富貴不能淫目錄第一部分孟子簡介第二部分第三部分富貴不能淫習(xí)題演練第四部分自我檢測第五部分對比閱讀孟母三遷孟子：名【】，字【】朝代：【】身份【】著作：【】榮譽：【】與孔子并稱【】軻子輿戰(zhàn)國思想家、教育家《孟子》“亞圣”“孔孟”筆記富貴不能淫貳

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”yǎnguànrǔ景春曰：”公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！“真正，確實有大志、有作為、有氣節(jié)的男子景春：與孟子同時代，縱橫家公孫衍：戰(zhàn)國（魏國人），縱橫家，曾為秦國宰相，又曾佩五國相印張儀：戰(zhàn)國（魏國人），縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？筆記縱橫家：憑辯才進行政治活動的人。他們朝秦暮楚，事無定主，設(shè)定謀劃多以國家政治需要出發(fā)。縱橫合縱：南北縱向結(jié)盟,目的是防止一家獨大，保持均衡勢力連橫：東西橫向結(jié)盟,為了避免全面樹敵，各個擊破，后發(fā)展為范雎的“遠交近攻”公孫衍：（燕、趙、魏、韓、楚）伐秦，潰敗于【函谷關(guān)】張儀：游說六國連橫以服從秦國一怒而諸侯懼，安居而天下熄。戰(zhàn)爭停息，天下太平發(fā)起怒來，諸侯都會害怕；安靜下來天下就會太平無事。害怕用景春的話提出論題，為下文孟子的批駁樹立靶子筆記孟子曰：”是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”丈夫之冠也，父命之；孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？”男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；怎么，哪里古時男子20歲行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨不僅是對景春所持觀點的否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。筆記女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫。夫家。女通“汝”，你丈夫謹慎告誡筆記以順為正者，妾婦之道也。準則，標準以......為：把......作為婦人家遵循的道理三從：指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子四德：婦德、婦言、婦容、婦功（治家之道、婦女的品德；辭令；儀態(tài)；女工）以“妾婦之道”的例子類比，指出公孫衍、張儀順從君意，沒有獨立人格，稱不上大丈夫。把順從作為準則，是婦人家遵循的道理筆記居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住住宅正確的位置“廣居”、“正位”、“大道”：分別喻指“仁”“禮”“義”(大丈夫應(yīng)該)住在天下最寬廣的住宅—“仁”，站在天下最正確的位置—“禮”，走著天下最正確的道路—“義”。筆記仁在家孝敬父母、兄長；愛眾人；愛君忠君；君王也要為民眾著想禮孔子言：八佾舞于庭,是可忍也，孰不可忍也！（春秋戰(zhàn)國）天子：64人的樂隊

君王：48人的樂隊卿大夫：32人的樂隊義道德生活中不可違背的準則：父慈子孝是孝義；夫敬妻賢是情義；鄰里互助得仁義；危難相救見恩義；得志，與民由之，不得志，獨行其道。能實現(xiàn)理想時，便與老百姓一起遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，便獨自走自己的道路。遵從實現(xiàn)筆記富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能迷惑他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這樣才叫做大丈夫。惑亂，迷惑，這里為使動用法，譯為“使......惑亂，迷惑”改變、動搖,這里為使動用法，譯為“使.....改變、動搖”屈服,這里為使動用法，譯為“使......屈服”筆記大丈夫的內(nèi)涵、意義：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的“仁、禮、義”）得志，與民由之，不得志，獨行其道。（有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身處世態(tài)度）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（在社會生活中應(yīng)有的為人原則）主旨：本文闡述了成為一個真正大丈夫應(yīng)該做到的事以及對大丈夫道德修養(yǎng)的要求，表現(xiàn)了孟子對大丈夫的推崇和期望。筆記例題演練叁課堂檢測【演練1】解釋下列畫線的詞語。①豈不誠大丈夫哉?②是焉得為大丈夫乎?③父命之④往送之門，戒之曰⑤往之女家，必敬必戒⑥以順為正者真正，確實怎么、哪里教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡謹慎準則、標準⑦居天下之廣居⑧得志，與民由之⑨富貴不能淫⑩貧賤不能移?威武不能屈居住遵循使動用法，使......惑亂、迷惑。使動用法，使......改變、動搖。使動用法，使......屈服。【演練2】翻譯下列句子。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的大道——義。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。【演練3】文言文積累與運用。1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是()A．一怒/而諸侯懼

