大概念大主題新課標(biāo)新理念創(chuàng)新設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革中物理《大單元教學(xué)》單元復(fù)習(xí)部編版歷史(七上）學(xué)易同步精品課堂01大概念·大主題02課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·目標(biāo)引領(lǐng)030304單元概述·整體感知050406規(guī)律探究·思路導(dǎo)學(xué)目錄目錄歷史朝代順序表夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。古代史綜述01大概念·大主題壹政治：部落聯(lián)盟（“公天下”）→王朝（“家天下”）；夏朝世襲制代替禪讓制；西周實(shí)行分封制,東周時(shí)期,出現(xiàn)社會(huì)變革；經(jīng)濟(jì)：青銅時(shí)代→鐵器時(shí)代；井田制→土地私有制(牛耕)；思想文化：商周時(shí)期采用甲骨文記事；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。01大概念·大主題壹第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革12341.了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；2.通過(guò)了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展；3.了解西周分封制等重要制度。1.知道甲骨文是已知最早的漢字2.了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物。3.通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成。4.通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。1.通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革；2.通過(guò)都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。1.知道老子、孔子的生平與思想；2.通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生。家國(guó)情懷唯物史觀史料實(shí)證時(shí)空觀念02課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·目標(biāo)引領(lǐng)貳2022年新課程標(biāo)準(zhǔn)主題目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)歸納單元重點(diǎn)02課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·目標(biāo)引領(lǐng)貳主題目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)1夏、商、周的更替

知識(shí)點(diǎn)2西周的分封制知識(shí)點(diǎn)3青銅工藝、甲骨文知識(shí)點(diǎn)5戰(zhàn)國(guó)七雄知識(shí)點(diǎn)4動(dòng)蕩的春秋時(shí)期知識(shí)點(diǎn)6商鞅變法知識(shí)點(diǎn)8老子、孔子與儒家思想、“百家爭(zhēng)鳴”知識(shí)點(diǎn)7都江堰夏朝建立、西周分封制商鞅變法、百家爭(zhēng)鳴

從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦朝嬴政統(tǒng)一六國(guó)，被稱為先秦時(shí)期這一時(shí)期創(chuàng)造了從青銅器為代表的燦爛的青銅文明。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化方面也取得了巨大的進(jìn)步，分封制實(shí)行初期鞏固了西周的統(tǒng)治，但因其缺乏對(duì)諸侯國(guó)的有效約束，周天子逐漸喪，失天下共主的地位。

東周時(shí)，歷史開(kāi)始進(jìn)入列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代，先進(jìn)的生產(chǎn)力推廣力生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)變革。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以商鞅變法為代表的諸侯國(guó)的改革，加速了奴隸社會(huì)的瓦解，促進(jìn)了封建社會(huì)的形成.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革又促進(jìn)了思想的解放和學(xué)術(shù)的繁榮，“百家爭(zhēng)鳴”特別是儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和傳播，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革03單元概述·整體感知叁04規(guī)律探究·思路導(dǎo)學(xué)肆第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革一種文字甲骨文。一次改革商鞅變法。兩大制度世襲制和分封制。三大朝代夏、商、周。四大學(xué)派儒家、道家、法家、墨家。約前2070年中國(guó)約前1600年前1046年前771年前770年前476年前475年前356年前256年前221年夏商西周春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周時(shí)期早期國(guó)家：奴隸社會(huì)時(shí)期社會(huì)變革：封建社會(huì)時(shí)期商鞅變法開(kāi)始秦朝建立05時(shí)空線索·重大事件伍第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革06階段特征·全球史觀陸

中國(guó)世界階段特征原始人類(lèi)：北京人原始農(nóng)業(yè)興起:黃河流域的半坡、長(zhǎng)江流域的河姆渡部落聯(lián)盟：炎黃部落聯(lián)盟形成非洲尼羅河流域：古埃及文明西亞兩河流域：古巴比倫文明政治方面原始社會(huì)先后經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段。約五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。堯、舜、禹時(shí)期實(shí)行禪讓制。經(jīng)濟(jì)方面新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)逐漸產(chǎn)生并發(fā)展，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革知識(shí)點(diǎn)1、夏朝的建立建立時(shí)間建立者地位意義制度變化變化人物意義約公元前2070年禹中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝標(biāo)志著早期國(guó)家的產(chǎn)生世襲制代替禪讓制“公天下”變成“家天下”啟公元紀(jì)年與世紀(jì)年代的換算：世紀(jì)：百位數(shù)+1年代：十位數(shù)數(shù)字時(shí)期：前50年為前期；后50年為后期。（公元前則相反）軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、政府等統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)標(biāo)志著國(guó)家的誕生例：公元2070年為公元21世紀(jì)70年代（公元21世紀(jì)后期）公元前2070年為公元前21世紀(jì)70年代（公元前21世紀(jì)前期）07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒堯舜禹啟

