第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。包括偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗疫精神等在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是上好“大思政課”的鮮活素材、融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。依托中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)課堂敘事式教學(xué)、平臺(tái)情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，能夠使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，激勵(lì)他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系重在實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)課堂敘事式教學(xué)、平臺(tái)情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的相互滲透、有機(jī)融合、功能互補(bǔ)，有效整合校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線上線下等教育教學(xué)資源，指根據(jù)“小故事大主題、語(yǔ)言通俗易懂、貼近學(xué)生實(shí)際”的原則，針對(duì)教材中的不同知識(shí)點(diǎn)，聘請(qǐng)英雄模范人物擔(dān)任特聘教授走進(jìn)課堂，強(qiáng)化課堂教學(xué)的敘事性和吸引力。平臺(tái)情景式教學(xué)教學(xué)平臺(tái)，以學(xué)生深度參與、深度體驗(yàn)為主旨，利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式，指因地制宜，建立和利用思政課實(shí)踐教學(xué)基地，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題感受革命歷史、感悟先進(jìn)事跡、追尋先輩足跡，用百年奮斗的輝煌成就激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和奮斗激情。網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，運(yùn)用虛擬仿真、新媒體、人機(jī)交互、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，讓學(xué)生在圖形、動(dòng)畫(huà)、三維場(chǎng)景構(gòu)造的虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容。通過(guò)“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)，把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課，體現(xiàn)了從知性啟智、感性潤(rùn)心構(gòu)建“大思政課”體系，堅(jiān)持開(kāi)門辦思政課，推動(dòng)思政小課堂和社會(huì)大課堂結(jié)合，已經(jīng)成為深化思政課改革創(chuàng)新的重要突破點(diǎn)。“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，在場(chǎng)域上實(shí)現(xiàn)了課堂與社會(huì)相結(jié)合。突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”，通過(guò)系統(tǒng)建構(gòu)、整體推進(jìn)，克服了教學(xué)組織的盲目性和隨意性，通過(guò)同類資源協(xié)同化、社會(huì)力量同向化、異質(zhì)資源相容化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化，通過(guò)深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、綜合利用實(shí)踐教學(xué)資源、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的全員、全方位和全過(guò)程。聚焦“講深講透講活”，通過(guò)開(kāi)展課堂敘事式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理學(xué)道，實(shí)現(xiàn)明理識(shí)道；通過(guò)平臺(tái)情景式教學(xué)；通過(guò)基地體驗(yàn)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理行道。在方法選取、路徑實(shí)施、原則遵循、環(huán)境優(yōu)化、機(jī)制保障等方面，形成了“教師+學(xué)生”雙主體的實(shí)踐育人體系，從而把“教”的目標(biāo)和成效化于“學(xué)”的感知和踐行思政課實(shí)踐教學(xué)模式倡導(dǎo)不同高校思政課實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同與互動(dòng)、不同實(shí)踐教學(xué)方式的整合與聯(lián)動(dòng)，旨在通過(guò)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的“共建”和“共育”，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價(jià)值的“共創(chuàng)”和“共享”。它以偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗疫精神等豐富多樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，為構(gòu)建課堂教學(xué)引領(lǐng)實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)反哺課堂教學(xué)的良好生態(tài)提供了有效路徑。通過(guò)專題化推動(dòng)，貫通“課堂+實(shí)踐”，融通“要素+方法”，一體化構(gòu)建大思政育人格局，聯(lián)通“網(wǎng)上+網(wǎng)下”，多模態(tài)搭建沉浸式育人平臺(tái)（摘編自馬福運(yùn)《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的方式與路徑》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，是寶貴的精神財(cái)富，其源頭是偉大建黨精神。B.“大思政課”有助于傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，也是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。C.基地體驗(yàn)式教學(xué)借助思政課實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)參觀考察、調(diào)研訪談等方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。D.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系可通過(guò)專題化推動(dòng)、全鏈條帶動(dòng)、多項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)融入高校思政課教學(xué)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.要保護(hù)和利用好紅色文化的相關(guān)遺址、遺跡等資源，這有利于弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。B.課堂上老師講授《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》后總結(jié)長(zhǎng)征精神，這不屬于材料中所界定的課堂敘事式教學(xué)。C.實(shí)踐教學(xué)育人體系應(yīng)將“教師+學(xué)生”雙主體轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體，堅(jiān)持以學(xué)生成長(zhǎng)成才為中心。