企業的衛星導航定位產品已在全球100多個國家實現銷售，其中北斗已先后落地應用“一帶一路”沿線30多個國家和地區。目前，我國已經與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關合作機制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術交流和人才培養，建設北斗系統海外中心，推動北斗在亞太地區和“一帶一路”地區的落地應用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區共享北斗系統建設發展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北豐系統有關設備，用以監測和評估相應地區北斗等全球衛星導航系統的性能，共同推動兼容衛星導航終端設備應用服務亞太地區。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區推廣應用北斗創造了機會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區將共同努力，推動北斗系統更好地服務“一帶一路”國家和地區經濟社會發展。（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是DA．衛星導航與位置服務業總產值九年間增長了七倍多，總體呈穩步增長態勢。B．衛星導航與位置服務產業總產值已達到較高水平，表明其當前頗具實力。C．衛星導航與位置服務業總產值增速2010﹣﹣2015年波動較大。D．衛星導航與位置服務產業增速放緩，說明經濟社會總體走勢下滑。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是DA．我國形成了北斗完整產業鏈，我國衛星導航與位置服務產業已經無需進口。B．北斗系統已與物聯網、云計算等新興技術融合，創造了更多新型應用形式。C．北斗系統已在全球100多個國家實現銷售，并共享北斗系統建設發展成果。D．加強技術交流和人才培養，是北斗系統在海外落地應用的首要途徑。（3）根據上述材料，不屬于北斗衛星系統研制使用意義的一項是CA．廣泛應用，形成產業鏈，產生經濟效益和社會效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護航。C．減少自然災害發生，提升國家救災物資管理與調運水平。D．助推我國對外開放和“一帶一路”建設。【分析】（1）本題主要考查文本內容的分析概括及手法分析，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查概括、分析材料內容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）D．“說明經濟社會總體走勢下滑”錯，增速放緩說明仍在逐年增長當中，不能表明經濟走勢下滑。（2）A．“我國衛星導航與位置服務產業已經無需進口”無中生有，于文無據；B．“創造了更多新型應用形式”變未然為已然，材料一原文為“未來，北斗系統將持續融合物聯網、云計算、大數據等新興技術，更多的應用形式將被創造，深刻影響我們的生產與生活”；C．“北斗系統已在全球100多個國家實現銷售”錯，張冠李戴，材料三原文為“中國企業的衛星導航定位產品已在全球100多個國家實現銷售”，是“中國企業的衛星導航定位產品”。（3）C．“減少自然災害發生”無中生有。答案：（1）D（2）D（3）C三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節選自《資治通鑒?周紀一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節選自《左傳》）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是CA．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴嚴：嚴厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是AA．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是BA．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是A①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對原文的理解，不恰當一項是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！（7）請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術”是什么？【分析】（1）本題考查常見的文言實詞在文中的含義的能力，應掌握方法并結合語境推斷。（2）本題考查常見的文言虛詞在文中的含義的能力，應掌握方法并結合語境推斷。（3）本題考查文言斷句的能力，應掌握方法并結合語意推斷。（4）本題考查對文本內容的理解，應結合題干中的語句分析核實。（5）本題考查對文本內容的理解，應從原文中找到對應的語句比較核實。（6）本題考查理解并翻譯文句的能力，應遵循翻譯的原則、步驟及方法。（7）本題考查對文本內容的理解，應結合相關語句分析概括。【解答】（1）C．嚴：尊敬，譯文：有德的人們敬重他。故選C。（2）A．兩個都是連詞，那么；B．連詞，于是；副詞，竟然；C．介詞，在；介詞，被；D．連詞，表順承；連詞，表修飾。故選A。（3）“不善”是“為”的賓語，其后斷開，排除AC兩項；“搏人”是動賓結構，“人”是賓語，而下一個“人”是“得而制之”的主語，兩個“人”字中間斷開，排除D項。譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。故選B。（4）A．③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關于“才”與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項。故選A。（5）D．“此事直接導致韓、趙、魏三家滅智伯”有誤，由《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，知伯貪婪而且剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。滅智伯的原因是知伯貪婪而且剛愎自用。故選D。（6）①“莫之能辨”，賓語前置句，正確語序是“莫能辨之”，不能分辨它們；“通”，一概；“失人”，看錯人。譯文：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②“顛覆”，滅亡；“豈……哉”，反問句式，難道……嗎；“特”，只。譯文：自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！（7）題目問的是在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術”是什么？相關內容在第一個選文的最后一段。