高一語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：部編版必修上冊第一至四單元。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀l（本題共5小題。19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在某人庭院放置炸彈絕對是動物解放運動中失控的行為，但多數的動物解放行動主義者并非暴力分子。要了解為動物發聲的直接行動所引起的關于人類道德的大哉問[注]，我們必須深入理解支撐動物解放運動背后的道德理論。和新聞學一樣。道德議題也牽涉到三個基礎問題：對象是誰？發生何事？為何發生？亦即，誰最有資格擁有道德關懷？我們為何對他者負有道德責任？為什么某些行動方式會比其他的更好？那些探討為什么我們對其他物種負有義務的學術文章太過浩瀚、復雜而且無聊。不管是亞里士多德學派、女權主義者、達爾文學派、基督教右翼分子還是左派后現代主義者都曾經以哲學方式解釋為什么動物有道德地位。然而，動物解放運動的思考軸線僅僅仰賴其中兩個經典的道德論：實用主義與義務論。實用主義論者認為一項行動道德與否，要以其結果判定；而另一方面，義務論者則認為一個行動的對與錯，是獨立于其后果之上的。他們認為道德建立于舉世皆準的原則與義務之上，“義務論”一詞源自希臘的“責任”一詞。換句話說，你之所以信守承諾，并不是因為背信會發生壞事，而是因為你本就該說話算話。18世紀的哲學家杰里米·邊沁是第一個將實用主義運用在動物使用議題上的人。他認為，我們對某項行為的評判標準應該建立在其增加愉悅或減少痛苦的程度上。他的觀點很特別，他認為應該將動物納入考慮范圍。他這么寫道：“問題不在于動物是否擁有邏輯思考，是否能講話，甚至，是否會感到痛苦。”普林斯頓大學的彼得·辛格教授被許多人視為當今最有影響力的哲學家，他在1975年出版的《動物解放》中，將上述觀點用作理論依據，并以此開啟了當代的動物解放運動。奇妙的是，雖然此書被視為動物解放運動的圣經，但是辛格的動物解放理論并非立意于動物（或人類）本身與生俱來的權利，他的出發點為單純的“平等”。辛格以一句話帶出了自身立場：“本書的理論核心在于所有針對任何其他物種的歧視，都是非道德而且站不住腳的。”他將因自身物種利益而形成偏見，并排斥其他物種的態度稱為“物種歧視”，此態度與種族歧視和性別歧視一樣，都是令人反感的非道德舉動。辛格的理論涵括眾生（所有具有感知歡愉與痛苦機制的生物），他認為所有的生物體皆有生存權，并擁有最終的道德地位。“從道德觀點來看，”他寫道，“我們的立基點一模一樣，不管我們是用兩只腳、四只腳站立，或是不用站立。”另一位提供動物解放運動知識途徑的則是湯姆·里根，他于1983年撰寫的《為動物權利辯護》為另一本重量級巨作。里根開宗明義，表示人類與某些動物為“生命主體”，因此應獲道德考慮。他的意思是，部分動物與人類都擁有記憶、信念、欲望、情緒、未來感以及持續存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有價值，那么就不該被視作可被使用或丟棄的對象。我常常會被辦公室里那臺愚蠢的電腦給激怒，我想里根應該會說把電腦從三樓窗戶丟出去在道德上是可被允許的（而且也會讓人感到舒坦），不過如果把和我爭辯考試成績的學生丟出窗外的話，就絕非道德之舉了。此外，如果堤莉（我的貓）在我趕寫動物道德議題文章時不停地要我搔它肚子、讓我抓狂并把它丟出窗外的話，里根也必然不會贊許。以里根的觀點來看，不管是堤莉還是愛爭辯的學生都是生命本體，都擁有電腦所無的基本權利。此外，更重要的是，動物和人類擁有等量的權利，其中，最重要的是不被傷害并且獲得尊重的權利。里根與辛格對某些議題的看法不同。舉例來說，兩人反對我把貓咪或學生丟出窗外的理由不盡相同。辛格會認為那是因為動物和人都會感到痛苦，而非他們擁有基本權利。而以理論來講，辛格應當不會反對在特殊情況下以無痛感的方式結束人類與非人類動物之生命，這點與里根相反。不過，兩位哲學家對許多重大議題有著相同的觀點。他們都認為人類與動物有著極大的關鍵性差異，不過他們認為這點無礙于讓動物獲得道德考慮。如果我們延伸里根的權利說以及辛格的實用主義邏輯，就代表人類不該吃肉、打獵，避免造成動物的痛苦。在此立場之下，不管是工廠化養殖、動物實驗研究、動物園或者為了皮毛而捕殺動物，都是不道德的行為。（摘編自哈爾·赫爾佐格《道德一致性與動物解放哲學》）[注]大哉問，正常語序應為“（此）問大哉”，意思是你的問題意義重大啊。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者認為學者探討人類對其他物種是否負有義務的學術文章已有很多，只是那些文章過于復雜，意義也不大。B.辛格的《動物解放》拉開了當代動物解放運動的序幕，而湯姆·里根在《為動物權利辯護》中提供了動物解放運動的知識途徑。C.里根認為，一些動物應獲道德考慮，是因為它們也是“生命主體”，擁有和人類一樣的記憶、信念和欲望等。D.雖然里根與辛格都會反對把貓丟出窗外的做法，但辛格認為這樣做只是會使貓感到痛苦。里根則認為這是損害了貓的基本生存權利。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.只有清楚支撐動物解放運動背后的道德理論，我們才能明白為動物發聲的直接行動引起的關于人類道德問題的重大意義。B.實用主義論與義務論對于動物解放行動的道德衡量標準有一定區別，前者是依據結果判斷，后者則將行動獨立于后果之上。C.辛格認為所有生命體權利平等，他的“物種歧視”論與種族歧視和性別歧視性質相同，都是令人反感的非道德舉動。D.雖然人類與動物的關鍵性差異極大，但這無礙于人類讓動物獲得道德考慮，這是里根與辛格在動物解放運動議題上的共識。3.下列選項，最適合作為論據論證彼得·辛格觀點的一項是（）A.《洛杉磯時報》隨機采樣調查美國成年人對以下論述的看法：“你是否贊成，以所有重要觀點來看，動物和人類相同？”約有47%的人贊同此觀點。B.德國籍商人漢斯患了悲憫疲憊癥：“我快情緒崩潰了，我的生活只剩下動物保護活動，沒有時間做其他任何事。以前我對此感到興奮，但現在我已經沒力氣了。”C.雷根在《共居同一宇宙：動物權利與環境倫理學》中說：“就像黑人不是為白人，婦女不是為男人而存在一樣，動物也不是為我們而存在的。”D.2009年4月4日，動物解放行動者丹尼爾·圣地亞哥被列入美國聯邦調查局頭號通緝犯的名單之中。他涉嫌炸毀兩家與動物測試相關的公司。4.下面的圖描述了三個組織各自的動物保護理念以及三者之間的紛爭，其中動物權利保護、動物福利保護與材料中的實用主義論、義務論在觀點上有相通之處，請根據材料內容簡要說明。5.作者在文中是如何一步步闡述道德一致性與動物解放哲學的？