大唐玄奘2024年春天，有一部黃曉明主演的電影《大唐玄奘》在全國各地上演了，這是國家協作一帶一路建設而拍攝的正能量電影。佛教對中國社會的影響是潛移默化的，在加上吳承恩先生的一部《西游記》，玄奘西行印度取佛經的故事在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。玄奘的形象就深深地根植與百姓心中。當然，小說里的玄奘絕非現實生活中的高僧玄奘。這不，9月4日，我國郵政將要發行《玄奘》郵票，其實，早在上個世紀六十年頭，我國臺灣就曾經發行過《玄奘》郵票。就讓我們再來了解一下這位高僧吧。玄奘（602-664年），生于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。玄奘為什么世稱唐三藏？所謂三藏，其實就是佛教中的三門課程：經藏、律藏、論藏，通曉其中一門者，對應以“師”之頭銜，即：精通經藏者尊為經師，精通律藏者尊為律師，精通論藏者尊為論師。玄奘父名陳光蕊，是新科狀元，赴任江州途中遇害。妻殷溫嬌至江州，產下一子，恐男嬰（唐三藏）遭賊殺害，以貼身汗衫包袱，推放江中，祈人相救。旋被金山寺長老法明和尚救起扶養，取乳名“江流”。及長，十三歲被朝廷破格錄用，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經。取法名“玄奘”。后來，陳玄奘得知了自己的出身，不僅報了仇，還成為出名的高僧。2005年臺灣西游記郵票其次輯就有為主題，面值分別為3.5元的郵票。貞觀元年（627年）他結伴上表奏請朝廷，申請赴印取經。唐王因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國前三年時間，從佛經探討、語言梵文及物質精神等方面作了充分打算。這同小說《西游記》描寫的迥然不同。奉旨取經唐太宗為陳玄奘取法號“三藏”，并親自為他送行，囑他“寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金”，早日回來。

玄奘于唐貞觀三年（629年）從長安動身，游學西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服數不清的艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，最終達到佛教圣地―天竺印度，得償所愿地就學于聞名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次于恩師戒賢。小說中的玄奘不是自己到達了印度。唐三藏先在兩界山（五行山）救出被佛祖壓在山下已經五百年的孫悟空。野心未改的猴王在龍王的勸告下，又被觀音菩薩套上了金箍，最終收心，誠意西行。當然是傳聞。實際狀況是他在瓜州講經時，一位名叫石磐陀的胡人來懇求玄奘為他受戒，自愿當玄奘的向導。有學者認為這個石磐陀就是現在《西游記》當中孫悟空的化身，石磐陀是玄奘收第一個弟子，而且身份是向導。這一點和孫悟空的身份特別吻合。而且自從玄奘為石磐陀剃度以后，石磐陀這個胡人就成了一個胡僧，胡僧與孫悟空的俗稱猢猻在發音上特別接近，會不會是在流傳過程當中，發生了這樣的音變呢？但是這個胡人沒有像孫悟空一樣堅持究竟，在一次未遂的謀殺后胡人石磐陀一去不復返。無論怎么說，西去印度取經肯定不是好玩的事情，不過三藏法師、孫悟空和后來加入的豬八戒、沙和尚、白龍馬師徒數人最終完成了贏取佛經的任務。

公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參與了古印度規模空前、規格很高的佛教學術盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學宏論折服了與會者，連續十八日無人能發論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。小說里歷經艱險的唐僧師徒，最終到達了西天大雷音寺，見到了釋迦牟尼如來佛，取得了真經三十五部五千零四十八卷。歷經九九八十一難的唐僧師徒返回東土后拜見唐太宗，獻上了所取的經書。然后回到靈山，來到佛前，如來授唐僧為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰勝佛，豬悟能為凈壇使者，沙悟凈為金身羅漢，龍馬為八部天龍，俱正果了本位，歸真成圣。回國之后的玄奘受到太宗的熱情歡迎，終歸這已經是一個已經學成歸來的高僧了。太宗勸其還俗當官，玄奘委婉拒絕。之后留在長安弘福寺翻譯經文。有探討者統計，玄奘從公元645年5月到公元663年10月，17年6個月期間翻譯佛經1335卷，平均每年75卷，每月約6卷多，也就是每5天翻譯一卷。歷史記載：公元664年正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠時，不慎跌倒，小腿處稍許破皮，但是從這天起，玄奘就始終臥病在床，二月初五去世。公元664年，中國農歷的4月14日，唐朝僧人玄奘的葬禮在都城長安實行。送葬的隊伍從城南的皇家寺院大慈恩寺動身，中途經過都城最主要的街道，超過百萬人的送葬人群站在街邊，目送著身裹草席的高僧遺體最終一次從這里經過。為一個和尚舉辦這種規格的葬禮在中國歷史上前無古人，后無來者……他的一生都在學習工作中度過，早年是平穩的，27歲踏上西行的道路，長達兩年的徒步旅行，1萬兩千公里的行程，穿越108個國家，他用一雙腳，生生地走過了絲綢之路，沿途不斷記載各國的地理特性、風俗習慣、飲食等，這給后世探討西域一帶留下了寶貴的資料。他的吃苦耐勞，堅韌不拔，堅毅果敢，后期勤勤懇懇翻譯佛教經典，《心經》短短的260字，卻頗為人知，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”流傳千古，玄奘絕不行能等于《西游記》中那個啰啰嗦嗦的唐僧。唐.褚遂良書《雁塔圣教序》又稱《褚圣教序》，唐永徽四年(公元653年)刻，分兩石刻，分別嵌入唐慈恩寺大雁塔南門左右龕內。左龕內系唐太宗李世民為玄奘法師翻譯佛經所撰之序，右龕內系太子李治所撰玄奘取經過程的記，二者均由初唐四大書法家之一的褚遂良書。碑高148厘米，寬69厘米。序碑額刻隸書“大唐三藏圣教之序”兩行八個大字，碑文楷書二十一行，行四十二字。額題與碑文均由左向右寫；記碑額刻篆書“大唐三藏圣教序記”兩行八個大字，碑文楷書二十行，行四十字。額題與碑文均由右向左寫，兩碑相對而立。《圣教序》的文字稍小，較為端正。碑冠下部刻有造型美麗的佛、菩薩和四天王像，碑底刻有飛天舞樂圖，碑兩側為富有改變的陰刻蔓草圖案花紋。刻石者為萬文韶。此保存完好無缺，字跡清楚，紋飾美麗，字體瘦勁秀麗而時兼行草，間用分隸，具有豐神，是褚遂良晚年杰作。此碑一出，褚書成為一時風尚，甚為世人重視。現存于陜西省西安市慈