PAGE第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活課后篇鞏固提升學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)1.辛亥革命時(shí)期具有反清革命色調(diào)的習(xí)俗改良是()A.斷發(fā)易服 B.婚喪儀式簡(jiǎn)化C.穿著洋裝 D.白話文風(fēng)行解析:辛亥革命時(shí)期“斷發(fā)易服”具有了革命色調(diào),故A項(xiàng)正確?；槎Y儀式的簡(jiǎn)化沒有反清革命色調(diào),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;穿著洋裝不具有反清革命色調(diào),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;辛亥革命時(shí)期白話文并沒有盛行,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A2.從圖1到圖2的歷史變遷,反映了()A.男女日常服飾的漸漸變更B.先進(jìn)習(xí)俗已取代落后習(xí)俗C.近代婚姻禮俗的刪繁就簡(jiǎn)D.婚姻自主觀念的普遍流行解析:材料反映的是近代婚姻習(xí)俗的變更,由抬轎等儀式到簡(jiǎn)約文明的結(jié)婚照,說明近代婚姻禮俗的刪繁就簡(jiǎn),故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)不符合近代中國(guó)社會(huì)生活的實(shí)際,可以解除。答案:C3.《中國(guó)社會(huì)通史·民國(guó)卷》中記載:“民國(guó)光復(fù),罐頭之品,番餐之味,五方來會(huì),煩費(fèi)日增。”這反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)()A.人們已完全接受了西方的生活方式B.政府公開贊成西方生活方式的推廣C.西方生活方式與傳統(tǒng)習(xí)俗無法融合D.部分民眾已經(jīng)能認(rèn)同西方生活方式解析:留意題干材料中的“罐頭”“番餐之味”等關(guān)鍵信息,由此可以看出部分民眾已經(jīng)認(rèn)同西方生活方式,故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均與史實(shí)或材料不符。答案:D4.下圖形象地反映了20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的一次歷史巨變。這一巨變是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.辛亥革命C.五四運(yùn)動(dòng) D.國(guó)民大革命解析:由題干中社交禮儀的變更,即從見面時(shí)的跪拜到握手的變更,稱呼也用“先生”代替了“老爺”“奴才”,這體現(xiàn)了辛亥革命后近代中國(guó)社會(huì)觀念的變更,故選B項(xiàng)。答案:B5.19世紀(jì)70年頭初,有人作詩云:“見聞歷歷備于此,讀之可驚復(fù)可喜。費(fèi)去十文買一紙,博古通今從今始。”詩中所提到的“紙”是()A.傳單 B.信件C.報(bào)紙 D.電報(bào)解析:依據(jù)材料信息“見聞歷歷備于此”“費(fèi)去十文買一紙”可以推斷為報(bào)紙。答案:C6.1897年9月5日上?！舵覒驁?bào)》第74號(hào)刊登了一篇文章,作者記載自己觀看某藝術(shù)形式的感受:“如影戲者,數(shù)萬里在咫尺,不必求縮地之方,千百狀而紛呈,何殊乎鑄鼎之象,乍隱乍現(xiàn),人生真夢(mèng)幻泡影耳,皆可作如是觀?！边@一藝術(shù)形式是()A.皮影 B.電影C.戲劇 D.雜技解析:依據(jù)材料中的文字?jǐn)⑹隹梢钥闯?這是對(duì)電影這一藝術(shù)形式的描述。答案:B7.梁實(shí)秋在《過年》一文中曾回憶道,早在民國(guó)建立前一兩年,家中除歲方式已然做了“維新”。“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從今不再是磕頭蟲兒?！贝偈勾汗?jié)習(xí)俗變更的主要緣由是()A.辛亥革命使民主共和觀念深化人心B.西方民主思潮的影響C.民國(guó)政府移風(fēng)易俗,廢除陋俗D.新文化運(yùn)動(dòng)的影響解析:留意時(shí)間“民國(guó)建立前一兩年”,A、C、D三項(xiàng)都發(fā)生于民國(guó)建立之后。答案:B8.閱讀材料,完成下列要求。材料一至1905年5月,全國(guó)(包括香港、澳門)共有報(bào)紙約240種,上海出過119種。在上海出過的報(bào)紙中,中國(guó)人辦報(bào)72種,外商報(bào)紙34種,教會(huì)報(bào)紙5種,但仍在公開發(fā)行的只有31種?！