相關句子是“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見司馬光把人分成了四類，有德才兼備的圣人、無德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。他的“取人之術”可借助第一個選文的第四段“凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”來分析，他認為如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。答案：（1）C（2）A（3）B（4）A（5）D（6）①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。②自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！（7）人分四類，有德才兼備的圣人、無德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。參考譯文：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方沒有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現在智伯率領韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了。”韓康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔心事情沒有成功而計謀泄露，那么災禍馬上就來臨了。”張孟談說：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。”兩人于是秘密與張孟談訂立盟約，為進攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統帥。云夢的竹子。是天下最強勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人如果能明察才與德的區別并懂得它們的先后主次，又擔心什么在用人的問題上對人失察呢！（節選自《資治通鑒?周紀一》）悼公四年，晉國的智伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進去！”趙孟說：“主人在這里。”知伯說：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節選自《左傳》）四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩，按要求作答。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是CA．首聯直接破題，點明情境，孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉之情油然而生，“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態度的最好寫照。B．頷聯融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉舊年往事。失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉圖。C．尾聯勾勒出一幅家鄉美麗的生活圖景，融情于景，表達出詩人回鄉后，面對家鄉美景的喜悅之情。D．全詩情感至深，含蓄蘊藉，既抒發了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內心情愫，也表達了深切的思鄉之情。（2）請從虛實角度賞析這首詩的頸聯。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查學生鑒賞詩歌語言的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握詩歌的主要內容，從不同角度對詩歌進行具體分析。【解答】（1）C．“表達出詩人回鄉后，面對家鄉美景的喜悅之情”分析有誤。尾聯是詩人想象的，為虛寫，描寫了可望而不可即的家鄉美景和閑適生活，實際上表達的是詩人思鄉的愁苦之情。故選：C。（2）“遠夢歸侵曉，家書到隔年”中“遠夢歸侵曉”是虛寫，寫自己應太過思念故鄉而入夢，夢見自己回到故鄉。“家書到隔年”是實寫，因為離家太遙遠，所以書信都隔了年才送達。虛實結合，表現思鄉之情。答案：（1）C（2）虛寫鄉愁令人難眠，漸入夢境，夢回故鄉。可是路途遙遠，醒來時天已大亮。實寫的是遠離故鄉，書信難達。表達詩人羈旅中的思鄉之情。譯文：旅館里沒有知心朋友，我獨自靜靜地沉思凝神。對著寒燈回憶往事，孤雁的叫聲，驚醒了凄寂夢魂。鄉關道路迢遠，夢魂拂曉時才得歸去，家人的書信要等來年方能寄到此地。滄江上月色含煙，風光是多么美好，釣魚船就系在我家門前。賞析：這是羈旅懷鄉之作。離家久遠，目睹旅館門外的漁船即加以艷羨。幽恨鄉愁、委實凄絕。頸聯“遠夢歸侵曉，家書到隔年”意思曲折多層，實乃千錘百煉的警句。首聯起，直接破題，點明情境，羈旅思鄉之情如怒濤排壑，劈空而來。可以想見，離家久遠，獨在異鄉，沒有知音，家書也要隔年才到，此時孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉之情油然而生，必會陷入深深的憂郁之中。“凝情自悄然”是此時此地此情此景中抒情主人公神情態度的最好寫照：靜對寒燈，專注幽獨，黯然傷神，將詩人的思念之情寫到極致。頷聯承，是首聯“凝情自悄然”的具體化，詩人融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉舊年往事，失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅之人深愁難眠，細致地描繪出了一幅寒夜孤客思鄉圖景。“思”字和“警”字極富煉字功夫。燈不能思，卻要寒夜愁思陳年舊事，物尤如此，人何以堪。由燈及人，顯然用意在人不在物。“警”字也極富情味。旅人孤燈，長夜難眠，一聲雁叫，引孤客嫠婦愁思驚夢，歸思難收。首聯與頷聯極言鄉關遙遠，幽愁滿懷。夢見自己回到家中，因路途遙遠，夢醒時分天已大明，家書須隔年才能寄到旅館，可見離家之遠，表達出對家鄉深沉的思念。頸聯轉，用設想之詞，虛實結合，想象奇特，表現出此時此地此情此景中詩人因愁思難耐、歸家無望而生出的怨恨。故鄉遠在千里，只能夢中相見，也許是短夢，也許是長夢，但夢中醒來卻已到天明。字里行間，流露出夢短情長的幽怨。而這一切又都由于“家書到隔年”的實際情況。作為詩歌由寫景向抒情的過渡，轉句用夢境寫旅宿思愁哀怨，亦虛亦實，虛中寫實，以實襯虛的特點讀來回腸蕩氣。尾聯合，收攏有力，卻并非直抒胸意，而是以設想之詞，勾勒家鄉美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉優美的風景之中。滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門外系著釣魚船，一幅優美寧靜祥和的家鄉風光圖景。畫面中雖然沒有寫人物，但一條靜靜地系于家門外的釣魚船卻讓人產生豐富的聯想。面對這樣一幅家鄉優美的畫面，誰人不夢繞魂牽，更何況旅宿在外的詩人呢！