第8講遼宋夏金元的經濟、社會和文化

【課程標準】

通過認識遼宋夏金元在經濟、文化與社會等方面的新變化，認識不同政權在統一多民族封建國家發展中的重要作用。【復習攻略】

復習過程中注意掌握兩個“轉移”、三個“變化”、四個“發展”、一個“全面繁榮”。(1)兩個“轉移”：經濟重心逐漸南移；封建生產方式向邊疆地區擴展。(2)三個“變化”：門第觀念淡化；人身依附關系減弱；國家放松對社會的控制。(3)四個“發展”：農業、手工業、商業、對外貿易得到進一步發展。(4)一個“全面繁榮”：儒學復興；科技成就突出；文學藝術全面繁榮。【主干梳理﹒強基固本】友情提示：請同學們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學案》第66頁到第68頁的填空內容，然后把疑難問題標記清楚。【啟思助學】一、吃透教材1.北宋初期的989年，全國戶數只有650萬；到北宋末的1110年，已增長到2088萬。(摘自《中外歷史綱要(上)》P60)思考：由此我們可以獲取什么信息？提示：戶口增長迅速，農業經濟的發展。2.北宋時，朝廷采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。(摘自《中外歷史綱要(上)》P63)思考：如何理解北宋科舉考試的這一現象？提示：宋代經濟重心南移，南北方社會經濟差距導致文化教育水平差異；在一定程度上違背了公平公正的原則；有利于鞏固國家統一。3.閱讀“歷史縱橫”和“元朝雜劇演出壁畫”(《中外歷史綱要(上)》P67)。思考：元朝雜劇興起的原因有哪些？提示：城市經濟發展，市民階層對通俗文化需求的增強；知識分子階層的加入；民族文化的交流與交融；對前代文化的繼承與發展。二、生活情境——北宋用煤作燃料的記載

《蘇軾詩集》記載：彭城舊無石炭(煤)，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮之北；以冶鐵作兵，犀利勝常云……投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍；南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛；為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段。思考：據此我們可以獲取哪些歷史信息？提示：北宋已經使用煤作為冶鐵燃料；北宋時期由煤冶煉出來的鐵制作的兵器異常鋒利；北宋煤的推廣使用，部分取代了木材的作用。三、學術情境——城與市的演變

有學者認為，在中國歷史上，城與市的關系經歷了五個演變階段：有城無市，城中有市，城區即市區，城在市中和有市無城。思考：這一演變過程說明了什么問題？其主要原因是什么？提示：問題——城市功能不斷完善，商業活動逐漸突破時空限制，獲得巨大發展；主要原因——農業、手工業得到很大發展，政府對商稅的依賴增加，從而推動了城市的發展。四、社會情境1.榷場貿易

榷場指中國遼、宋、西夏、金各政權在接界地點設置的互市市場；榷場貿易是因各地區經濟交流的需要而產生的；對于各政權統治者來說，還有控制邊境貿易、提供經濟利益、安定邊境的作用。思考：榷場貿易對統一多民族國家發展有何重要意義？提示：推動邊境各民族經濟、文化的交流，安定了邊疆秩序，促進了民族交融。2.宋代租佃制的契約化

租佃制產生于我國戰國時期，到宋代日益普遍，明清時期租佃關系進一步發展；在租佃關系下，國家、地主對佃農的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農獲得永久租佃權利等都有助于提高佃農的生產積極性，促進農業經濟的發展。思考：為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經濟的發展？提示：宋代土地租佃制的契約化在一定程度上保障了佃農利益，提高了他們的生產積極性；部分農戶從土地上解放出來形成剩余勞動力，投入到工商、采礦、紡織、加工等行業。五、學習情境——元代的官用文字

