第1頁（共1頁）2022-2023學年北京市延慶區高一（上）期末語文試卷一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面材料，完成問題。材料一??蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。??蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他們的父親趕考。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。（取材自林語堂《蘇東坡傳》）材料二??蘇軾生活在佛教傳播相當發達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。??從蘇軾的經歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現了一個極富魅力的“東坡居士”形象。??黃州詞如此豐產的數量也預示著他內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質清淡。??蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發人生如夢的感觸，表現超然自如的人生態度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。（取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三??相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明在其生前文集已在國外廣為傳播。??日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情；另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知己”。??其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。??再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經典句法進行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干。”竹隱詞中也出現了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。（取材自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）（1）下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是A.北宋時期，學生科舉應考必須熟讀經史詩文并背誦經典古籍，蘇軾則常常用抄錄經書和正史的辦法苦讀。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關。C.夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創作中效仿蘇軾的詞調和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構建了一個“詞意高妙”的藝術境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內，在國外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經常擷取蘇軾詞的經典語詞，表達相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。（3）根據材料內容，下列說法不能作為論據支撐材料二核心觀點的一項是A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應殘酷的現實，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C.《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。D.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。（4）在材料一和材料三劃橫線處分別填上恰當的成語。（5）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。二、本大題共1小題，共19分。2．（19分）閱讀下面文言文，完成小題。問說劉開??君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？??賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。??是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。??智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。??孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.等于己者，問焉以資切磋同樣，齊B.審問而明辨之也詳細C.理有未安，妄以臆度揣測D.賢可以問不肖不孝順的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是A.識其大矣，而或不知其細古之圣人，其出人也遠矣B.問焉以求一得作師說以貽之C.舍問，其奚決焉積土成山，風雨興焉D.好學而不勤問忌之而不愿問焉（3）下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是①非問無以廣識②問且先于學也③《書》不云乎？“好問則裕?！雹苤钦咔]，必有一失⑤理無專在，而學無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①是己而非人，俗之同病。②孔文子不恥下問，夫子賢之。（5）根據文意填空。選文這部分首先提出了①的中心論點，接著辯證地分析②的關系，再轉而強調指出：好學一定要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用：③。作者分兩方面論述：一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經典和大師的話，證明“問”是進德修業的重要條件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源，從反面論述④。第4段從“理無專在，而學無止境”的角度，指出⑤。第5段運用⑥的方法，強調為學決不能少問，不應以問為恥，應當學習古人，以好問為美德。三、本大題共2小題，共32分。3．（12分）閱讀下面這首詞，完成下列各題滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】．把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監察等事務?！?】繡衣：官服。【3】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽。（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是A．詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B．李正之即將遠赴蜀地擔任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C．作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D．詞的結尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美。（2）辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達意。下列分析，正確的一項是A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發人生短暫的感慨。C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的擔憂，望其早歸。D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現宦游漂泊的凄苦。（3）清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭堈務勀銓ι鲜鲈u論的理解，結合具體詞句作簡要闡釋。4．（20分）在橫線處填寫作品原句。（1），洵美且異?！鹅o女》（2）采之欲遺誰？。——《涉江采芙蓉》（3），心念舊恩?！抖谈栊小罚?），池魚思故淵?！稓w園田居（其一）》（5），潦倒新停濁酒杯。——《登高》（6）羽扇綸巾，談笑間，?！赌钆珛沙啾趹压拧罚?）及既上，，明燭天南?！兜翘┥接洝罚?），幽咽泉流冰下難。——《琵琶行》（9）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，，。（10）老師在居家網課期間遇到不會的某些電腦操作，就需要向學生請教，并用《師說》中的，來開解，這也是韓愈在當時很先進的認識。（11）中國眾多古詩文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中的雖說是“”抵抗不住晚風勁冽，而我們讀到的卻是濃愁。《念奴嬌赤壁懷古》中蘇軾酒祭江月的句子是“”，我們讀到的卻是落寞和慨嘆。（12）荀子在《勸學》中說明“學”與“思”的關系的句子是：，。（13）古人常借助猿啼來表情達意，但由于個人遭際的不同，傳遞的情感也會有所區別。比如，杜甫《登高》中的，就和李白《夢游天姥吟留別》中的表達的情感不盡相同。（14）蘇軾《赤壁賦》中，，兩句通過側面描寫表現簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情由歡樂轉入悲涼。四、本大題共1小題，共18分。5．（18分）閱讀下面作品，完成各題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安。”莊子曾說：“宇泰定者，發乎天光。”此山如果不泰，而是奇險危絕，那么多數人會爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂的陡坡，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達山頂成了登山唯一目的。我估計孔子當年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行霸占的直線。泰山沒有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢?，不是一座實實在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭。當我在一個春天抵達泰山時，發現它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養生命的靈山。齊魯大地上出現這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養，也是啟示。世界已經如何，世界應當如何，泰山是一種準繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內容也不同，近代的文人，小聰明多，有個秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風月無邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，他終于意識到自己的有限?，F在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個字﹣﹣登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時瞥見路邊有牌子指出通往經石峪的路，就離開直線拐進去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，《金剛經》就刻在上面。這是山瀑流經之地，經文大多數時候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解，最恰當的一項是A．現代人為節省時間，修建了直達泰山山頂的石階，這使登山變得無趣。B．久負盛名且數量眾多的泰山石刻，從側面呈現了中國書法藝術的發展。C．孔子登泰山后發出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D．由于泰山頂上孔廟冷清又敗落，作者對自己此次的泰山之行極為失望。（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是A．在作者看來，登泰山就應該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時間實現登頂。B．受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。C．泰山的石刻作品在形成時間、內容風格等方面各不相同，對其中藝術變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D．文中寫《金剛經》石刻的書寫者已逝，然而經文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。（3）文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。”如何理解文中這句話的含意？（4）在文中，“登泰山”引發了作者哪些思考？根據文意作簡要概括。五、本大題共1小題，共65分。6．（5分）語言基礎運用。①2020年11月28日，創造了中國載人深潛新紀錄的“奮斗者”號勝利返航。②“奮斗者”號的成功研制，既提升了我國載人深潛技術的創新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進程。③在萬米海試任務中，海試隊員克服大風、多雨、高溫等困難，進行了多項驗收試驗。④試驗充分驗證了【甲】潛水器的各項功能、性能以及【乙】我國在深海下潛技術上的突破。⑤“奮斗者”號的成功海試，將為我國后續深淵深?？茖W研究、積極參與國際深淵科考活動提供強有力的技術支撐。（1）下列說法正確的一項是A．①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B．