作者：廣東環(huán)境保護(hù)工程職業(yè)學(xué)院

陳佳薇團(tuán)隊(duì)一、美的導(dǎo)航

二、美的認(rèn)知

三、美的歷程

四、美的欣賞

五、美的視窗

六、美的體驗(yàn)

目錄《淮南子》有言：“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目。“孟子劉安（公元前179——公元前122）文學(xué)家、思想家萊蒙特伏爾泰（1694——1778）文學(xué)家、思想家“外在的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感化人的靈魂。”健康美《簪花仕女圖》為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。作品從當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)生活中的貴族婦女，畫得雍容華貴，表現(xiàn)出嬌、奢、雅、逸的氣息和女性柔軟、溫膩、動(dòng)人的姿態(tài)，賦予作品鮮明的時(shí)代感。用筆和線條卻細(xì)勁有神，流動(dòng)多姿。濃麗的設(shè)色，頭發(fā)的鉤染、面部的暈色、衣著的裝飾，都極盡工巧之能事，較好地表現(xiàn)了貴族婦女的細(xì)膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。《簪花仕女圖》（局部）（周昉·唐）什么是健康美？它有哪些內(nèi)涵特征？為什么說(shuō)“人類的發(fā)展史就是一部人類認(rèn)識(shí)健康美的歷史“？什么是健康美對(duì)今天最為重要的意義？探

究？健康美是指?jìng)€(gè)體體態(tài)勻稱，生活作息規(guī)律，無(wú)不良嗜好，心理壓力小，能夠平和冷靜處事的狀態(tài)。擁有健康美的人勇于進(jìn)取、充滿活力、認(rèn)同自身、積極追求，給人以陽(yáng)光、正向、積極向上的感受。健身步道一、健康美內(nèi)涵與特征（一）健康美的內(nèi)涵健康美是身心健康之美。它不僅是身體健康所表現(xiàn)出的美，而且是心理健康之美。身體之美和心理之美相互依存，互相作用。心理健康的人善于管理好自己的身體，更易顯現(xiàn)出健康美，而健康的身體形態(tài)美，帶來(lái)的自信與樂(lè)觀，又對(duì)心理健康起到積極的促進(jìn)作用。都市體育公園一、健康美內(nèi)涵與特征（二）健康美的特征1.多樣性美具有多樣性和各自獨(dú)特的個(gè)性。健康美也是個(gè)性之美、差異之美，即使在同一時(shí)空里，健康美的表現(xiàn)形態(tài)，也會(huì)因人而異。受社會(huì)發(fā)展、文化背景和生活觀念等因素影響，健康美在不同時(shí)期、地域有著較大差異。即使在同一地域，不同時(shí)期健康美觀念與形態(tài)也有很大差別。如初唐時(shí)期，以身材纖細(xì)、輕盈柔弱為女子是否美的標(biāo)準(zhǔn)，在盛唐時(shí)期則演變?yōu)橐载S腴為美。一、健康美內(nèi)涵與特征（二）健康美的特征2.可塑性可塑性泛指物或人可被塑造的自然屬性。在這里，指健康美觀念、健康美形態(tài)在教育培養(yǎng)下能改造提升。大學(xué)生能夠通過(guò)健康美的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，提高認(rèn)知水平，摒棄錯(cuò)誤觀念，形成正確的健康美觀念，并在正確觀念指導(dǎo)下，積極參與實(shí)踐，塑造出具有自己特點(diǎn)的健康美。校園操場(chǎng)一、健康美內(nèi)涵與特征（二）健康美的特征3.自然樸素性樸素即本色、自然、純潔、清純。健康的、自然的美，展示的是本來(lái)的樣子、本色的風(fēng)采、本真的風(fēng)范，最讓人感到心動(dòng)、舒服，并產(chǎn)生審美愉悅。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”“靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”《莊子》書影二、健康美的意義和影響因素（一）健康美的意義1.促進(jìn)身體機(jī)能水平提升一個(gè)具有健康美的人，心理壓力小、社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)，健康心理的良性刺激通過(guò)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，影響神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)功能，系統(tǒng)出現(xiàn)功能紊亂的概率較小，能有效降低疾病發(fā)生。在生活中，能正確認(rèn)知和處理人際交往，克服學(xué)習(xí)、就業(yè)過(guò)程中遇到的困難和挫折，不容易發(fā)生心理緊張、沖突、焦慮、抑郁等亞健康狀態(tài)。二、健康美的意義和影響因素（一）健康美的意義2.提高社交能力健康美對(duì)于塑造個(gè)人形象，促進(jìn)人際交往有極其重要的意義。一個(gè)人具有健康美，在工作、學(xué)習(xí)中，給人以陽(yáng)光、積極向上的感受。健康美對(duì)提高社交能力、融入社會(huì)有著不可替代的作用與意義。校園社交活動(dòng)二、健康美的意義和影響因素（一）健康美的意義3.推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步健康美審美意識(shí)古希臘

