仁壽第一中學校（北校區）2025屆高三上學期9月月考語文試題（含答案）2022級高三（上）第一次教學質量檢測

語文試卷

全卷滿分150分考試用時150分鐘。

注意事項：

1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

4．考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“距離"一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離。“心理距離”中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調整實現的，所以叫做“心理距離”。

古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發現美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發現了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知"(岑參)，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”(李白)，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅"(杜甫)，“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”(劉長卿)，“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶"(鄭樊)。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術世界，獲得了美的意味。

審美體驗中的“心理距離"是存在“內在矛盾”的。一方面，藝術作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經驗、體會相吻合的程度成正比。藝術作品中所描繪的生活情景與我們的個人經歷愈是吻合，我們對藝術作品的領會就愈是深切入微，藝術作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規律似乎是不相容的。第一條規律強調欣賞時距離要小，第二條規律則強調欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內在矛盾”。

那么如何來解決審美體驗中的“距離的內在矛盾"呢？英國美學家、心理學家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離"的境界之所以是理想的藝術境界，在于它對“距離的內在矛盾”作了妥當的安排，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。就藝術創作而言，正如王國維所言，“入乎其內，故有生氣：出乎其外，故有高致"(王國維)。

當然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關，也與審美主體的思想文化修養相關。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優秀的藝術品，也會因“距離喪失"而想入非非。藝術創作中經常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術家為了使其藝術品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術處理。

(摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》)

材料二：

種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。

這全是觀點和態度的差別。持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。

我說“距離"時總不忘冠上“適當的”三個字，這是要注意的。“距離"可能太過，可能不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。

藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛"的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。

(摘編自朱光潛《談美》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.“心理距離”要靠自己的心理調整來實現，這種距離不是時空相隔的長度，與現實的“距離"不同，它不會受到時間和空間的影響。

B.審美體驗中的“心理距離”存在“內在矛盾"。“不即不離”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術欣賞，它對藝術創造更為重要。

C.“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，岑參能寫出此詩句，是因為他調整自己的心理，將竹子擺到了一定的距離加以觀照和品味。

D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態度。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.藝術作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。

B.藝術作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經歷吻合度相關，因此吻合度越高越讓人產生愉悅的審美體驗。

C.一般人雖然有豐富的現實經歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創作出藝術作品。

D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛"的結果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。

3.結合材料內容，下列最能支持“審美要有‘適當的距離’”觀點的一項是（3分）

A.《還珠格格》熱播后，容嬤嬤的扮演者李明啟去市場買菜時被商販扔臭雞蛋。

B.登上泰山，我們感嘆“岱宗天下秀"；面對長江，我們吟誦“羨長江之無窮”。

C.歸有光修聾了舊閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了《項脊軒志》。

D.自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數人提出各種奇思妙想，欲為其續上斷臂。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.請結合文中觀點，談談你對下述材料的理解。（6分）

湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉。在外漂泊時，他多次提及故鄉風景秀麗，民風淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉，發現故鄉已不是他一直想念的故鄉了，社會黑暗，現代“文明"的精神污染，使湘西人古樸的人性發生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現人與人關系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛"的美學理想追求的作品—《邊城》由此誕生。

（二）現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

呼蘭河傳(節選)

蕭紅

我正想要問祖父，那磨房里是誰家的小孩。這時馮歪嘴子①從外邊來了。

戴著他的四耳帽子，他未曾說話先笑一笑的樣子，一看就是馮歪嘴子。

他進了屋來，他坐在祖父旁邊的太師椅上，那太師椅墊著紅毛嗶嘰的厚墊子。

馮歪嘴子坐在那里，似乎有話說不出來。右手不住地摸擦著椅墊子，左手不住地拉著他的左耳朵。他未曾說話先笑的樣子，笑了好幾陣也沒說出話來。

我們家里的火爐太熱，把他的臉烤得通紅的了。他說：

“老太爺，我攤了點事。……”