②句中“加快”之前應加關聯詞“而且”。C．③④句中的“試驗”不能換為“實驗”。D．⑤句與②句的位置互換，文段會更連貫。（2）④句【甲】【乙】兩個短語中有一個與“驗證”搭配不當，這個短語是。（填“甲”或“乙”即可。）二、微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。7．（10分）請從“中國結”“燈籠”“餃子”“高鐵”“微信”“數九”“口罩”中任選四個詞語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。要求：描寫生動，注意特定的氛圍。8．學校開展“走進延慶”系列活動，請你寫一段文字，向大家介紹某一處民宿、博物館或者特色街區。要求：言之有物，條理清楚。9．請為在抗新冠病毒期間的快遞小哥（快遞大姐）寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。五、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。10．（50分）閱讀下面兩則材料，你的感悟是什么呢？請寫一篇議論文。??①著名物理學家楊振寧剛到美國時學的是實用物理學。這門科學要求研究者有很強的動手能力，而楊振寧恰恰缺少這方面的才能。他做實驗時常常發生事故，以至于他所在的實驗室里流傳著這樣的戲言：哪里有楊振寧，哪里就有爆炸。楊振寧經過痛苦的思考，決定放棄他心愛的專業，轉而投入理論物理的研究中。他最終獲得了巨大的成功。??②法國著名的科幻小說家凡爾納年輕時就喜歡從事文學創作，因無人賞識，稿件屢屢被退。他心灰意冷，決定放棄并準備燒掉所有稿件。他的妻子鼓勵他再努力一下，他同意了。結果就是這最后一次投稿，出版商終于發現了他的才華，出版了他的書。從此，凡爾納一發而不可收，終于成為享譽全球的科幻小說家。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題。語言流暢，書寫清晰。11．閱讀下面的材料，根據要求作文?！昂徒狻笔侵鸽p方不再爭執或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執念與掙扎，開啟一段新的旅程……請以“和解”為題，寫一篇記敘文，敘述你的經歷或見聞，不少于700字。要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

2022-2023學年北京市延慶區高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面材料，完成問題。材料一??蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。??蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他們的父親趕考。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。（取材自林語堂《蘇東坡傳》）材料二??蘇軾生活在佛教傳播相當發達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。??從蘇軾的經歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現了一個極富魅力的“東坡居士”形象。??黃州詞如此豐產的數量也預示著他內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質清淡。??蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發人生如夢的感觸，表現超然自如的人生態度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。（取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三??相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明在其生前文集已在國外廣為傳播。??日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情；另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知己”。??其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。??再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經典句法進行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。（取材自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）（1）下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是BA.北宋時期，學生科舉應考必須熟讀經史詩文并背誦經典古籍，蘇軾則常常用抄錄經書和正史的辦法苦讀。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關。C.夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創作中效仿蘇軾的詞調和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是CA.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構建了一個“詞意高妙”的藝術境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內，在國外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經常擷取蘇軾詞的經典語詞，表達相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。（3）根據材料內容，下列說法不能作為論據支撐材料二核心觀點的一項是DA.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應殘酷的現實，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C.《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。D.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。（4）在材料一和材料三劃橫線處分別填上恰當的成語。（5）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂相關語境，結合語境天上恰當的成語。（5）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）B.“蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教”有誤，由材料二第二段“從蘇軾的經歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教……這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”可知。