第14課山水畫的意境跟著課文學(xué)寫作學(xué)案

14山水畫的意境

寫作提示

這篇文章是著名畫家李可染對(duì)中國(guó)山水畫意境的闡述,作者認(rèn)為意境是山水畫的靈魂,意境的產(chǎn)生有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對(duì)客觀事物身臨其境的長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。文章通過對(duì)山水畫意境的分析理解﹐展現(xiàn)了自然與藝術(shù)的豐富多彩,有助于提高讀者的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力.

本文寫作的特點(diǎn)之一就是運(yùn)用“引用論證"的寫作手法,文章中引用了大量的古詩(shī)文。在寫作中巧妙弓用經(jīng)典詩(shī)詞名句,有以下幾個(gè)方法:

1.用題記,揭示主旨。借用古詩(shī)名句作為題記,不僅能提攜全文,凸顯主旨,還能增添文采。

2.開頭引名句,起點(diǎn)高遠(yuǎn)。文章開頭在不偏離主題的情況下﹐妙引詩(shī)詞名句,往往能弓起讀者的情感共鳴,增加文章的文采。

3.穿插文中,詩(shī)意盎然。寫作文時(shí),如果在文中精心穿插幾個(gè)詩(shī)文名句,定能使文章詩(shī)意盎然。

4.充當(dāng)論據(jù),支撐觀點(diǎn)。在議論文中,可以引用蘊(yùn)含深刻哲理的古詩(shī)名句充當(dāng)事理論據(jù),來支撐中心論點(diǎn),增強(qiáng)文章的說服力。

5.置于結(jié)尾,升華主題。在作文中,以詩(shī)文名句來結(jié)尾,可以使之成為點(diǎn)睛之筆,升華文章的主題,獲得自然貼切,水乳交融的效果。

范文欣賞

人生重在選擇

像一葉小舟,負(fù)載著心靈在詩(shī)海游渡。關(guān)于“選擇”的名句珍珠,是這般感人至深、璀璨奪目!

——題記

李白:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

大詩(shī)人李白雖自信“天生我材必有用"我輩豈是蓬蒿人”,但他并未得到朝廷的重用。長(zhǎng)安三年,不過

是供統(tǒng)治者“歌舞升平"淺吟低唱"的御用文人。“大濟(jì)蒼生"成泡影,滿腹經(jīng)綸無所用。然而,學(xué)日平竟定李白,他不為高官而奉迎,不圖厚祿而諂媚,在去留、窮達(dá)的十字路口上,毅然選擇了不推肩折腰﹔了為土碎,不為瓦全,以其正直、偉岸、瀟灑,成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。

于謙:粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。

此詩(shī)題為《石灰吟》,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止吟詠石灰。作者托物言志,設(shè)喻抒懷,充分體現(xiàn)了他的人生觀、價(jià)值觀，是作者理想的追求、人生的選擇。于謙少有大志,23歲中第入仕,直至擔(dān)任兵部尚書之重職,如果他不能握好“選擇"這把雙刃劍,勢(shì)必為劍所傷,成為罪惡的俘虜。正因?yàn)樗小耙羟灏自谌碎g”的崇高選擇,才能具備“粉骨碎身渾不怕"的志節(jié),才能秉持“清風(fēng)兩袖朝天去”的廉潔,才能成為忠勇如岳飛的民族英雄,德高似包拯、海瑞的一代清官。

【評(píng)語】本文構(gòu)思別具一格，在選材上既不講生動(dòng)的故事，也不發(fā)長(zhǎng)篇的議論，而是精選幾句自己曾背誦過的名句作解釋，談體會(huì)，巧妙引用到文中。李白選擇高傲豪放，于謙選擇清廉執(zhí)著，他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生，直接證明了“人生重在選擇"的觀點(diǎn)。

