2025屆黑龍江哈三中高三二診模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。又聞栗子香劉麗華板栗熟了。回到老家的鎮子街上，沿街賣著花樣栗子——栗子桂花茶、栗子藕粉羹、栗子棗酥餅、栗子罐頭……一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅。不遠處是收購板栗的貨車，栗農們扛著大袋大袋的栗子往車上碼，額頭冒汗，臉上帶笑。吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗。山坡上的板栗樹，主干碗口粗壯，樹葉濃密，一束束黃綠帶刺的栗蓬掛滿枝頭，擠擠挨挨三個一群兩個結伴的，大多笑裂了嘴，露出褐紅油亮的栗子來。一個栗蓬，住著兩到四顆不等的栗子，有圓有扁。“啪”的一聲脆響，甚至是“啪、啪、啪”的串響，樹下的草叢里，便可見墜落的栗蓬，甚至正在彈跳的栗子。姨父操起長竹竿打板栗，或一陣猛敲，或一竿掃多個枝丫，栗蓬“嘩啦嘩啦”地下墜跳彈，跳到雜草叢里還打著滾兒，滾落遠處的多是沒開裂的栗蓬。表哥、妹夫爬上樹去搖板栗，在樹下撿板栗的是表妹、大姨和我，小侄女與鄰家伙伴剝果肉吃，咬得“嘭嘭”脆響，嘴一刻也閑不著，還把謎語當歌唱：“開花像柳絮，果子像刺猬。剝開三層皮，方能吃到嘴。”“紅木盒兒圓，四周封得嚴。打開木盒看，裝個黃蠟丸。”沒花多少工夫，就收獲幾籮筐板栗。挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，一股腦兒倒在院子里攤開曬上一兩天。若遇陰天，就靜置在堂屋待上一陣，等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時，對付沒咧嘴的栗蓬，用腳踩著來回滾動即可脫殼。栗蓬、栗荴，栗農都不廢棄。像栗蓬，是一味清熱解毒、止咳化痰的藥，家人誰受了風寒，可以將干栗蓬粉碎煎水喝。小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞，大姨是爺孫意見都笑納，一邊將栗子浸泡，等待用茶油、飴糖伴粗砂爆炒，一邊下滾水煮幾滾，去殼去荴來燒雞。要炒的浸泡好了，要燒的剝出了果肉。很快，雞香栗香交融一起，香氣撲鼻。小時候，我家外面的弄堂口，就有一個現炒現賣糖炒栗子的攤位。那一口支起的大鍋，總在熱氣騰騰地翻炒著，弄得整條弄堂香噴噴的。孩子圍上去，即使兜里掏不出一個硬幣，光看看油滑錚亮的栗子，咽咽口水也覺得好。有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包，用草紙包裹，用麻線捆扎。我與堂姐妹人手一包熱乎乎的糖炒栗子，那次可飽嘗人間美味：灌香糖。這個“灌香糖”，后來才知是清朝人給糖炒栗子的美名。一日，我路過一個煮栗子攤位，看到一粒粒沒張口的原裝栗子，剛看品相，以為不好剝皮，可熱情的攤主招呼我品嘗，她隨手拿一粒，兩指一捏，應聲殼裂，荴肉不粘，一嘗，又香又甜又粉。我買一袋回家，正趕上芋頭排骨煲上桌了，我不管不顧，一口煮板栗，一口芋頭湯，心想，“栗子甘甜美芋頭”，再美味也不過如此。1．下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章中主要寫板栗之香，圍繞這個話題，開篇點題，緊抓文章主旨。B．作者在描寫“摘栗子”的時候，用了通感的修辭手法，寫出摘栗子的快樂。C．文章劃線句子展現的栗子的重要作用，“栗蓬、栗荴，栗農”都是中藥的藥材，有一定的功效。D．文章處處在寫“栗子香”“栗子甜”，用栗子的嗅覺、味覺感受進而寫出了作者內心的甜美。2．文章圍繞著栗子，寫了哪些往事？又有著作者怎樣的思考呢？3．請賞析“一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅”的妙處。2、閱讀下面的文字，完成小題。新中國成立70年以來，許多文學作品忠實地記錄了時代發生的變化、人們的生活和精神面貌。作為現實主義作家的路遙，其文學創作同樣顯示出了中國當代文學的人民性特點，在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性。雖然他的作品曾經被淹沒于當代文學繁雜思潮的更迭發展中，但其現實主義的創作風格、書寫苦難的情感基調、傳統道德的審美理想等，從多個層面豐富了中國當代文學人民性書寫的審美追求。正是路遙創作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文學中最終取得了不可或缺的地位。路遙創作的人民性視野，首先表現在關注中國大變革時期的“三農”問題。路遙曾經說，“對于作家來說，他們的勞動成果不僅要接受當代眼光的評估，還要經受歷史眼光的審視”。基于這樣的自我要求，路遙的小說創作重視書寫“城鄉交叉地帶”人民的生存與生活。他的作品不僅從整體上反映了改革開放初期中國社會的發展與變遷，而且相當規模地展現了當代中國變革的時代情緒及民眾的精神心理動向，充滿強烈的時代感，具有前瞻意識。路遙創作的人民性視野，也充分地體現在對于人民的生存狀態的悲憫情懷。正是具有一種大悲憫、大同情的精神境界，路遙才能把廣大民眾的苦難寫得深切、厚實，寫得撼人心魄。在路遙的《平凡的世界》等一系列作品中，我們看到的是那些普通人苦難的奮斗史。他們的歷史沉郁、悲壯而崇高。在這種苦難的奮斗史中，蘊含著他們對歷史社會、生活堅定不移的信念追求和犧牲精神，充滿著積極進取的樂觀態度。用《平凡的世界》中的主人公孫少平的話來講，他通過“血火般的洗禮”，已經很“熱愛”自己的苦難，并把自己從生活中得到的人生啟示提升為“關于苦難的學說”。這一思想基調構成了路遙“苦難意識”的主旋律，以審美的形式回旋在平凡人的世界中。它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。