八思巴結合蒙、藏、漢等多種文字創制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來所稱的八思巴字，這是元代時官用文字，皇帝下達的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統一。思考：簡述元朝推行八思巴文字的歷史意義。提示：加強了思想控制，統一了文化，鞏固了統一多民族國家。【培養關鍵能力】友情提示：請同學們自主學習《金版新學案》第68頁到第70頁“培養關鍵能力”的相關內容并完成探究問題。【重點聚焦】一、遼宋夏金元社會經濟的發展1.宋朝商業發展的特點(1)商品市場形式多樣：為大眾服務成為宋朝商業的主流，基層市場蓬勃涌現。宋與遼、夏、金各政權之間的經濟往來十分密切，不僅官方設置榷場進行互市交易，民間貿易也相當活躍。(2)城市商業經濟發達：《清明上河圖》描繪了北宋東京的繁華，南宋臨安市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(3)對外貿易發達：以海上絲綢之路為主要渠道的對外貿易發達，是古代商業的重要組成部分，并推動沿海港口城市興盛。(4)貨幣種類不斷豐富：在貨幣流通領域，北宋錢幣年鑄造量大大提高，并開始出現世界上最早的紙幣。2.宋元時期城市發展的特點(歷史解釋)(1)從城市發展階段看：隋唐時期的坊市制度被宋代坊市合一、臨街設店為特征的城市格局所取代——宋代以后，突破圍墻的觀念界限，城市圈擴大，形成大都市的發展模式，南方市鎮、草市的興起，已經沖破圍墻的桎梏。(2)從城市分布看：開始向近海轉移——海運的興盛帶動了我國沿海一帶港口城市的興起，促進了對外貿易的發展。(3)從城市規模看：傳統城市規模進一步發展，且城市重心出現由北向南轉移的趨勢；城市商品經濟繁榮，出現了夜市、曉市等，城市的經濟功能大大增強。(4)從城市人口構成看：市民階層逐漸興起，城市工商業人口比重加大。(5)從城市文化結構看：市民文化成為宋代以后城市文化的主流或主導，宋以后新興的文學藝術——宋詞、元曲、小說等多因市民的需要而產生和發展。3.兩宋時期我國經濟重心實現南移的影響(1)經濟格局：促進了江南地區的經濟發展，使之成為國家賦稅的主要承擔者。(2)文化重心：教育文化重心南移，南方教育不斷發展。(3)交通貿易：經濟重心的南移，促進了南方沿海城市海上交通和運輸的發展。(4)人口分布：南方的人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總人口中的比重不斷增長。(5)民族關系：使各民族更好融合在一起，有利于民族的多樣性和統一性的發展。(6)生態環境：在一定程度上破壞了生態環境，影響了可持續發展。4.經濟重心南移的啟示(家國情懷)(1)政治穩定是經濟發展的前提和基礎：經濟重心的南移和南方經濟的發展都是在北方戰亂而南方相對穩定的條件下完成的。(2)生產力的進步是經濟發展的最重要因素：及時引進、運用最先進的科學技術于經濟建設中是促進經濟快速發展的重要保證。(3)自然環境對經濟的發展影響巨大：在我國經濟建設的過程中，應注意經濟開發與保護生態平衡的辯證統一，走可持續發展的道路。二、遼宋夏金元社會階層的流動1.宋元時期社會變化的表現(1)社會階層流動：由于科舉制的發展，宋代的世家大族已經無法再像唐代以前那樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑變寬廣了，他們只要能在科舉考試中表現才能，就有機會進入仕途，甚至擢升高官，宋代統治階層的流動性比唐代高了很多。(2)租佃關系發展：契約納租方式的確定，使佃農對地主的依附關系相對減弱；從依附關系逐漸解脫出來的農民，生產自主權大為提高，大大提高了他們的生產積極性，促進了農業的發展，也促進了商品經濟的發展。2.宋元時期社會變化的原因(1)經濟原因：宋朝經濟繼續發展，農業、手工業、商業、城市、對外貿易都有較大的發展。(2)政策原因：政府對土地買賣基本不加干涉，促進了土地私有制的發展；土地流動性增強，各階層的流動也隨之加快。(3)政治原因：唐末五代以來，社會經歷了劇烈的變動，門閥士族制度逐漸走向衰亡(科舉制度的影響——科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進入政壇，給政治增添了活力，削弱了士族的政治力量；唐末五代戰爭的影響——戰爭打擊了腐朽的士族，最終使士族衰亡)。3.兩宋時期社會文化和生活習俗的新變化(歷史解釋)三、遼宋夏金元文化的新氣象1.宋明理學的特點歷史解釋(1)儒學哲學化(思辨化)：傳統的道德信條式的理論經由宋代理學家的改造，發展成哲學理論體系。(2)儒學佛道化：主要表現在吸收借鑒佛教與道教的形而上學；借鑒佛、道的傳教譜系，創立“道統”；吸收佛、道的禁欲主義。(3)儒學世俗化：程朱理學控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規、家訓之中；朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規范。2.程朱理學的價值觀引領(家國情懷)：宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響；具有憂患意識，對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示；強調身體力行，強調自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。3.宋元文化繁榮的原因及特點(1)原因：宋元經濟和城市商業的發展為其奠定物質基礎；北宋結束分裂割據局面，加強中央集權，使中原和南方出現相對安定的政治局面；民族交融的進一步加強使其更加豐富多彩；隋唐文化的繁榮為其奠定基礎及中外經濟文化交流頻繁。(2)特點：科技——科學技術的突出發展，對世界文明的進步發揮重要作用。文學——理學產生、宋詞元曲繁榮，世俗文學出現。文化——民族文化進一步交融，又各具特色。4.宋元文化與社會政治、經濟科技之間的關聯(唯物史觀)特征關聯政治中央集權的加強兩宋時期，理學興起，并逐漸成為官方哲學適應了中央集權政治發展的需要知識分子的社會地位宋朝知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁榮元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮國家的分裂和統一兩宋時期，國家分裂，兩宋文學家多憂世之作影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術的發展經濟商品經濟的發展商品經濟的發展促進了市民階層隊伍的擴大適應市民階層文化生活需要的世俗文化得到發展(宋詞、話本、風俗畫、戲曲等)科技印刷術的發展印刷術的發展推動了文化的普及和傳播并為科舉制的發展完善提供了條件1.(2023·全國甲卷)民眾日常生活能夠反映時代特點，下列情景中，可能出現于北宋都城市民日常生活中的是(