——“誰(shuí)具有寬闊的胸部，虎背熊腰的軀體，能擲鐵餅的結(jié)實(shí)的臂膀，能跑善跳的矯健腿腳，誰(shuí)就是最美的人。”現(xiàn)代中國(guó)——“少年強(qiáng)、青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。少年強(qiáng)、青年強(qiáng)是多方面的，既包括思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力，也包括身體健康、體魄強(qiáng)壯、體育精神。“鐵餅(擲鐵餅者)雕像二、健康美的意義和影響因素（二）健康美的影響因素健康美是現(xiàn)實(shí)存在的美，是一種客觀的社會(huì)存在，是人類參與社會(huì)文化與實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)晶。它的形成與個(gè)人思想認(rèn)知、身體狀態(tài)、心理健康水平、生活習(xí)慣，以及參與實(shí)踐活動(dòng)程度等因素息息相關(guān)。城市公園濱河健康步道二、健康美的意義和影響因素（二）健康美的影響因素1.正確的健康觀念是健康美的實(shí)現(xiàn)前提樹立正確的健康觀念需要先摒棄畸形審美觀念。健康不只是生理的健康，心理健康同等重要。養(yǎng)成良好的作息與飲食習(xí)慣，做到早睡早起、飲食有度。食物金字塔二、健康美的意義和影響因素（二）健康美的影響因素2.身體形態(tài)是評(píng)價(jià)健康美的重要內(nèi)容身體形態(tài)是指身體的外部形狀和特征。勻稱的身體形態(tài)和人類的健康美理想是一致的，勻稱的身體形態(tài)，符合新陳代謝的生理規(guī)律。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，擁有勻稱的身體形態(tài)，自我認(rèn)可度高，更易建立自信心，對(duì)塑造個(gè)人形象，促進(jìn)人際交往，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性有積極意義。登山者二、健康美的意義和影響因素（二）健康美的影響因素3.心理健康是實(shí)現(xiàn)健康美的必備條件人的健康美，表現(xiàn)為有一個(gè)健康的心理狀態(tài)。心理健康的人因心理調(diào)節(jié)能力強(qiáng)，不易產(chǎn)生焦慮、抑郁等不良情緒，積極樂(lè)觀，睡眠質(zhì)量好，更容易形成良好的生活和行為習(xí)慣，擁有健康勻稱的身體形態(tài)。積極心理二、健康美的意義和影響因素（二）健康美的影響因素4.參與運(yùn)動(dòng)是塑造健康美的重要方法運(yùn)動(dòng)是健康的源泉。身體通過(guò)有規(guī)律地連續(xù)運(yùn)動(dòng)，將身體的形態(tài)美與運(yùn)動(dòng)能力的美顯現(xiàn)出來(lái)，顯示生命的朝氣與活力，進(jìn)而產(chǎn)生機(jī)體上的舒適感、精神上的愉悅感，給人以美的享受。運(yùn)動(dòng)員等待起跑一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》是佐證先秦社會(huì)、文化、生活最可信的文字材料之一。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》——“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”《陳風(fēng)·澤陂》——“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”《衛(wèi)風(fēng)·考槃》——“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”《魏風(fēng)·汾沮洳》——“彼其之子，美無(wú)度”“彼其之子，美如英”“彼其之子，美如玉“一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。先秦時(shí)期的出土文物與其他典籍也提供了大量生動(dòng)而可信的材料。秦始皇陵兵馬俑中的武士俑，多虎背熊腰，濃眉大眼，寬口闊腮，形體厚重，雄壯威武。身高在1.8米到2米，反映了秦朝對(duì)男子形體的審美觀是以長(zhǎng)碩為美。這和《詩(shī)經(jīng)》等古籍中所體現(xiàn)的男子形體審美觀是契合的。兵馬俑勇士陣列一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。兩漢時(shí)期，在男子形體的審美觀方面，最為突出的是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)白、肥碩為美。