（2）A.“蘇軾詞作的數量之多已然突破了前人”錯，材料二第三段說“題材之廣泛已然突破了前人”。B.“相對來說后期作品更趨成熟”于文無據，材料二第三段說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質清淡”。C.正確。D.“擷取蘇軾詞的經典語詞，表達相同情懷”錯，材料三第四段說“有的直接擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相似情懷”，“擷取”應為“擷取化用”，“相同”應為“相似”。故選：C。（3）D.《卜算子?黃州定慧院寓居作》中所表達的“孤高心境”主要是孤獨高傲，并不是曠達，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。故選：D。（4）第一空，結合后文“蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中”的語境可知，“他們的父親趕考”沒有考中，可填“鎩羽而歸”。鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。第二空，結合“有的效仿已脫略蘇詞形跡”的語境可知，此處可填“自出機杼”。自出機杼：比喻寫文章能創造出新的風格和體裁。（5）材料一“蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法”；“但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育”；材料二“蘇軾生活在佛教傳播相當發達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響”；“政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現了一個極富魅力的‘東坡居士’形象”；“題材之廣泛已然突破了前人”；“他在詩詞中抒發人生如夢的感觸，表現超然自如的人生態度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境”；“蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物”。根據上述信息分點概括。答案：（1）B（2）C（3）D（4）鎩羽而歸自出機杼（5）①青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經典詩文的理解；②父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；③家庭環境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產生了潛移默化的影響；④政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創作題材廣泛，風格獨特；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到極致。二、本大題共1小題，共19分。2．（19分）閱讀下面文言文，完成小題。問說劉開??君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？??賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。??是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。??智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。??孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是DA.等于己者，問焉以資切磋同樣，齊B.審問而明辨之也詳細C.理有未安，妄以臆度揣測D.賢可以問不肖不孝順的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是BA.識其大矣，而或不知其細古之圣人，其出人也遠矣B.問焉以求一得作師說以貽之C.舍問，其奚決焉積土成山，風雨興焉D.好學而不勤問忌之而不愿問焉（3）下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是A①非問無以廣識②問且先于學也③《書》不云乎？“好問則裕?！雹苤钦咔]，必有一失⑤理無專在，而學無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①是己而非人，俗之同病。②孔文子不恥下問，夫子賢之。（5）根據文意填空。選文這部分首先提出了①“君子之學必好問”的中心論點，接著辯證地分析②“問”與“學”相輔相成的關系，再轉而強調指出：好學一定要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用：③問不擇人，問必有得。作者分兩方面論述：一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經典和大師的話，證明“問”是進德修業的重要條件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源，從反面論述④“是己非人”者在“問”上的錯誤態度。第4段從“理無專在，而學無止境”的角度，指出⑤問是取得成就不可或缺的條件。第5段運用⑥例證和對比論證的方法，強調為學決不能少問，不應以問為恥，應當學習古人，以好問為美德。【分析】（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯想（聯想課文原句）推斷、語法結構推斷、辨析詞性推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。解答此類題時注意分句間關系并注意結合句子的語氣來判斷。（3）本題考查考生對文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對選項劃定區域，小心比對，看是否符合題干要求。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查歸納內容要點、分析論證思路的能力。作答時明確題目要求，界定有效閱讀區域，了解論點、論據和相關的論證方法，篩選概括出正確信息，用簡明的語言概括出來。【解答】（1）D.“賢可以問不肖”意思是道德才能高的人可以問不成器的人。不肖：不才，不賢，不成器。故選：D。（2）A.前一個“其”是指示代詞，那些；后一個“其”是人稱代詞，他們。B.兩個“以”都是連詞，表目的，來。C.前一個“焉”是句末語氣詞，呢；后一個“焉”是兼詞，在這里。D.前一個“而”表轉折，卻；后一個“而”表因果，因而。故選：B。（3）①非問無以廣識：不“問”就不能增加知識。強調了勤問的重要性。②問且先于學也：“問”并且在“學”的前面。強調了勤問的重要性。③《書》不云乎？“好問則裕。”：《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！睆娬{了勤問的重要性。④智者千慮，必有一失：聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。強調智者也會有所失，不是強調勤問的重要性。