)A.早晨在家喝紅薯玉米粥

B.晚上去夜市聽人說書C.到指定市場用銀元購物

D.出門時穿件黃色棉袍【真題品悟】——在品悟中探尋規律B【解析】根據所學知識可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市，這一經濟形態才在夾縫中逐漸萌芽；到了北宋時期，坊市制終于成為過去，這極大地促進了經濟的發展。政治的穩定，經濟的繁榮，造就了夜市的產生，歷史上夜市的真正開放并形成規模是在宋代，據《宋代商業史研究》載：乾德三年（公元965年）四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止”，所以可能出現于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進入中國約為1593年，而北宋的存續時間是960年—1127年，排除A項；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時歐洲殖民者攜帶這海量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場上白銀的儲量達到了可以支持日常交易的地步，排除C項；宋朝仁宗之時規定不準一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項。故選B項。2.(2023·全國乙卷)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任，這有助于(

)A.士族階層的出現 B.儒學正統地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升【解析】據材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據所學知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經濟等方面的特權，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現，排除A項；漢武帝時期，儒學正統地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發展，排除C項。D3.(2023·浙江卷6月)有學者認為，“金宋以后的元明清統一王朝，除了政治中心依然在北方外，經濟文化重心已經固著南方不可移易了”；下列史料不能佐證該觀點的是(

)A.《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛士編民之眾，無不仰給于江南”B.明末大臣奏稱：“國家財賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨甲于天下”C.康熙帝詩云：“東南財賦地，江左人文藪”D.清代浙江學者言：“吾鄉山水清遠，其人明銳而疏達”D【解析】根據材料“經濟文化重心已經固著南方不可移易了”并結合所學可知，南宋時期經濟重心南移完成，經濟重心的南移使全國經濟發展格局發生了根本變化，元明清時期南方經濟在壓倒北方的形勢下繼續發展，D選項的意思是“我的家鄉山清水遠，那里的人們聰明敏銳而待人開放”，這無法反映經濟重心在南方，D項正確；A項中“無不仰給于江南”可分析出經濟重心在南方，南方成為主要糧食供給中心，排除A項；B項中明末國家財賦專倚三吳，強調江南經濟繁榮，對國家財政的重要性，排除B項；C項中的“東南財賦地，江左人文藪”說明東南是經濟文化重心，排除C項。4.(2023·浙江卷6月)我國古代有位科學家改進和創制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”，他還主持大規模科學觀測，編制歷法，“歷成，(世祖)賜名曰《授時》，頒行天下”，這位科學家是(