路遙創作的人民性視野，還深刻地表現在他受傳統儒家思想的影響，以倫理關系作為衡量道德之根本的審美傾向和價值取向。勞動人民家庭生活中的愛及人倫義務，是古老傳統中的人性人情因素在鄉土中國社會中的優美體現。這種愛及人倫義務具有奇異的力量，維系著一代又一代的生命繁衍。對這種文化的確認，構成了路遙創作中普通民眾生命意識的重要表現形式，也蘊含著作家的人生信仰，是路遙為人民書寫的重要表征。路遙所塑造的系列人物形象，為作品建構起了強大的情感世界與道德境界，這種審美理想深度契合了本土文化血脈中所灌注的道德觀與人生觀，也充盈著“人民性”的思想內涵。可以說，路遙的寫作姿態卓然踐行了以人民為本位的根本原則，他將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份感。正是這樣的身份感使他的創作不滿足于社會問題的再現，而是苦苦求索社會問題的深層發現。人民不再是作家代為發言的群體或深受同情的階層，而是作家個人及其作品的主體性存在。從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。整體來看，在中國改革開放以來的當代文學中，路遙的作品從創作方法、精神指向，到審美理想、情感基調，再到寫作姿態與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。作為新時期現實主義文學的標高，它具有獨特的價值，對于當代作家的使命意識與審美理想有著積極的重塑意義。路遙對現實主義文學的自覺實踐及富有創造性的文學追求，為當代文學提供了難得的“中國經驗”。（摘編自趙學勇《談路遙創作的人民性視野》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在當代文學的人民性視野中，路遙的作品作為現實主義文學的標高更具有典型性。B．路遙的創作具有人民性，是因為它現實主義的創作方法及書寫苦難的情感基調。C．受儒家思想影響，路遙塑造的人物形象為作品建構起強大的情感世界與道德境界。D．路遙熱愛自己的苦難，他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第二段從自我要求的角度，論證了路遙作品具有強烈的時代感與前瞻意識的原因。B．第五段運用對比論證，闡述路遙小說很大程度上解決了底層文學中窄化“人民”的問題。C．文章末段在前文的論證基礎上，水到渠成地總結了路遙現實主義作品的意義及影響。D．文章采用的是“總分總”結構，其中分說部分從多個層面論述路遙創作的人民性視野。3．根據原文的內容，下列說法不正確的一項是A．路遙的現實主義作品曾經被淹沒過，但最終在改革開放以來的當代文學中還是具有不可或缺的地位。B．路遙在創作中能把普通人的苦難寫得真切、厚實、撼人心魄，是基于他對人民的生存狀態充滿悲憫情懷。C．路遙作品中的普通民眾，往往注重家庭生活中的愛和人倫義務,體現出鄉上中國社會優美的人性人情。D．以人民為本位的寫作姿態及身份感，使路遙不滿足于社會問題的發現，而是苦苦求索社會問題的再現。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關注。這部“服飾藝術從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規制的嚴謹，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學者將其定義為“新國風”——用基于當下日常和流行文化的目光去審視、重構源自中華傳統的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現出年輕一代用古今對話的姿態傳播歷史文化的新趨勢。這種用當代視角打撈進而傳承歷史文化的作品，將傳統文化推至時尚前沿地帶，是激發青年一代親近傳統的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統，讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之，這對創作者提出了更高要求。同時兼具當下青年文化、網絡文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風”作品最大的創新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。“當下青年一代具有更強的文化自信與民族文化認同，他們不再把傳統文化視作純粹的審美客體，或遙遠的文化想象符號。”在中國傳媒大學學者王茵看來，傳統文化正在成為許多年輕人生活中息息相關的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎希《影視劇“新國風”，傳統文化正在引領審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統服飾，在一定范圍形成新的“古風”時尚。稍深入了解，我們會發現，傳統文化元素已經活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等。簡單概括，“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風滿足這些青少年的民族認同感，也體現他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節奏和秩序、有期待和回味。認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯結著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古風的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構成古風的創意資源。