祖父就問他攤了什么事呢？

馮歪嘴子坐在太師椅上扭扭歪歪的，摘下他那狗皮帽子來，手里玩弄著那皮帽子。未曾說話他先笑了，笑了好一陣工夫，他才說出一句話來：

“我成了家啦。"

說著馮歪嘴子的眼睛就流出眼淚來，他說：

“請老太爺幫幫忙，現下她們就在磨房里呢！她們沒有地方住。”

我聽到了這里，就趕快搶住了，向祖父說：

“爺爺，那磨房里冷呵！炕沿上的瓦盆都凍裂了。"

祖父往一邊推著我，露出思索的樣子。我又說：“那炕上還睡著一個小孩呢！”祖父答應了讓他搬到磨房南頭那個裝草的房子里去暫住。

馮歪嘴子一聽，連忙就站起來了，說：

“道謝，道謝。"

一邊說著，他的眼睛又一邊來了眼淚，而后戴起狗皮帽子來，眼淚汪汪的就走了。

馮歪嘴子剛一走出屋去，祖父回頭就跟我說：

“你這孩子當人面不好多說話的。”

我那時也不過六七歲，不懂這是什么意思，我問著祖父：

“為什么不準說，為什么不準說？"

祖父說：“你沒看馮歪嘴子的眼淚都要掉下來了嗎？馮歪嘴子難為情了。”

我想可有什么難為情的，我不明白。

晌午，馮歪嘴子那磨房里就吵起來了。

馮歪嘴子一聲不響地站在磨盤的旁邊，他的掌柜的拿著煙袋在他的眼前罵著，掌柜的太太一邊罵著，一邊拍著風車子，她說：

“破了風水了，我這碾磨房，豈是你那不干不凈的野老婆住的地方！"

“青龍白虎也是女人可以沖的嗎！”

“馮歪嘴子，從此我不發財，我就跟你算賬；你是什么東西，你還算個人嗎？你沒有臉，你若有臉你還能把個野老婆弄到大面上來，弄到人的眼皮下邊來……你趕快給我滾蛋……"

馮歪嘴子說：

“我就要叫她們搬的，就搬……”

掌柜的太太說：“叫她們搬，她們是什么東西，我不知道。我是叫你滾蛋的，你可把人糟蹋苦了……"

說著，她往炕上一看：

“哎呀！面口袋也是你那野老婆蓋得的！趕快給我拿下來。我說馮歪嘴子，你可把我糟蹋苦了。你可把我糟蹋苦了。”

那個剛生下來的小孩是蓋著盛面口袋在睡覺的，一齊蓋著四五張，厚墩墩的壓著小臉。

掌柜的太太在旁邊喊著：

“給我拿下來，快給我拿下來！"

馮歪嘴子過去把面口袋拿下來了，立刻就露出孩子通紅的小手來，而且那小手還伸伸縮縮地搖動著，搖動了幾下就哭起來了。

那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣。

那掌柜的太太把面口袋接到手里說：“可凍死我了，你趕快搬罷，我可沒工夫跟你吵了……”

說著開了門縮著肩膀就跑回上屋去了。

王四掌柜的，就是馮歪嘴子的東家，他請祖父到上屋去喝茶。

我們坐在上屋的炕上，一邊烤著炭火盆，一邊聽到磨房里的那小孩的哭聲。

祖父問我的手烤暖了沒有？我說還沒烤暖，祖父說：“烤暖了，回家罷。"

從王四掌柜的家里出來，我還說要到磨房里去看看。祖父說，沒有什么的，要看回家暖過來再看。

磨房里沒有寒暑表，我家里是有的。我問祖父：

“爺爺，你說磨房的溫度在多少度上？”

祖父說在零度以下。

我問：

“在零度以下多少？"

祖父說：

“沒有寒暑表，哪兒知道呵！”

我說：

“到底在零度以下多少？"

祖父看一看天色就說：

“在零下七八度。”