)A.郭守敬 B.裴秀 C.徐光啟 D.沈括【解析】根據材料“還主持大規模科學觀測，編制歷法”、“賜名曰《授時》，頒行天下”結合所學知識可知，元朝時期，郭守敬奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法，為修訂歷法，還改制、發明了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，A項正確；魏晉時期的裴秀著作是《禹貢地域圖》，開創了中國古代地圖繪制學，排除B項；明朝的徐光啟修訂了《崇禎歷書》，排除C項；北宋的沈括代表作是《夢溪筆談》，排除D項。A5.(2022·重慶卷)王禎《農書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務，殊不知木棉之為用；夫木棉產自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利；至南北混一之后，商販于此，服被漸廣”；由此可知元朝時()A.木棉開始向北傳播 B.商賈對外出口大宗棉布C.絲綢產量不及棉布 D.國家統一促進棉布流行【解析】根據材料“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務，殊不知木棉之為用。夫木棉產自海南……至南北混一之后，商販于此，服被漸廣”可知，王禎《農書》記載了棉花的普遍種植以及黃道婆改進紡織技術后，棉布從海南逐漸傳至全國的過程，說明元朝時，國家的統一有利于棉布的全國流行，D項正確；材料中沒有體現木棉的傳播時間，排除A項；材料中沒有涉及對外出口大宗棉布的信息，排除B項；材料中沒有絲綢與棉布產量的對比，排除C項。D6.(2022·湖北卷)宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節度使張議潮割據敦煌時期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現了(

)A.地域文化觀念的差異

B.崇文抑武政策的實施C.社會流動的日漸固化

D.門第觀念的歷史遺留【解析】趙匡胤建立宋朝，皇帝趙匡胤的皇姓“趙”字為《百家姓》第一姓，張議潮割據敦煌時期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓，可見，《百家姓》中姓氏排列體現了封建社會的門第觀念，D項正確；《百家姓》中姓氏排列并非反映的是地域文化觀念的差異，排除A項；河西節度使張議潮是武將，無法體現崇文抑武政策，排除B項；C項與材料信息無關，排除。D7.(2022·重慶卷)朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊則已具于圣賢之書，故必由是以求之”，以下與這句話核心觀點最接近的是()A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”C.“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”D.“且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學問”D【解析】據材料可知，朱熹認為天下萬事萬物，都遵循天理，天理精深的意蘊都已經包含在圣賢們的著作里了，所以可以通過讀他們的書去求理，朱熹的核心觀點為萬事萬物均遵循天理，可以通過讀圣賢書的方式求得天理，“且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學問？”認為萬事萬物都蘊含著天理，學習的目標在于窮天理、明人倫、講圣言、通事故，即學習的目標是要求得天理，這與材料中朱熹的核心觀點接近，D項正確；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陸王心學的內容，陸王心學認為理在心中，這與朱熹認為的“天下之物莫不有理”觀點不相同，排除A項；“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”強調人的自然欲求，是對朱熹“存天理，滅人欲”的批判，且材料沒有體現程朱理學強調“存天理，滅人欲”，排除B項；“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”認為理在萬事萬物之中，但沒有涉及如何求理的問題，排除C項。8.(2022·重慶卷)北宋開封商人孫賜號，本是酒館侍者，“誠實不欺，主人愛之，假以百千，使為腳店(小酒館)……其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之，久之，遂開正店，建樓，漸傾中都”，材料有助于說明北宋(

)A.士人階層壯大 B.心學思想盛行

C.坊市制度流行 D.抑商政策加強【解析】根據材料“其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之”可知，商人孫賜號的這種經營風格迎合了開封城龐大官僚士大夫的消費趣味，反映了北宋時期士人階層壯大，A項正確；南宋時期，心學思想盛行，排除B項；宋朝商品經濟的發展，使得坊市制度被打破，排除C項；宋朝抑商政策有所松弛，排除D項。A9.(2022·天津卷)北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”；當時的人們以“巧制新妝，競夸華麗”‘愈厭而好新，月異而歲殊”為榮，這種好新求奇的風尚主要得益于宋代()A.中央集權日益加強 B.社會環境相對寬松C.海外貿易繁榮發展 D.封建等級不復存在【解析】根據材料可知，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，但宋人“服紫”之俗在當時非常盛行，犯禁頗為普遍，結合所學知識可知，由于當時宋朝社會環境相對寬松，B項正確；材料未涉及中央與地方的關系，排除A項；海外貿易繁榮發展與材料主旨不符，排除C項；封建等級不復存在說法錯誤，排除D項。B10.(2022·遼寧卷)以詩證史是史學研究的方法之一,下表中宋人詩句與其可以反映出的歷史現象對應正確的是詩句()

