屈列傳原司馬遷高中語文選擇性必修中冊第三單元戰國時期楚國愛國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他創作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

屈原（約公元前340年---公元前278年）“楚辭”VS《楚辭》

屈原創造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。屈原作為“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。

漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。我先看看你會不會讀屬（zhǔ）草稿

慘怛(dá)

帝嚳(kù)

舉類邇（ěr）

濯(zhuó)淖(nào)

滋垢(gòu)

皦(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也既絀(chù）從（zòng）親詳（yáng)去屈匄(gài）唐昧(mò）

既咎(jiù)

相隨屬(zhǔ)

三閭（lǘ）大夫餔（bū)其糟而啜(chuò）

其醨（lí）汶汶（mén）

溫蠖（huò）第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經過以及他對后世的影響第四部分（12）：司馬遷的評價。

理清情節（夾敘夾議）明線:屈原的命運見任--見疏--見絀--見遷--自沉暗線:楚國的命運被騙--被襲--客死--滅亡(左徒:官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事,起草詔令,是相當重要的職位。)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。第一段學識記國家動蕩官名通曉明曉國家治亂（的道理）對內，名作狀謀劃計議對外，名作狀信任、重用應酬、答對發出、頒布譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉國家安定和動亂的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。代詞，他屈、景、昭氏都是與楚國王族的的后代。楚國王族本來姓羋（mǐ），后來分出這三個氏。其中楚武王的兒子瑕（Xiá）被封于屈地（相傳在今湖北省秭歸縣東）所以以屈為氏。屈原是屈瑕的后代。擔任、做判斷句“…者，…也”知識廣博，長于記憶熟悉、熟練狀語后置應對的語辭接待，禮遇【文化常識--上古時代的姓和氏】楚國王族姓“羋”，氏是“熊”，屈原是楚武王熊通之子熊瑕的后代。熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏。屈原擔任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。姓：最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。最初使用姓的目的是為了“別婚

姻”“明世系”“別種族”。產生時間大約在原始社會的氏族公社時期。氏：為了互相區別，以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個代號，這便是“氏”。戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，漢代以后，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。思考一：此時楚王對屈原是什么態度？楚王“甚任之”的表現有哪些?楚王為什么“甚任之”?1、楚王對屈原的態度：王甚任之2、“甚任”表現：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。(左徒:官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事,起草詔令,是相當重要的職位。)3、“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子,受封于屈,因此以屈為氏,是楚國王族中的一支。(古代姓比氏大,后來姓氏不分。)（身份尊貴）②屈原具有杰出的才能：博聞強志（文化素養），明于治亂（政治才干），嫻于辭令（外交才干）

第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。官名官階職位相同嫉妒名作動，進讒言，詆毀撰寫zhǔ

強取占為己有制訂制訂自夸，炫耀形作動疏遠

國家重要法令應允，同意沒有誰

自己的同義連用，說

于是n→狀，在心里朝列、班列譯文：上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強行奪取過來，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。表并列讓表順承讓表順承賢能、才能定稿思考二：根據第2段內容，王為什么怒而疏屈原?小人的嫉妒：爭寵而心害其能、因讒之堅守正道不同流合污：上官大夫見而欲奪之，屈平不與

（自身原因：忠貞）3.楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（直接原因：佞臣）（根本原因：昏君）呸！我是堅守正道！不同流合污第三段

屈平疾王聽之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。痛心動作名，聽覺，聽力明察形作名，說人壞話、奉承獻媚的小人

形作名，邪惡小人妨害國家深沉形作名，端方正直的人遭遇憂愁處境困難根本疲倦困苦憂傷，悲痛同“罹”，遭遇同“返”返回，文章有追念的意思譯文：屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念根本，所以到了疲倦困苦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時候，沒有不叫父母的。取獨視覺，眼睛起源屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。正：使……端正，使……正直離間處境困難從、由像怨憤、發牢騷過度、無節制形作名