D.思政課實(shí)踐教學(xué)模式以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，旨在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價(jià)值的“共創(chuàng)”和“共享”。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇通過(guò)引用論證，明確提出“將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)”這一中心論點(diǎn)。B.文中論述了課堂敘事式、基地體驗(yàn)式、平臺(tái)情景式、網(wǎng)絡(luò)延展式四種實(shí)踐教學(xué)模式，比較了它們的優(yōu)劣。C.文中指出高校思政課應(yīng)采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，重點(diǎn)論述了思政課實(shí)踐教學(xué)模式的路徑。D.文章站位高遠(yuǎn)并有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，按照“是什么、為什么、怎樣做”思路逐層深入論證，條理清晰（4）高校思政課采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的意義重大，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5）平臺(tái)情景式教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。老人與海海明威他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條小船上釣魚(yú)的老人，至今已去了八十四天，一條魚(yú)也沒(méi)逮住。頭四十天里，過(guò)了四十天還沒(méi)捉到一條魚(yú)，孩子的父母對(duì)他說(shuō)，于是孩子聽(tīng)從了他們的吩咐，上了另外一條船，感到很難受，他總是走下岸去，或者魚(yú)鉤和魚(yú)叉，還有繞在桅桿上的帆。帆上用面粉袋片打了些補(bǔ)丁老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑，那是太陽(yáng)在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側(cè)一直蔓延下去，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒(méi)有一塊是新的。它們像無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙①眼睛，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹Ｋ麄儌z從小船停泊的地方爬上岸時(shí)，孩子對(duì)他說(shuō)：“我又能陪你出海了。我家掙到了一點(diǎn)幾錢。”老人教會(huì)了這孩子捕魚(yú)，孩子愛(ài)他。“不，”老人說(shuō)，“你遇上了一條交好運(yùn)的船。跟他們待下去吧。”“不過(guò)你該記得，你有一回八十七天釣不到一條魚(yú)，跟著有三個(gè)禮拜“我記得，”老人說(shuō)，“我知道你不是因?yàn)闆](méi)把握才離開(kāi)我的。”“是爸爸叫我走的。我是孩子，不能不聽(tīng)從他。”“我明白，”老人說(shuō)，“這是理該如此的。”“他沒(méi)多大的信心。”“是啊，”老人說(shuō)，“可是我們有。可不是嗎？”“對(duì)，”孩子說(shuō)，“我請(qǐng)你到露臺(tái)飯店去喝杯啤酒“那敢情好，”老人說(shuō)。他們坐在飯店的露臺(tái)上，不少漁夫拿老人開(kāi)玩笑，老人并不生氣。另外一些上了些年紀(jì)的漁夫望著他，只是斯文地談起海流，談起他們把釣索送到海面下有多深，談起他們的見(jiàn)聞。當(dāng)天打魚(yú)得手的漁夫都已回來(lái)，把大馬林魚(yú)剖開(kāi)，每塊木板的一端由兩個(gè)人抬著，搖搖晃晃地送到收魚(yú)站，吊在復(fù)合滑車上，除去肝臟，剝?nèi)ネ馄ぃ阳~(yú)肉切成一條條刮東風(fēng)的時(shí)候，鯊魚(yú)加工廠隔著海灣送來(lái)一股氣味；但今天只有淡淡的一絲，后來(lái)逐漸平息了。“要我去弄點(diǎn)沙丁魚(yú)來(lái)給你明天用嗎？”“不。打棒球去吧。”“我很想去。即使不能陪你釣魚(yú)，我也很想給你多少做點(diǎn)事。”“你請(qǐng)我喝了杯啤酒，”老人說(shuō)，“你已經(jīng)是個(gè)大人啦。”“你頭一回帶我上船，我有多大？”“五歲，那天我把一條又大又猛的魚(yú)拖上船去，它差一點(diǎn)把船撞得粉碎“我記得魚(yú)尾巴砰砰地拍打著，船上的座板給打斷了，還有棍子打魚(yú)的聲音。我記得你把我朝船頭猛推，我感到整條船在顫抖，聽(tīng)到你啪啪地用棍子打魚(yú)的聲音，還記得我渾身上下都是甜絲絲的血腥味兒。”“你當(dāng)真記得那回事兒，還是我不久前剛跟你說(shuō)過(guò)？”“打從我們頭一回一起出海時(shí)起，什么事兒我都記得清清楚楚。”老人用他那雙常遭日曬而目光堅(jiān)定的②眼睛愛(ài)憐地望著他。“如果你是我自己的小子，我準(zhǔn)會(huì)帶你出去闖一下，”他說(shuō)，你搭的又是一條交上了好運(yùn)的船。”“我去弄沙丁魚(yú)來(lái)好嗎？我還知道上哪兒去弄四條魚(yú)餌來(lái)。”“我今天還有自個(gè)兒剩下的。我把它們放在匣子里腌了。”“讓我給你弄四條新鮮的來(lái)吧。”“一條，”老人說(shuō)，他的希望和信心從沒(méi)消失過(guò)。現(xiàn)在可又像微風(fēng)初起時(shí)那么清新了。“兩條，”孩子說(shuō)。“就兩條吧，”老人同意了。“謝謝你了，”老人說(shuō)，他心地單純，知道這并不丟臉，所以也無(wú)損于真正的自尊心。“看這海流，明兒會(huì)是個(gè)好日子，”他說(shuō)。“你打算上哪兒？”孩子問(wèn)。“駛到遠(yuǎn)方，等轉(zhuǎn)了風(fēng)才回來(lái)。我想天亮前就出發(fā)。”“我要想法兒叫船主人也駛到遠(yuǎn)方，”孩子說(shuō)，“這樣，我們可以趕去幫你的忙。”“我是個(gè)不同尋常的老頭兒。”“不過(guò)你現(xiàn)在還有力氣對(duì)付一條真正大的魚(yú)嗎？”“我想還有。再說(shuō)有不少竅門可用呢。”“我們把家什拿回家去吧，”孩子說(shuō)。他們從船上拿起打魚(yú)的家什。老人把桅桿扛上肩頭，孩子拿著內(nèi)放編得很緊密的褐色釣索卷兒的木箱、魚(yú)鉤和帶桿子的魚(yú)叉。盛魚(yú)餌的匣子給藏在小船的船梢下面，那兒還有那根在大魚(yú)被拖到船邊時(shí)用來(lái)收服它們的棍子。他們順著大路一起走到老人的窩棚，從敞開(kāi)的門走進(jìn)去。老人把繞著帆的桅桿靠在墻上，孩子把木箱和其他家什擱在它的旁邊。桅桿跟這窩棚內(nèi)的單間屋子差不多一般長(zhǎng)。窩棚用大椰子樹(shù)的叫做“海鳥(niǎo)糞”的堅(jiān)韌的苞殼做成（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.老人一連八十四天都沒(méi)有逮到一條魚(yú)，男孩的父母認(rèn)為老人非常倒霉，因此B.在飯店有漁夫拿老人開(kāi)玩笑，但老人心態(tài)平和，并不生氣C.老人打算天亮前就出發(fā)到遠(yuǎn)方打魚(yú)，他仍懷有信心，認(rèn)為自己還有力氣對(duì)付大魚(yú)D.老人孤獨(dú)年老，家境貧困，現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)打到魚(yú)，但他捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)豐富，堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.文中運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和肖像等描寫塑造老人形象，通過(guò)寫脖頸上的皺紋和手上的傷疤，表現(xiàn)出他的消瘦和滄桑。B.文中雖沒(méi)有寫到打魚(yú)的驚險(xiǎn)過(guò)程，但通過(guò)寫老人很多天沒(méi)打到魚(yú)、打魚(yú)的工具等內(nèi)容側(cè)面說(shuō)明打魚(yú)生活的艱難。C.老人希望帶著男孩出去闖，而男孩父母希望男孩能安穩(wěn)地生活，文中通過(guò)對(duì)比指出老人的做法更有利于孩子的成長(zhǎng)。D.