獡?jù)《大公報(bào)》(天津)之《最近報(bào)界調(diào)查表》(1905年)整理材料二《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿(翻譯外國(guó)人“看清朝”的文章)分類表(部分):類別篇數(shù)比例列強(qiáng)在中國(guó)21547.4%經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù)8719.2%總論(變法維新主見)194.2%——潘光哲《開創(chuàng)“世界學(xué)問”的公共空間:<時(shí)務(wù)報(bào)>譯稿探討》引者注:《時(shí)務(wù)報(bào)》1896年創(chuàng)刊于上海,1898年?？?梁?jiǎn)⒊慰傊鞴P。材料三時(shí)四方新學(xué)士子喜康、梁之爭(zhēng)論新奇,群相呼應(yīng),起而組織學(xué)會(huì)探討政治問題與社會(huì)問題。舉其著者,如長(zhǎng)沙之湘學(xué)會(huì),時(shí)務(wù)學(xué)堂……其他如算學(xué)會(huì)、農(nóng)學(xué)會(huì)、天足會(huì)、禁煙會(huì)等,猶不行以計(jì)數(shù)。而每會(huì)必有一種出版物以發(fā)表其看法。于是維新運(yùn)動(dòng),頓呈活躍之觀,而雜志亦風(fēng)起云涌,盛極一時(shí)?！旯瘛吨袊?guó)報(bào)學(xué)史》(1)概括材料一中上海報(bào)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問,分析《時(shí)務(wù)報(bào)》刊載上述幾類譯稿的背景。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)學(xué)問,概括《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦的主動(dòng)影響。參考答案:(1)上海辦報(bào)數(shù)量居全國(guó)首位;辦報(bào)者多元;國(guó)人自辦占主體;大部分報(bào)紙沒有持續(xù)下去。(2)甲午斗爭(zhēng)以后,列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮,中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)峻;“實(shí)業(yè)救國(guó)”“設(shè)廠自救”的呼聲高漲;維新變法運(yùn)動(dòng)逐步綻開。(3)宣揚(yáng)了維新變法思想;開闊了學(xué)問分子的眼界;提高了他們參加政治的熱忱;推動(dòng)了各種學(xué)會(huì)和組織的建立;促進(jìn)了國(guó)人辦報(bào)熱潮的形成。實(shí)力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.《炳燭里談》載:“道光年間,凡物之極珍貴者,皆謂之洋。重樓曰洋樓,彩轎曰洋轎。衣有洋縐……大江南北,莫不以洋為尚……”這一現(xiàn)象表明()A.鴉片斗爭(zhēng)后西方文明滲入中國(guó)B.外國(guó)各種商品充斥中國(guó)的市場(chǎng)C.近代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗已經(jīng)歐化D.中國(guó)成為西方列強(qiáng)的半殖民地解析:從材料中“大江南北,莫不以洋為尚”可知,體現(xiàn)的是西方文明的影響,故A項(xiàng)正確;材料中沒有涉及外國(guó)商品在中國(guó)的銷售狀況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗受西方文明的影響發(fā)生了肯定的變更,但“已經(jīng)歐化”與史實(shí)不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)淪為半殖民地的標(biāo)記是《辛丑條約》的簽訂,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A2.1912年6月1日《大公報(bào)》載:“革命巨子,多由海外歸來,草冠革履,呢服羽衣,已成慣常……相互效仿,以為非此不能廁身新人物之列?！边@表明近代中國(guó)()A.生活方式變更帶有明顯的政治色調(diào)B.生活方式實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型C.西裝革履成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的時(shí)尚D.