⑤理無專在，而學無止境也，然則問可少耶：真理不是只在某些人手里，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？用反問句來強調勤問的重要性。⑥后之君子反爭以問為恥：后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱。這是作者所要批評的一種行為。故選：A。（4）①是：認為……正確；非：以……為非，認為……不對；俗：世俗之人；?。好?。譯文：認為自己正確，認為別人不對，這是世俗人的共同毛病。②恥：以……為恥；下問：向不如他的人請教；賢：以……為賢，認為……賢能。譯文：孔文子不以向不如他的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。（5）文章第一部分（第1段）是引論。作者先提出“君子之學必好問”的中心論點，接著說“問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也”，這是辯證地分析“問”與“學”相輔相承的關系。第二部分是本論，第2到第4段從正反兩方面詳細闡明為什么要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用，根據“賢于己者，問焉以破其疑；不如己者，問焉以求一得；等于己者，問焉以資切磋”可知，這是說明了問不擇人，問必有得。然后作者分兩方面論述：一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經典《書》中的話和“孟子”“子思”等大師的話，證明“問”是進德修業的重要條件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源，根據“是己而非人，俗之同病”可知，文章從反面論述“是己非人”者在“問”上的錯誤態度，那些對“賢于己者”“不如己者”“等于己者”都不能進行正確的“問”，必然會覺得天下幾無可問之人。根據“理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？”可知，第4段從“理無專在，而學無止境”的角度，指出“問”必不可少，因為“唯道之所成而已矣”，意思是只要學行方面能有成就便可以了。這主要說明了問是取得成就不可或缺的條件。第三部分是結論部分，第5段強調為學決不能少問，不應以問為恥，應當學習古人，以好問為美德。根據“孔文子不恥下問，夫子賢之”可知，這是采用了例證法，以“孔文子不恥下問”的事例來強調為學決不能少問，不應以問為恥。然后根據“古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣”可知，這是運用了正反對比論證的方式，將“古人”與“后之君子”兩者進行鮮明的對比，說明了應當學習古人，以好問為美德。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①認為自己正確，認為別人不對，這是世俗人的共同毛病。②孔文子不以向不如他的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。（5）①“君子之學必好問”；②“問”與“學”相輔相成；③問不擇人，問必有得；④“是己非人”者在“問”上的錯誤態度；⑤問是取得成就不可或缺的條件；⑥例證和對比論證參考譯文：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成地進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識；喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際；認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學識的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以才能高的人向才能低（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解；（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測。像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問；（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問；（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘愿向他問。像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！三、本大題共2小題，共32分。3．（12分）閱讀下面這首詞，完成下列各題滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】．把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監察等事務。【2】繡衣：官服。【3】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。【4】銅鞮陌：代指襄陽。（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是DA．詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B．李正之即將遠赴蜀地擔任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C．作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D．詞的結尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美。（2）辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達意。下列分析，正確的一項是CA．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發人生短暫的感慨。C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的擔憂，望其早歸。D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現宦游漂泊的凄苦。（3）清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭堈務勀銓ι鲜鲈u論的理解，結合具體詞句作簡要闡釋。【分析】（1）本題考查考生對古代詩歌的形象、表達技巧、思想內容的理解鑒賞能力。解答本題，首先要讀懂詩歌。在理解詩歌的基礎上完成題目，這就需要我們閱讀時認真分析詩歌，認真分析所給的題目，按照題目要求作答。（2）本題考查考生對古代詩歌的形象、表達技巧、思想內容的理解鑒賞能力。解答本題，首先要讀懂詩歌。在理解詩歌的基礎上完成題目，這就需要我們閱讀時認真分析詩歌，認真分析所給的題目，按照題目要求作答。本題重點要抓住用典的表達效果。典故用得適當，可以收到很好的藝術效果。詩歌中使用典故既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，增強表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。