對(duì)女子崇尚長(zhǎng)白、豐麗。一方面是對(duì)先秦時(shí)代人的形體審美觀的繼承。另一方面是對(duì)漢代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，處于上升期的封建地主階級(jí)，整個(gè)社會(huì)朝氣蓬勃的反映。漢代的帛畫、石刻畫像等深刻反映了漢代人的審美觀念。西漢帛畫“宴飲圖”《漢書·東方朔傳》——“武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士”“臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣”一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期的審美表現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性。魏晉南北朝社會(huì)以世族為主體，這使魏晉南北朝的審美帶有強(qiáng)烈的貴族化取向。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》——“植因呼常從取水，自澡訖，傅粉。”竹林七賢展示了魏晉南北朝時(shí)期人物的另類形象。李長(zhǎng)之——“這種風(fēng)流或風(fēng)度是當(dāng)時(shí)士大夫的一種架子和應(yīng)付人事的方式。”《高逸圖》（孫位，唐）一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。唐代的健康觀念與實(shí)踐，在中國(guó)歷史上具有濃墨重彩的一筆。初唐時(shí)期畫家閻立本《步輦圖》《列戟圖》《騎馬出行圖》《舞伎圖》，人物給人以輕柔的美感。盛唐時(shí)期畫家周昉《簪花仕女圖》，天寶以后的墓葬，出土的女俑全是豐腴肥美的形象，男俑也豐滿壯碩。唐代人審美觀的前后變化，正與該時(shí)代的政治興衰、社會(huì)生活的變化相一致。以形體豐滿為美，是盛唐時(shí)代精神的一種曲折反映。身材修長(zhǎng)的唐代女俑和豐腴的唐三彩女立俑一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。宋代的審美觀表現(xiàn)出多重特點(diǎn)。以“嬌柔輕弱”為美《楊惠之塑維摩象》——“金粟如來(lái)瘦如臘，坐上文殊秋月圓。法門論極兩相可，言語(yǔ)不復(fù)相通傳。至人養(yǎng)心遺四體，瘦不為病肥非妍”河南偃師出土磚雕上的北宋女子形象一、中國(guó)古代的健康美根據(jù)考古材料，人類從舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了懵懂的審美意識(shí)。宋代的審美觀表現(xiàn)出多重特點(diǎn)。男子有“簪花”的習(xí)俗《浣溪沙·堤上游人逐畫船》——“白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”也認(rèn)同“豐腴之美”黃庭堅(jiān)——“肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也”絹本設(shè)色畫《貨郎圖》（局部“男子簪花”）（蘇漢臣，北宋）二、中國(guó)近現(xiàn)代的健康美在反對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫的斗爭(zhēng)中，社會(huì)上萌動(dòng)著要求強(qiáng)身健體、男女平等、婦女解放的思潮，號(hào)召國(guó)人拋棄封建制度下的生活陋習(xí)、養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣；倡導(dǎo)將參與身體鍛煉、增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)健康美的途徑。健康美二、中國(guó)近現(xiàn)代的健康美1897年，愛(ài)國(guó)人士在上海創(chuàng)立了“上海醫(yī)學(xué)會(huì)”，這是我國(guó)較早創(chuàng)立的西醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體。開展了許多公共衛(wèi)生知識(shí)的宣傳普及工作，在破除封建陋習(xí)、個(gè)人生活方式的改變及公共衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)等方面做出了大量的貢獻(xiàn)。毛澤東在《體育之研究》一文中疾呼：“武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)以營(yíng)生”“動(dòng)以衛(wèi)國(guó)”，呼吁和倡導(dǎo)“文明其精神，野蠻其體魄”。