詩句歷史現象A碧豆密爭桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化C日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗雇傭勞動普遍化D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制的減弱A【解析】根據材料并結合所學可知，“碧豆密爭桑蔭底，綠荷雜出稻花中”意思是桑蔭底下種植了豆類，水稻田里有蓮藕雜出，說明土地利用率提高，A項正確；“盡將精好輸公賦，次把斗升求市人”意思是將更多的最好的收成用作官府的賦稅，把次一點的少量的收成拿到市場上交換，材料反映了交納的是實物稅，與“賦稅征收貨幣化”無關，排除B項；“日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗”意思是傍晚時有人家在曬蠶子，雨后山民賣魚苗，這無法體現“雇傭勞動普遍化”，排除C項；“夾路桑麻行不盡，始知身是太平人”意思是道路兩邊的桑麻蔥蘢延綿不盡，才知道我原來是在太平盛世，這與“人身控制的減弱”無關，排除D項。11.(2022·山東卷)目前考古發現的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周璃墓的衣物50余件，江蘇武進宋墓衣物殘片；湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區108號墓絲麻織品，贛江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺州南宋趙泊澐墓紡織品60余件等，據此，我們可以推斷宋代()A.海上的絲綢貿易興盛

C.衣料材質發生明顯變化B.紡織業中心位于南方

D.南方紡織技藝超過北方【解析】根據材料可知，目前考古發現的宋代紡織品主要是在福建、江蘇、湖南、江西、浙江，這些地點都是在南方，說明宋代紡織業中心位于南方，B正確；材料沒有涉及海上絲綢貿易，排除A項；宋朝的衣料材質沒有發生變化，排除C；材料體現宋代紡織業中心位于南方，無法得出南方紡織技藝已超過北方，排除D。B12.(2022·湖北卷)宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節度使張議潮割據敦煌時期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首，二者排序不同體現了()A.地域文化觀念的差異

B.崇文抑武政策的實施C.社會流動的日漸固化

D.門第觀念的歷史遺留【解析】趙匡胤建立宋朝，皇帝趙匡胤的皇姓“趙”字為《百家姓》第一姓，張議潮割據敦煌時期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓，可見，《百家姓》中姓氏排列體現了封建社會的門第觀念，D項正確；《百家姓》中姓氏排列并非反映的是地域文化觀念的差異，排除A項；河西節度使張議潮是武將，無法體現崇文抑武政策，排除B項；C項與材料信息無關，排除。D13.(2022·浙江卷1月)宋代經濟文化高度發達，有外國學者曾這樣評價十三世紀的中國：“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家”，下列關于宋代史事的表述正確的是()①宋詞是中國歷史上具有時代特色的文學成就之一②瓷器開始成為“海上絲綢之路”外銷的重要商品③畢異發明活字印刷術，實現了印刷史上的一大革命④已出現火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④C【解析】根據材料“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家。”及所學知識可得，這些現象說明宋詞是中國歷史上具有時代特色的文學成就之一，畢異發明活字印刷術，實現了印刷史上的一大革命，已出現火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器，①③④表述符合題意，C項正確；“瓷器開始成為海上絲綢之路外銷的重要商品”表述不正確，不是從宋朝開始的，②不符合題意，排除ABD項。14.(2022·浙江卷1月)漢代科學家王充曾介紹一種指向儀器，樣子如同一只圓底的勺；它在平滑的盤上自由旋轉，靜止的時候，勺柄就會自然指向南方，這種指向儀器是()A.司南 B.指南魚

