屈原列傳司馬遷

素養目標1.積累重要的文言文詞句知識;疏通文意,了解屈原生平。2.把握課文將屈原的遭遇與國家生死存亡相聯系,表現

其人格風采的獨特方法。3.正確評價屈原的人生選擇,學習屈原的愛國主義精神

和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。作者簡介司馬遷（前145年或前135年～？），字子長，西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認為是中國史書的典范。作品簡介

《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十卷，五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史；是我國“二十四史”中的第一部紀傳體通史。12本紀：30世家：70列傳：10表：8書：記帝王；述諸侯；敘人臣；各個歷史時期的簡單大事記；記載典章制度，天文地理。《項羽本紀》《孔子世家》《陳涉世家》《屈原賈生列傳》作品簡介

全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術性高度結合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

屈原是兩千多年前中國的一位偉大的詩人，同時是一位思想家、政治家。他生于楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯合齊國以求自存。但是，當權者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經絕望，于公元前278年農歷五月初五日，跳進湖南省汨羅江自殺了。簡介屈原的生平1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

2.上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬[zhǔ]草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

3.

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛[dá]，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳[kù]，下道齊桓[huán]，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr）而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖[zhuónào]污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢(huì)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)

，皭[jiào]然泥[niè]而不滓[zǐ]者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

4.屈平既絀(chù）。其后秦欲伐齊，齊與楚從[zòng]親，惠王患之。乃令張儀詳[yáng]去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於[wū]之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄[gài]，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳[jìn]尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

6.其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜[mò]。

7.時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋[wú]行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

8.長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)

子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷(juàn)顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為[wèi]，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬[zhǔ]，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

9.令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

10.屈原至于江濱，被[pī]發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁[gǎo]。漁父[fǔ]見而問之曰：“子非三閭[lǘ]大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔[bū]其糟[zāo]而啜[chuò]其醨[lí]？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶[mén]汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧[hào]之白，而蒙世之溫蠖[huò]乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨[mì]羅以死。

11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差[cuō]之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。……

12.太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢[yǐng]》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。與楚國王族同姓擔任官名見識廣博記憶力強明曉國家治亂的道理擅長外交辭令對內謀劃計議對外接待信任【譯】屈原名平，是楚國王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。精讀文本“博聞強志”（文化素養）“明于治亂”（政治才干）“嫻于辭令”（外交能力）“任”的原因：“楚之同姓”（楚國王族）

哪里體現了“王甚任之”？為什么會“甚任之”？才能杰出身份特殊

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。官階相同嫉妒制定國家法令撰寫強取同意名作動詆毀制定法令沒有誰自夸疏遠【譯】上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。疏通文意精讀第二段：

“疏”的原因：小人的嫉妒：“爭寵而心害其能”、“因讒之”屈原堅守正道不同流合污：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”

請同學們結合第2自然段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？我覺得上官大夫進讒言的水平的確很高，大家認同嗎？仔細品讀一下。QUYUANLIEZHUAN上官大夫“非我莫能為”意思就是說屈原目無君主。這就說到要害處了。君主最忌諱什么？——功高蓋主

楚懷王不是對屈原挺信任的嗎？為何又聽信讒言呢？這就需要全面了解楚懷王這個人。

閱讀第4-7自然段，本傳記還寫了楚懷王哪些事情？說明他是怎樣的一個人？這個人在性格上有什么弱點？

屈平疾王聽之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。痛心聽覺明察說讒言媚語的人品行不正的小人妨害端正方直的人深沉遭遇憂患困窘追念根本疲倦困苦憂傷悲痛【譯】屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念根本，所以到了疲倦困苦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。道德端正，品行正直正、直：使動用法離間處境困難被大概過度、無節制怨憤、發牢騷像往遠處往近處譏諷闡明廣大崇高條理無同“現”表現【譯】屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。《國風》好描寫男女愛情但不是分寸。《小雅》怨憤發牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規律，無不完全表現出來。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月爭光可也。簡約含蓄隱晦其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大事物近所以至死不容于世污濁污濁環境被……辱清白潔凈同“涅”染黑污染推許即使【譯】他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的是尋常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的事例淺近，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。

請同學們熟讀第3自然段，思考交流：

1.屈原為什么創作《離騷》？

2.本文記敘了《離騷》的創作緣由、命名、思想內容和風格特點。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

3.你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價的？精讀文本疾

1.屈原為什么創作《離騷》？王聽之不聰讒諂之蔽明邪曲之害公方正之不容窮正道直行竭忠盡智信而見疑忠而被謗憂愁能無怨乎蓋自怨生也思考：作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？文本研讀①內容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結構上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈做了鋪墊。2.本文記敘了《離騷》的創作緣由、命名、思想內容和風格特點。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？內容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。結構上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。精讀文本3.你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價的？勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容極度同情極度悲憤極度敬仰高度評價：雖與日月爭光可也千古忠賢，途竟一轍！精讀文本《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。作者是怎樣評價離騷的？1.思想內容2.語言風格3.文如其人屈原：正道直行，竭忠盡智，志行高潔1.思想內容2.語言風格3.文如其人贊揚屈原偉大人格第3段第一部分小結因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。創作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）小

結第一層（1-2）第二層（3）第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠的坎坷經歷，介紹并高度評價《離騷》。

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”第肆段已經同“黜”，指被罷免官職想要攻打同“縱”。從親，合縱相親。侍奉質：通“贄”，信物委：呈獻離開詳：通“佯”，假裝擔憂愿意與齊國斷絕外交關系確實憎恨非常楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。第肆段就派使者到接受抵賴約定聽說離開回去發怒討伐秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。第肆段反擊狀語后置俘虜于是奪取全攻打狀語后置聽說