當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。激發古風的觸媒主要還是當代文化樣式：動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風畢竟還有傳統的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美則有碎片化、不穩定的特點。這種特質的積極方面是有一定創造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因對創新尺度理解不同，古風愛好者群體內存在各種取向：有的強調要嚴格尊重傳統形制，有的只把古風作為設計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發揚中華優秀傳統文化的角度，應該看到古風在年輕人中的流行，讓傳統文化以當代時尚的方式再一次迸發活力，文史專業研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發展成為可持續、有后勁的創新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發掘優秀傳統文化的精華，以當代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統文化的時尚之美》）材料三傳統文化是時尚發展的重要給養。“中華民族精神，既體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗業績中，體現在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產生的一切優秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創造活動中。”藝術設計也是如此，在從事現代設計的過程中，我們不難發現，現代設計理念與中國傳統文化內涵有著至深的淵源和高度的融合。當前，置身于全球化文化交融的當代國際環境，中國現代設計需要深入挖掘傳統文化理念在現代設計中的體現，將傳統文化審美觀念作為現代設計創意理念的源泉。這就要求當代藝術設計者，一方面，要深入挖掘傳統文化內涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內在的博大精深和藝術真諦，真正把握傳統文化的精髓，使其與現代設計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”設計風尚，做到既立足傳統和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統文化中為時尚汲取營養》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現出年輕一代用古今對話的姿態傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統服飾，形成了新的“古風”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風”時尚只有將傳統文化審美觀念作為創意理念的源泉才能真正實現“各美其美，美美與共”。D．“古風”時尚重在展示個性認同和審美偏好，靠當代文化樣式動漫、網游、網絡文學等帶動引領，與復古并無關系。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風”作品同時兼具當下青年文化、網絡文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創新點，但還應注意把握尺度、尊重傳統。B．只有深入挖掘傳統文化內涵，鍥而不舍地追求其內在的博大精深，才能真正把握傳統文化的精髓，使其與現代設計完美融合。C．基于網絡文化和流行時尚的古風審美有碎片化、不穩定的特點，只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內涵，“辣眼睛”。D．現代設計理念與中國傳統文化內涵有著至深的淵源和高度的融合。發掘優秀傳統文化的精華，應以當代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統服飾文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統習俗、禮儀，學習琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊含在漢服中綿延千年的中國傳統文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認為以“古風”時尚推動傳統文化的傳承發展是否合理？請結合材料談談你的看法。4、閱讀下文，完成下面小題。孔夫人家傳劉樹堂①夫人孔氏，名祥淑。六歲隨兄從袁石齋先生學。課畢，坐而聽講，人咸異之，先生未之奇也。越明年，諸兄學詩，夫人亦詩；諸兄學文，夫人亦文。先生曰：“爾讀書不過記名姓耳，不似爾弟兄博取科名也。”夫人曰：“不科名即不讀書耶？”曰：“亦須曉義理。”夫人曰：“曉義理何分兒女耶？”先生撫幾而起曰：“七歲女子能發此論，奇哉！若男兒，他日必成偉器。”②庚午，夫人二十四歲，是年三月來嬪于我，家計窘甚。夫人曰：“窘非難，處窘為難；不量出入，取窘之道。”夫人綜理籌運，可汰者汰之，可減者減之。有息之債，典妝奩償之。三年可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人須要脫女人氣。”語奇甚，詢之，夫人曰：“女人多見小有己，未識我行事何爾。”癸酉八月，先嚴由甘致仕，道出長安，疾勞交作。