文中首尾都寫到帶帆的桅桿，不僅前后照應(yīng)，也表明了老人漁夫的身份（3）文中兩次描寫老人的眼睛，分別有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公是老人，男孩在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí)，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤。”姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛(ài)人、利人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人、賤人生。”子墨子曰：“兼以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：“藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？為人之都，夫誰(shuí)獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家為彼猶為己也然即國(guó)都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。”姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從愛(ài)人利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且鄉(xiāng)吾本言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生；吾本原別之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼園孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁民而愛(ài)物。”孟子曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛(ài)人（節(jié)選自《孟子?盡心上》）（1）材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為彼A猶為己也B然即C國(guó)都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.賊，指“傷害”，與《孟子?公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語(yǔ)?八佾》中“人而不仁D.知，指“知道”，與《禮記?大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害B.墨子認(rèn)為，假如對(duì)待別人的國(guó)家，像治理自己的國(guó)家，用來(lái)攻伐別人的國(guó)家。C.墨子認(rèn)為，兼愛(ài)可以使沒(méi)有父母的幼弱孤童有所依靠而長(zhǎng)大成人，然而天下的士人對(duì)兼愛(ài)加以非議。D.孟子以堯舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于親近賢才。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)?qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤②是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。（5）墨子和孟子都主張“愛(ài)人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。江城子①蘇軾前瞻馬耳、九仙山②，碧連天，晚云間。城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼③歌笑處，垂柳下，矮槐前。【注】①宋神宗熙寧九年（1076）十月，蘇軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上闋先寫碧山與天相連，矗立在晚云間，詞人站在高臺(tái)上有一種超然之感。B.上闋實(shí)寫詞人夜間所見(jiàn)的美景，云彩很快地散去，今夜有美好的月光相伴。C.下闋寫景動(dòng)靜結(jié)合，先寫鷗鷺靜靜地蜷聚在一起，再寫離去時(shí)的動(dòng)態(tài)身姿。D.本詞和《江城子?十年生死兩茫茫》都寫到“凄涼”，但表達(dá)的情感不同。（2）這首詞結(jié)尾三小句寫法絕妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)?里仁》中指出，“”，即見(jiàn)到有德行和才學(xué)的人應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)；“”，即遇到?jīng)]有德行和才學(xué)的人應(yīng)該自我反思。（2）曹植才識(shí)不凡，卻抱負(fù)難展，后世文人常在詩(shī)文中以其遭遇寄托自身感慨，”兩句來(lái)抒寫內(nèi)心憤懣。（3）小剛臨摹了一幅月下雁飛圖，想在上面題兩句詩(shī)，卻一直沒(méi)有想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，”就很好。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。成都東安湖畔，放大了270萬(wàn)倍的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案在夜幕下（A）。成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)在太陽(yáng)神烏金飾圖案的光芒中開(kāi)啟，也表達(dá)出對(duì)全世界大學(xué)生如陽(yáng)光般燦爛溫暖的美好祝愿。成都大運(yùn)會(huì)不僅是國(guó)際體育競(jìng)技的舞臺(tái)，①。大運(yùn)會(huì)形象元素極具“中國(guó)風(fēng)”：吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”和三星堆青銅立人元素，獎(jiǎng)牌“蓉光”以“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為設(shè)計(jì)靈感本屆大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上節(jié)目（B），令人目不暇接，而代表成都這座城市形象的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案頻頻出現(xiàn)，也是中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，更是古蜀文明的象征。圖案中太陽(yáng)神烏一直圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，（C），永不停息。這一動(dòng)態(tài)圖案既體現(xiàn)了古蜀人對(duì)太陽(yáng)及神鳥(niǎo)的強(qiáng)烈崇拜，這就將文化與運(yùn)動(dòng)有機(jī)融合起來(lái)。可以說(shuō)，大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案綻放的光芒帶領(lǐng)著全世界的青年跨越3000年的古蜀文明之光，“趕赴”現(xiàn)代體育盛事。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》出版已超過(guò)一百七十多年，文學(xué)思潮盡管不斷變化，但這部作品仍然深受世界人民的愛(ài)戴。這一切都說(shuō)明，《大衛(wèi)?科波菲爾》是一部真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。跟《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》等作品相同，狄更斯在《大衛(wèi)?科波菲爾》中依然關(guān)注為數(shù)眾多的中下層社會(huì)小人物的生活，著力表現(xiàn)他們的善良、溫情和道德感化的力量。這部作品帶有自傳色彩狄更斯曾在《大衛(wèi)?科波菲爾》的原序中說(shuō)：本書(shū)脫稿之初，我的心情非常激動(dòng)，因此，我覺(jué)得并非易事。關(guān)于這個(gè)故事，凡是我所能說(shuō)的任何有關(guān)的話，比我寫它時(shí)，更相信它的真實(shí)性了。人們不難相信，我是個(gè)溺愛(ài)的父母，從來(lái)沒(méi)有人像我這樣深愛(ài)著他們。