明確了體育運(yùn)動(dòng)能夠塑造個(gè)體健康美的功能，即“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”。20世紀(jì)二三十年代的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊上積極倡導(dǎo)健康和自然的女性審美觀念，“健康美”成為時(shí)髦的名詞，提出了女性健康美的衡量標(biāo)準(zhǔn)。近代的健康美二、中國(guó)近現(xiàn)代的健康美新中國(guó)成立后，隨著人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱情高漲，健康美的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)聚焦于勞動(dòng)與奉獻(xiàn)的主題。這一時(shí)期人們的健康美表現(xiàn)為身體健碩，明眸皓齒，積極向上，熱情洋溢。著裝以黑、藍(lán)、灰色為主，女性流行長(zhǎng)辮子、列寧裝，與男性健康美差異微小。20世紀(jì)60年代，女性的中性化、男性化傾向愈加明顯。“鐵姑娘”“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”等是那個(gè)年代最流行的女性形象。新中國(guó)成立以來(lái)，健康美在不同歷史階段表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，成為時(shí)代審美變遷的一面鏡子。中國(guó)工藝美術(shù)館牙雕女民兵二、中國(guó)近現(xiàn)代的健康美改革開放之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，人們的生活水平提高，思想也漸漸開放，健康美觀念也開始轉(zhuǎn)變，追求自由與理性。受我國(guó)港臺(tái)地區(qū)及外國(guó)影視作品的影響，這一時(shí)期的審美價(jià)值在很大程度上表現(xiàn)為模仿與追隨，年輕人中開始風(fēng)靡喇叭褲、蝙蝠衫、燙發(fā)。20世紀(jì)80年代初，武打故事片《少林寺》上映，引起了前所未有的轟動(dòng)，僅國(guó)內(nèi)觀影人數(shù)就達(dá)到了5億人次。主角覺(jué)遠(yuǎn)“救唐王，除奸臣，扶正義”的英雄形象使得青少年競(jìng)相模仿，引發(fā)了全國(guó)的習(xí)武熱潮。新中國(guó)成立以來(lái)，健康美在不同歷史階段表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，成為時(shí)代審美變遷的一面鏡子。二、中國(guó)近現(xiàn)代的健康美隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)健美的體態(tài)、健康的生活方式有了更高的追求，運(yùn)動(dòng)、健身成為全民流行的新時(shí)尚。對(duì)于青年大學(xué)生而言，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成為他們熱捧的健康榜樣。運(yùn)動(dòng)員用他們健康、自然的青春形象，激勵(lì)更多人追求健康之美、自然之美。新中國(guó)成立以來(lái)，健康美在不同歷史階段表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，成為時(shí)代審美變遷的一面鏡子。國(guó)家體育場(chǎng)插畫三、西方美術(shù)作品中的健康美西方的健康美，在美術(shù)作品中有比較典型的體現(xiàn)。在古希臘觀念里，萬(wàn)物之中，數(shù)人最美，“健全的精神寓于健康的身體”是他們的至理名言。古希臘雕塑藝術(shù)是對(duì)人自身的認(rèn)可、贊賞和熱愛(ài)，表現(xiàn)出豐富的形態(tài)、精神之美，在西方美術(shù)史中占有重要地位。大英博物館古希臘神廟石雕三、西方美術(shù)作品中的健康美西方的健康美，在美術(shù)作品中有比較典型的體現(xiàn)。《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，現(xiàn)存作品為羅馬時(shí)期的大理石復(fù)制品。雕塑取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，是米隆在反復(fù)觀察運(yùn)動(dòng)健兒后，選取了擲鐵餅過(guò)程中由蓄力到投擲的瞬間，鐵餅擺到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“爆發(fā)”趨勢(shì)。整尊雕像充滿著拼搏的精神，將人的健美、青春、力量表達(dá)得淋漓盡致。