我高興起來了，我說：

“哎呀，好冷呵！那不和室外溫度一樣了嗎？"

我抬腳就往家里跑，井臺，井臺旁邊的水槽子，井臺旁邊的大石頭碾子，房戶老周家的大玻璃窗子，我家的大高煙筒，在我一溜煙地跑起來的時候，我看它們都移移動動的了，它們都像往后退著。我越跑越快，好像不是我在跑，而像房子和大煙筒在跑似的。

我想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真笑話，房子和露天地一樣。我越想越可笑，也就越高興。

于是連喊帶叫地也就跑到家了。（有刪改）

【注】①馮歪嘴子：磨坊里一個老實的伙計。

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.掌柜太太大罵馮歪嘴子，是因為馮歪嘴子在磨房里養老婆和孩子直接影響了她家的財路。

B.面對馮歪嘴子的請求，祖父雖然面露思索之態，但最終仍伸出援手，這體現了祖父的善良。

C.馮歪嘴子在說自己的困境前，先“笑”，這包含著他成家的喜悅，也可看出他的窘迫和難為情。

D．文本以馮歪嘴子一家的悲慘命運為中心事件，表達了對底層人民的同情和對社會的批判。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本主要通過對話和動作描寫揭示人物性格，如馮歪嘴子的難為情和掌柜太太的刻薄，人物形象躍然紙上。

B.文本中對“我"抬腳往家里跑的描寫，使用了比喻的手法，表現了“我”內心的興奮和急迫，也展現了兒童的天真無邪。

C.“那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣"的細節描寫，寫出了孩子被拿掉面口袋后的可憐，增強了文本的感染力。

D．文本的語言樸實自然，充滿了濃郁的鄉土氣息，讓讀者能夠深刻感受到呼蘭河小城的生活風貌和人情冷暖。

文中的“冷”含有哪些意味？請結合全文談談你的理解。

9．本文以“我"這一兒童的視角來寫故事，有什么好處？請結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領以沒先君若問與夷其將何辭以對請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也。"公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢光昭先君之令德，可不務乎吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宜公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷。’其是之謂乎！"

(選自《左傳·隱公三年》，有刪改)

材料二：

蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄。”景帝跪席舉身曰：“諾。"罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：“太后言如是，何謂也”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子。"帝問其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如"皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受圓死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之。’臣請見太后白之。”袁盎等入見太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立"太后曰：“吾復立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺哀盎。

(選自《史記·梁孝王世家》，有刪改)

材料三：

太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公[注]之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。

(選自《史記·宋微子世家》，有刪改)

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰中，宋襄公因堅持“仁義"而戰敗，被眾人唾棄。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

若以大夫A之靈B得保首領C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.其，表達祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其"意思不同。

B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭"意思不同。

C.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之"中的“之”用法相同。

D.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者"中的“美”用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。

B.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。

C.袁盎等大臣耐心引導規勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。

D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）

（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。（4分）

14.材料一中認為宋宜公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢請結合材料簡要說明原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

柳州城西北隅種柑樹

柳宗元①

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客②憐皇樹③，不學荊州利木奴④。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。

【注】①柳宗元于唐憲宗元和十年被貶柳州任刺史，至元和十四年病死于刺史任上，此詩作于貶官柳州時期。②楚客：指屈原。③皇樹：橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮"之句。④利木奴：據《水經注》載，三國時荊州人李衡，曾遣人種柑千株，臨死時對他的兒子說：我在州里有千頭木奴，可以足用。他把柑樹當作奴仆一樣，可以謀利，所以稱為“木奴”。

15.下列對詩歌內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.首聯首句特別點明“手種"和株數，可見詩人對柑橘的喜愛和重視，次句用“遍”字形容柑葉繁茂，寫出了柑橘的生長狀態。