B．是焉得為/大丈夫乎C．居/天下之廣居

D．此之/謂大丈夫B是/焉得為大丈夫乎2.用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉//3.孟子否定景春的話的理由是什么？用原文回答。答：以順為正者，妾婦之道也。4.孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”文中哪句話與這句話的意思相近？答：得志，與民由之；不得志，獨行其道。5.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。答：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。自我檢測肆【檢測1】對下列畫線字注音。（1）公孫衍（）

（2）丈夫之冠（）

（3）富貴不能淫（）

（4）往之女（）家yǎnguànyínrǔ【檢測2】解釋下列句中加點的字詞。①豈不誠大丈夫哉②一怒而諸侯懼③安居而天下熄④丈夫之冠也⑤

父命之真正、確實害怕停息古代男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮教導(dǎo)⑥以順為正者⑦立天下之正位⑧與民由之⑨無違夫子⑩獨行其道恭順正確的位置，孟子用來“比喻”禮遵從違背固守，堅持【檢測3】翻譯下列句子。①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

②女子之嫁也，母命之，往送之門。景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？女兒出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送到門口。對比閱讀伍閱讀下文，完成題目。（甲）富貴不能淫（乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。

(選自《文山先生全集》）自我總結(jié)差不多圍觀人的多得像一道墻1.

下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是（

）

A.獨行其道B.其真無馬邪？C.河伯始旋其面目D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”2.下列加點詞解釋的有誤一項是（）A.貧賤不能移(移動)B.見聞?wù)邿o不流涕(眼淚）C.此之謂大丈夫（稱作）D.俄有使使止之(不久）“移”在這里是“動搖”的意思。

B第三人稱代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”

A

3.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是(

)A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。D項，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。D

4.請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文：

5.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？

問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。答：文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。課堂討論【練習(xí)1】孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？

答：不能。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；“得志”、“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的補充；“富貴”、“貧賤”、“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此放在最后。課堂討論【練習(xí)2】孟子如何批駁對方并提出自己觀點的？（即論證思路）答：首先，用反問句否定了景春觀點，包含對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。接著，孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”。指出公孫衍、張儀只是順從君主的意志，沒有獨立的人格、沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直標準的本質(zhì)。然后，正面提出自己心目中的大丈夫的標準。【練習(xí)3】閱讀下面文言文，完成1-6題【甲】《富貴不能淫》【乙】同敞有文武材,意氣慷慨。每出師,輒躍馬為諸將先。或敗奔,同敞危坐不去。諸將復(fù)還戰(zhàn),或取勝。軍中以是服同敞。順治七年,大兵破嚴關(guān),諸將盡棄桂林走。城中虛無人,獨式耜端坐府中。適同敞自靈川至,見式耜。式耜曰:“我為留守,當死此。子無城守責(zé),盍去諸?”同敞正色曰:“昔人恥獨為君子,公顧不許同敞共死乎?”式耜喜。取酒與飲,明燭達旦。侵晨被執(zhí)。諭之降,不從。令為僧,亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日,整衣冠就刃,顏色不變。(選自《明史·張居正傳》,有刪改)有時敬服離開恰逢為什么第二天早晨被俘幽禁經(jīng)過sì1.解釋文中加點的詞。(4分)(1)往之女家() (2)或敗奔()(3)同敞危坐不去() (4)適同敞自靈川至()2.用斜線“/”為乙文中畫波浪線的句子斷句,限兩處。(2分)雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和同“汝”,你,你的有時離開恰逢//3.下列句中加點的詞意義或用法相同的一組是 ()(2分)A.行天下之大道 錄畢,走送之(《送東陽馬生序》)B.是焉得為大丈夫乎? 夫大國,難測也,懼有伏焉(《曹劌論戰(zhàn)》)C.乃幽之民舍。 乃不知有漢(《桃花源記》)D.豈不誠大丈夫哉? 臣誠知不如徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)D

助詞，的代詞，代書籍怎么？語氣詞于是、就竟然確實4.下列對文意理解表述有誤的一觀是（

）A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點，然后針對其“論點”和“論據(jù)”展開批駁。B.作者運用排比句，增強文意的氣勢和感染力，揭示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書人的理想是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”意思相近。D.文章運用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論