禪讓制

世襲制公天下家天下歷史上將這種把國(guó)王權(quán)位視為一家一族的私產(chǎn)，實(shí)行父死子繼或兄終弟及的制度稱世襲制。啟制度禪讓制世襲制標(biāo)準(zhǔn)方式人物舜禹賢德民主推選血緣世代傳承啟知識(shí)點(diǎn)2、世襲制代替禪讓制07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒朝代建立時(shí)間都城人物（開(kāi)國(guó)/亡國(guó)）重要事件夏商西周前2070年前1600年前1046年陽(yáng)城亳；殷（盤(pán)庚遷殷）鎬京禹；桀湯；紂周武王；周幽王世襲制盤(pán)庚遷殷；牧野之戰(zhàn)（武王伐紂）分封制制度禪讓制世襲制標(biāo)準(zhǔn)方式人物舜禹賢德民主推選血緣世代傳承啟標(biāo)志著早期國(guó)家的產(chǎn)生“公天下”變成“家天下”知識(shí)點(diǎn)3、夏商周的更替07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒河南殷墟戴枷奴隸陶俑商代銅爵一號(hào)宮殿復(fù)原圖鑲嵌綠松石的銅牌史料實(shí)證真題演練（2022年江蘇常州）房屋是人類(lèi)適應(yīng)和改造自然的重要成果，也反映了一定社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。下圖所示房屋中能反映夏朝社會(huì)階級(jí)分化情況的是（

）A．河姆渡遺址房屋 B．半坡遺址房屋 C．二里頭遺址一號(hào)宮殿D．東漢陶院落C07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒夏末商末周末秦末統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗；得民心者得天下，失民心者失天下；執(zhí)政者要勤于政事，關(guān)注民生。依據(jù)材料中的圖片和漫畫(huà)，總結(jié)夏、商、西周、秦朝滅亡的共同原因？這對(duì)后世統(tǒng)治者有何啟示？家國(guó)情懷07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒目的分封標(biāo)準(zhǔn)分封對(duì)象內(nèi)容實(shí)質(zhì)作用穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小宗親、功臣諸侯的權(quán)利——管理土地和人民，建立諸侯國(guó)；在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封諸侯的義務(wù)——鎮(zhèn)守疆土；向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物；服從周王調(diào)兵確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度（周天子→諸侯→卿大夫→士）積極——保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。消極——諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性。當(dāng)諸侯國(guó)力量強(qiáng)大后，會(huì)威脅到周天子的統(tǒng)治地位，為春秋諸侯爭(zhēng)霸埋下隱患。西周分封——西漢初封國(guó)——西晉大封同姓諸王——明朝分封諸子為王——春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸兼并七國(guó)之亂八王之亂靖難之亂—推恩令知識(shí)點(diǎn)4、分封制07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒史料實(shí)證普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。①禪讓制變?yōu)槭酪u制②公天下變成家天下①分封制②山東-齊魯大地③目的：保證周王朝對(duì)地方的控制封建親戚，以藩屏周。—《左傳》大道之行也，天下為公，選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是為小康。

——《禮記·禮運(yùn)》

閱讀教材和史料，分析分封制會(huì)起到怎樣的作用？有何弊端？作用：保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍；開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家；確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度。弊端：諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性。當(dāng)諸侯國(guó)力量強(qiáng)大后，會(huì)威脅到周天子的統(tǒng)治地位，最終導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)。07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒青銅器作用功能特點(diǎn)工藝代表飲食、祭祀及軍事等由食器發(fā)展到禮器用途廣泛；規(guī)模大；組織嚴(yán)密；制作精美；造型奇特司母戊鼎四羊方尊利簋泥范鑄造法知識(shí)點(diǎn)5、青銅器07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒左側(cè)是夏商周時(shí)期的青銅器，周王朝對(duì)禮器使用規(guī)格還制定了制度，鼎和簋配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏取Ｇ嚆~器種類(lèi)豐富；工藝高超；青銅器廣泛用于生活。青銅器作為禮器，反映了等級(jí)制度；根據(jù)材料，你能獲取夏商周時(shí)期的哪些歷史信息？07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒利簋及銘文(七上P26)司母戊鼎(七上P26)解讀：中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，被稱為“臻于極致的青銅典范”。解讀：利簋是已發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器之一，腹內(nèi)底部銘文記述了武王伐紂的過(guò)程。