類文閱讀

山水畫的意象

莫肇生

山水畫寫生從山水畫的誕生起便已存在,對(duì)于寫生的概念,東方山水寫生強(qiáng)調(diào)意的表述,而西方的寫生是強(qiáng)調(diào)表達(dá)對(duì)象的此情此景。因?yàn)樯剿嬍侵袊?guó)山水文化觀表達(dá)的一個(gè)重要載體，它與中國(guó)的山水崇拜、山水詩(shī)、風(fēng)水脈理等一起構(gòu)成中國(guó)山水文化之大全。它從一開始就寄予山水畫不同的文化層面,它與人們對(duì)山水的看法、居住、游玩等方面都有著極為密切的關(guān)系,正如夫子所云“仁者樂山,智者樂水”,所以在山水畫寫生中,多強(qiáng)調(diào)其意的表述,如君臣、聚散、朝向、氣韻、意象等。可以講中國(guó)山水畫的寫生是寫山水的生命,寫山水的靈魂,是將自己學(xué)過的傳統(tǒng)筆墨在自然中尋找共鳴點(diǎn),其次是在自然中發(fā)現(xiàn)新的筆墨表現(xiàn)形式。更重要的是通過與大自然的接觸去感悟自然之真諦,從而滋養(yǎng)自我的性情,孕育對(duì)山水的情感。

近代以來對(duì)傳統(tǒng)文化的改造和遺失,讓當(dāng)代不少學(xué)者重新提出要繼承傳統(tǒng),并將中國(guó)畫符號(hào)化的筆墨語言重提到一個(gè)重要地位。但不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為,只要記住這些符號(hào),熟讀這些筆.墨,就可以成為一個(gè)大家,并對(duì)那些還提著畫夾跑到自然中的人嗤之以鼻。

我覺得任何事情都不可以絕對(duì)化,我們不要忘記古人的筆墨從何而來,不要忘記古訓(xùn)中既要師古人又要師造化的名言。李可染先生有一句話,意思是講古人雖總結(jié)了不少筆墨符號(hào),但還未窮其盡。古人活動(dòng)的范圍較窄、局限于中原及江浙一帶,而當(dāng)今交通信息之發(fā)達(dá),為畫家創(chuàng)造了不少有利的條件,我們同樣可以在自然中,發(fā)現(xiàn)古人未曾發(fā)現(xiàn)的筆墨符號(hào)而加以提煉,成為自己新的筆墨符號(hào)。同時(shí)通過山水滋養(yǎng),不同地域文化之熏陶才可以成為畫家,成為一個(gè)真正有自己個(gè)性的山水畫家。

意象為先,此是中國(guó)畫的創(chuàng)作過程強(qiáng)調(diào)的最重要的一環(huán),特別在寫意畫中更是講究筆墨之間的隨意性和偶然性,或講打腹稿,或講胸有成竹,而對(duì)山水畫寫生來講，“意"更是擺在首位。

什么是意它是一種意識(shí)形態(tài),或者講是一種意念、意象,在中國(guó)畫的范疇,我們多講意象。也就是講在動(dòng)筆之前我們先要立意。這種意是我們通過前面幾個(gè)過程進(jìn)行歸納總結(jié),提煉而形成,或?qū)π误w的理解,或?qū)r(shí)空的了解,或?qū)辰绲母形?或?qū)θ宋牡脑忈尅Ｋ^立意也就是我們要明確畫什么,什么是你畫面的主體、什么是需要你去表現(xiàn)的,是風(fēng)、是雨,還是春夏秋冬,或者是表現(xiàn)雄奇,還是優(yōu)雅、清靜、詩(shī)情、趣味,這些都是立意要考慮的因素。

所以講立意是一種指導(dǎo)性思維,它會(huì)使你在構(gòu)圖、筆墨處理上靈活運(yùn)用來適應(yīng)你所確定的意象。從這方面大家可以感到寫生到一定時(shí)候已不再是收集素材那么簡(jiǎn)單,其本身就是創(chuàng)作，是一件作品創(chuàng)作所需的所有過程。