（3）本題考查考生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。鑒賞詩歌的藝術特色，主要是抓住詩歌的表現手法。解答時，首先明確詩歌的表現手法有哪些，然后分析詩歌，看詩歌主要運用了哪種，注意結合詩句進行分析。表現手法包括：托物言志，寫景抒情，直抒胸臆，對比，襯托，象征，用典，卒彰顯志，想象，聯想，反襯，烘托，渲染，虛實結合，正面描寫，側面描寫等。【解答】（1）D．“詞的結尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景”錯，結尾兩句的意思是說李正之是十一月入蜀的，所以他說“正梅花萬里雪深時，須相憶！”是彼此雙方的互勉，莫相忘并不斷傳遞消息。（2）A．“借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功?！卞e。是寫自己“驚山河之破碎；驚投降派的阻撓；以至慚愧得都怕讀諸葛亮的《出師表》了”。B.“‘赤壁磯頭千古浪’，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發人生短暫的感慨“，表述有誤。這里的意思是請用詩寫下一路美好景色：廬山的豐姿，赤壁的激浪，襄陽的明月。特別作為北方的游子，當提到這些南方的美景時，不能不有一些思鄉的酸楚夾雜于胸中。D.“表現宦游漂泊的凄苦”表述有誤。這里是說：與其有作兒女哭泣的時間，倒不如聽我說一說你要去的荊楚這一路的風光吧？故選C。（3）解答本題，首先要讀懂詩歌。“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！崩斫馇迦岁愅㈧趟f的詩歌特色，首先要抓住“虎嘯龍吟”“多少和緩”這幾個關鍵詞。這首詩最典型的特色就是體現在用典上“東北看驚諸葛表”“西南更草相如檄”，用典很有氣勢，很大氣，體現了“龍吟虎嘯”的特色；另外詩歌在抒情上用語很委婉細膩“還自嘆中年多病，不堪離別”“兒女淚，君休滴。”“正梅花萬里雪深時，須相憶”這些句子或感懷自身，或表達對友人的不舍及勸勉，則體現“和緩”的特色。答案：（1）D。（2）A。（3）虎嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細膩。詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達出對友人的祝愿和期許，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身，為“和緩”。譯文：蜀道攀登難于上青天，一杯薄酒為你踐行。正是祖國被侵占的時候，自己又有才能去驅除外侮，卻非要閑置如此。希望借著這首《喻巴蜀檄》讓金人聞風心驚。你文才出眾，希望大展身手，為國立功建業。君莫要流淚傷心，請用詩寫下一路美好景色：廬山的豐姿，赤壁的激浪，襄陽的明月。正是梅花花開、大雪紛飛季節，務必相互勉勵莫相忘并不斷傳遞消息。賞析：南宋淳熙十一年（1184年），稼軒以“憑陵上司，締結同類”的罪名，罷居上饒已經將近三年了。所以詞中處處把李之入任，與己之罷閑，雙雙對照寫來，一喜一憂，纏綿悱惻，寄意遙深，感人心肺。起兩句，“蜀道登天，一杯送繡衣行客”。點出李之入蜀與己之送行，雙雙入題，顯得情親意摯，依依難舍。“登天”雖借用李白詩句：“蜀道之難，難于上青天”，其實卻暗含此行之艱難；雖是王命，何嘗又不是小人的挾嫌排擠，有如遠謫？所以他這闋詞寫的極其沉郁，這開頭無異已定下了全詞的基調?！耙槐?，何其簡慢；看似淡語，然而卻是至情的無間；流露出君子之交，一杯薄酒足矣。沒有華筵歌妓，也沒有清客的捧場；只有兩個知心的朋友一杯相對，則這“一杯”二字，不僅寫出了友情之深，亦且寫盡了世態之薄。筆墨之力量如此，則這“一杯”也就不少了?！袄C衣”，是對“提刑”的美稱。漢武帝時，派使者衣繡衣巡視天下，操有生殺之大權，稱為繡衣直指。李正之提點刑獄公事，也負有司法和監察的任務，所以稼軒也借以稱他為“繡衣使者”。三、四句：“還自嘆、中年多病，不堪離別?！秉c出“中年”，是時稼軒45歲，正是“不惑之年”，大有作為的時候。然而“多病”，這一“病”字，包含就多了，更何況“多病”。稼軒正當中年，而一放就是三年。又正是祖國被侵占的時候，自己又有才能去驅除外侮，卻非要閑置如此，內憂外患，不能不“病”。所以這種離別，不止友情，更關系國家的命運，才是最大的痛楚。五、六兩句，按詞律要求，是要用律句的對仗格式。他巧妙地安上了諸葛亮的《出師表》和司馬相如的《喻巴蜀檄》，都是關于蜀的故事。切題已難，而寓意得妙更難。他卻舉重若輕，正是有一肚子的學問。“東北看驚”者，是東北方的大好河山，淪入異族之手，正應當像諸葛亮請求出師那樣，“鞠躬盡瘁，死而后已”。著一“驚”字，有三層意思：驚山河之破碎；驚投降派的阻撓；以至慚愧得都怕（驚）讀諸葛亮的《出師表》了。然而卻反其“道”而行之，讓李正之去西南的巴蜀“更草相如檄”。七、八兩句，“把功名收拾付君侯，如椽筆”。正是雙方的小結。自己廢置無聊，而李又任非其所。而“把功名收拾付君侯”的，是因為他畢竟還是有土有責的，和稼軒自己只能耕種以自適的“稼軒居士”不同，終究還是可以期望以“功名”的。過拍起首四句：“兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說”。“兒女淚”是用王勃《送杜少府之任蜀川》詩末二句：“無為在歧路，兒女共沾巾”之意。“能”，這里讀去聲，寧可的意思。這里是說：與其有作兒女哭泣的時間，倒不如聽我說一說你要去的荊楚這一路的風光吧？最后點明時間。李正之是十一月入蜀的，所以他說“正梅花萬里雪深時，須相憶！”是彼此雙方的互勉，仍以雙雙作結。4．（20分）在橫線處填寫作品原句。（1）自牧歸荑，洵美且異。——《靜女》（2）采之欲遺誰？所思在遠道?！渡娼绍饺亍罚?）契闊談讌，心念舊恩?！抖谈栊小罚?）羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！稓w園田居（其一）》（5）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺罚?）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！赌钆珛沙啾趹压拧罚?）及既上，蒼山負雪，明燭天南。——《登泰山記》（8）間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！杜眯小罚?）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（10）老師在居家網課期間遇到不會的某些電腦操作，就需要向學生請教，并用《師說》中的（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子來開解，這也是韓愈在當時很先進的認識。（11）中國眾多古詩文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中的雖說是“三杯兩盞淡酒”抵抗不住晚風勁冽，而我們讀到的卻是濃愁?！赌钆珛沙啾趹压拧分刑K軾酒祭江月的句子是“一尊還酹江月”，我們讀到的卻是落寞和慨嘆。（12）荀子在《勸學》中說明“學”與“思”的關系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（13）古人常借助猿啼來表情達意，但由于個人遭際的不同，傳遞的情感也會有所區別。