（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇堤聽雨曹積三雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽著雨聲，只有湖中的畫船在慢慢地移動著……①雨聲很奇妙，朝遠聽，讓人想起孵蛋時，大鳥在巢中翻動草發出的“窸窸窣窣”的動靜；聽近處，傳來的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……聽著，聽著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來越模糊，漸漸地，隱沒在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進入了幻境，一個嗓音壓過了雨聲：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是大詩人蘇東坡嗎，還是有誰在吟唱？抑或我產生了幻覺？這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽雨一樣，聽著那響脆的雨滴落在千峰萬仞的松枝上，發出“噗噗”的回響，就在這當兒，眼見著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠處的山邊涌來，瞬息，便將自己吞沒其中了。那一刻，覺得天地皆無，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來吟誦之聲：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。隨著那聲音，依稀看見一位仙風道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹，依然；我，仍是我也。②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設計的一個讓人奇遇的幻境，是人與遐想對話的時空隧道。所以，我總愿聽雨，希冀邂逅奇跡。母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點點地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長椅上聽著雨聲……腳下，不過丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見。我默默地祈禱著，等待著……雨，終于大了起來，豆大的雨點兒砸在樹葉上，砸在河面上，發出“啪啪”的響聲。聽這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔心那大雨會把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雪鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……從那時起，我害怕雨聲，不愿聽到雨聲。母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。然而，河上始終沒有起霧。雨點兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……因了雨聲牽系著對母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽雨者。更不知從何時起，我突然覺得聽雨是美妙的，雨聲充滿了詩意。那一年，去長江三峽體驗生活，船過巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽到了神女凄婉的傾訴……傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢鄉？夜半時分，竹樓頂上突然傳來“嘩嘩”的響聲，我一驚，這是來了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對歌手，在聯袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。在享受震撼的同時，我的腦際滄桑閃過，仿佛看到一隊隊赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號子伴隨著他們艱難前行的腳步……雨，是有顏色的。④你瞧，蘇堤上，當霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。（有刪改）6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇寫雨聲和聽雨，既緊承標題中的“聽雨”，又引出下文作者在不同場合的聽雨及由此帶來的不同的感受。B.作者漫步蘇堤，由傾聽雨聲進入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇，過渡非常自然。C.作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來漫天大霧，好讓自己在霧中見到母親，向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。D.長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號子艱難前行。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第①句寫西湖的雨聲，運用生活中常見的聲音來作比，配以擬聲詞，恰當地描摹出了雨聲近聽和遠聽的微妙區別，突出了雨聲的奇妙。B.第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。C.第③句運用了通感的手法，用“漆漆的黑色”寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見，同時又寫出所聽到的雨聲和濤聲之駭人。D.第④句呼應文章開篇，使作者天馬行空的思緒回到現實中來，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。8.文章的標題和“聽雨”有關。請結合全文簡要分析作者在不同人生階段對“聽雨”的感受。9.文章中現實與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居易對殿中，論執強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣。”帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發揚盛德也。”帝悟，待之如初。歲滿當遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學士兼京兆戶曹參軍，以便養，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復浚李泌六井，民賴其汲。