不過(guò)，在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛(ài)的孩子（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)（2）下列句子中的“跟”和原文中加點(diǎn)的“跟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.焦裕祿認(rèn)識(shí)到，這澇、沙、堿“三害”跟瘟神一樣，要制伏很難。B.帝國(guó)主義跟國(guó)內(nèi)反對(duì)派不甘心于他們的失敗，還在作最后掙扎。C.對(duì)抗疫情，人類最有力的武器是科學(xué)，因此D.跟著烏爾蘇拉來(lái)到馬孔多的人四處宣揚(yáng)它土地肥美、位置優(yōu)越。（3）文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫成“我心中最愛(ài)的作品是《大衛(wèi)?科波菲爾》”，表達(dá)效果有什么不同？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子曾問(wèn)其弟子曰：“知者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人。”顏淵對(duì)曰：“知者自知。”以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。包括偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗疫精神等在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是上好“大思政課”的鮮活素材、融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。依托中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)課堂敘事式教學(xué)、平臺(tái)情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，能夠使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，激勵(lì)他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系重在實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)課堂敘事式教學(xué)、平臺(tái)情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的相互滲透、有機(jī)融合、功能互補(bǔ)，有效整合校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線上線下等教育教學(xué)資源，指根據(jù)“小故事大主題、語(yǔ)言通俗易懂、貼近學(xué)生實(shí)際”的原則，針對(duì)教材中的不同知識(shí)點(diǎn)，聘請(qǐng)英雄模范人物擔(dān)任特聘教授走進(jìn)課堂，強(qiáng)化課堂教學(xué)的敘事性和吸引力。平臺(tái)情景式教學(xué)教學(xué)平臺(tái)，以學(xué)生深度參與、深度體驗(yàn)為主旨，利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式，指因地制宜，建立和利用思政課實(shí)踐教學(xué)基地，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題感受革命歷史、感悟先進(jìn)事跡、追尋先輩足跡，用百年奮斗的輝煌成就激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和奮斗激情。網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，運(yùn)用虛擬仿真、新媒體、人機(jī)交互、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，讓學(xué)生在圖形、動(dòng)畫(huà)、三維場(chǎng)景構(gòu)造的虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容。通過(guò)“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)，把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課，體現(xiàn)了從知性啟智、感性潤(rùn)心構(gòu)建“大思政課”體系，堅(jiān)持開(kāi)門辦思政課，推動(dòng)思政小課堂和社會(huì)大課堂結(jié)合，已經(jīng)成為深化思政課改革創(chuàng)新的重要突破點(diǎn)。“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，在場(chǎng)域上實(shí)現(xiàn)了課堂與社會(huì)相結(jié)合。突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”，通過(guò)系統(tǒng)建構(gòu)、整體推進(jìn)，克服了教學(xué)組織的盲目性和隨意性，通過(guò)同類資源協(xié)同化、社會(huì)力量同向化、異質(zhì)資源相容化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化，通過(guò)深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、綜合利用實(shí)踐教學(xué)資源、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的全員、全方位和全過(guò)程。聚焦“講深講透講活”，通過(guò)開(kāi)展課堂敘事式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理學(xué)道，實(shí)現(xiàn)明理識(shí)道；通過(guò)平臺(tái)情景式教學(xué)；通過(guò)基地體驗(yàn)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理行道。在方法選取、路徑實(shí)施、原則遵循、環(huán)境優(yōu)化、機(jī)制保障等方面，形成了“教師+學(xué)生”雙主體的實(shí)踐育人體系，從而把“教”的目標(biāo)和成效化于“學(xué)”的感知和踐行思政課實(shí)踐教學(xué)模式倡導(dǎo)不同高校思政課實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同與互動(dòng)、不同實(shí)踐教學(xué)方式的整合與聯(lián)動(dòng)，旨在通過(guò)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的“共建”和“共育”，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價(jià)值的“共創(chuàng)”和“共享”。它以偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗疫精神等豐富多樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，為構(gòu)建課堂教學(xué)引領(lǐng)實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)反哺課堂教學(xué)的良好生態(tài)提供了有效路徑。通過(guò)專題化推動(dòng)，貫通“課堂+實(shí)踐”，融通“要素+方法”，一體化構(gòu)建大思政育人格局，聯(lián)通“網(wǎng)上+網(wǎng)下”，多模態(tài)搭建沉浸式育人平臺(tái)（摘編自馬福運(yùn)《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的方式與路徑》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，是寶貴的精神財(cái)富，其源頭是偉大建黨精神。B.“大思政課”有助于傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，也是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。C.