三、西方美術(shù)作品中的健康美西方的健康美，在美術(shù)作品中有比較典型的體現(xiàn)。《米洛斯的阿佛洛狄忒》（俗稱《斷臂的維納斯》）是傳世之作。雕塑中的維納斯端莊秀麗，美麗的橢圓形面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，無(wú)不流露著希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)。那微微扭動(dòng)的軀體，婉轉(zhuǎn)曼妙，自然而韻味十足。她堪稱完美的身材比例，集健康、恬靜、端莊、和諧、優(yōu)美于一體，不愧為美的代言。雕塑《米洛斯的阿佛洛狄忒》三、西方美術(shù)作品中的健康美西方的健康美，在美術(shù)作品中有比較典型的體現(xiàn)。西方古典主義油畫多以古希臘神話傳說(shuō)中的女神形象為題材，表現(xiàn)女性豐腴優(yōu)美、端莊優(yōu)雅的神韻氣質(zhì)和健康挺拔、高雅嫵媚的健康美形象。安格爾所創(chuàng)作的藝術(shù)作品《泉》描繪了一個(gè)抱罐倒水的女性形象。女性身體的線條富有很強(qiáng)的美感，水瓶中傾瀉下來(lái)的泉水與女性裸體靜態(tài)的姿勢(shì)構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。完整的造型、靜美的形式、溫潤(rùn)的光線、優(yōu)雅的內(nèi)涵，使人產(chǎn)生輕松愜意的審美感受。充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家極力推崇的健康美審美情趣，即身體形態(tài)的優(yōu)美和內(nèi)心的平靜。一、陽(yáng)剛之美賞析陽(yáng)剛之美是健康美的一種形態(tài)，是一個(gè)人身體健康，意志堅(jiān)強(qiáng)，給人以積極向上、安全舒適的感受，表現(xiàn)為正義勇敢、真誠(chéng)直率。陽(yáng)剛之美不是男性獨(dú)有的特質(zhì)，不能簡(jiǎn)單等同于“行為男性化”，女性也同樣可以擁有干練、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌等的陽(yáng)剛之美。關(guān)羽（約162—220年），東漢末年名將。關(guān)羽的形象經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的藝術(shù)加工，已成為一種文化現(xiàn)象。關(guān)羽的品質(zhì)忠誠(chéng)守義。《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義里的誓言：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”其中“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”即“忠義”的體現(xiàn)，關(guān)羽一生始終在踐行這個(gè)誓言。二、堅(jiān)毅之美欣賞堅(jiān)毅之美是健康美的一種表現(xiàn)形態(tài)，是一個(gè)人勇于進(jìn)取，意志堅(jiān)強(qiáng)，給人以陽(yáng)光正向、不言放棄、積極向上的感受。具有堅(jiān)毅之美的人往往有逢山開路，遇河架橋的毅力，一不怕苦，二不怕死的氣魄和“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概。王尚典，十二屆全國(guó)人大代表先后獲得“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)技術(shù)能手”“中央企業(yè)青年先鋒”等多項(xiàng)榮譽(yù)。在2012年獲得了第四屆全國(guó)職工職業(yè)技能大賽車工冠軍，被稱為“斷指鐵人”。王尚典曾連續(xù)奮戰(zhàn)25個(gè)小時(shí)，在大型工件內(nèi)外爬進(jìn)爬出數(shù)十回，在沒(méi)有一個(gè)完好的加工基準(zhǔn)的前提下，修復(fù)了閥體的定位裝配基準(zhǔn)面，解決了技術(shù)難題。堅(jiān)毅之美體現(xiàn)在他面對(duì)挫折，不言放棄。堅(jiān)毅之美體現(xiàn)在他面對(duì)困難，鍥而不舍。三、自然樸素之美賞析自然樸素之美是健康美的一種形態(tài)，身體形態(tài)上表現(xiàn)為不刻意修飾，健康自然；精神狀態(tài)上表現(xiàn)為陽(yáng)光樂(lè)觀、積極向上。丁真的美，美在他突然走紅網(wǎng)絡(luò)后，面對(duì)利益誘惑，還能保持質(zhì)樸、樸素。《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)述他