闡明弘揚廣大崇高條理往遠處n→狀往近處無，沒有同“現”，表現

兼有以上兩者的優點稱、道、述：追述，提及在中間國家安定指有許多描寫男女戀情的內容全部被動句見表被動

見：被使自己的道德端正，使自己的品行正直表轉折誹謗表推測發語詞大概生出、引發指責，揭發，譏諷亂禮失序屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。道德端正，品行正直離間明察大概像怨憤、發牢騷過度、無節制指責，揭發，譏諷闡明廣大崇高條理往遠處往近處無，沒有同“現”，表現

被動句見：表被動，被兼有稱、道、述：追述，提及在中間國家安定指有許多描寫男女戀情的內容譯文：屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。《國風》好描寫男女愛情但不失分寸。《小雅》怨憤發牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當時的政事。闡明廣大的崇高道德，國家治亂興亡的規律，無不完全表現出來。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月爭光可也。簡約

含蓄隱晦同“旨”，旨意近濯、淖、污、泥：“污濁污濁環境潔凈的樣子辱，這里指被辱推贊，推許即使同“涅”，染黑污染事物其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大品行廉正，正直

選用尋常小事同“現”，表現指《離騷》里面多用美人香草來比喻遨游、超脫清白潔凈被動句：被容納所以至死不容于世志趣高潔

遠離義理

擺脫、脫身塵世黑其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月爭光可也。簡約

含蓄隱晦同“旨”，旨意近濯、淖、污、泥：“污濁污濁環境潔凈的樣子辱，這里指被辱推贊，推許即使同“涅”，染黑污染事物其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大廉正，正直

選用尋常小事同“現”，表現指《離騷》里面多用美人香草來比喻清白潔凈被動句：被容納所以至死不容于世譯文：他的文筆簡約，詞意含蓄隱晦，他的志趣高潔，行為廉正。其文字描寫不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），舉的是近事，而表現的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污濁之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。思考三：:作者介紹了《離騷》的寫作動機和題意，第3段可劃分為幾個層次?請概括每一層的內容。“呼天”“呼父母”是“憂愁幽思”的外在表現，以此說明屈原創作《離騷》與“憂愁幽思”有關，是屈原“勞苦倦極”“疾痛慘怛”的情感宣泄。3、贊揚屈原偉大的人格。“自疏濯淖污泥之中……..雖與日月爭光可也“1、屈原《離騷》創作緣由。“屈平疾王聽之不聰也...蓋自怨生也。“2、《離騷》的內容特點。“《國風》好色而不淫....故死而不容。”自學指導（4人為小組討論10分鐘）一、梳理重點字詞【2人代表】1、通假字2、詞類活用3、古今異義4、特殊句式二、段落翻譯（2人代表）第四段

屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於【wū】之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”同“黜”罷免官職

同“縱”合縱感到憂患，擔心同“佯”假裝離開豐厚的禮物果真與齊國斷絕外交關系派遣使者欺騙被動句被罷免質：同“贄”見面禮

到定語后置商定聽說表并列呈獻奉送親附于是聽信、信任接收、收受第四段

屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於【yū】之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”同“黜”罷免官職

同“縱”合縱擔心同“佯”假裝離開豐厚的禮物果真與齊國斷絕外交關系派遣使者欺騙被動句被罷免質：同“贄”見面禮

到定語后置商定聽說順承呈獻譯文：屈原已被罷免。秦國準備攻打齊國，齊楚結成合縱聯盟互相親善。秦惠王擔憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發動軍隊全部從終究，最終派遣狀語后置丹水、淅水一帶在今湖北襄陽北在今湖北鐘祥西北動詞做狀語生氣地狀語后置于是稟告迎擊攻破、打敗俘虜奪取、攻占發動、調派展開激戰偷襲撤退表轉折處境困窘楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發動軍隊全部從終究，最終派遣狀語后置狀語后置丹水、淅水一帶在今湖北襄陽北在今湖北鐘祥西北譯文：楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王很生氣，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍田交戰。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端艱困。思考四：概括第四段的主要內容，課文第4段記敘了楚國哪些受挫事實？其根本原因是什么？2、①受騙絕齊