報(bào)紙等大眾傳媒引領(lǐng)社會(huì)生活時(shí)尚解析:材料“草冠革履,呢服羽衣,已成慣常”體現(xiàn)了人們服飾的變更,“以為非此不能廁身新人物之列”說明生活方式變更帶有明顯的政治色調(diào),故A項(xiàng)正確;材料中只是論及服飾的演化,并不是生活方式完全近代化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中主要論及的是服飾與政治的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;報(bào)紙的功能在材料中沒有提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A3.民國(guó)聞名記者、作家曹聚仁曾有一個(gè)推斷:“一部中國(guó)近代文化史,從側(cè)面看去,正是一部印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史;而一部近代中國(guó)文學(xué)史,從側(cè)面看去,又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史?！睆纳鐣?huì)生活史的角度,得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A.商業(yè)資本投資印刷業(yè)而獲利豐厚B.廢除科舉制迫使讀書人投身實(shí)業(yè)C.技術(shù)革新擴(kuò)大了大眾傳媒的影響D.社會(huì)變革促進(jìn)了閱讀習(xí)氣的變更解析:留意題干角度限定“社會(huì)生活史”,結(jié)合材料信息“印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史”和“新聞事業(yè)發(fā)展史”可知C項(xiàng)為最佳答案:;A、B、D三項(xiàng)的觀點(diǎn)材料中沒有體現(xiàn),也沒有緊扣社會(huì)生活史的角度要求,故解除。答案:C4.1904年,上海天足會(huì)發(fā)行了30多種書目,其中包括《張尚書(之洞)勸戒纏足章程敘》《袁宮保(世凱)勸戒纏足示》《勸戒纏足示諭》等。對(duì)此理解正確的是()A.民國(guó)政府頒布廢止纏足法令B.移風(fēng)易俗借助了正式的權(quán)威C.上海領(lǐng)先出現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗的嬗變D.廢止纏足已為社會(huì)各階層接受解析:中華民國(guó)成立于1912年,與題目中的1904年信息不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中上海天足會(huì)發(fā)行的書目中包括了張之洞、袁世凱等朝廷大員的文章,說明當(dāng)時(shí)的廢止纏足的移風(fēng)易俗借助了正式的權(quán)威,故B項(xiàng)正確;廢止纏足在19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新派曾經(jīng)加以提倡,材料不能說明上海領(lǐng)先出現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗的嬗變,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;廢止纏足在大城市得以推行,但不代表已為社會(huì)各階層接受,在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗依舊根深蒂固,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B5.《故都雜詠》中寫道:“嘖嘖沿街賣報(bào)聲,成天奔跑送新聞;秀才不出門前去,一樣全球消息靈?！辈牧媳砻鹘鷪?bào)紙()A.變更了人們的閱讀方式 B.豐富了大眾的消遣生活C.宣揚(yáng)民主革命政治主見 D.加速了社會(huì)新聞的傳播解析:材料信息沒有反映閱讀方式的內(nèi)容,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映的是新聞功能而非消遣功能,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有說明報(bào)紙是政治類報(bào)紙,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料信息“全球消息靈”,可知報(bào)紙加速了社會(huì)新聞傳播速度,故D項(xiàng)正確。答案:D6.近代中國(guó)一則廣告宣稱:“凡各國(guó)山川、人物、草木、鳥獸、勝景、奇事、斗爭(zhēng)、玩耍,無不完備,且活動(dòng)如生?！薄翱纯纯?真極!看看看,奇極!看看看,活極!”這則廣告宣揚(yáng)的是()A.修筑鐵路 B.創(chuàng)辦報(bào)刊C.放映電影 D.開通電話解析:材料信息“活動(dòng)如生”“真極”“奇極”具體地介紹了播放影片的內(nèi)容與特點(diǎn),充分表明白中國(guó)人對(duì)電影特點(diǎn)的感受。故選C項(xiàng)。