家鄉遠隔千里，旅人歸思難收，如此優美的家鄉風光圖景非但沒有給詩人以慰藉，反而加深了詩人的思鄉愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉愁、委實凄絕。除卻個中人，任何人也難以深味個中情。不過，“煙月”在此實際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。正所謂，文學作品的形象大于思維，此處一個“煙月”可以觸發不同的旅人思婦產生不同的意象聯想，從而產生強大的藝術感染力。頸聯與尾聯看似跳出了鄉愁，艷羨門外滄江魚船的清閑自在，其實是借他鄉之物，更曲折地表達出詩人思鄉之情。全詩層層推進，寫景抒情都有獨到之處。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，死而不亡者壽。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《＜論語＞十二章》）（3）士不可以不弘毅，任重而道遠。（《＜論語＞十二章》）（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對待”關系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這一組“對待”關系的闡釋：勝人者有力，自勝者強。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。【解答】故答案為：（1）死而不亡者壽（重點字：壽）（2）勇者不懼（重點字：懼）（3）士不可以不弘毅（重點字：弘）（4）自天子以至于庶人（重點字：庶）（5）勝人者有力自勝者強（重點字：勝）五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉來轉去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當當當，這微弱而又遙遠的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。那些男人中間的一個轉身對著房子喊道：“快點，快點，梅利娜，打鐘啦！”這當兒，保姆在門口出現了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規規矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續他們的姓氏，當蒂這個姓氏在全區是有名的。現在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發的年輕人，瘦而結實，也姓當蒂，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了。現在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下。”神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠遠地問道：“你是永遠不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎？”神父沒有應聲。他大步走著，凝視著這個藍眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個，只管說一聲就行。”接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。從坐上飯桌起，那種鄉俗的笑鬧就像一陣暴風雨似的開始了。兩個兄弟也快要結婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的。客人們不斷地說著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。神父已經看慣了鄉下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴肅神氣，懷著一種發自內心的慈愛。對這個脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個人類的幼芽，他一直心里很感動，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續和人類永遠前進的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進他的心里。吃飯的人們越發喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩。喝咖啡的時候，已經天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進房間。可是一種奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進去。只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據郝運譯文刪改）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是DEA．小說寫“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動物們充滿活力，為小說增添濃郁的生活氣息。B．小說寫午宴，屬于社會環境的描寫，寫出鄉人的粗俗和笑鬧，展現了農莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會抱孩子感到困窘，與后面主動抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說通過大量的心理描寫，表現了神父看嬰兒、抱嬰兒時復雜的心理變化，展現了神父因為不能有孩子而痛苦。E．孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個，只管說一聲就行”。可見當地人對于神父并不恭敬，對宗教并不是真正信仰。（2）概括劃線句的景物特點并分析其作用？（3）小說中的“神父”是一個什么樣的形象？請簡要分析。（4）小說標題“洗禮”有深刻意蘊，探究作者以此為標題的用意。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。（2）本題考查學生對文本景物描寫的理解與分析。解答本題，需要結合相應語境，進而具體分析。（3）本題考查學生對文本人物形象的理解與分析。解答本題，需要篩選相關描寫，進而具體分析。（4）本題考查學生對標題的理解與分析。解答本題，需要結合全文內容，從情節、主旨等角度入手分析。【解答】（1）D.“展現了神父因為不能有孩子而痛苦”錯誤。不是因為不能有孩子，而是受到“洗禮”，被喚醒了形似宗教，發自本真的人性之愛。E.“可見當地人對于神父并不恭敬，對宗教并不是真正信仰”錯誤。孩子的父親對神父開玩笑，因為孩子父親是神父的哥哥，而且前文也可以看出當地人的樸素和豪放；孩子一出生就接受洗禮，也可見大家對于宗教的信仰。故選DE。