比如，杜甫《登高》中的風急天高猿嘯哀，就和李白《夢游天姥吟留別》中的淥水蕩漾清猿啼表達的情感不盡相同。（14）蘇軾《赤壁賦》中，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦兩句通過側面描寫表現簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情由歡樂轉入悲涼?！痉治觥勘绢}考查學生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地選出相關名句?！窘獯稹浚?）自牧歸荑（重點字：歸）（2）所思在遠道（重點字：道）（3）契闊談讌（重點字：?）（4）羈鳥戀舊林（重點字：羈）（5）艱難苦恨繁霜鬢（重點字：繁）（6）檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣、櫓）（7）蒼山負雪（重點字：蒼）（8）間關鶯語花底滑（重點字：滑）（9）封狼居胥贏得倉皇北顧（重點字：倉、皇）（10）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點字：賢）（11）三杯兩盞淡酒一尊還酹江月（重點字：尊、酹）（12）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（重點字：須、臾）（13）風急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（重點字：哀、淥）（14）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）四、本大題共1小題，共18分。5．（18分）閱讀下面作品，完成各題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安?！鼻f子曾說：“宇泰定者，發乎天光。”此山如果不泰，而是奇險危絕，那么多數人會爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂的陡坡，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達山頂成了登山唯一目的。我估計孔子當年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行霸占的直線。泰山沒有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢铮皇且蛔鶎崒嵲谠诘纳剑且蛔ド?。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭。當我在一個春天抵達泰山時，發現它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養生命的靈山。齊魯大地上出現這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養，也是啟示。世界已經如何，世界應當如何，泰山是一種準繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內容也不同，近代的文人，小聰明多，有個秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風月無邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，他終于意識到自己的有限?，F在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個字﹣﹣登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時瞥見路邊有牌子指出通往經石峪的路，就離開直線拐進去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，《金剛經》就刻在上面。這是山瀑流經之地，經文大多數時候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解，最恰當的一項是BA．現代人為節省時間，修建了直達泰山山頂的石階，這使登山變得無趣。B．久負盛名且數量眾多的泰山石刻，從側面呈現了中國書法藝術的發展。C．孔子登泰山后發出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D．由于泰山頂上孔廟冷清又敗落，作者對自己此次的泰山之行極為失望。（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是BA．在作者看來，登泰山就應該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時間實現登頂。B．受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。C．泰山的石刻作品在形成時間、內容風格等方面各不相同，對其中藝術變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D．文中寫《金剛經》石刻的書寫者已逝，然而經文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。（3）文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（4）在文中，“登泰山”引發了作者哪些思考？根據文意作簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內涵、領悟作品的藝術魅力的能力。在仔細閱讀本文的基礎上辨析正誤。（2）本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（3）本題考查學生理解重要句子含義的能力。理解句子含義，要聯系上下文，抓住關鍵詞句來分析。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）A.“為節省時間”錯，原文是“登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂的陡坡，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了”，可見修石階客觀上使得登山時間縮短，但節省時間并不是修石階的目的，修石階是為了方便游客登山。C.“孔子登泰山后發出‘小天下’的感慨”錯，原文是“孟子說：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！?，可見發出“小天下”的不是孔子而是孟子。D.“作者對自己此次的泰山之行極為失望”錯，原文是“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清”，作者只是客觀敘述，并沒有表現出“極為失望”。故選B。（2）B.“這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山”錯，原文是“我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭”，表達的是對泰山的敬仰，而非“無法面對”。故選B。（3）此句表達的是泰山石刻的價值和意義。