答案:C7.20世紀(jì)初,《復(fù)報(bào)》登載了學(xué)生編的新歌:“世界新,男女重同等,文明國(guó),自由結(jié)婚樂。我中華,舊俗真堪嗟,抑女權(quán),九州鑄鐵錯(cuò)?！焙蟆洞蠊珗?bào)》《申報(bào)》等相繼刊載。這一現(xiàn)象反映了()A.婚姻自由成為普遍時(shí)尚B.民生主義影響巨大C.婚俗中西合璧土洋結(jié)合D.婚嫁舊俗受到?jīng)_擊解析:“婚姻自由”是一種時(shí)尚,但還沒有普及,所以普遍時(shí)尚有夸大的成分,不精確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與“民生主義”沒有干脆的關(guān)系,B項(xiàng)解除;材料中沒有強(qiáng)調(diào)“婚俗中西合璧”,而是體現(xiàn)了對(duì)新式婚嫁習(xí)俗的贊美,對(duì)舊俗的抨擊,所以C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。答案:D8.右圖“滑稽魂”漫畫,為民國(guó)初年畫家周慕橋所繪。畫中人物手拿一桿旱煙槍在樓梯口對(duì)著電燈泡,仿佛在說:“取個(gè)火吧?！甭嫷膬?nèi)容反映出()A.民國(guó)初年電燈已經(jīng)在中國(guó)普遍運(yùn)用B.當(dāng)時(shí)的民眾生活深受西方科學(xué)影響C.清末民初的廣闊民眾生活貧困落后D.民眾接觸西方文明時(shí)出現(xiàn)認(rèn)知反差解析:漫畫中人物不知道電燈無法點(diǎn)火,說明當(dāng)時(shí)不行能普遍運(yùn)用電燈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漫畫諷刺了當(dāng)時(shí)民眾的無知,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)“生活貧困落后”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;用電燈點(diǎn)煙說明白“認(rèn)知反差”,故D項(xiàng)正確。答案:D9.20世紀(jì)初,某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》:“新制初更陽歷年,家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣,大半三民對(duì)五權(quán)?！痹撛娭饕从沉?)A.封建思想的正統(tǒng)地位發(fā)生動(dòng)搖B.辛亥革命對(duì)社會(huì)生活的影響C.封建守舊勢(shì)力對(duì)新文化的抵觸D.西方文明對(duì)傳統(tǒng)文化的否定解析:本題的切入點(diǎn)是近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷。依據(jù)材料信息“20世紀(jì)初”“新制初更陽歷”“三民對(duì)五權(quán)”分析,再聯(lián)系影響近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷的主要因素,即可推斷B項(xiàng)符合題意。答案:B10.1912年,中國(guó)政府下令,祭孔時(shí)除去拜跪之禮,改行三鞠躬。這可用來說明()A.袁世凱為復(fù)辟帝制做打算B.傳統(tǒng)文化被徹底否定C.民國(guó)政府推動(dòng)傳統(tǒng)習(xí)俗的改良D.新文化運(yùn)動(dòng)主見打倒孔家店解析:袁世凱尊孔復(fù)古,為復(fù)辟帝制做打算,祭孔時(shí)行拜跪之禮,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;民國(guó)政府保留祭孔儀式,反映出儒家傳統(tǒng)文化仍舊有很重要的地位,沒有被否定,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民國(guó)政府除去拜跪之禮,改行三鞠躬,推動(dòng)了傳統(tǒng)習(xí)俗的改良,故C項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)主見打倒孔家店,徹底否定傳統(tǒng)文化,不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C11.下表為1927年《學(xué)燈》編輯部對(duì)社會(huì)上婚姻觀念的抽樣調(diào)查狀況,由表格信息可看出當(dāng)時(shí)婚姻觀念()婚姻一經(jīng)成約,即不宜解散婚姻一經(jīng)成禮,即不宜解散雙方同意,即可解除婚約贊成反對(duì)贊成反對(duì)贊成反對(duì)16.40%83.60%28.50%71.50%94%6%A.崇尚自主自由 B.受政局變動(dòng)影響較大C.保守思想占主流 D.