第四單元資本主義制度的確立

第8課歐洲的思想解放運動一、文藝復興（14---17世紀）意大利的文化積淀和具有新思想的人才西歐文化自身的傳承與發展，資本主義萌芽（意大利）1、經濟：2、文化：創立符合新興資產階級需要的新文化（以人為中心，崇尚理性，追求現世幸福，探索人與自然）人文主義（達、米、拉）；“美術三杰”（但、彼、薄），（意）“文學三杰”（英）莎士比亞1、實質：2、內核：3、成就：沖擊了封建秩序，解放了被壓抑的人性（三）影響：二、宗教改革人們不滿羅馬教廷的盤剝文藝復興使教會權威受到質疑，（一）原因：（二）概況（因信稱義、圣經至上、教隨國定）（1517）馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》德意志的路德派、瑞士的加爾文派、英國的國教1、序幕：2、新教：推進了歐洲民族國家的形成有利于資本主義成長，解放思想，（三）影響：（一）原因（二）概況總結洛克、休謨和“現代經濟學之父”亞當·斯密孟德斯鳩（三權分立）、伏爾泰（君主立憲制）、盧梭（主權在民）；康德（獨立思考，理性判斷，民主、自由、平等）（16—17世紀“科學革命”）三、近代科學的興起文藝復興和宗教改革使人們對自然界的認識也產生了革命性變化（一）原因：（二）成果：（波）哥白尼提出“日心說”，建立起新的宇宙觀；（英）牛頓發現萬有引力定律，確立了較為完整的力學體系；光學、熱學、電磁學、解剖學的巨大進步。形成了理性化思維方式，確立了發現自然規律的科學方法，促進了思想解放和社會進步（三）影響：四、啟蒙運動思想進一步解放，資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛（一）原因：（二）概況（18c后期）歐洲其他國家及北美地區（17c）英國—（18c）法國—（強調獨立思考與自主精神）“理性”（重視勞動、自由競爭）；（法）（英）（德）1、歷程：2、內核：3、代表：（三）影響1、為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳2、直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命3、成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器

中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態，即宗教和神學。

——恩格斯歐洲的思想解放運動一、打破神學枷鎖文藝復興宗教改革科學革命二、樹立理性權威啟蒙運動15世紀的佛羅倫薩（繪畫作品）資本主義生產關系的萌芽新興資產階級的追求：創造財富現世幸福科學、知識天主教會的主張：財富使人陷于罪惡禁欲苦行蒙昧文藝復興實質：以“復興古典”之名創立符合新興資產階級需要的新文化。直接原因：對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑材料：黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。——王乃耀.文藝復興早期的佛羅中世紀黑死病卡拉瓦喬《圣托馬斯的疑惑》，17世紀死亡？生存？人類？宗教？假如你是這個時代的一員，你會怎么辦？文藝復興薄伽丘但丁彼特拉克材料一：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼特拉克文藝復興時期的文藝巨匠對人的認識與教會所宣傳的思想有什么不同？不同之處：教會宣傳——弱化人權，強化神權，控制人們思想和精神，維護封建制度和教會神權。人文巨匠——體現人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴，追求現實生活，提倡個性解放。初期:“文學三杰”14C—15C中后期文藝復興拉斐爾《帶金鶯的圣母像》真實米開朗琪羅《哀悼基督》空氣透視法達芬奇《蒙拉麗莎》《圣母子》13世紀圣母發展:“藝術三杰”15C中后期—16C初期:“文學三杰”呆板14C—15C中后期黃金螺旋構圖藝術家的觀念和實踐推動了近代科學的興起文藝復興莎士比亞發展:“藝術三杰”15C中后期—16C初期:“文學三杰”14C—15C中后期高潮:英國16C后材料二:“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！”

——莎士比亞《哈姆雷特》材料一：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼特拉克二者的表現形式有何不同？肯定人的欲望歌頌人的偉大本能到理性，質樸到高雅宗教改革馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝教皇因行稱義教徒神職人員上帝間接對話得救路德派相教之前的天主教會有何變化？材料：人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，與上帝直接對話。——馬丁·路德《九十五條論綱》世俗君主不再容忍教廷擁有獲取財富的特權，最終使王權凌駕于教權之上。經商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事，都是善功。僧侶們可以婚配、可以還俗。中世紀后期全歐洲最大的金融勢力首推教廷，驚人的富有與教皇的斂財活動密切相關。各種稅收、教皇法庭、精神特權、投資銀行等其它行業的收入，構成了教廷財富的重要來源。vs迎合了資本原始積累時期資產階級的要求材料：整理自，張曉華《中世紀后期教皇的斂財活動及其后果》

有西方學者認為，14到16世紀是“人”和“世界”被發現的時代。“人”和“世界”指的分別是什么？哥白尼（1473-1543）伽利略（1564-1642）牛頓（1643-1727）哥白尼（波蘭）提出“日心說”建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國）萬有引力定律確立較為完整的力學體系，為近代物理學發展奠定基礎。布魯諾（意大利）堅定維護“日心說”被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）利用天文觀測證實“日心說”被教廷判處終生監禁伏爾泰《牛頓的哲學原理》1738年版封面

“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，以至于它的影響遠遠超越了科學領域……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發現萬有引力定律一樣，找到統治人類社會的自然法則。——杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》近代自然科學的發展推動了進一步的思想解放。思考：該封面的寓意怎樣？

他們不承認任何外界權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。——恩格斯啟蒙運動時期“理性”的主要表現：

唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。——盧梭“認識”之理性：自由需要受到法律、道德的約束。

如果司法權同立法權合二為一，則將對公民的生命和自由實行專斷的權力，因為法官就是立法者，如果司法權同行政權合二為一，法官便將握有壓迫者力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》“社會建構”之理性：自由、平等、法治、權力制衡等“批判”之理性：批判專制王權、教會等孟德斯鳩（1689-1755）伏爾泰（1694-1778）盧梭（1712-1778）康德（1724-1804）材料：現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。——［德］恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷閱讀材料回答：“理性王國”有什么局限呢？

“理性王國”的時代局限性，帶有濃厚的時