書至，夫人將分娩，代治裝促馳往。冬仲迎養至保。侍奉三年如一日，先慈見背又復然。八弟樹仁索捐花樣，力不逮，夫人曰：“雖若有一缺，弱弟事借債亦須辦，我易簪珥以佐之。”③癸未三月，權天津道，夫人偕行。秋，直東豫三省大水，天津眾匯所歸，無堤不險。力求搶護，未增料重賞不可。仆回取款，告夫人曰：“此舉恐貽他日累。”夫人曰：“全郡幾成澤國，猶計及此耶？”悉出私蓄以給之。不足，開官庫以補之。各堤埝無一潰者，由夫人不吝重貲，靡不一以當百，而踴躍爭先也。是冬，就食者眾，我司賑務亦惟滿是懼或遠而止之或擇而收之故孤嫠得以多收也。④惟其明大義，顧大局，得以公私無忝；而夫人勞心苦思，匪伊朝夕，氣體陰受其傷，而忽不加察。暇猶手不釋卷，偶感復爾吟詠，我從事鞅掌①，愧弗能和。夫人曰：“塵俗紛沓中，惟此可瀹靈府②耳。”[注]①鞅掌：事紛擾煩忙②瀹靈府：浸潤心田。1．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)先生撫幾而起曰（________）(2)典妝奩償（________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(1)力不逮()A．追上，趕上B．及，比得上C．前后相接D．趁機(2)權天津道()A．衡量，比較B．權柄，權力C．權宜，變通D．代理官職3．把第②段畫線句譯成現代漢語。夫人曰：“窘非難，處窘為難，不量出入，取窘之道。”4．對第③段畫線部分斷句正確的一項是()。A．我司賑務/亦惟滿是懼/或遠而止之或擇而收之/故孤嫠得以多收也。B．我司賑務亦惟滿是懼/或遠而止之/或擇而收之/故孤嫠得以多收也。C．我司賑務/亦惟滿是懼或遠/而止之或擇而收之故/孤嫠得以多收也。D．我司賑務亦惟滿/是懼或遠而止之/或擇而收之故/孤嫠得以多收也。5．第④段除總結夫人性格中深明大義、顧全大局的一面，還突出了夫人_________、__________的一面。6．文章記載的夫人的言語富有個性，請任舉兩例加以評析。5、閱讀下面的詩歌，完成下列小題。寄全椒山中道士韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石①。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。（注釋）①煮白石：葛洪《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”1．從題材看，這是一首___________的詩。2．對本詩分析不正確的一項是A．“冷”奠定了全詩的情感基調，由于天冷、心情冷而想念山中友人。B．標題中“寄”一詞，自然吐露對山中友人的思念，有一份深摯的情意。C．詩人在全椒山尋找著友人，卻無處見蹤跡，只看到滿山的紛紛落葉。D．在語言運用上沒有驚人的詞句，而是平淡沖和，頗有陶淵明的風格。3．聯系全詩，對“山中客”這一人物形象加以評析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰。“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，_______________《論語衛靈公》(8)居安思危，_______________，有備無患。(《左傳·襄公十一年》7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個場景，展開想象，進行細節描寫，展現出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內容。②春聯是我國特有的文學樣式，貼春聯是過年的習俗之一。每逢春節，你會選取哪副春聯貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯、下聯和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現突發公共衛生事件時，醫護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。某班班會上對“何為匠人？”進行主題討論：有同學認為：鞋匠、木匠、鐵匠、豆腐匠……“匠人”本是指這些工藝高超的手工藝人。“匠”是一門生活的手藝，而“匠人”則是擁有這門手藝的人，透過雙手不斷地錘煉、磨礪，為的是對技藝和品質的至高追求，更是對“心”的歷練。另一位同學認為：匠人的領域遠遠大于熟練手工勞動的范圍，是純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。還有的同學認為：匠人就是一位大師級別的造物主，真正的造物者總是從容的，沒有愚昧的執著，而是對著生活的變化不斷地調整和順應。對于以上三位同學的理解，你怎么看？請你做出自己的權衡與選擇，并說明理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．①摘栗子的快樂；②分揀栗子，栗子渾身是寶是喜愛；③多種烹飪栗子的手法吃栗子，心中的甜美；④到小攤買栗子、吃栗子，心中甜美。3．①用多種不同鮮明的色彩，繪成了一幅收獲的圖畫；②環境描寫，渲染喜悅的氣氛；③烘托人們收獲的滿足、快樂；④為后文“我們”摘栗子、吃栗子等等做鋪墊。【解析】1．本題考查學生對文本相關內容的理解能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對內容的探究，也有對藝術特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結構，然后明確主旨，關注手法，做出準確判斷。本題中，C項，“‘栗蓬、栗荴，栗農’都是中藥的藥材”錯誤，栗荴，栗農不是藥材。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。