四川廣漢三星堆博物館青銅面具天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。——《春秋公羊傳·桓公二年》國(guó)家權(quán)利的代表，禮器的數(shù)量反映了權(quán)利的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限學(xué)習(xí)延伸史料實(shí)證真題演練B（2022年湖南張家界）“工匠精神”是中華民族精神譜系中的重要內(nèi)容，它追求極致、追求品質(zhì)。如圖是湖南寧鄉(xiāng)出土的商代青銅器中最精美的物品，該物品是A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．利簋 D．毛公鼎07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒利簋克盉①記錄了牧野之戰(zhàn)過(guò)程、分封制內(nèi)容，具有重要的史料價(jià)值②反映了商周時(shí)期青銅鑄造工藝水平高超③青銅器上的文字被稱為金文，青銅器是承載文字的工具周王將太保召公分封在燕國(guó)作侯，可太保位高權(quán)重，還要繼續(xù)留在宗周輔佐王室。于是太保的長(zhǎng)子就代替他，成為第一代燕侯，同時(shí)還賜予了一些部族由燕國(guó)來(lái)管轄。武王伐紂，一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。根據(jù)以下史料可以得出哪些歷史信息？07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒商周時(shí)期，刻在青銅器上的文字叫做金文。金文因常常鑄刻在鐘或鼎上，故又稱鐘鼎文。甲骨文含義發(fā)現(xiàn)造字方法影響商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。王懿榮（1899年）象形、指事、會(huì)意、形聲假借等造字方法。證明我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)點(diǎn)6、甲骨文07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒中國(guó)漢字演變過(guò)程甲骨文金文

篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)繁體簡(jiǎn)體刻在牛肩胛骨上的甲骨文刻在龜甲上的甲骨文07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒方面表現(xiàn)作用經(jīng)濟(jì)政治思想鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制逐步瓦解各國(guó)變法改革，封建制度開(kāi)始確立“百家爭(zhēng)鳴”局面形成，新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)（地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)）大國(guó)兼并小國(guó)，為以后的全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鐵農(nóng)具和牛耕為取得勝利，采取不同思想學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴經(jīng)濟(jì)和政治的變革促進(jìn)了思想的繁榮舊石器時(shí)代—新石器時(shí)代—青銅時(shí)代—鐵器時(shí)代農(nóng)業(yè)深耕細(xì)作，生產(chǎn)力提高分封制瓦解王室衰微，諸侯崛起產(chǎn)生私田，井田制遭破壞，知識(shí)點(diǎn)7、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)是春秋時(shí)期生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志！鐵農(nóng)具和牛耕-生產(chǎn)力得到提高-分封制瓦解新興地主階級(jí)產(chǎn)生平王立，東遷于洛邑，辟（避）戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。”—《史記·周本紀(jì)》王室衰微諸侯崛起爭(zhēng)霸史料分析07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒春秋爭(zhēng)霸名義主要霸主戰(zhàn)役性質(zhì)影響尊王攘夷齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公先后稱霸晉楚城濮之戰(zhàn)—退避三舍吳越爭(zhēng)霸給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)極大的破壞奴隸主貴族間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)有利于局部統(tǒng)一和民族交融公元前770年，周平王東遷________，史稱東周。東周分為春秋時(shí)期（公元前770年至公元前476年）和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年至公元前221年）。唯物史觀紅色橫線標(biāo)出的內(nèi)容，又反映了當(dāng)時(shí)周王室面臨的一種什么變化？分封制瓦解，制度變化周王室衰微的根本原因是什么？春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展“禮樂(lè)征伐自天子出”“政令征戰(zhàn)自諸侯出”知識(shí)點(diǎn)8、春秋爭(zhēng)霸洛邑07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒

材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)混戰(zhàn)期間，人民長(zhǎng)期處于分裂和動(dòng)亂，大量人口失去生命或流離失所。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞也是空前的，大量的田地荒蕪。

材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)期間的混戰(zhàn)就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的過(guò)程，各諸侯國(guó)為了不被吞并，紛紛實(shí)行改革來(lái)提高自己的國(guó)力。著名的有楚國(guó)的吳起變法，秦國(guó)的商鞅變法。