代詞襲擊到恐懼從撤退終究援救譯文：屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。概括第四段的內容，畫出楚、秦、齊、魏四國的關系圖。楚懷王第一次受騙：秦國巧設騙局，楚懷王自毀與齊的聯盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。受騙原因：楚懷王貪得無厭、輕信昏聵楚齊秦巧設騙局自毀聯盟沖動伐秦敗魏襲見死不救自秦歸，大困如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。第伍段到了趁機當權臣子說假話狀語后置竟然聽信又放這已經被疏遠在朝中任職出使回來。反，通“返”。勸諫為什么后悔譯文：第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。概括第五、六段的內容。楚懷王第二次受騙：

楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設詭辯鄭袖屈原悔置個人欲望于國家利益之上聽信讒言昏庸愚昧建言

靳尚曰：“秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。不若為言而出之。”於是鄭袖日夜言懷王曰：“人臣各為其主用。今地未入秦，秦使張儀來，王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也。”懷王后悔，赦張儀，厚禮之如故。——《張儀列傳》第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”第陸段、第柒段聯合攻打代詞，代指楚軍代詞，代指楚國這時通婚想要會面判斷句不去懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。第柒段斷絕友好關系最終前往截斷代詞，他的于是扣留逃往接納又到最終譯文：后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，也求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。第三次受騙（第6、7段）：楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。

研習第二階段第4—7自然段記敘了哪些事實？

作者寫楚國的命運，用意是什么？

屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍田退兵

④復釋張儀

⑤諸侯擊楚

⑥赴秦身死這些事發生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關。(1)揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗。(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識，說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。(3)既呼應前面《離騷》創作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。第二部分：屈原由見“絀”到見“遷”屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。小

結第一層（4-7）第二層（8）第三層（9）貳形象探究QUYUANLIEZHUAN

貪婪背信棄義丨受騙與齊絕交

缺乏理性（反省）丨“悉發國中兵”“深入擊秦”不及時與齊修復關系易怒丨“怒”“大興師伐秦”楚懷王愿得張儀而甘心焉沒有與齊國修復外交關系聽信子蘭，盲目入秦貳形象探究QUYUANLIEZHUAN政治幼稚意氣用事丨愿得張儀而甘心焉

昏庸毫無主見丨聽信子蘭，盲目入秦楚懷王閱讀第8段前半部分，假如你是屈原，前任老板不在了，你將何去何從？QUYUANLIEZHUAN屈原，楚之同姓，出身高貴，才華出眾，國之棟梁，深受器重。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第捌段即位任用代詞，他的怪罪，責怪因為副詞，很，極恨雖然眷念掛念希望世俗改變思念回歸再三表達這種意愿終究所以據此。以，由，憑，根據始終覺悟人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。第捌段沒有誰想要無論，不論互文接連出現出現因為所以形作狀，在內被動句疏遠被挫敗被削減失去這了解譯文:懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。第九段代詞，指屈原怨恨他的事最終指使形作動，詆毀放逐譯文：令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。屈原處于流放中，他痛恨子蘭，但仍眷戀楚國，掛念懷王，念念不忘回到朝廷。盼望君王能夠徹底醒悟，朝廷風氣能改變。——表現了屈原不計個人恩怨、熱愛楚國、忠于國君的高尚品質。QUYUANLIEZHUAN信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。精神：忠貞不渝的愛國精神。思考：在國家危難之際，屈原雖然被流放，但內心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現了什么精神？文本研讀思考：司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發議論？①說明屈原的去留關系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達義憤與同情。文本研讀第九段屈原從最開始的被“疏”，到后來的被“黜”，直到最后被“遷”，一步步離開楚國的權力中心，一步步遠離楚國的權力中心，這既寫出了楚國政治的黑暗，也為后文楚國的滅亡埋下了伏筆。埋伏筆屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？第十段同“披”臉色從事某種行業或勞作的人推波助瀾譯文：屈原走到江邊，披著頭發在水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，身形面貌像干枯的樹木一樣。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“全世界污濁我一人清白，眾人昏醉我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說:“聰明人不被外物拘束，能隨世道變化而變化。全社會都混濁，為何不隨從世俗，與之同流？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。第十段洗頭洗澡譯文：眾人都昏醉，為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進汨羅江自殺了。譯文：屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一邊走，一邊吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明通達的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化而變化。整個世界都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒呢？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受污濁的外物呢？寧可投入長流的江水而葬身于江魚的腹中，又怎么能讓自己高潔的品質，蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。第一次對話形象地揭示了屈原的悲劇是時代的悲劇：清醒者必然遭到厄運。第二次對話形象地突出了屈原的高貴品質：寧愿以死來堅持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。思考：記敘屈原與漁父的對話有什么作用?1.第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運。2.第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守，表現了他矢志不渝，以死明志的品質。文本研讀閱讀屈原與漁父的對話，從中可看出他們的思想有怎樣的差異？表現出屈原怎樣的品質？其中蘊含了司馬遷怎樣的感情？（1）差異：通過屈原與漁父的對話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的價值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流、明哲保身。（2）品質：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現了他矢志不渝、以死明志的品質。（3）感情：從對話中可以看出司馬遷對屈原人格的贊揚和以及同情、惋惜之情，也表現出他對黑暗勢力的強烈憤慨。明確：

楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？文本研讀屈原的處世態度

他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象。漁父的處世態度

他是一位遠離塵囂的隱者形象。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。文本研讀屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。……徒：類

辭：文辭祖：效法，繼承

從容：委婉得體

被動句【譯文】：屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國滅亡。文本研讀思考：本段從幾個方面敘述了屈原對后世的影響？①文學：屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學主張，但“終莫敢直諫”