B.頷聯點明詩人對柑橘懷有深情，是因為讀楚客屈原的作品引起了雅興，詩人心交古賢，寄情橘樹，表達淡泊的情懷。

C.頸聯寫詩人眼前所見之景，用“噴雪"喻柑花潔白繁多，用“垂珠”喻柑樹碩果累累。用詞新穎，形象別致。

D.此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現了他不同流俗的堅貞品質。

16.蘇東坡評價柳宗元的詩歌“寄至味于淡泊”，即表面敘事平淡，實則韻味深長，暗含不平之氣。請結合詩歌最后兩聯對其進行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）小明給同學小華輔導數學，小華進步很快，期末考試時分數居然超過了小明，小明也不氣惱，他用韓愈《師說》中的“_____________，”兩句來自嘲。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫而渺小的句子是“_____________，"。

（3）船作為水上交通工具，它不僅載人遠游，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它

來營造意境，且喜用借代手法，如：“___，___”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22題。

20世紀80年代的中學地理課本里，曾有“桑基魚塘"的詞條解釋，認為這種高效人工生態系統，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態環境，堪稱中國農耕社會最為高級的農業形態，也是世界傳統循環生態農業的典范。

桑基魚塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰國時期。其時，古太湖流域洪澇災害頻仍，當地民眾因地制宜，將地勢低洼處深挖為魚塘，塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，(A)。五代時期，當地勸課農桑，大大推動了蠶桑業的發展。人們發現淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑”的桑基魚塘模式初步形成。明清時期，桑基魚塘得到快速發展，在湖州地區廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌"。桑基魚塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉，它也同時留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足"的美譽。

但在20世紀90年代，經濟發展較快的長三角地區進入城市化和工業化新階段，土地資源日益緊張，不少地區填塘造地，加上大量農民進城務工，(B)。與此同時，在國際絲綢業衰退的大背景下，當地居民重魚輕桑，(C),砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養化嚴重，自然環境不斷惡化。

一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當下，也構成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。

18.請為文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

19.請根據材料，完成對“桑基魚塘”的詞條解釋，不超過50個字。（3分）

如今，在當地政府的治理下，一方方魚塘、一片片桑林造福當下，構成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請擬寫一副對聯，表達對桑基魚塘這一農業文化遺產得以傳承的喜悅。（4分）

21.請把文中畫波浪線的句子改成整句。可以少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

22.為了讓桑基魚塘這顆“明珠"重放光彩，請結合材料給當地政府提三條建議。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點的證據。這句話引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022級高三（上）第一次教學質量檢測

語文參考答案

1.答案：C(A、材料一中第一自然段“心理距離中的“距離’不是時空距離”，不等于心理距離不受時間和空間的影響，轉述錯誤。B項，“相較于藝術欣賞，它對藝術創造更為重要"錯誤，材料一原文為“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，可見它對二者都重要，原文并沒有進行比較。)

2.答案：B(B項，“吻合度越高越讓人產生愉悅的審美體驗"錯誤，材料一原文為“另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了”，可見并不是吻合度越高就越讓人產生愉悅的審美體驗。)

3.答案：C(審美體驗中“不即不離"的境界指“把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受；既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。A、B、D三項都是距離過近或消失，不符合審美體驗中“不即不離"的境界。C項，歸有光在舊南閣子中讀書生活游玩，這是“入乎其內”，相隔15年完成了《項脊軒志》，這是“出乎其外"的藝術創作，符合審美體驗中“不即不離”的境界。)

4.答案：①首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離"這一概念。②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義(列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術境界，獲得美的意味)。③然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養相關。

5.答案：①《邊城》的創作符合審美體驗中“不即不離"的境界，藝術家使其藝術品獲得理想的審美心理距離。②《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉，他對故鄉有著獨特而深刻的體會，因而能引發人們的感動與其鳴。③沈從文后來離開故鄉，小說中的故事與故鄉的實際生活之間有一定的距離，使作者能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學理想追求。