首先審題，本題要求概括“圍繞著栗子，寫了哪些往事”，閱讀文章可知，篩選的語境排除開頭和結尾段，主要抓住段首語，關鍵句有：“吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗”“挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，……等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時”“小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞”“有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包”。據此概括即可。“作者怎樣的思考”一問，因為本文主要圍繞栗子，寫了一些與栗子有關的往事，抒寫的是對栗子的喜愛之情，以及栗子帶給自己的生活的快樂，解答時把握這一主題，表達出作者的情感即可。3．本題考查分析鑒賞散文環境描寫作用的能力。環境描寫分為自然環境描寫和社會環境描寫兩種，本題考查的是自然環境描寫。環境描寫主要有以下作用：渲染、烘托、營造某種氛圍；引出下文，為下文內容做鋪墊；交代人物身份、人物活動背景場所；表現人物性格，襯托人物心理；象征、暗示、深化小說主題；展開、推動故事情節發展等。本題的環境描寫在文章開頭，有為下文做鋪墊的作用；內容上“山山嶺嶺的栗樹”“家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果”“一片黃綠，一片褐紅”，描寫的是村莊家家戶戶栗子豐收的場景，渲染喜悅、和美的氛圍，烘托人們生活的富足、歡樂。【點睛】賞析是散文考查的重點。賞析的綜合性題目是需要從多角度進著手，然后結合文章的內容，進行作答即可。常見的賞析點分別是：①對文學形象的概括。②對文學形象的意義的理解。③對語言特點及其表達作用的分析。④對敘述角度、人稱變化及其表達作用進行分析。⑤對作品中使用的表現手法及其效果的分析。⑥對文學作品的形象、語言和表達技巧進行初步鑒賞。⑦分析評價文章思想內容的意義或影響。⑧結合文章內容，評價作者的主要觀點態度。⑨結合文章的寫法，評價作者在文中的情感、觀點、態度。解答此題時需要與對文章內容和中心意思的分析歸納以及對文章的思想內容和作者的觀點態度的評價結合起來。2、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，擴大了范圍，缺少“改革開放以來”的限制，原文是“在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性”“正是路遙創作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文學中最終取得了不可或缺的地位”。B項，以偏概全，從全文尤其是最后一自然段的總結句可知：路遙的創作具有人民性，不僅是因為它現實主義的創作方法及書寫苦難的情感基調，還有寫作姿態與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。D項，張冠李戴，錯在“他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力”這個地方，原文是“它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力”，即“讀者從中感受到”而不是作者從中感受到。故選C。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“運用對比論證”分析有誤。第五自然段：路遙將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份感。正是這樣的……從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。該段語句層層深入地剖析了路遙作品之所以體現人民性的另外一點原因：那就是作家的身份姿態。該段并沒有兩兩對比的事物，也就談不上采用對比論證的手法。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文的內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，第五自然段的相關表述是：正是這樣的身份感使他的創作不滿足于社會問題的再現，而是苦苦求索社會問題的深層發現。從“再現”到“發現”是一個邏輯過程，先是淺層次地再現，然后才是深層次地發現。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。3、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風應有傳統的制約,古代文化符號在實際運用中應以規范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標準進行比照,指出了當前古風審美的某些特點。5．合理。①“古風”時尚是激發青年一代親近傳統的有益嘗試,能夠將傳統文化推至時尚前沿地帶。②“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象，能夠使更多傳統文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③古風在年輕人中的流行,讓傳統文化以當代時尚的方式再一次進發活力,能夠進一步推動傳統文化的發展。不合理。①“古風”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統,讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之,這對創作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統文化的傳承發展。