C.指南龜 D.支撐式指北羅盤A【解析】根據所學知識可得，司南，古代用于辨別方向的一種儀器，據《古礦錄》記載最早出現于戰國時期的磁山一帶，我國古代辨別方向用的一種儀器；用天然磁鐵礦石琢成一個杓形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是指南針的始祖，A項正確；指南魚記載于《武經總要》，是曾公亮在北宋初年發明的，它是中國古代用于指示方位和辨別方向的一種器械，跟司南一樣，與時間不符，排除B項；指南龜發明年代不晚于1325年，木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時首尾分指南北，不符合題意，排除C項；清代，受到西方和日本的影響，以立軸式支撐法制造的羅盤成為主流形式，不符合題意，排除D項。15.(2022·廣東卷)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容，由此可知，李覯、張載主張()A.儒法并用以維護君權 B.立足考據以重建學風C.復興儒學以回應挑戰 D.雜糅佛道以構建理學【解析】由材料中“儒失其守，教化墜于地”、“與吾儒水火不容”可得出作者對儒學的社會地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護儒學統治地位的立場上抨擊佛教、道教，結合所學可知，宋儒通過改造儒學來達到重振儒學、回應佛道挑戰的目的，C正確；材料沒有涉及“儒法并用”，A錯；清代的學者主張立足考據以重建學風，B錯；李覯和張載沒有主張“雜糅佛道”，D錯。C16.(2021·全國甲卷)宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評，南宋理學家張栻認為，“婚姻結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”，還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世，這反映了當時理學家()A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護禮教綱常C.背離政府對民俗的引導

D.促成婚姻習俗變革B【解析】由材料“治其尤甚者，以正風俗”“強調婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當時的理學家反對當時社會盛行的婚姻論財的做法，試圖維護維護原有的宗族倫理綱常，維護封建統治秩序，故選B；材料顯示當時的理學家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學家的這些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統治者的統治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當時的理學家是主張維護原有的婚姻習俗的，他們是反對婚姻習俗發生變革的，排除D。17.(2021·全國乙卷)宋代官府強調“民生性命在農，國家根本在農，天下事莫重于農”，“毋舍本逐末”；蘇轍說：“凡今農工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也”；鄭至道說，士農工商“皆百姓之本業，自生民以來未有能易之者也”，從中可以看出宋代()A.商品經濟發展受到阻礙 B.重農抑商政策瓦解C.社會群體間流動性增強 D.四民社會地位相同【解析】材料信息是，宋代官府強調重農抑商，而蘇轍則強調舍農工商賈而為士、鄭至道則強調士農工商皆本業；從中可以看出宋代社會階層流動較為增強，故C正確；這一情況是商品經濟發展的結果，故A錯誤；重農抑商政策是封建國家的國策，故B錯誤；“四民社會地位相同”的說法錯誤，故D錯誤。C18.(2021·河北卷)元代成書的《丸經》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載；宋代捶丸活動的圖像資料也有發現(圖甲、圖乙)；元雜劇中有民間青年男女聚會游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時進行捶丸的描述，這表明宋元時期捶丸活動(