基地體驗(yàn)式教學(xué)借助思政課實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)參觀考察、調(diào)研訪談等方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。D.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系可通過(guò)專題化推動(dòng)、全鏈條帶動(dòng)、多項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)融入高校思政課教學(xué)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.要保護(hù)和利用好紅色文化的相關(guān)遺址、遺跡等資源，這有利于弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。B.課堂上老師講授《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》后總結(jié)長(zhǎng)征精神，這不屬于材料中所界定的課堂敘事式教學(xué)。C.實(shí)踐教學(xué)育人體系應(yīng)將“教師+學(xué)生”雙主體轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體，堅(jiān)持以學(xué)生成長(zhǎng)成才為中心。D.思政課實(shí)踐教學(xué)模式以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，旨在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價(jià)值的“共創(chuàng)”和“共享”。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確一項(xiàng)是DA.文章開(kāi)篇通過(guò)引用論證，明確提出“將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)”這一中心論點(diǎn)。B.文中論述了課堂敘事式、基地體驗(yàn)式、平臺(tái)情景式、網(wǎng)絡(luò)延展式四種實(shí)踐教學(xué)模式，比較了它們的優(yōu)劣。C.文中指出高校思政課應(yīng)采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，重點(diǎn)論述了思政課實(shí)踐教學(xué)模式的路徑。D.文章站位高遠(yuǎn)并有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，按照“是什么、為什么、怎樣做”思路逐層深入論證，條理清晰（4）高校思政課采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的意義重大，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5）平臺(tái)情景式教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）B．“‘大思政課’……也是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介”說(shuō)法不當(dāng)、融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介”。故選B。（2）C．“轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體”說(shuō)法不當(dāng)。故選C。（3）A．“明確提出‘將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)’這一中心論點(diǎn)”說(shuō)法不當(dāng)。B．“比較了它們的優(yōu)劣”說(shuō)法不當(dāng)，并沒(méi)有比較優(yōu)劣。C。文段重點(diǎn)論述的是“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的作用。故選D。（4）①結(jié)合“能夠使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，激勵(lì)他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，將志氣、底氣固化為信仰、強(qiáng)化為信心”可知、賡續(xù)紅色血脈；②結(jié)合“‘四位一體’立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，有利于構(gòu)建“大思政課”體系；③結(jié)合“突破實(shí)踐教學(xué)‘瓶頸’，有效解決了實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)效規(guī)范運(yùn)行的難題、整體推進(jìn)；有效解決了實(shí)踐教學(xué)要素分離的弊病、社會(huì)力量同向化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化”可知；④結(jié)合“有效解決了實(shí)踐教學(xué)實(shí)施偏窄扁平的困境，通過(guò)深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能、全方位和全過(guò)程”可知；⑤結(jié)合“它以偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、焦裕祿精神、抗疫精神等豐富多樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為抓手，為構(gòu)建課堂教學(xué)引領(lǐng)實(shí)踐教學(xué)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)提供了路徑。（5）①結(jié)合“教學(xué)平臺(tái)，以學(xué)生深度參與，則是基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等共享性學(xué)習(xí)資源”可知，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等共享性學(xué)習(xí)資源。②結(jié)合“利用文藝表演、情景劇，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)探究之中……運(yùn)用虛擬仿真、人機(jī)交互，讓學(xué)生在圖形、三維場(chǎng)景構(gòu)造的虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容”可知、情景劇，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)通過(guò)新技術(shù)讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容。③結(jié)合“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理識(shí)道，實(shí)現(xiàn)明理悟道”可知，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理識(shí)道。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①能使廣大青年學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈；②有利于構(gòu)建“大思政課”體系；③有效突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”；④實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的高效；⑤為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)提供了路徑。（5）①平臺(tái)情景式教學(xué)借助多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等共享性學(xué)習(xí)資源。②平臺(tái)情景式教學(xué)利用文藝表演、情景劇，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)通過(guò)新技術(shù)讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容。