②基于古代文化符號的古風有傳統的制約、規范,隨意和粗糙的作品對傳統文化的傳承發展甚至會起到反作用。③古風愛好者群體內存在各種取向,若不能統一而各執一詞、走向偏頗,則無法推動傳統文化傳承發展。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統服飾”，“形成了新的‘古風’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內形成了新的“‘古風’時尚”。C項，“只有將傳統文化審美觀念作為創意理念的源泉才能真正實現‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當代文化樣式動漫、網游、網絡文學等帶動引領，與復古并無關系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質的積極方面是有一定創造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統文化的關聯，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強調了傳統文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當前基于網絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標準進行比照，指出了當前古風審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統文化以當代時尚的方式得以進一步發展，成為文化傳承的創新之舉。5．本題考查學生把握文章內容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本常考的題目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯系現實談自己的見解。解答本題，先要表明態度，然后再說明理由。認為“合理”與“不合理”均可。下面以認為“以‘古風’時尚推動傳統文化的傳承發展”是“合理”的，為例，結合文本進行分析：①“古風滿足青少年的民族認同感，也體現他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯結著古與今”，因此，“古風”時尚是激發青年一代親近傳統的有益嘗試，能夠將傳統文化推至時尚前沿地帶。②“古風是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象”“傳統文化元素已經活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等”，因此，“古風”是一種以中華傳統文化元素為風格特征的當代文化現象，能夠使更多傳統文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③“當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古”“動漫、網游、Cosplay、網絡文學以至網絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好”，因此，古風在年輕人中的流行，讓傳統文化以當代時尚的方式再一次進發活力，能夠進一步推動傳統文化的發展。【點睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態度、立場、認識。答案要求觀點要明確，態度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結合文本分析問題標志：“聯系文本，談談你的看法”“你同意作者的觀點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標志：“對于某個觀點，你如何評價”“談談你對某個觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結合文本分析+結合現實分析問題標志：“結合文本和現實談談你的看法”或“結合文本和現實談談你對某個觀點的認識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現實事例/生活實際“聯系生活實際，談談你的看法”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。4、1．(1)拍，輕擊(2)抵押，典當2．(1)B(2)D3．夫人說：“窮困不是令人為難的事，身處窮困之中（學會怎樣處置）才是難事；不考慮收入和支出的情況，是導致窮困的途徑。”4．B5．百忙中不忘讀書吟詩看重精神生活6．夫人六歲時，針對先生對女童讀書的輕視反問：不參加科舉考試就不讀書嗎？先生被迫回答：還是要讀書明理。夫人追問：既然要曉事明理，還分什么男女？（兩處對話）由此可見夫人年幼即通曉事理，既富機智，又有銳氣。【解析】