)A.擁有廣泛社會基礎

B.促進了民族交融C.影響元曲創作風格

D.沖擊了等級觀念A【解析】根據圖示內容和材料描述可知，捶丸是宋金元時期在皇帝、官員和平民中都非常流行的游戲活動，說明宋元時期的捶丸活動具有廣泛的社會基礎，A項正確；材料主要體現了捶丸游戲的流行，不能體現民族交融和沖擊等級觀念，排除B、D兩項；元曲中有捶丸的描述并不能說明影響了元曲的創作風格，排除C項。19.(2021·浙江卷1月)汴京相國寺“每月五次開放，萬姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”，材料反映了北宋()A.已有定時一聚的廟會集市 B.商業活動脫離了官吏的監管C.草市演進為地方商業中心 D.商人地位遠比一般平民優越【解析】材料“汴京相國寺‘每月五次開放，萬姓交易’”體現的是北宋時期已有定時一聚的廟會集市，A正確；當時的商業活動仍然受到政府的監管，B排除；C與材料無關，排除；中國封建社會分為士農工商四個等級，D排除。A20.(2021·浙江卷1月)我國古代一部著作有《農桑通訣》《百谷譜》《農器圖譜》三部分，書末附有《活字印書法》，系統記錄木活字印刷的新成就，后人盛贊此書：“文章爾雅，繪畫亦皆工致”，此書作者是()A.王禎 B.沈括 C.畢昇 D.葛洪【解析】結合所學知識可知，《農書》是元代王禎總結中國農業生產經驗的一部農學著作，是一部從全國范圍內對整個農業進行系統研究的巨著，主要分為《農桑通訣》《百谷譜》《農器圖譜》三部分，因此A正確，BCD排除。A21.(2021·浙江卷1月)一位理學家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除，該理學家()A.被朱熹批評其理學過于“支離” B.推動北宋儒學復興和理學創立C.主張于人生日常處直接體悟理 D.確定了理學的最高范疇“天理”【解析】結合所學知識可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過內心反省來明理，C正確；陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，A排除；BD是程朱理學的成就，排除。C22.(2021·廣東卷)1289年，元朝政府在廣泛種植木棉的浙東、江蘇、江東、江西、湖廣、福建等地設木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負，這()A.加重了區域經濟的不均衡 B.妨礙了社會經濟的發展C.推動私營棉紡織業的繁榮 D.促使財政管理權限下移【解析】根據“設木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負”可得出，元代政府加征要棉稅，增加了民眾的負擔，不利于社會經濟的發展，B項正確；增收要棉稅只是一個內容，與區域經濟的不平衡沒有直接的關聯，排除A；加征稅收，不利于私營棉紡織業的發展，排除C；材料只涉及到在地方設立提舉司收稅，并不能證明財政管理權限下移，排除D。B23.(2020·全國Ⅰ卷)北宋時，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴大到北方諸路；宋仁宗時，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地；南宋時，“四川田土，無不種麥”，這說明宋代()A.土地利用效率提高 B.發明翻車提高了生產力C.區域經濟發展均衡 D.民眾飲食結構根本改變【解析】把福建的水稻推廣到江浙一帶甚至北方，同時廣南和四川都種植小麥，這反映出宋代土地利用率的提高，A項正確；曹魏時已經有翻車，排除B項；僅從水稻種植的推廣不能得出區域經濟的均衡，區域經濟不僅僅包含農業，排除C項；水稻種植推廣會對飲食習慣的改變產生一定的影響，但不會根本改變，排除D項。A24.(2020·海南卷)《東京夢華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點湯茶藥者，直至天明；其殺豬羊作坊，每人擔豬羊及車子上市，動即百數”，此景的出現表明()A.經濟重心開始南移 B.寬松環境利于商業繁榮C.官營手工業的發展 D.重農抑商政策已經改變【解析】材料體現的是北宋時期商業活動突破時間限制，經營活動相對自由，B正確；A是在安史之亂后，排除；材料無關官營手工業的發展，C排除；重農抑商政策貫穿于整個封建社會，D排除。B25.(2020·浙江卷1月)有學者認為：“在建筑和城市規劃上，兩宋時期更為開放的城市設計導致了全天候的生活方式的出現，而這相應地促進了本地市場和全國商業的發展”，這種“更為開放”“全天候”的城市景象表現在()A.夜市經營實現了常態化C.商業活動不再受到官吏的監管B.“市”突破了時空限制

D.“市”的原管理能適應新形勢【解析】依據所學知識可知，兩宋時期“更為開放的城市設計”指的是“市"突破了空間上的限制，“全天候的生活方式”指的是“市"突破了時間上的限制，故B正確；夜市經營實現常態化屬于“全天候的生活方式”，故A不符合材料主旨；兩宋商業活動不再受到官吏的直接監管，但不符合材料信息，故C錯誤；原有“市”的管理已經不適應新的經濟形勢了，故D錯誤。B26.(2020·浙江卷7月)南宋有學者記述：“午至鄂渚，泊鸚鵡洲前南市堤下。南市在城外，沿江數萬家，廛闬（街道里巷）甚盛，列肆如櫛，酒壚樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川廣荊、襄、淮、浙貿遷之會，貨物之至者，無不售，且不問多少，一日可盡，其盛壯如此”這反映了“南市”在當時(

)①突破了政府在空間上的限制②已成為獨立的商業都會③具有比較完備的飲食服務設施④貿易通宵達旦，往來不絕A.①② B.①③ C.②③ D.③④B【解析】題干描述的是鸚鵡洲商業繁盛景象，根據“南市在城外，沿