中國(guó)人談到氣的時(shí)候往往貫以很多助詞或動(dòng)詞,不論它怎樣詮釋,“氣”就是一種生命,我們講到“有氣,沒氣",就是判斷一個(gè)人生命是否存在的詞,氣是化生天地萬物之元素,或集群、或孤寂。正如袁枚所云:“天之道、氣數(shù)為之,而不關(guān)于義理。”

之所以在中國(guó)畫中用氣脈這個(gè)詞來談?wù)?可見中國(guó)畫與其他畫種之最大區(qū)別正是在于其富于生命力,是生命的寫照,是生命的載體。山有山脈,有其生長(zhǎng)的肌理,有其走勢(shì),有其起伏,有其狀態(tài),此為山之氣脈。水有水脈,有出、有來、有去,中國(guó)人對(duì)水的感情,比自然其他物象顯得更深,如“上善若水"在山泉水清"水滴石穿”,水貴在生生不息,滋潤(rùn)萬物,它是自然中流動(dòng)的血脈。樹木同樣有其長(zhǎng)勢(shì)、生長(zhǎng)之脈絡(luò),它與山水構(gòu)成不可分割的有機(jī)聯(lián)系,隨山勢(shì)、隨水流而構(gòu)成自己的品格。春夏秋冬、風(fēng)云雨霧在自然界中雖然不是一種固定的形態(tài),但它們?cè)谧匀唤缰衅鸬綐O大的協(xié)調(diào)作用,使固有的自然變得千姿百態(tài),使我們品嘗到自然的豐富和美妙,它們同樣以自己善變的氣韻加入到自然這個(gè)隊(duì)伍,是一種動(dòng)態(tài)的氣脈,是山水中的靈魂。

除了自然的氣脈,我們用筆墨表現(xiàn)時(shí)同樣存在筆墨的氣脈,我們知道中國(guó)畫主要構(gòu)架是線條,線條的走向緩急等同樣會(huì)使氣脈產(chǎn)生變化。另外,墨色的干濕濃淡,更是構(gòu)成氣脈的重要因素。王昌齡在《論格》中講道:“夫文章興作,先動(dòng)氣,氣生乎心,心發(fā)乎言,聞?dòng)诙?見于目,錄于紙。"其實(shí),畫也不外乎如此。所以,構(gòu)成氣脈是有著不同的因素,我們要求畫面一定要?dú)饷}貫通,走勢(shì)有序,相互呼應(yīng),不然就會(huì)氣滯、氣悶。現(xiàn)在不少人在畫畫時(shí),只是學(xué)了前人的表面形式,而忘記了展現(xiàn)中國(guó)畫的生命力和組成生命的氣脈。所以,在寫生時(shí),我們看見的或者看不見的都可以在畫面上組合,也就是要注意狀態(tài)的協(xié)調(diào)及統(tǒng)一性,要順勢(shì),要緊湊,要凝聚,正如莊子云:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。”

看山是山,看山不是山,看山又是山,最后心中的山,獨(dú)具生命及靈魂才是真正的藝術(shù)的山。

片段速寫：

引證法：

本文在探討山水畫的意境時(shí)，引用了很多人們耳熟能詳?shù)脑?shī)詞、語句，如杜甫的“語不驚人死不休"等，起到了很好的表達(dá)效果，充分論述了作者的觀點(diǎn)。請(qǐng)你學(xué)習(xí)這種說理方法，寫一段議論性文字。

課文再現(xiàn)：

意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說“語不驚人死不休"。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。

寫作策略：

引證法是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為理論論據(jù)，說明道理的論證方法。運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：①找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；②對(duì)所“引"理論加以分析，使之與論點(diǎn)充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。二者相輔相成，缺一不可。

寫作實(shí)踐：

詩(shī)歌是詩(shī)人情感意志的表達(dá)載體。陶淵明“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，折射出冷靜的人生選擇；陸游“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”，道出愛國(guó)志士深重的責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下