③平臺(tái)情景式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理悟道，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理識(shí)道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。老人與海海明威他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條小船上釣魚(yú)的老人，至今已去了八十四天，一條魚(yú)也沒(méi)逮住。頭四十天里，過(guò)了四十天還沒(méi)捉到一條魚(yú)，孩子的父母對(duì)他說(shuō)，于是孩子聽(tīng)從了他們的吩咐，上了另外一條船，感到很難受，他總是走下岸去，或者魚(yú)鉤和魚(yú)叉，還有繞在桅桿上的帆。帆上用面粉袋片打了些補(bǔ)丁老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑，那是太陽(yáng)在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側(cè)一直蔓延下去，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒(méi)有一塊是新的。它們像無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙①眼睛，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹Ｋ麄儌z從小船停泊的地方爬上岸時(shí)，孩子對(duì)他說(shuō)：“我又能陪你出海了。我家掙到了一點(diǎn)幾錢。”老人教會(huì)了這孩子捕魚(yú)，孩子愛(ài)他。“不，”老人說(shuō)，“你遇上了一條交好運(yùn)的船。跟他們待下去吧。”“不過(guò)你該記得，你有一回八十七天釣不到一條魚(yú)，跟著有三個(gè)禮拜“我記得，”老人說(shuō)，“我知道你不是因?yàn)闆](méi)把握才離開(kāi)我的。”“是爸爸叫我走的。我是孩子，不能不聽(tīng)從他。”“我明白，”老人說(shuō)，“這是理該如此的。”“他沒(méi)多大的信心。”“是啊，”老人說(shuō)，“可是我們有。可不是嗎？”“對(duì)，”孩子說(shuō)，“我請(qǐng)你到露臺(tái)飯店去喝杯啤酒“那敢情好，”老人說(shuō)。他們坐在飯店的露臺(tái)上，不少漁夫拿老人開(kāi)玩笑，老人并不生氣。另外一些上了些年紀(jì)的漁夫望著他，只是斯文地談起海流，談起他們把釣索送到海面下有多深，談起他們的見(jiàn)聞。當(dāng)天打魚(yú)得手的漁夫都已回來(lái)，把大馬林魚(yú)剖開(kāi)，每塊木板的一端由兩個(gè)人抬著，搖搖晃晃地送到收魚(yú)站，吊在復(fù)合滑車上，除去肝臟，剝?nèi)ネ馄ぃ阳~(yú)肉切成一條條刮東風(fēng)的時(shí)候，鯊魚(yú)加工廠隔著海灣送來(lái)一股氣味；但今天只有淡淡的一絲，后來(lái)逐漸平息了。“要我去弄點(diǎn)沙丁魚(yú)來(lái)給你明天用嗎？”“不。打棒球去吧。”“我很想去。即使不能陪你釣魚(yú)，我也很想給你多少做點(diǎn)事。”“你請(qǐng)我喝了杯啤酒，”老人說(shuō)，“你已經(jīng)是個(gè)大人啦。”“你頭一回帶我上船，我有多大？”“五歲，那天我把一條又大又猛的魚(yú)拖上船去，它差一點(diǎn)把船撞得粉碎“我記得魚(yú)尾巴砰砰地拍打著，船上的座板給打斷了，還有棍子打魚(yú)的聲音。我記得你把我朝船頭猛推，我感到整條船在顫抖，聽(tīng)到你啪啪地用棍子打魚(yú)的聲音，還記得我渾身上下都是甜絲絲的血腥味兒。”“你當(dāng)真記得那回事兒，還是我不久前剛跟你說(shuō)過(guò)？”“打從我們頭一回一起出海時(shí)起，什么事兒我都記得清清楚楚。”老人用他那雙常遭日曬而目光堅(jiān)定的②眼睛愛(ài)憐地望著他。“如果你是我自己的小子，我準(zhǔn)會(huì)帶你出去闖一下，”他說(shuō)，你搭的又是一條交上了好運(yùn)的船。”“我去弄沙丁魚(yú)來(lái)好嗎？我還知道上哪兒去弄四條魚(yú)餌來(lái)。”“我今天還有自個(gè)兒剩下的。我把它們放在匣子里腌了。”“讓我給你弄四條新鮮的來(lái)吧。”“一條，”老人說(shuō)，他的希望和信心從沒(méi)消失過(guò)。現(xiàn)在可又像微風(fēng)初起時(shí)那么清新了。“兩條，”孩子說(shuō)。“就兩條吧，”老人同意了。“謝謝你了，”老人說(shuō)，他心地單純，知道這并不丟臉，所以也無(wú)損于真正的自尊心。“看這海流，明兒會(huì)是個(gè)好日子，”他說(shuō)。“你打算上哪兒？”孩子問(wèn)。“駛到遠(yuǎn)方，等轉(zhuǎn)了風(fēng)才回來(lái)。我想天亮前就出發(fā)。”“我要想法兒叫船主人也駛到遠(yuǎn)方，”孩子說(shuō)，“這樣，我們可以趕去幫你的忙。”“我是個(gè)不同尋常的老頭兒。”“不過(guò)你現(xiàn)在還有力氣對(duì)付一條真正大的魚(yú)嗎？”“我想還有。再說(shuō)有不少竅門可用呢。”“我們把家什拿回家去吧，”孩子說(shuō)。他們從船上拿起打魚(yú)的家什。老人把桅桿扛上肩頭，孩子拿著內(nèi)放編得很緊密的褐色釣索卷兒的木箱、魚(yú)鉤和帶桿子的魚(yú)叉。盛魚(yú)餌的匣子給藏在小船的船梢下面，那兒還有那根在大魚(yú)被拖到船邊時(shí)用來(lái)收服它們的棍子。他們順著大路一起走到老人的窩棚，從敞開(kāi)的門走進(jìn)去。老人把繞著帆的桅桿靠在墻上，孩子把木箱和其他家什擱在它的旁邊。桅桿跟這窩棚內(nèi)的單間屋子差不多一般長(zhǎng)。窩棚用大椰子樹(shù)的叫做“海鳥(niǎo)糞”的堅(jiān)韌的苞殼做成（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.老人一連八十四天都沒(méi)有逮到一條魚(yú)，男孩的父母認(rèn)為老人非常倒霉，因此B.在飯店有漁夫拿老人開(kāi)玩笑，但老人心態(tài)平和，并不生氣C.老人打算天亮前就出發(fā)到遠(yuǎn)方打魚(yú)，他仍懷有信心，認(rèn)為自己還有力氣對(duì)付大魚(yú)D.老人孤獨(dú)年老，家境貧困，現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)打到魚(yú)，但他捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)豐富，堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA.文中運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和肖像等描寫塑造老人形象，通過(guò)寫脖頸上的皺紋和手上的傷疤，表現(xiàn)出他的消瘦和滄桑。B.文中雖沒(méi)有寫到打魚(yú)的驚險(xiǎn)過(guò)程，但通過(guò)寫老人很多天沒(méi)打到魚(yú)、打魚(yú)的工具等內(nèi)容側(cè)面說(shuō)明打魚(yú)生活的艱難。C.老人希望帶著男孩出去闖，而男孩父母希望男孩能安穩(wěn)地生活，文中通過(guò)對(duì)比指出老人的做法更有利于孩子的成長(zhǎng)。D.文中首尾都寫到帶帆的桅桿，不僅前后照應(yīng)，也表明了老人漁夫的身份（3）文中兩次描寫老人的眼睛，分別有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公是老人，男孩在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫作用的基本能力。小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫都是作者精心安排的，主要從人物形象、思想感情和結(jié)構(gòu)手法等方面入手。（4）本題考查學(xué)生探究作品人物形象作用的能力。答題前先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本的內(nèi)容，理清小說(shuō)的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點(diǎn)，了解主要的寫作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。【解答】（1）A．男孩父母認(rèn)為老人非常倒霉，不是在老人八十四天都沒(méi)逮到魚(yú)時(shí)。故選A。（2）A．選文中塑造老人形象沒(méi)有明顯的心理描寫。B，文中回顧男孩第一次與老人去打魚(yú)時(shí)。C．