復拜蘇州刺史，病免。（選自《新唐書·白居易傳》，有刪改）材料二：白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。推其所由得惟不汲汲于進而志在于退是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司時，年才五十八，自是蓋不復出，中間一為河南尹，期年輒去。再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。方太和、會昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺亦不免萬里之行，其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深，若猶有待而后遣者，故小蠻、樊素每見于歌詠。（選自葉夢得《避暑錄話》，有刪改）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置答案標號涂黑。推其所由A得B惟不汲汲C于進D而志E在F于退G是以能安H于去就。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.所以，用來……，與“此先漢所以興隆也”（《出師表》）中的“所以”意思不同。B.絕，斷絕，與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）中的“絕”意思相同。C.黨，名詞用作動詞，與“歌以贈之”（《琵琶行并序》）中“歌”用法相同。D.分司，指唐、宋時分置于陪都（洛陽）的政務機構，文中指在此地的任職者。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.白居易在朝堂中議論政事時，堅持自己見解，令皇帝龍顏大怒。B.白居易任職杭州和蘇州期間，筑堤蓄洪，疏浚水井，為百姓做了很多的實事。C.白居易在五十八歲之后，除擔任一年時間的河南尹之外，就沒有再做官。D.材料一多有對人物語言的描寫，符合史傳特點；材料二為“錄話”，敘述居多。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！（2）其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？14.葉夢得對白居易的評價是怎樣的？請結合材料二簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。輞川別業王維不到東山[注]向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。[注]東山，指輞川別業所在的藍田山。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩寫詩人在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫詩人未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。B.王詩頷聯寫輞川春天的景色。詩人將靜態景物寫得具有動態的美感，綠草、紅花被形容得更加碧綠、紅艷。C.陶詩“言笑無厭時”“力耕不吾欺”體現了陶淵明的態度，他認為耕作農事固然是好的，但與友人談心更多一份歡笑。D.陶詩的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠，讓讀者感到親切有味。16.這兩首詩均提到“披衣”這一動作，請結合詩句內容，賞析它們各自體現出的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“________，________”兩句描寫了詩人飽經滄桑、年華已老、因病戒酒的境況。（2）《笑傲江湖》中描寫琴簫合奏：“突然間，錚的一聲急響，琴管聲立止。霎時間四下里一片寂靜，明月當空，樹影在地。”白居易《琵琶行并序》中與之手法相同的用來表現演奏技巧高超的兩句是：“________，________。”（3）中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進而表達自己的情感，而青色，又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如曹操《短歌行》中的“________”和李白《夢游天姥吟留別》中的“________”都不約而同提到了這種顏色。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化主體性凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。歷史證明，①沒有文化主體性，②國家和民族的發展不僅會迷失方向，③淪為強勢文明的附庸，④個體亦會陷入身份認同的迷茫，⑤成為無根的浮萍。⑥但是文化主體性是當代中國文化建設的一個重大命題，⑦對我們自覺地肩負起推動中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎性和前提性的意義。中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統和價值的自覺自信。作為世界上唯一A且以國家形態發展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續性、創新性、統一性、包容性、和平性為主旋律，構成多元一體的文化主體性的歷史存在地域，形成了區別于其他文明的獨特稟賦和突出優勢。中華優秀傳統文化是中華民族B的精神根脈，經過長期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會生活實踐，成為支撐我們國家和民族蓬勃向上、持續發展的內在動力。仁者愛人、貴和持中、剛柔相濟、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內在思想源泉，塑造了國民的精神氣質和文化風貌，構筑起中華民族共有的精神家園，對中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領作用。18.請在文中橫線處填上恰當成語。19.文中第一段標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。剛剛下過一場雪，蘆葦根部落滿厚厚的雪。雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根，①。沒有一株蘆花被積雪壓折，因為蘆花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無法沾身。雪只能成為蘆花的陪襯。在葦甸邊緣一片開闊的雪地上，