（2）特點：結合“五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴”可知，開著花的蘋果樹，雪片似的小花瓣，蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴，這些植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：結合后文“現在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來”可知，要為孩子舉行洗禮儀式，這些景物描寫為孩子的洗禮塑造了歡樂、美好、祥和的氛圍。（3）靦腆、沉靜。結合“神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘”可知，不會抱嬰兒，窘迫；結合“神父沒有應聲。他大步走著，凝視著這個藍眼睛的嬰兒”可知，別人開玩笑，他不應聲；結合“從坐上飯桌起，那種鄉俗的笑鬧就像一陣暴風雨似的開始了……他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，鄉俗笑鬧，他靜靜地坐著；“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個孩子。他很想再把他抱在膝上”可知，面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著”。滿懷慈愛。結合“神父已經看慣了鄉下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，他疼愛嬰兒，懷著一種發自內心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；結合“他就像從來沒見過孩子似的……懷著一種發自內心的慈愛”可知，面對嬰兒，他產生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。內心備受煎熬，人性得以復蘇。結合“他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了……一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進他的心里”可知，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，心事重重；結合“只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著”可知，神父跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復蘇，最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人性）被喚醒。（4）從情節發展上：文章圍繞給嬰兒做洗禮進行敘述，抱著嬰兒去教堂，完成洗禮后，坐在一起吃飯，小說明線是為嬰兒做洗禮；神父為嬰兒進行洗禮，洗禮完畢后面對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，最后跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復蘇，小說暗線則是神父心靈得到洗禮。“洗禮”是全文的線索，是結構全篇的關鍵，全文圍繞“洗禮”展開情節，以“洗禮”為題使小說構思獨特，條理清晰。從人物塑造上：以“洗禮”為題，點明了小說的核心事件是為嬰兒做洗禮，揭示了小說的主要矛盾。通過洗禮，神父內心備受煎熬，人性得以復蘇，充分地展示人物心理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動。從思想內涵（主題表現）上：“洗禮”作題目有雙重含義，文章中敘述了為嬰兒做洗禮，所以表面寫為剛出生的嬰兒做洗禮；在給嬰兒做完洗禮后，神父面對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，內心備受煎熬，實則寫了神父受到人性的洗禮，表達了作者“贊揚熱愛生命的人道主義思想，反對違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說含蓄蘊藉，令人深思。答案：（1）DE（2）特點：植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：為孩子的洗禮塑造了歡樂、美好、祥和的氛圍。（3）①靦腆、沉靜。不會抱嬰兒，窘迫；別人開玩笑，他不應聲；鄉俗笑鬧，他靜靜地坐著；面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著”。②滿懷慈愛。他疼愛嬰兒，懷著一種發自內心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；面對嬰兒，他產生了一種從來未曾有過的奇特、強烈而又帶點憂郁的慈愛之情。③內心備受煎熬，人性得以復蘇。他曾有著神之愛，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，心事重重；最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人性）被喚醒。（4）①從情節發展上：小說明線是為嬰兒做洗禮，暗線則是神父心靈得到洗禮；“洗禮”是全文的線索，是結構全篇的關鍵，以“洗禮”為題使小說構思獨特，條理清晰。②從人物塑造上：以“洗禮”為題，點明了小說的核心事件，揭示了小說的主要矛盾，能更充分地展示人物心理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動。③從思想內涵（主題表現）上：“洗禮”作題目有雙重含義，表面寫為剛出生的嬰兒做洗禮，實則寫神父受到人性的洗禮，表達了作者“贊揚熱愛生命的人道主義思想，反對違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說含蓄蘊藉，令人深思。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據要求完成題目。材料一：作家王開嶺在散文《鄉下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區一個公社賒小雞的現象。文中說：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來收錢，實在沒錢就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。請你結合以上材料來簡要分析鄉土社會的信用有什么特點。【分析】本題考查學生總結規律、概括要點和擬寫名稱、談觀點、寫評論的能力。解答時首先要弄清文段內容，然后結合題目要求篩選出答案。【解答】結合費孝通的《鄉土本色》“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。……每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”“熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺”“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，材料中“先