“男孩父母希望男孩能安穩(wěn)地生活。故選D。（3）①第一次：結(jié)合“他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹笨芍嫔５睦先艘廊怀錆M生機(jī)。②第二次：結(jié)合“老人用他那雙常遭日曬而目光堅(jiān)定的眼睛愛(ài)憐地望著他”可知，（借助對(duì)眼睛的描寫）表現(xiàn)老人飽受磨難但意志堅(jiān)定的形象。（4）①結(jié)合“孩子看見(jiàn)老人每天回來(lái)時(shí)船總是空的，感到很難受，幫老人拿卷起的釣索，還有繞在桅桿上的帆”可知，故事圍繞男孩不再跟老人出海打魚(yú)后又來(lái)幫助老人的相關(guān)情況展開(kāi)；②結(jié)合“我記得魚(yú)尾巴砰砰地拍打著，船上的座板給打斷了。我記得你把我朝船頭猛推，我感到整條船在顫抖，像在砍一棵樹(shù)，襯托老人形象，塑造了老人打魚(yú)經(jīng)驗(yàn)豐富、自信樂(lè)觀的硬漢形象；③結(jié)合“我去弄沙丁魚(yú)來(lái)好嗎？我還知道上哪兒去弄四條魚(yú)餌來(lái)”“如果你是我自己的小子，突出文章主旨，彰顯了人與人互助，他是老人堅(jiān)持、奮斗精神的延續(xù)。答案：（1）A（2）D（3）①第一次：（通過(guò)對(duì)眼睛的描寫）突出年老、滄桑的老人依然充滿生機(jī)。②第二次：（借助對(duì)眼睛的描寫）表現(xiàn)老人飽受磨難但意志堅(jiān)定的形象，以及對(duì)男孩的慈愛(ài)。（4）①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，故事圍繞男孩不再跟老人出海打魚(yú)后又來(lái)幫助老人的相關(guān)情況展開(kāi)；②襯托老人形象，通過(guò)男孩與老人的對(duì)話、堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏；③突出文章主旨，男孩與老人相互關(guān)心、關(guān)愛(ài)的友好關(guān)系、頑強(qiáng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí)，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤。”姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛(ài)人、利人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人、賤人生。”子墨子曰：“兼以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：“藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？為人之都，夫誰(shuí)獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家為彼猶為己也然即國(guó)都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。”姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從愛(ài)人利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且鄉(xiāng)吾本言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生；吾本原別之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼園孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁民而愛(ài)物。”孟子曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛(ài)人（節(jié)選自《孟子?盡心上》）（1）材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為彼A猶為己也B然即C國(guó)都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.賊，指“傷害”，與《孟子?公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語(yǔ)?八佾》中“人而不仁D.知，指“知道”，與《禮記?大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害B.墨子認(rèn)為，假如對(duì)待別人的國(guó)家，像治理自己的國(guó)家，用來(lái)攻伐別人的國(guó)家。C.墨子認(rèn)為，兼愛(ài)可以使沒(méi)有父母的幼弱孤童有所依靠而長(zhǎng)大成人，然而天下的士人對(duì)兼愛(ài)加以非議。D.孟子以堯舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于親近賢才。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)?qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤②是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。（5）墨子和孟子都主張“愛(ài)人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）句末虛詞“也”后斷開(kāi)；“人家”為后句主語(yǔ)；“此天下之害與”為一般疑問(wèn)句。綜上應(yīng)在BFI三處斷開(kāi)。既然如此、城邑不相互攻伐、家族不相互侵?jǐn)_殘害？（2）C.“意思相同”有誤，文中“而”表轉(zhuǎn)折，如禮何”的“而”表假設(shè)，二者意思不同。故選：C。（3）D.“指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)”有誤，孟子以堯舜為例并不是為了指出智者與仁者的區(qū)別，愛(ài)有等差。故選：D。（4）①劫：脅迫；敖：通“傲”。譯文：強(qiáng)大者脅迫弱小者，尊貴者傲視卑賤者。②是以：因此；妻子：妻子兒女，有人奉養(yǎng)而終老天年。（5）墨子認(rèn)為“兼以易別”，意思是“要用兼（相愛(ài)）來(lái)取代別（相惡）”，若為其國(guó)？為人之都，夫誰(shuí)融舉其都以伐人之都者哉，若為其家。他認(rèn)為愛(ài)無(wú)親疏厚薄的差別，仁民而愛(ài)物”，進(jìn)而仁愛(ài)百姓，進(jìn)而愛(ài)惜萬(wàn)物”。他還說(shuō)“知者無(wú)不知也；仁者無(wú)不愛(ài)也。堯舜之知而不遍物；堯舜之仁不遍愛(ài)人。他認(rèn)為愛(ài)有親疏厚薄的差別。答案：（1）BFI（2）C（3）D（4）①?gòu)?qiáng)大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，這就是天下的禍害。②因此年老而沒(méi)有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終老天年。（5）①墨子主張“兼愛(ài)”，認(rèn)為愛(ài)無(wú)親疏厚薄的差別，認(rèn)為愛(ài)有親疏厚薄的差別。參考譯文：材料一：墨子說(shuō)道：“仁人的事業(yè)，除去天下之害，天下之害？回答說(shuō)：例如大國(guó)攻伐小國(guó)，強(qiáng)大者脅迫弱小者，尊貴者傲視卑賤者。姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源？這是從關(guān)愛(ài)別人？則必然說(shuō)：“不是這樣的、殘害別人產(chǎn)生的。所以墨子說(shuō)：“要用兼（相愛(ài)）來(lái)取代別（相惡），那么可以用兼（相愛(ài)）來(lái)替換別（相惡）的原因何在呢，像治理自己的國(guó)家，用以攻伐別人的國(guó)家呢，像治理自己的城邑，用以攻伐別人的城邑呢，就像對(duì)待自己的家族，用以侵?jǐn)_別人的家族呢。既然如此、城邑不相互攻伐、家族不相互侵?jǐn)_殘害？還是天下之利呢。姑且試著推究這些利是如何產(chǎn)生的？這是從憎惡別人？則必然說(shuō)：“不是的、有利別人產(chǎn)生的。”而且從前我曾說(shuō)過(guò)：仁人之事，除去天下之害，都是天下的大利，都是天下的大害，就是出于這個(gè)啟發(fā)。現(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它。因此年老而沒(méi)有妻室兒女的；沒(méi)有父母的幼弱孤童。不知道天下的士人聽(tīng)到兼（相愛(ài)）之說(shuō)而加以非議？