一積累應用10分1.按要求填空。(5分)(1),則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）(2)飛湍瀑流爭喧豗，。(李白《》)(3)唐太宗所說的“以人為鏡，可以明得失”很容易讓人聯想到《論語·里仁》中孔子所說的“，?！眱删湓?。2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(3分)改變一個人思想的愿望并不新鮮，因為贏得人心是廣告和政治的核心，辯論的目的就是說服別人。然而，現在的問題是，，，，，。這雖然不太可能減慢神經技術的進步，但仔細考慮這些問題可能有助于預測接下來會發生什么，從而幫助人類保護我們最具人性的地方。①激烈的議論和爭辯將隨之到來②而隨著這種技術一步步地變為現實③只要稍加推動就能改變人腦活動的技術④人們對挖掘人腦數據的倫理問題也會越來越敏感⑤將操縱人們思想和行為的風險提升到了一個新的水平A.④①③②⑤B.④⑤②③①C.③④②①⑤D.③⑤②④①(2)為深入了解“喝咖啡是否可以延年益壽”這一問題，小虹從報刊和網絡上收集了一些相關信息，以下最不可信的一項是()。(2分)A.標題：《咖啡因對人體代謝的影響》，來源：“智慧養生”公眾號。B.標題：《每天兩杯咖啡，長壽不是夢！》，來源：某微博大V分享。C.標題：《咖啡有益于心血管健康》，來源：某網站“健康生活”專欄。D.標題：《權威專家解析：喝咖啡與延長壽命的潛在關聯》，來源：《營養健康?？?。二閱讀70分(一)閱讀以下材料，完成第38題。(17分)材料一：①中國的小說起源于說書，并不是什么高雅的事物。高雅的人當時都去寫詩了。所以，小說自古以來地位低微，是“小道”“小技”，就連小說的作者本人，都羞于提及自己的寫作，這就直接導致包括四大名著在內的白話小說，作者幾乎都是存疑的?，F在普遍認為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認為證據不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人；很多人認為《三國演義》是羅貫中寫的，但也有人認為不是。這些著名的小說，到現在都沒弄清真正的作者是誰，就在于小說在古代是沒有地位的，即便有人寫了，也很少把作者的真實姓名署上去—說書、演戲、寫小說，是茶余飯后的消遣，不僅不能望重士林，甚至還會損及自己的聲名。②這種局面現在已經徹底改觀，文學界近年獨領風騷的多半是小說家，但不等于說小說就成了多優雅的文體了。說到底，小說還是俗物，也是和俗生活緊密相連的。③小說貼近日常生活的末梢，既描寫人生中吃喝玩樂、喜怒哀樂的場景，也記錄個體的經歷、遭遇和命運。一個沒有俗生活之經驗的人，往往寫不好小說。曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的。④因此，小說不應該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫結實了。古人云，“話須通俗方傳遠，語必關風始動人”，這話說的就是小說，而非詩歌。所謂“文不能通而俗可通”，更是說出了小說的實質，把小說名之為“通俗演義”，恐怕亦因此而來。⑤關于文學的雅與俗之爭，由來已久。多數人的內心，可能都會有一種向往世俗的沖動，俗只是不高尚而已，它的存在，并無什么罪過。給俗文學應有的地位和正確的認識，也有利于文學的發展走向多元、豐富。文學史不會因著寫了張恨水，就變得俗氣了；也不會因著寫了金庸，就降低標準了。對俗文學一脈的正視，只會使中國文學的版圖變得更加完整。材料二：①在小說、戲曲這類中國傳統的通俗文學中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭”，就是戲曲內部作為雅樂正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的區別。而筆記體小說的文言敘事與話本、章回的白話敘事之間也有雅俗的不同，《世說新語》往往就不會被視為通俗小說。雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關鍵。特別是對于小說而言，《三國演義》《紅樓夢》是傳統通俗小說，但當代讀者只把它們當經典讀。經典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨證涉及讀者問題。②在《小說的興起》中，瓦特就專門談到“讀者大眾”與“小說”興起的直接關聯。洛文塔爾在《文學、通俗文化和社會》一書中也論及，在18世紀，“甚至一個相當沒有名氣的作家也可以靠給狂熱的公眾寫連載小說獲得豐厚的收入”。在中國，通過寫連載小說來獲取收入，是從19世紀后期開始的。文學革命之后，新文學家把文學作為啟蒙與救亡的事業，而把那些靠連載小說來贏得讀者、賺取收入的作家排斥在“主流”文學之外，于是后來的研究者把這些被排斥的作家統稱為“通俗作家”。現代中國文學的“雅俗之爭”是由雅文學即新文學家主動挑起的，他們把通俗文學作為一個相對的存在，始而批判，既而共生，最終相融。文學革命的發動，目標在于“立人”，讀者啟蒙是新文學取得成功的關鍵。要贏得讀者支持，就要排斥已擁有大量讀者的通俗文學。雅俗文學同爭讀者市場。20世紀30年代左翼文學興起，在一定程度上可以解讀成是向無產階級讀者、大眾讀者，尤其是底層讀者蔓延的文學運動。文學大眾化、通俗化運動在新文學中得以展開，由此雅俗文學互鑒優長。至40年代朱自清提出“雅俗共賞”，既是對理想讀者的邀約，也是對文學創作的要求。材料三（書籍部分目錄）：《二十世紀中國小說史》第一章新小說的誕生第一節小說界革命的發生與發展第二節新小說演進的動力第三節新小說群體的形成·····第四節新小說作為二十世紀中國小主的起點第三章商品化傾向與書面化傾向第一節小說市場的拓展第二節小說家的專業化第三節新小說的商品化傾向第四節新小說的書面化傾向第四章由俗入雅與回雅向俗第一節在雅俗、新舊之間第二節由俗入雅——梁啟超們的救世說第三節回雅向俗——禮拜六派的消閑說第四節雅俗并存局面的初步形成·····3.小虹讀完材料一、材料二后，想進一步閱讀《二十世紀中國小說史》這本書查找相關信息，她最可能會先閱讀材料三目錄中的第章，然后可能還會閱讀第章。(2分)4.小虹要根據材料向同學們做一個關于“中國現代小說雅俗融合思想”的微報告，以下文學家中她最可能會在報告中提到的一位是()。(2分)A.魯迅B朱自清C.張恨水D.金庸5.以下能夠作為論據來證明材料一觀點的一項是()。(3分)A.《再別康橋》抒發了徐志摩對康橋這一精神依戀之鄉依依惜別的深情，這與他年輕時旅歐在此的讀書、交友生活息息相關。B.《故都的秋》意味雋永，形神兼備地寫出了故都北平的秋味，既與郁達夫文人式的審美情趣有關，也離不開對故都普通百姓日常生活圖景的熟悉。C.《阿Q正傳》的主人公形象并非憑空想象，而是基于魯迅對紹興同鄉、遠親的觀察所拼湊起來的，因而對國民性具有細致的洞察和深刻的批判。D.《老人與海》的創作風格受“冰山理論”影響，以簡潔、明快著稱，海明威希望讀者在有限的文字中能感受到豐富的情感和深邃的思考。6.以下結論不符合材料一、材料二文意的一項是()。(3分)A.充分肯定俗文學，給其應有的地位和正確的認識，有利于文學的發展走向多元、豐富。B.中國現代文學“雅俗之爭”產生的主要原因是新文學家為了啟蒙讀者而排斥通俗文學。C.不僅新文學與通俗文學之間存在雅俗之分，在傳統的通俗文學內部也有雅俗的區分。D.縱觀中國現代文學的發展過程，新文學與通俗文學始終處于相互并存與對立的狀態。7.依據材料，以下關于中國傳統通俗文學雅俗之分的推斷，正確的一項是()。(2分)A.文體是判斷雅俗的唯一標準。B.白話敘事的一定是俗文學。C.雅俗在一定條件下可以相互轉化。D.所有筆記體小說都是雅文學。8.簡析材料三次提到《紅樓夢》的作用，并結合《紅樓夢》中具體人物或情節，試舉一例來證明《紅樓夢》以“俗生活”為底。(5分)(二)閱讀下文，完成第9—12題。