作者說“那石頭本是黑暗之身”，是說石頭原本是沒有意義沒有生命的；而一旦刻上了字，“石頭就被文身了，文明了，被文照亮了”，“文明”是指石頭有了價值和意義，呈現出歷史的軌跡；“照亮”是說泰山石刻的文化光彩使得泰山本身受到了敬仰，也使得中國書法得到世人的矚目和認可。此句強調了在石頭上鐫刻文字，使石頭折射出歷史的光彩，彰顯了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義。（4）作者登泰山的思考貫穿于全文之中，隨著作者的游蹤而變化，因此考生要分析出作者的游蹤，看看作者都看了泰山的哪些地方，對什么內容有所思考，從而找出表現作者思考的句子加以概括。文章開頭說“登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中”，可概括出“登泰山是回到一種永恒的懷抱之中”；接著，作者感慨于泰山修的石階，將這樣的登山與孔子登山進行對照，從而引發作者的思考，“登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂的陡坡，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣”“我估計孔子當年登山，必是依著山勢往上，‘仁者樂山’，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢”“泰山沒有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂”等，可見作者的思考是登山應該尊重泰山的自然屬性；而對于泰山的文化屬性，作者的思考是“如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字”“每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史”，可見作者的思考是登山應該尊重泰山的文化饋贈；作者看到的石刻“山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內容也不同，近代的文人，小聰明多……”，作者的思考是“泰山文化的發展要克服一種急躁和功利”；當作者以為山頂應該只有孔廟的時候，發現“卻不獨有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處”，作者思考的是“泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大”；作者還發現“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地……現在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂”，作者的思考是“以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機”。答案：（1）B（2）B（3）在石頭上鐫刻文字，使原本沒有意義沒有生命的石頭折射出歷史的光彩；這明確了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義。（4）①登泰山是回到一種永恒的懷抱之中；②登山應該尊重泰山的自然屬性與文化饋贈；③泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大；④泰山文化的發展要克服一種急躁和功利；⑤以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機。五、本大題共1小題，共65分。6．（5分）語言基礎運用。①2020年11月28日，創造了中國載人深潛新紀錄的“奮斗者”號勝利返航。②“奮斗者”號的成功研制，既提升了我國載人深潛技術的創新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進程。③在萬米海試任務中，海試隊員克服大風、多雨、高溫等困難，進行了多項驗收試驗。④試驗充分驗證了【甲】潛水器的各項功能、性能以及【乙】我國在深海下潛技術上的突破。⑤“奮斗者”號的成功海試，將為我國后續深淵深海科學研究、積極參與國際深淵科考活動提供強有力的技術支撐。（1）下列說法正確的一項是CA．①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B．②句中“加快”之前應加關聯詞“而且”。C．③④句中的“試驗”不能換為“實驗”。D．⑤句與②句的位置互換，文段會更連貫。（2）④句【甲】【乙】兩個短語中有一個與“驗證”搭配不當，這個短語是乙。（填“甲”或“乙”即可。）【分析】（1）本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：一是仔細審查該詞語的語言環境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。（2）本題考查考生辨析病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型，根據病句類型的特征去排除錯誤選項?！窘獯稹浚?）A．“凱旋”是勝利歸來，和前面的“勝利”重復，不能替換。B．“而且”和前面的“既”不搭配，不能加。C．“試驗”，了解某物的性能進行的嘗試性活動；“實驗”，是對抽象的知識理論所做的現實操作，用來證明它正確或者推導出新的結論。這兩處都是為了解潛水器的各項功能、性能進行的探索性操作，只能用“試驗”。D．②句是對“奮斗者”號成功研制的意義的闡釋，作為新聞導語放在開頭較好；⑤是對“奮斗者”號的成功海試意義的總結，緊承③④句，只能放在其后。二者不能互換位置。故選：C。（2）“驗證”，經過檢驗得到證實；“突破”是不能被檢驗的，故不能和“驗證”搭配。故選乙。答案：（1）C（2）乙二、微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。7．（10分）請從“中國結”“燈籠”“餃子”“高鐵”“微信”“數九”“口罩”中任選四個詞語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。要求：描寫生動，注意特定的氛圍。【分析】本題考查語言表達能力和微寫作能力。描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。題目要求從“中國結”“燈籠”“餃子”“高鐵”“微信”“數九”“口罩”中任選四個詞語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。要求：描寫生動，注意特定的氛圍。寫作時要選擇合適的情景。例如選擇“中國結”“燈籠”“餃子”，可以選擇過年的特定氛圍。要注重景物的描寫。【解答】燈籠燒紅地平線滾滾而來，新年的唐人街熱鬧非凡，即使在數九嚴寒，也是溫暖如春。異鄉客聚集在餃子鋪前，霧氣攪動著翻涌的鄉思。這邊，渾圓的餃子剛剛下鍋，粉白的肚皮“此起彼伏”，咕嘟作響；那邊，七八只手又哄搶上新一輪面皮，花邊包得并不熟練，臉上的笑容卻各生光彩。鞭炮聲，笑鬧聲震動了鋪面的一小排中國結，蕩漾出熟悉的弧度，將故鄉與他國緊緊扣在一起。燈籠依然燃燒，恍惚中透出國旗的色彩。8．學校開展“走進延慶”系列活動，請你寫一段文字，向大家介紹某一處民宿、博物館或者特色街區。要求：言之有物，條理清楚?！痉治觥勘绢}考查學生微寫作的基本能力。本題要求考生向大家介紹延慶的某一處民宿、博物館或者特色街區。重在考查學生的說明能力?？忌c出說明的對象，說明對象得吻合題目設定的要求，說明內容要具體