②兵敗丹、淅

③藍田退兵（自秦歸）1、主要內容：楚懷王第一次受騙3、根本原因：楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關系。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。翌年，第二年給來愿意希望表順承語氣詞，了到趁機用當權表目的抵得上請求表順承的講和，議和快意到說假話名作狀，用厚禮賄賂狀語后置于懷王之寵姬鄭袖設詭辯在第五段

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。第二年給連詞，來愿意希望表順承語氣詞，了到趁機用當權表目的抵擋請求表順承的講和快意到說假話名作狀，用厚禮賄賂狀語后置在譯文：第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又趁機用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。

懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。第五、六段最終放走這已經不再出使同“返”，回來這之后敗，打敗追上，趕上被疏遠被動句被疏遠到還懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐眜。聽信

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。第七段后來名作動，通婚,結為兒女親家。會晤，會盟名作狀，像虎狼一樣不要小兒子固定句式，譯為“怎么”斷絕的最終埋伏，軍隊阻斷趁機強求、勒索逃跑答應同“納”接納動詞，去，到最后，最終表順承判斷句歡心，指友好關系扣留來狀語后置，于秦死跑

奔向

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。第七段后來名作動，通婚,結為兒女親家。會晤名作狀，像虎狼一樣不要小兒子固定句式，譯為“怎么”斷絕的最終埋伏，軍隊截斷趁機謀求逃跑答應同“納”接納動詞，去，到最終表順承判斷句友好關系扣留來狀語后置，于秦死奔向譯文：這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，趁機扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。思考五：請概括第5、6段的內容?從楚懷王第二次被騙放走張儀說明了什么問題?第5段:懷王被惑，縱儀歸秦，追悔莫及第6段：諸侯擊楚，楚兵失敗懷王——第二次被騙

楚懷王第二次被騙放走張儀，一方面說明楚懷王昏聵，另外一方面說明當朝重臣、懷王寵姬等輩貪婪鄙陋。這也正是屈原這樣的端方正直之人不被容于朝廷的重要原因。思考六：屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在?③呼應前面《離騷》創作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。①揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。第7段：懷王赴秦，客死秦國懷王——第三次被騙長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第八段戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。即位動詞，任用表轉折“返”，返回已經即使

已經因為回歸表遞進思念/使…保全全，都希望返回同“返”最終取獨用，把歸罪，責怪狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭被放逐，被動句取獨悔悟、醒悟流俗，風氣醒悟惦記、牽掛憎恨

使…振興

終究反復再三表達意愿由此眷念、思念長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第八段戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。即位介詞，任用表轉折“返”，返回已經后來即使

后來因為回歸表遞進思念/使…保全全，都希望后來反復再三表達意愿后來最終取獨用，把歸罪，責怪狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭被放逐，被動句取獨悔悟、醒悟流俗，風氣醒悟惦記、牽掛憎恨

使…振興

譯文：楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。那時候楚國人已經因為勸說懷王到秦國去卻沒有回來責怪子蘭。屈平早已痛恨楚國現狀，即使被流放，仍眷念楚國，惦記懷王，時刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會風氣能完全改變。他思念國君，想振興楚國，希望國君和社會回歸正道的愿望，在《離騷》中多次表達。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。無論不才形作名，忠誠的人選拔賢才接連出現圣明的君主尋求忠臣所認為的表被動因為表并列表轉折賓語前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自安定太平的國家多個時代職責本分被鄭袖迷惑，被張儀欺騙被動句名詞作狀語，在朝內，在國外疏遠信任丟失名詞作狀語，像客那樣被動句被動句被挫敗，被削割所認為的的禍患察曉、明白表轉折死于他鄉異國知人善任判斷句人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。無論不才形作名，忠誠的人選拔賢才使……滅亡使……破敗接連出現圣明的君主尋求忠臣所認為的表被動因為表并列表轉折賓語前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自安定太平的國家多個時代職分被鄭袖迷惑，被張儀欺騙被動句名詞作狀語，在朝內，在國外疏遠信任使……滅亡名詞作狀語，像客那樣被動句被動句被挫敗，被削割所認為的的禍害譯文：國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想尋求忠臣來幫助自己，任用賢良來輔佐自己的，可是國破家亡的事情一件連著一件，而圣明的君主、清平的國家卻多少世代也不出現的原因，大概是人君所認為的忠臣并不真正忠誠，所認為的賢臣并不真正賢明啊。懷王因為不懂得忠臣的職分，所以在內被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結果，軍隊被打敗，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不知人善任所招來的禍患啊。思考七：第8段是從哪兩個角度來寫的?表現了屈原怎樣的品質?第8段:屈原被放，心系懷王;懷王“不知人”客死異國①先從為臣(屈原)的角度，寓議于敘，屈原被流放了，仍然“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”“存君興國”，突出屈原的“忠”和“賢”表現了屈原忠貞不渝的愛國精神②后從為君(楚懷王)的角度，純用議論，闡明楚王不知忠臣的本分，將真正的賢才忠臣摒除在外，“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，最后，落得“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”的下場。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