(17分)山谷微風余華①二月下旬，我和家人離開寒冷的北京，來到冬季時氣候宜人的三亞，住在朋友提供的阿那亞二期公寓里。②阿那亞坐落在吉陽區的山谷里，地勢狹長，綿延而上。傍晚時分，我們坐在公寓的陽臺上，沐浴微風，眺望遠處層巒疊嶂的山勢，遼闊壯觀，心曠神怡。心曠神怡不只是視覺的向往，還有微風徐徐吹來的愜意悠然。③七年前的冬季，我們在三亞海棠灣住過一些日子，領略了什么是風急浪高。我們每天在海邊的木棧道上行走，囂張的海風吹得我一陣一陣的頭痛，所以這次來三亞帶上三頂帽子，心想當三頂帽子都被風吹走后，差不多是我們回北京的時候了。④我的想法當然錯了，這里的微風彬彬有禮，會讓我把三頂帽子安然如故帶回北京。山谷微風柔和清新，親切友好，來到身上仿佛是不間斷的問候。⑤初來這里時，我常去下沉式的Y酒店，要一杯咖啡，坐在西班牙餐廳的長桌旁，感受微風吹拂。敞開風格的建筑結構讓微風有了細致的變化，我因此想到了一個詞匯，這是莎士比亞派遣記憶的信使前來告訴我的。⑥莎士比亞本能地把風和自由組織進一個句子，在《暴風雨》中，普洛斯彼洛對愛麗兒說，“你將像山上的風一樣自由。”在《特洛伊羅斯和克瑞西達》里，阿伽門農對埃涅阿斯說，“請你像風一樣自由地說吧?！雹摺炯住烤褪亲杂桑焦任L來到通透的敞開式建筑里，依然自如進出，可是墻體的存在試圖要規定它的進出，它的自由訴求因此表達出來了。我感受到了與公寓陽臺上不一樣的微風，陽臺上的微風坦率直白，方向一致，撲面而來時毫不猶豫，西班牙餐廳里微風的方向并不總是一致，有些遲疑，有些暗示，有時候迎面而來，有時候在背后提醒，似乎要表達什么，又不知從何說起。⑧這是什么樣的微風，我找不到準確的表述語句，只找到一連串的不是，不是杜甫“細草微風岸”的風，不是高駢“水晶簾動微風起”的風，馮延已的“吹皺一池春水”是因為“風乍起”，過于突然，也不是，更不是“風蕭蕭兮易水寒”里的風，山谷微風不是壯志凌云之風，不會去送別荊軻，它知道自已普通微小，所以低調，其低調有點像我少年時期在炎熱夏天里尋找的穿堂風。⑨卷起來扛在肩上的草席，這是我少年時有關夏天的意象。那時候我們家搬到了海鹽中學后面，不再與醫院的太平間面對面了，我的午睡也從太平間涼爽窄小的水泥床轉移到中學教學樓走廊通風的水泥地上。⑩當時海鹽中學的位置是現在的向陽小學如今已是全新的建筑，但是這幢兩層的舊式建筑完好保存下來，樓上樓下都是五個房間，當時上下各是四個教室、一個教師辦公室。當時一層走廊的兩端沒有門，中間有大門，空蕩蕩的大門，我中學的四年只見過門框沒見過門，這應該是穿堂風樂意光顧的原因。?暑假的時候，我經常在午飯后光著上身，穿著拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走過池塘，走進海鹽中學那幢教學樓的走廊，探尋穿堂風，從這頭走到那頭，既感受風向，也感受風力，然后選定一個和風習習的位置，鋪開草席，席地而睡。?可是穿堂風是自由主義的風，一會兒從這邊過來，一會兒從那邊過來，有時候風吹不斷，有時候突然沒風，像是風扇遭遇停電。?我少年時期夏天的午睡因此充滿了缺陷，經常是躺下后還沒睡著就沒風了，就得起身卷起草席去找下一個風點，確定那里的風逐會吹一會兒，再躺下去，可是馬上又沒風了。?躺下，起身，再躺下，再起身，如此反復，睡意全無，這是穿堂風留給我的清晰記憶，在此后的日子里時常出現一下。【乙】如今的穿堂風只剩下名字，它在炎熱夏天里已經不受重視。【丙】涼風習習不再是從自然界長途跋涉而來，而是人工涼風了，從私人和公共建筑里的制冷空調里出來，在房間里在大廳里在建筑里旋轉擴散。?我童年時享受過人工涼風，準確的說法是手工涼風，那時候人們的家里沒有電風扇，空調是聞所未聞，人們習慣在夏天的晚上坐在戶外乘涼，人手一把蒲扇，一邊給自己扇風一邊與鄰居聊天。童年的我假裝認真聽他們說話，站在扇過來的風這邊，搭上一陣子順風，這個大人手累了放下蒲扇，我就走到另一個仍在扇風的大人旁邊，繼續假裝聽他們說話，繼續搭順風，他們笑的時候我也跟著笑，其實我根本聽不懂他們說的話。?