6．A【解析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“直接影響了她家的財路”錯，掌柜太太罵馮歪嘴子，是因為她覺得馮歪嘴子的行為會破壞磨房的風水，進而影響自己的財路。故選A。

7．B【解析】本題考查學生分析文學作品藝術特色的能力。B.“比喻"錯。“我越跑越快，好像不是我在跑，而像房子和大煙簡在跑似的”這句話雖然有比喻詞“好像"像”，但并非比喻句，是說明某種情況。故選B。

8．①“冷"指溫度極低，寫出了故事發生的時令，渲染了故事發生的自然環境，突出了馮歪嘴子及其妻兒生活條件的惡劣。②“冷”隱喻當時社會環境。馮歪嘴子一家生活在社會的邊緣，遭受著排斥和歧視，突出了冷漠和無情的社會環境。

9．①通過“我"的眼睛，讀者可以看到一個不同于成人的世界，感受到兒童特有的純真好奇和直覺。這種獨特的視角更加吸引讀者，也更容易引起讀者的共鳴。②通過“我”的視角，可以更加直接地表達故事的主題和中心思想。例如，通過“我"對馮歪嘴子一家的同情和關注，讀者能夠更深刻地感受到社會冷漠與人性溫吸的對比，增強了故事主題的表現力。③使得故事更具真實性。通過“我”的敘述，讀者可以更加直接地感受到故事中的情感變化和人物心理。④“我"天真爛漫的想法增添了故事的悲涼感。“我”覺得房子和露天地一樣是個笑話，但事實上馮歪嘴子的處境就是如此，使讀者感到一種無法遏制的悲哀。

10.[答案]BDG[詳解]本題考查文言文斷句的能力。(原文標點)若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對

11.[答案]D[詳解]本題考查了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力。“吾妻之美我者"的“美”是“認為……美"的意思，形容詞意動用法，和原文中的“美”用法不同。

12.[答案]A[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。“安車大駕"是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應傳位給梁王，只是答應了照顧梁王。

13.[參考譯文](1)現在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。

(2)宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認為他值得贊揚，(這是因為君子)感嘆當時中原地區的國家缺少禮義。

[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。要特別注意重點詞的翻譯。如第(1)句中的“法”“道",第(2)句中的“多”“闕"。

14.[答案]君子遵循正道，如果打破既有規定，就會產生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發社會混亂。(2分)宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宜公的兒子，使國家大亂且延續了幾代。(3分)

[詳解]本題考查概括相關內容要點的能力。本題答案區域主要在材料二上，注意要結合材料中宋宣公的具體事例來分析。意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分。

[參考譯文]

材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢請您侍奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么了。”孔父回答說：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊。"穆公說：“不行。先君認為我有德行，才讓我主持國家事務，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的捉拔，哪里還能說有什么德行發揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎您不要廢棄先君的功業。”于是命令公子馮到鄭國去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩經·商頌》說：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿。’就是從這方面說的吧！"

材料二：聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說著貼心話。太后對景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個道理是一樣的。我去世之后，就把梁孝王托付給你。”景帝跪在座席上抬起身子說：“是。"宴罷出宮，景帝召集袁盎等精通經術的大臣說：“太后說了這樣的話，是什么意思”袁盎等人一齊回答說：“太后的意思要立梁王為皇帝的太子。"景帝問其中的道理，袁盎等人說：“殷商的制度是親近其兄弟，所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子。”景帝說：“你們的看法如何"大家一齊回答說：“現在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。弟弟繼位為國君死后，又把君位返回來傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭奪君位，認為自己應當接替父親身后之位，于是殺了宣公的兒子。因此國家大亂，禍患不斷。所以《春秋》說：‘君子遵循正道，宋國的禍亂是宣公造成的。’臣等請求謁見太后說明這個道理。”袁盎等人入宮謁見太后說：“太后說要立梁王，那么，梁王死后要立誰"太后說：“我再立皇帝的兒子。”袁盎等人就把宋宣公不立應當繼位的嫡子而發生禍