材料三：春秋初期的100多個(gè)小國(guó)逐步歸并成戰(zhàn)國(guó)初期的10多個(gè)諸侯國(guó)。在爭(zhēng)霸過(guò)程中，有些諸侯國(guó)被消滅，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家。使秦國(guó)加快了統(tǒng)一步伐，華夏族和其他各族交往頻繁，促進(jìn)了民族融合。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難各諸侯國(guó)變法圖強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)變革趨勢(shì)：分裂走向統(tǒng)一，民族交流加強(qiáng)結(jié)合以下材料，概括春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒明確春秋霸主和戰(zhàn)國(guó)七雄的地理位置春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)國(guó)兼并平王立，東遷于洛邑，辟（避）戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。”—《史記·周本紀(jì)》王室衰微諸侯崛起爭(zhēng)霸從爭(zhēng)霸到兼并，體現(xiàn)了從分裂逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)時(shí)空觀念真題演練D（2022·山東聊城）西周初年的國(guó)家有800多個(gè)，到了春秋初年，還剩下170多個(gè)，戰(zhàn)國(guó)之初，只有十幾個(gè)了。這反映了歷史發(fā)展的趨勢(shì)是（

）A．弱肉強(qiáng)食 B．國(guó)家的數(shù)量越來(lái)越少C．適者生存 D．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)國(guó)七雄主要戰(zhàn)役性質(zhì)影響齊楚秦燕趙魏韓給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)極大的破壞封建地主間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)大國(guó)兼并小國(guó)，為結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)唯物史觀桂陵之戰(zhàn)—魏國(guó)VS齊國(guó)—圍魏救趙馬陵之戰(zhàn)—魏國(guó)VS齊國(guó)—減灶計(jì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)—秦國(guó)VS趙國(guó)—紙上談兵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐漸確立起來(lái)，表明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。為什么說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上一個(gè)重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期?核心素養(yǎng)(3)思想文化上,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面,(1)政治上,列國(guó)紛爭(zhēng),大國(guó)兼并小國(guó),西周的“封邦建國(guó)”體制崩潰;各國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵為目的進(jìn)行改革。(2)經(jīng)濟(jì)上,使用鐵農(nóng)具和牛耕,生產(chǎn)力顯著提高,耕作方式由商周時(shí)期的大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作轉(zhuǎn)向個(gè)體農(nóng)耕。知識(shí)點(diǎn)9、戰(zhàn)國(guó)七雄07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖山東臨淄春秋殉馬坑戰(zhàn)國(guó)銅壺李冰石像都江堰示意圖商鞅銅方量商鞅變法07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒商鞅變法時(shí)間公元前356年人物秦孝公、商鞅目的富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝主要措施政治①確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；②廢除貴族的世襲特權(quán)③改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；④?chē)?yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)①?gòu)U除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)②鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役③統(tǒng)一度量衡軍事軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣知識(shí)點(diǎn)10、商鞅變法07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒商鞅變法治國(guó)思想法家思想性質(zhì)封建地主階級(jí)性質(zhì)的改革意義使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)成功的原因①（根本原因）代表了新興地主階級(jí)的利益，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流②秦孝公信任，重用商鞅；③商鞅敢于和舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)啟示①改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；②改革應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流；③改革不是一帆風(fēng)順的，改革者有時(shí)甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)；④與時(shí)俱進(jìn)，不怕困難，勇于創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)10、商鞅變法07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒1、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)應(yīng)不怕挫折和犧牲；2、順應(yīng)歷史潮流，具有創(chuàng)新和獻(xiàn)身精神。商鞅身上有什么值得我們學(xué)習(xí)的精神？①改革：商鞅變法②思想：法家思想③代表階級(jí)：地主階級(jí)從左到右：老子、孔子衛(wèi)鞅曰,治世不一道,便國(guó)不法古.故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡.反古者不可非,而循禮者不足多.孝公曰,善.以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng),卒定變法之令史料分析07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒★★商鞅變法成功了還是失敗了，請(qǐng)說(shuō)明理由。衡量XX變法是否成功的標(biāo)準(zhǔn)變法的目的是否達(dá)到；變法是否推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步XX改革或變法成功的原因順應(yīng)了...的歷史潮流；得到了統(tǒng)治者的支持；改革者的精神品質(zhì)。成功了，一場(chǎng)變革的成敗標(biāo)準(zhǔn)不在于實(shí)施者的生與死，而在于變法是否推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。商鞅雖死，但他所推行的變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)最強(qiáng)大的封建國(guó)家，所以商鞅變法取得了成功★商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；（歷史潮流指封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)）②變法得到了秦孝公的支持；③商鞅個(gè)人公正無(wú)私,敢于與舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不畏艱難,不怕?tīng)奚Ｗ兎ㄊ欠癯晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)知識(shí)拓展07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒時(shí)間人物地點(diǎn)功能影響公元前256年秦國(guó)李冰成都的岷江防洪、灌溉、水運(yùn)等。（1）使成都平原成為沃野，變成天府之國(guó)；（2）兩千多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。知識(shí)點(diǎn)11、都江堰07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志●蜀志》記載，都江堰修成后，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變化的表現(xiàn)之一都江堰的修建使成都平原成為天府之國(guó)。都江堰是中國(guó)水利史上與傳統(tǒng)科技的縮影與典范。都江堰建成后，不斷改善成都平原的生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)大灌溉效益，它把各組成部分合成為一個(gè)有機(jī)的整體并用自然規(guī)律巧妙控制和調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我們所用。它追求人與自然的一體、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出一種和諧的美學(xué)價(jià)值并最終成為重要的旅游勝地。都江堰，架起了連接古今科技文化智慧和綠色發(fā)展理念的橋梁，充分反映出我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和可持續(xù)性。