這里的山谷微風不是當年海鹽中學教學樓里的穿堂風，這里白天的上坡風和晚上的下坡風持續不斷，這是山谷狹長地勢給予的禮物，因此我坐在Y酒店負層的西班牙餐廳長桌旁時，感受的不是微風的離去和到來，而是微風的細致和變化，還有微風的不可知，我開始了無邊的遐想。?多少豪杰壯舉，不論是壯士一去不復還，還是壯士高奏凱歌而歸，只要進入歷史的長河就會無足輕重，維吉爾說：“一絲微風勉強把他們的名字吹入我們耳中?！?.賞析第③④段的語言特點。(4分)10.分析第⑧段在文章中的作用。(4分)11.分析第⑧段和第⑥段畫線句在文章構思上的作用。(4分)12.文中多處寫到“風”及由此引發的遐想，結合甲、乙、丙三處畫線句，評析“我”對“風”的感受與思考。(5分)(三)閱讀下面的詩歌，完成第13-14題。(7分)晚登遼海亭[金]高士談登臨酒面灑清風，竟日憑欄興未窮。殘雪樓臺山向背，夕陽城郭水西東?？颓榈教幧砣缂?，別恨他時夢可通。自嘆不如華表鶴，故鄉常在白云中?！咀ⅰ竣倬泼妫褐革嬀坪蟮拿嫔＂谌A表鶴：傳說有一個叫丁令威的人，學仙有成，化鶴返鄉，停于城門的華表柱上。13.下列對本詩的賞析恰當的一項是()。(2分)A.首聯寫自己登臨高處望向遠方，滿腔愁緒無窮無盡。B.頷聯寫“殘雪”和“夕陽”，表現了景象的凄涼冷清。C.頸聯由寫景轉為抒情，抒發有家不得歸的哀痛凄婉。D.尾聯中詩人將自己比作漂泊異鄉的飛鶴，歸心似箭。14.本詩“以景語起，以景語收”，請對此加以賞析。(5分)(四)閱讀下文，完成第15一19題。(18分)①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，為州里所服。冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無自取不優之議也？”蕃乃謝焉。②復為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉自非叨穢奸暴深為民害豈以污簡札哉！以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉?。滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。③太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌、不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉里所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止。(節選自《后漢書·范滂傳》)15.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)滂執公儀詣蕃(2)復為太尉黃瓊所辟16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)請署功曹()A.布署B.考核C.充任D.記錄(2)寢而不召()A.擱置B.休息C.罷免D.平息17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)臣之所舉自非叨穢奸暴深為民害豈以污簡札哉！18.把第①段畫線句譯成現代漢語。(7分)郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無自取不優之議也？”19.第③段是如何塑造范滂這一人物形象的？請加以分析。(4分)閱讀下文，完成第20—22題。(11分)【甲】①古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。②唐、虞尚仁，天下之民，從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢、魏尚權，驅赤子于利刃之下，爭寸土于百戰之內。由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰不能服。不曰取天下以民命者乎？③