終于adj→v，揭短，詆毀指使狀語后置，使上官大夫于頃襄王短屈原自放逐表承接第九段代詞，指屈原怨恨他的事在譯文：

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，竟然讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。第十段屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。到達“披”，披散臉色身體、容貌表承接全，整個對老年男子的尊稱省略句，狀后（于）澤畔行吟干瘦、憔悴。gǎo什么原因，為什么被動句，因此被流放表轉折表轉折因此聰明通達的人拘泥、執著不為事物所拘束（于：被）被動句變遷、更改表轉折隨著第十段屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。到達“披”，披散臉色身體、容貌表承接表原因全，整個對老年男子的尊稱省略句，狀后（于）澤畔行吟干瘦、憔悴。gǎo什么原因，為什么被動句，因此被流放表轉折表轉折因此聰明通達的人拘泥、執著不為事物所拘束（于：被）被動句變遷、更改表轉折隨著譯文：

屈原走到江邊,披著頭發在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“全社會污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”漁翁說:“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。順應波浪起伏保持高潔的節操bū吃chuò喝lí薄酒洗頭彈去帽子上的灰塵表轉折酒糟拍打衣服上的塵土潔凈的樣子渾濁的樣子比喻品德的高尚純潔洗澡塵垢huò名作動懷抱，抱著隨波逐流被動句＋賓語前置句令自即“長流”，指長江表轉折于是怎么、哪里表承接投身“而”，表修飾全，整個表并列表并列用定語后置的標志定語后置，以察察之身，受汶汶之物者乎在狀語后置用寧愿、寧可舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。放逐保持高潔的節操bū吃chuò喝lí薄酒洗頭彈去帽子上的灰塵表轉折酒糟抖動潔凈的樣子渾濁的樣子比喻品德的高尚純潔洗澡塵垢huò懷抱，抱著隨波逐流被動句＋賓語前置句定語后置，以察察之身，受汶汶之物者乎即“長流”，指長江表轉折于是怎么、哪里表承接投身“而”，表修飾譯文：

全社會都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進汨羅江自殺了。思考九：請概括第10段的內容；從屈原與漁父的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？漁父：隨波逐流、明哲保身對比襯托屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈、矢志不渝、以死明志兩種不同的人生哲學第十段：屈原以身殉國的經過以及他對后世的影響（敘議結合）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（cuō）之徒者，皆好辭而以賦見稱

；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。……第十一段已經這一類人文辭，這里指文學被動句被稱贊n→v，效法、繼承被動句被秦國滅亡始終名詞作狀語，一天天地表遞進憑借委婉得體直言勸諫削弱沒有人最終名作動，作賦的屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱

；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。……已經類文辭，這里指文學被動句被稱贊n→v，效法、繼承被動句被秦國滅亡始終名詞作狀語，一天天地表遞進用、憑委婉得體直言勸諫削弱沒有人最終譯文：屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并憑借善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應酬（外交辭令）的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。思考九：第11段從幾個方面敘述了屈原對后世的影響?②政治:將楚國的滅亡與屈原的生死相聯系，凸顯屈原對于楚國的價值①文學:屈原自沉后，宋玉等人繼承了他的文學主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。楚辭之名出現于西漢早期，有兩層含義：楚辭是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，也是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。①一種是詩歌體裁形式。本義泛指在戰國時代出現的用楚國方言寫成的楚地歌詞。屈原運用這種民歌體裁，馳騁其豐富的想象力，抒發其愛國情懷，寫出許多傳世名篇，因此“楚辭”一詞后來演變為以屈原的作品為代表的新詩體的專稱。②另一種是詩集名。西漢成帝時，劉向整理古文獻，將戰國時期屈原、宋玉、唐勒、景差的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”第十二段志趣為動用法