材料二：孟子說(shuō)：“君子對(duì)于萬(wàn)物，卻不對(duì)它實(shí)行仁德，對(duì)他實(shí)行仁德。君子親愛(ài)親人；仁愛(ài)百姓。”孟子說(shuō)：“智者沒(méi)有不知道的；仁者沒(méi)有不愛(ài)人的。堯舜的智慧也不能遍知一切；堯舜的仁德不能遍愛(ài)所有人。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。江城子①蘇軾前瞻馬耳、九仙山②，碧連天，晚云間。城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼③歌笑處，垂柳下，矮槐前。【注】①宋神宗熙寧九年（1076）十月，蘇軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.上闋先寫碧山與天相連，矗立在晚云間，詞人站在高臺(tái)上有一種超然之感。B.上闋實(shí)寫詞人夜間所見(jiàn)的美景，云彩很快地散去，今夜有美好的月光相伴。C.下闋寫景動(dòng)靜結(jié)合，先寫鷗鷺靜靜地蜷聚在一起，再寫離去時(shí)的動(dòng)態(tài)身姿。D.本詞和《江城子?十年生死兩茫茫》都寫到“凄涼”，但表達(dá)的情感不同。（2）這首詞結(jié)尾三小句寫法絕妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“實(shí)寫”錯(cuò)，上闋最后“莫使”三句是虛擬之景，以表達(dá)對(duì)密州的留戀之情。故選B。（2）“莫忘使君歌笑處，垂柳下，意思是不要忘了使君唱歌取樂(lè)的地方。最后勸大家不要忘記留下詞人歡聲笑語(yǔ)的垂柳下。末尾三句是虛擬之景，詩(shī)人想要留住這一番美景。答案：（1）B（2）用了以景結(jié)情的手法，最后勸大家不要忘記留下詞人歡聲笑語(yǔ)的垂柳下。譯文：遠(yuǎn)眺馬耳山跟九仙山，只見(jiàn)碧山與天相連。站在城上高高的超然臺(tái)，有超然之感，今夜里會(huì)有美好的月光。小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起，離去時(shí)身姿翩翩。仕途多坎坷磨難。不要忘了使君唱歌取樂(lè)的地方。賞析：此詞抒發(fā)了作者對(duì)密州的一片深情。上片開(kāi)頭三句是實(shí)有之景，最后三句是虛擬之景，中間二句是作者感慨的直接表白。全詞情景交融，充分顯示了作者的藝術(shù)功力。上片開(kāi)頭“前瞻”三句是實(shí)有之景；中間“城上”二句是由景所生之情；最后“莫使”三句是虛擬之景，以表達(dá)對(duì)密州的留戀之情。下片為詞作主體。換頭“小溪”三句同樣是實(shí)有之景；末尾“莫忘”三句同樣是虛擬之景，希望故友不忘舊人。寓居密州的時(shí)光，盡于此二句中囊括之。同時(shí)又自然寓有今日登臺(tái)，今日亦將轉(zhuǎn)瞬成為往昔之意，亦猶今之視昔！”（王羲之《蘭亭集序》）清黃子云《野鴻詩(shī)的》說(shuō)：“詩(shī)不外乎情事景物，情事景物要不離乎真實(shí)無(wú)偽，有一日之景，因題著句，情無(wú)不誠(chéng)矣，情無(wú)不誠(chéng)”八字。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)?里仁》中指出，“見(jiàn)賢思齊焉”，即見(jiàn)到有德行和才學(xué)的人應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)；“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，即遇到?jīng)]有德行和才學(xué)的人應(yīng)該自我反思。（2）曹植才識(shí)不凡，卻抱負(fù)難展，后世文人常在詩(shī)文中以其遭遇寄托自身感慨陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”兩句來(lái)抒寫內(nèi)心憤懣。（3）小剛臨摹了一幅月下雁飛圖，想在上面題兩句詩(shī)，卻一直沒(méi)有想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”就很好。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：賢）（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：恣（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（雁字回時(shí)、躍）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。成都東安湖畔，放大了270萬(wàn)倍的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案在夜幕下（A）。成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)在太陽(yáng)神烏金飾圖案的光芒中開(kāi)啟，也表達(dá)出對(duì)全世界大學(xué)生如陽(yáng)光般燦爛溫暖的美好祝愿。成都大運(yùn)會(huì)不僅是國(guó)際體育競(jìng)技的舞臺(tái)，①。大運(yùn)會(huì)形象元素極具“中國(guó)風(fēng)”：吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”和三星堆青銅立人元素，獎(jiǎng)牌“蓉光”以“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為設(shè)計(jì)靈感本屆大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上節(jié)目（B），令人目不暇接，而代表成都這座城市形象的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案頻頻出現(xiàn)，也是中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，更是古蜀文明的象征。圖案中太陽(yáng)神烏一直圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，（C），永不停息。這一動(dòng)態(tài)圖案既體現(xiàn)了古蜀人對(duì)太陽(yáng)及神鳥(niǎo)的強(qiáng)烈崇拜，這就將文化與運(yùn)動(dòng)有機(jī)融合起來(lái)。可以說(shuō)，大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案綻放的光芒帶領(lǐng)著全世界的青年跨越3000年的古蜀文明之光，“趕赴”現(xiàn)代體育盛事。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。【解答】（1）A語(yǔ)境修飾的是“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”圖案的光彩，可用“熠熠生輝”。B語(yǔ)境修飾大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的節(jié)目。精彩紛呈：美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)，此處運(yùn)用相似成語(yǔ)。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈。（2）①根據(jù)前文“不僅是國(guó)際體育競(jìng)技的舞臺(tái)”，后文“大運(yùn)會(huì)形象元素極具‘中國(guó)風(fēng)’”，可填：也是展示中國(guó)文化的平臺(tái)，更是古蜀文明的象征”，可填：不僅是成都的形象代表，此處與運(yùn)動(dòng)有關(guān)。答案：（1）A熠熠生輝B精彩紛呈C周而復(fù)始（2）①也是展示中國(guó)文化的平臺(tái)②不僅是成都的形象代表③對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的熱情謳歌（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》出版已超過(guò)一百七十多年，文學(xué)思潮盡管不斷變化，但這部作品仍然深受世界人民的愛(ài)戴。這一切都說(shuō)明，《大衛(wèi)?科波菲爾》是一部真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。跟《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《