——《從都江堰看水利如何重拾古代智慧》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一工程是如何體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧的？①都江堰利用地勢(shì)和河道，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成一個(gè)整體，是治水環(huán)保的典型；②都江堰利用自然條件，是人與自然和諧相處的典范為今天的綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)提供可以借鑒的思路和理念。由此可見(jiàn)都江堰體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力。07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒知識(shí)點(diǎn)12、老子、孔子與儒家思想人物簡(jiǎn)介地位著作思想主張啟示老子孔子道家學(xué)派創(chuàng)始人大思想家、大教育家；儒家學(xué)派創(chuàng)的創(chuàng)始人春秋后期楚國(guó)人姓李名耳春秋后期魯國(guó)人辯證地看待問(wèn)題①順應(yīng)自然；②事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無(wú)為而治。

《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《春秋》◎政治思想:①核心思想是“仁”②主張以德治國(guó)；③主張實(shí)行德政。以人為本；構(gòu)建和諧社會(huì)；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。◎教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)；有教無(wú)類(lèi)；因材施教；注重道德教育和文化知識(shí)教育；提出一系列教學(xué)原則和方法07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；學(xué)習(xí)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、遵法治等精神孔子、孟子、墨子：以德治國(guó)，以民為本，構(gòu)建和諧社會(huì)文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展......要堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世。孔子“有教無(wú)類(lèi)”：教育公平和教學(xué)方法韓非：依法治國(guó)，構(gòu)建法治社會(huì)道家：人與自然和諧相處孔子老子家國(guó)情懷07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒背景諸子百家學(xué)派代表人物思想主張儒家墨家道家法家影響鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展各國(guó)變法，舊制度的瓦解和新制度的確立孟子荀子墨子莊子韓非主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉治國(guó)要順其自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。以法治國(guó)；建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。（核心思想是法治，最先被統(tǒng)治者所采用——秦始皇）百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)點(diǎn)13、百家爭(zhēng)鳴07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒

“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面.儒家墨家道家法家以人為本，以德治國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)。辯證的看待生活中的人與事；人與自然和諧相處。與時(shí)俱進(jìn)，變法革新，依法治國(guó)。平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)。知識(shí)拓展-百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)實(shí)意義07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒材料一：中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷，孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想；中華文化崇德尚賢，推崇以天下為公。中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。

——摘編自《文化交流與傳播》材料二：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

——習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（1）精華：以人為本、道法自然、追求家國(guó)情懷、崇德尚賢。舉例：孔子提倡“仁者愛(ài)人”，體現(xiàn)出以人為本的思想；（2）取其精華，去其糟粕；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展；學(xué)習(xí)歷代先賢的智慧和情懷。（1）概括材料一中華傳統(tǒng)文化的精華；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出一例來(lái)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華？（2）請(qǐng)根據(jù)材料和自己的理解，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒諸子百家思想中哪些如今仍有推廣和傳承價(jià)值?①儒家:推崇“仁""禮"等思想,有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序.構(gòu)建和諧社會(huì)等。今天黨和國(guó)家倡導(dǎo)“以德治國(guó)”“以民為本”“和諧社會(huì)”思想,是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的體現(xiàn)。②道家:主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。③法家:“依法治國(guó)”等法治思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義。④墨家:當(dāng)今社會(huì)要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平;對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、節(jié)約型社會(huì),選拔優(yōu)秀人才有重要的借鑒意義。07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒扁鵲時(shí)期成就《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世編定地位春秋戰(zhàn)國(guó)望聞問(wèn)切四診法戰(zhàn)國(guó)西漢奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)07知識(shí)梳理·核心素養(yǎng)柒知識(shí)點(diǎn)14、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就夏商周的區(qū)別