1．本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。(1)“先生撫幾而起曰”的意思是：先生拍著桌子站起來說。所以“撫”的意思是“拍，輕擊”。(2)“典妝奩償”的意思是：抵押了嫁妝償還。所以“典”的意思是“抵押，典當”。2．本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。(1)“力不逮”的意思是：能力達不到。所以“逮”的意思是“及，比得上”。故選B。(2)“權天津道”的意思是：代理天津道的官職。所以“權”的意思是“代理官職”。故選D。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題的賦分點：窘：窮困。難：形容詞活用作名詞，令人為難的事。量：考慮。出入：收入和支出的情況。取：導致。道：途徑。4．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據其在句子文中充當的成分和在句子中所起到的作用，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據句式特點斷句是最簡潔的方法。“我司賑務亦惟滿是懼”的意思是“我的部門賑災事務也是人滿為患”，中間不能斷開，所以“懼”后斷句，“或遠而止之”和“或擇而收之”句式結構一致，所以“或”前斷句，“之”后斷句。故選B。句子翻譯：我的部門賑災事務也是人滿為患，有的遠的就拒絕他們，有的就選擇性的收留他們，所以孤兒寡得到更多地收留。5．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經歷、教養和氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。由原文“暇猶手不釋卷，偶感復爾吟詠，我從事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“塵俗紛沓中，惟此可瀹靈府耳”可知，夫人空閑的時候仍然手不離卷的看書，有時有感而又吟詠詩句，我的工作又事紛擾煩忙，慚愧不能陪夫人一起。夫人卻說：“在世俗紛冗繁雜中，只有讀書才可以浸潤心田啊。”由此可知，夫人百忙中都不忘讀書吟詩，特別的看重精神生活。6．本題考查語言描寫的作用的能力。解答此題，首先要對語言描寫的句子進行具體分析，運用了什么手法，描寫了什么內容，然后再分析對塑造人物形象有什么作用。由原文“先生曰：‘爾讀書不過記名姓耳，不似爾弟兄博取科名也。’夫人曰：‘不科名即不讀書耶？’曰：‘亦須曉義理。’夫人曰：‘曉義理何分兒女耶？’”可知，先生說：“你讀書不過是為了會寫姓名罷了，不像你的哥哥弟弟們要參加科舉考試。”夫人說：“不參加科舉考試就不讀書嗎？”先生說：“也應該懂得倫理道德的準則。”夫人說：“既然要曉事明理，還分什么男女啊？”由此可知，夫人六歲時，針對先生對女童讀書的輕視反問：不參加科舉考試就不讀書嗎？先生被迫回答：還是要讀書明理。夫人追問：既然要曉事明理，還分什么男女？由此可見夫人年幼即通曉事理，既富機智，又有銳氣。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。翻譯：夫人姓孔，名祥淑。六歲跟隨哥哥向袁石齋先生學習。上課的時候，她坐在那里聽講，大家都認為她奇異，先生并不認為奇怪。到了第二年，眾哥哥們學習作詩，夫人也學習作詩；眾哥哥們學習寫文章，夫人也學習寫文章。先生說：“你讀書不過是為了會寫姓名罷了，不像你的哥哥弟弟們要參加科舉考試。”夫人說：“不參加科舉考試就不讀書嗎？”先生說：“也應該懂得倫理道德的準則。”夫人說：“既然要曉事明理，還分什么男女啊？”先生拍著桌子站起來說：“七歲的女孩子能有此言論，奇才啊!”如果是男兒，將來一定能成大器。庚午年，夫人二十四歲，這一年的三月嫁給了我，家里的生活更加窮困了。夫人說：“窮困不是令人為難的事，身處窮困之中（學會怎樣處置）才是難事；不考慮收入和支出的情況，是導致窮困的途徑。”夫人謀劃管理，可以淘汰的人就淘汰，可以減少開支的地方就減少。有利息的債務，抵押了嫁妝償還。三年的時間就夠用了，五年就有了多余的積蓄了。夫人有一天說：“做女人就要脫離女人的性情。”話非常的奇怪，詢問她，夫人說：“女人大多見識短小而且自私，你沒有看見我是如何做事的。”癸酉八月，家父從甘退休回家，路上剛出長安，就疾病勞累交加。書信到的時候，夫人將要分娩，替我整理行裝催促快速前往。冬仲的時候才調養好。三年如一日的伺候奉養，家母又這樣的離開了我們。八弟樹仁尋求用錢捐個補缺的官職，能力達不到，夫人說：“即使如果有一個空缺的位置，八弟的事就是借債也必須辦，我賣了發簪和耳飾來幫助他。”癸未三月，代理天津道的官職，夫人和我一起前往。秋天，直東豫三省發大水，所有的河水都匯集到天津，天津的堤壩沒有不危險的。竭力尋求搶救維護，不得不增加材料和賞賜，家仆回去取錢，告訴夫人說：“這次的舉動恐怕要連累將來的生活。”夫人：“全郡幾乎都成了被水淹的地區，哪里還計較到這些？”把全部的積蓄拿出來給了他。還是不夠，就打開官庫來補充他們，各處的堤壩沒有一處決口的，由于夫人不吝惜錢財，雖然不能以一當百，卻能踴躍的爭先。這年冬天，來討飯的人很多，我的部門賑災事務也是人滿為患，有的遠的就拒絕他們，有的就選擇性的收留他們，所以孤兒寡得到更多地收留。因為夫人的深明大義，顧全大局，才無愧于人民；然而夫人勞心勞思，不止一個早晨一個晚上，天氣陰涼受到傷害，卻疏忽沒有察覺。空閑的時候仍然手不離卷的看書，有時有感而又吟詠詩句，我的工作又事紛擾煩忙，慚愧不能陪夫人一起。夫人說：“在世俗紛冗繁雜中，只有讀書才可以浸潤心田啊。”5、1．思念（或懷念、寄贈）友人2．C3．本詩為我們描繪了一位隱居山中的道士形象；他生活簡樸、遠離塵囂、行蹤飄忽；這一形象對世俗中過分追求名利的人而言，具有積極的警醒意義。【解析】1．本題考查分析詩歌內容，鑒賞詩歌題材的能力。解答此題，考生要依據標題、詩句等分析之歌內容，聯系平時積累的題材分析，準確答題。依據標題中的“寄”字和首聯的“忽念山中客”、頸聯“遠慰風雨夕”可知，本詩是思念友人的寄贈詩。2．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。C項，“詩人在全椒山尋找著友人”錯誤，依據頸聯“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，作者想拿著一壺酒，遠遠地告慰風雨夜晚的朋友，作者只是“想”去，而不是真的到了山中。