為…感到悲哀，痛惜流淚容納、接納“才”，才能憑吊把…看做同樣、等同看待貶官放逐，在朝任職茫然若失到…去把…看輕，輕視等到對…感到奇怪，詫異憑借游說、奔走推想、追懷表轉折，卻像這般結果我品行太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”志趣為…感到悲哀，痛惜流淚容納、接納“才”，才能憑吊把…看做同樣、等同看待貶官放逐，在朝任職茫然若失到…去把…看輕，輕視等到對…感到奇怪，詫異憑借游說、奔走推想、追懷表轉折，卻像這般結果譯文：太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。等到賈誼憑吊他的文章，文中又對屈原感到奇怪，憑借他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻讓自己落到像這般結果！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，輕視被貶和任用，這又使我感到茫然若有所失了。思考十：請概括第12段的內容第12段：司馬遷對屈原的贊詞。（議論）

思考十：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容”,卻“自令若是”;讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結合賈誼《吊屈原賦》(節選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。司馬遷說，讀屈原的《離騷》等作品，“悲其志”!可以說悲其志”一語貫穿《屈原列傳》的全文。他“悲”的是什么?一悲屈原受讒被疏，懷才不遇;二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》;三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦;四悲屆原不為楚國所容，流放江南;五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國:六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國。司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向;一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發自己的感憤。司馬遷：借他人之酒杯，澆自己塊壘。思考十一：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”;讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結合賈誼《吊屈原賦》(節選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。1、司馬遷的“怪”并非“責怪”，而是“詫異”。正如賈誼文中所說，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見細德之險徽兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應該遠離這個渾濁黑暗的社會，隱居起來;并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也”，屈原無論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國。2、司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為;“同生死，輕去就”即漁父所說“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，作為屈原，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。1、如果用一個字概括他人生中的幾個階段，哪些字可以用到呢?任疏絀遷沉合作探究2、《屈原列傳》中為了突出主要人物屈原，寫了其他不同類型的人物作反襯，司馬遷是如何寫的？其他人物性格、行動手法屈原的品行其他人物性格、行動手法屈原的品行忠貞愛國，正道直行，突出他在楚國興衰存亡上舉足輕重的地位疾惡如仇、忠君愛國正道直行側面或反面襯托宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”，但“終莫敢直諫”張儀的狡詐陰險靳尚、鄭袖的貪婪賣國漁父的明哲保身、隨遇而安忠貞愛國、正直無畏英明果斷堅貞品德、高尚志行愛國無私懷王、頃襄王聽信讒言，不辨忠奸，分別對屈原“怒而疏”“怒而遷”令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報復上官大夫的嫉賢妒能3、今天我們為什么要紀念屈原？試談談你的看法。①愛國主義精神永遠感召。愛國主義是對祖國、對人民的最深厚的情感態度，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟。②求索精神應為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學習，其勇于求索的精神更值得當代人繼承和弘揚。③屈原的人格范式具有當代意義。屈原的人格精神，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧上，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對于后世有重要的意義。知識歸納所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。在文言文中，被動句往往用“為……所……”和“見……于……”及其相應的變式結構來表示。一．用介詞“于”而君幸于趙王。”二、用“見”“見……于……”臣誠恐見欺于王而負趙秦城恐不可得，徒見欺。三、“為＋動詞”式。身死人手，為天下笑者。四、“為……所……”有如此之勢而為秦人積威之所劫。五、無任何標志的被動句。洎牧以讒誅，邯鄲為郡。1.被動句2.實詞——“屬”zh?①

起臨兆，屬之遼東