春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的原因商鞅變法的內(nèi)容及其影響夏朝、商朝、西周在建立時(shí)間、都城、人物、重要戰(zhàn)役和重要事件上的區(qū)分。夏朝是中國(guó)古代第一奴隸制國(guó)家，西周建立了重要的制度分封制。隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平得以提高，耕地面積擴(kuò)大，私田增多，井田制被破壞，進(jìn)而分封制被瓦解，宗法制、禮樂(lè)制坍塌，也就是禮崩樂(lè)壞。各諸侯國(guó)之間相互征戰(zhàn)，周天子權(quán)力架空，社會(huì)動(dòng)蕩。分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三個(gè)方面進(jìn)行解讀，商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)乃至中國(guó)古代歷史上有名的變法運(yùn)動(dòng)，對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)大，其他各國(guó)的變法具有重要的借鑒意義。易錯(cuò)易混點(diǎn)解析08單元整合·能力提升捌中國(guó)古代的重要戰(zhàn)役08單元整合·能力提升捌

年代換算問(wèn)題1．公元紀(jì)年換算世紀(jì)、年代(1)由年代換算為世紀(jì)，取紀(jì)年的百位數(shù)字再加1，紀(jì)年十位上的數(shù)字稱為年代。(2)在歷史年代尺上，耶穌誕生的那一年為公元元年，其左側(cè)為公元前×××年，其右側(cè)則為公元×××年。(3)每一百年可以分為前期、中期、后期，公元元年后的三個(gè)分期按從左到右順序劃分，公元前的分期順序與之相反。2．相隔年代(1)不跨公元元年：即同為公元前或都是公元后，數(shù)字大的紀(jì)年直接減去數(shù)字小的紀(jì)年。如：2021年是西晉統(tǒng)一全國(guó)多少周年？即2021－280＝1741周年。(2)跨公元元年：即一個(gè)為公元前紀(jì)年，另一個(gè)為公元紀(jì)年，則兩者相加再減1。如：2021年是秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，建立秦朝多少周年？即：2021＋221－1＝2241周年。3．民國(guó)紀(jì)年與公元紀(jì)年的換算民國(guó)元年為1912年，所算年份數(shù)字減去1911即可。公元××年＝民國(guó)××年＋1911，如公元1921年＝民國(guó)10年＋1911。案例分析C（2022年山東濱州）約公元前2070年，禹建立夏王朝。關(guān)于夏王朝的建立時(shí)間，以下不同的表達(dá)中正確的一項(xiàng)是（

）A．史前時(shí)期 B．舊石器時(shí)代C．約公元前21世紀(jì) D．距今約2070年08單元整合·能力提升捌1.（2023·黑龍江齊齊哈爾）西周初期，周王朝為穩(wěn)定政治形勢(shì)，鞏固疆土，以保證對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，確立的社會(huì)等級(jí)制度是（

）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．科舉制2.（2023·四川眉山）殷商卜辭中有賽馬和比箭的相關(guān)記載。周代已經(jīng)有完備的比箭禮儀，天子者稱為“大射禮”，貴族比賽，則稱為“鄉(xiāng)射禮”。由此可知商周（

）A．祭祀活動(dòng)很盛行 B．競(jìng)技體育已出現(xiàn)

C．軍備競(jìng)賽已開(kāi)始

D．分封制度已建立3．（2023·湖南衡陽(yáng)）夏、商、西周三代是中華文明發(fā)展的第一個(gè)高峰期，這一時(shí)期精神文明的表現(xiàn)是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是（

）A．磨制石器 B．青銅鑄造 C．彩色陶器 D．瓷器燒制4．（2022·四川綿陽(yáng)）文字是文化的載體，是民族聯(lián)系的紐帶。下列“國(guó)”字是漢字不同時(shí)期的寫(xiě)法。對(duì)“國(guó)”字正確解讀是（

）A．最早起源夏朝 B．在中國(guó)對(duì)外文明交往中產(chǎn)生C．體現(xiàn)儒家思