故選C。3．本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。解答此題，要考生審準題干，明確塑造人物形象常用語言、動作、神態、心理、外貌等正面描寫，也用景物烘托、他人烘托與對比等來展現，同時考生要了解概括人物形象的常用詞語，依據文意準確概括。依據頷聯，“澗底束荊薪，歸來煮白石”,寫“山中客”在山澗谷底捆扎荊薪，回去后只住白石充饑，突出了生活簡樸、遠離塵囂的特點；依據“落葉滿空山，何處尋行跡”，寫“山中客”在茫茫山間，無處尋覓他的蹤跡，突出了隱居山中、行蹤飄忽的特征。人物形象的意義上，謳歌淡薄名利、灑脫率性的隱士形象，對過分追求名利的人，有積極的警醒作用。【點睛】詩詞中人物形象常見類型：①不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。②心憂天下、憂國憂民的形象。③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。④懷才不遇、壯志難酬的形象。⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。⑥友人送別、思念故鄉的形象。⑦獻身邊塞、反對征伐的形象。⑧愛恨情仇，兒女情長的形象。⑨孤寂、落寞(惆悵)，愁苦幽怨的隱士形象。⑩愛民惜才，一心為公的形象。考生要聯系詩句具體分析，不可生搬硬套。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學也思則有備【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹。【點睛】:高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句出自課內所學篇目，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應該思考此時孫少平的心境如何，他的表現如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態、心理可以重點描摹，如對環境可以抓住典型景物進行描摹。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節粗大的手。通過這些細節描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節，人們都全家團聚，他們卻毅然出發；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們柔弱的身軀將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫務人員們，都用生命履行著自己的醫學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節描寫，充分展現了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節的對聯，內容和春節有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯，即這幅對聯的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節，有數以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達對醫護工作者的贊美與尊重。【點睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。9、例文：匠人精神大家知道天安門城樓的設計者是誰嗎？一個蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。蒯祥不僅像魯班一樣是一個杰出的木匠，同時他還是泥匠、石匠、竹匠和漆匠簡稱五匠俱全。蒯祥的身后是一個更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個世界上最大的宮殿群--紫禁城就是蒯祥率領著香山幫共同打造。機械的針腳是冰冷的，為了追求效率，機械紡織速度往往過快，這種暴力的紡織方式往往使刺繡圖案的邊緣發生皺縮和變形，而我們的繡娘卻可以用她的指間和掌心的溫度一一將這種皺縮和變形撫平。但是，這種精神在工業化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。社會發展的速度越來越快，我們卻變得越來越不愿意等。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質，卻仍然不能忍受慢。在這種可以忍與不能忍之間，我們的大國工匠，風流云散，工匠精神變成了一種稀缺品，蘇州的香山幫衰落了，曾經的大國工匠只能望著故宮的方向，遠遠地發出一聲嘆息。我們這個曾經如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？在相當長的一段時間里，人們對于工匠認知似乎是矮化的，認為他們單板、重復、認為他們只是在做一些拙劣的動作，甚至認為他們的執著沒有價值，但是當我們把作品和工匠本人拿出來對比的時候，我們才發現。工匠有的時候是在用他們的汗，他們的血，甚至是他們的生命來鑄造自己手中的一個一個物件。真正的工匠，窮其一生貢獻出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。而這種拙就是工匠精神魅力之所在。機械也許可以超越、可以超越我們現在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