淡化了門第觀念解析:依據(jù)題目中的時(shí)間“1927年”和支持解散婚姻比例的增多,得出此時(shí)受新文化運(yùn)動(dòng)傳播民主、科學(xué)思想的影響,婚姻觀念崇尚自主自由,故A項(xiàng)正確。影響婚姻觀念的主要因素是內(nèi)因,政局變動(dòng)是外因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題目中的比例可以看出,新潮思想占主要地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中并未牽涉門第觀念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A12.在中國(guó)封建社會(huì),女子應(yīng)恪守“三從四德”。但到清末和民國(guó)初年,女子卻享有六種權(quán)利:(一)入學(xué)之權(quán)利;(二)交友之權(quán)利;(三)營(yíng)業(yè)之權(quán)利;(四)駕馭財(cái)產(chǎn)之權(quán)利;(五)出入自由之權(quán)利;(六)婚姻自由之權(quán)利。導(dǎo)致這種變更的根本緣由是()A.西方民主思想的傳播 B.辛亥革命的推動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)的影響 D.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析:“變更”是指女子從“恪守‘三從四德’”到擁有一些權(quán)利。四個(gè)備選項(xiàng)都是導(dǎo)致“變更”的緣由,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了政治、思想以及社會(huì)生活的變更。答案:D二、非選擇題13.法國(guó)學(xué)者布羅代爾曾這樣說:“社會(huì)各階層的衣、食、住方式絕不是無關(guān)緊要的……整理、重視這些場(chǎng)景是饒有興味的事?！遍喿x材料,完成下列要求。材料一英國(guó)畫家阿羅姆描繪19世紀(jì)初期廣州的街道景象是:街道上人群涌動(dòng),兩邊商鋪雕梁畫棟,旗幡飄揚(yáng),商鋪二樓的窗戶,運(yùn)用的是澳門風(fēng)格的百葉窗,店家都有涼棚、洋傘,商店類似南歐城市的“騎樓”風(fēng)格?！稄V州消費(fèi)文化與社會(huì)變遷(1800—1911)》材料二美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者N.S.D在1871年12月24日游歷廣州……對(duì)廣州城市的繁華驚羨不已?！皩挸ǖ闹榻?清式和西式的閣樓、寶塔、博物館、清真寺、大廈、倉庫、商鋪等等,這些建筑物看上去并沒有分成街道,而是毫不間斷地緊緊挨在一起。遠(yuǎn)處可見英國(guó)領(lǐng)事館的小教堂,上面有鐘樓和高高的十字架。”——《廣州消費(fèi)文化與社會(huì)變遷(1800—1911)》材料三1875年的廣州商務(wù)報(bào)告稱:“……中國(guó)人已經(jīng)普遍運(yùn)用黃磷火柴,并且輸入了幾百萬箱,現(xiàn)在用打火石取火的已經(jīng)少見了。在運(yùn)用煤油及其他礦物油以及煤油燈方面的狀況也一樣。同時(shí)歐洲的洋傘,幾乎完全代替了中國(guó)紙傘。廣州大量地仿制歐洲洋傘并運(yùn)往其他口岸和內(nèi)地銷售?！薄吨袊?guó)近代對(duì)外貿(mào)易史資料》材料四1906年廣州出版的《賞奇畫報(bào)》……其征訂廣告,就是畫著一位身穿西裝、帶著西式小帽的先生,手拿“賞奇畫報(bào)出世”的旗子作宣揚(yáng)。粵東煙草公司出品的偉人香煙,其封面也畫上一位扎領(lǐng)帶、穿西服的先生。(1)廣州是中國(guó)近代化進(jìn)程較早的城市,依據(jù)上述材料,提取廣州在社會(huì)生活方面近代化的相關(guān)信息。(不得照抄原文)(2)依據(jù)材料分析近代廣州社會(huì)生活較早走向近代化的緣由。(3)結(jié)合廣州社會(huì)生活近代化的歷程,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化特點(diǎn)的相識(shí)。參考答案:(1)出現(xiàn)了西式和中西風(fēng)格融合的建筑;外來宗教得到傳播;大量運(yùn)用和仿制西方日常生活用品;西式服裝成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚;店鋪林立,商業(yè)旺盛;重視廣告宣揚(yáng);出現(xiàn)了報(bào)紙、雜志等。(2)緣由:鴉片斗爭(zhēng)后,是第一批開放的口岸,最早受到西方?jīng)_擊;近代生產(chǎn)方式產(chǎn)生較早,帶動(dòng)了社會(huì)生活方式的變更。(3)相識(shí):中國(guó)的近代化深受西方影響;中國(guó)近代化發(fā)展緩慢、歷經(jīng)曲折等。14.閱讀材料,完成下列要求。材料19世紀(jì)70年頭在上海等沿?？?/p>