浙江省A9協作體2024學年第一學期期中聯考高一語文試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數字。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4．考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。（甲）追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過”、尸體旁撒紅粉，“紅”色對于他們就已不只是生理感受的刺激作用（這是動物也可以有的），而是包含著或提供著某種觀念含義（這是動物所不能有的）。原始人群之所以染紅穿戴、撒抹紅粉，已不是對鮮明奪目的紅顏色的動物性的生理反應，而開始有其社會性的巫術禮儀的符號意義在。也就是說，紅色本身在想象中被賦予了人類（社會）所獨有的符號象征的觀念含義；從而，它（紅色）訴諸當時原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、儲存了特定的觀念意義。在對象一方，自然形式（紅的色彩）里已經積淀了社會內容；在主體一方，官能感受（對紅色的感覺愉快）中已經積淀了觀念性的想象、理解。這樣，區別于工具制造和勞動過程，原始人類的意識形態活動，亦即包含著宗教、藝術、審美等等在內的原始巫術禮儀就算真正開始了。所以，如同歐洲洞穴壁畫作為原始的審美——藝術，本只是巫術禮儀的表現形態，不可能離開它們獨立存在一樣；山頂洞人的所謂“裝飾”和運用紅色，也并非為審美而制作。審美或藝術這時并未獨立或分化，它們只是潛藏在這種種原始巫術禮儀等圖騰活動之中。（乙）遙遠的圖騰活動和巫術禮儀，早已沉埋在不可復現的年代之中。它們具體的形態、內容和形式究竟如何，已很難確定。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。也許，只有流傳下來卻屢經后世歪曲增刪的遠古“神話、傳奇和傳說”，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號觀念的“不經之談”，能幫助我們去約略推想遠古巫術禮儀和圖騰活動的依稀面目。在中國的神話傳說序列中，繼承燧人氏鉆木取火（也許能代表用火的北京人時代吧？）之后的，便是流傳最廣、材料最多也最出名的女媧伏羲的“傳奇”了：媧，古之神圣女，化萬物者也。（《說文》）……女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。（《淮南鴻烈·覽冥訓》）俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。（《太平御覽》78卷引《風俗通》）女媧禱詞神祈而為女祼，因置婚姻。（《繹史》引《風俗通》）……從“黃土作人”到“正婚姻”（開始氏族外婚制？），從“以佃以漁”到“作八卦”（巫術禮儀的抽象符號化？），這個有著近百萬年時間差距的人類原始歷史，都集中地凝聚和停留在女媧伏羲兩位身上（他們在古文獻中經常同時而重疊）。這也許意味著，他們兩位可以代表最早期的中國遠古文化？那么，“女媧”“伏羲”到底是怎么樣的人物呢？他們作為遠古中華文化的代表，究竟是什么東西呢？如果剝去后世層層人間化了的面紗，在真正遠古人們的觀念中，它們卻是巨大的龍蛇。即使在后世流傳的文獻中也仍可看到這種遺跡：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。（《山海經·大荒西經·郭璞注》）燧人之世……生伏羲……人首蛇身。（《帝王世紀》）女媧氏……承庖羲制度……亦蛇身人首。（同上）值得注意的是，中國遠古傳說中的“神”“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。此外，《山海經》里還有“燭龍”“燭陰”的怪異形象：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤……是謂燭龍。（《山海經·大荒北經》）鐘山之神，名日燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風，身長千里。……其為物，人面蛇身赤色。（《山海經·海外北經》）這里保留著更完整的關于龍蛇的原始狀態的觀念和想象。章學誠說《易》時，曾提出“人心營構之象”，這條巨大龍蛇也許就是我們的原始祖先們最早的“人心營構之象”吧。從“燭龍”到“女媧”，這條“人面蛇身”的巨大爬蟲，也許就是經時久遠悠長、籠罩在中國大地上許多氏族、部落和部族聯盟的一個共同的觀念體系的代表標志吧？（丙）聞一多曾指出，作為中國民族象征的“龍”的形象，是蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”（《伏羲考》）。這可能意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。從燭陰、女媧的神怪傳說，到甲骨金文中的有角的龍蛇字樣；從青銅器上的各式夔龍再到《周易》中的“飛龍在天”（天上）、“或躍于淵”（水中）、“見龍在田”（地面），一直到漢代藝術（如馬王堆帛畫和畫像石）中的人首蛇身諸形象，這個可能產生在遠古漁獵時期卻居然延續保存到文明年代，具有如此強大的生命力量，長久吸引人們去崇拜、去幻想的神怪形象和神奇傳說，它始終是那樣變化莫測，氣象萬千，它不正好可以作為我們遠古祖先的藝術代表？（丁）神話傳說畢竟根據的是后世文獻資料。那么，新石器時代文化遺址中發現的那個人首蛇身的陶器器蓋，也許就是這條已經歷時長久的神異龍蛇最早的造型表現？你看，它還是粗陋的，爬行的，貼在地面的原始形態。它還飛不起來，既沒有角，也沒有腳。也許，只有它的“人首”能預示著它終將有著騰空而起翩然飛舞的不平凡的一天？預示著它終將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯盟一個主要的圖騰旗幟而高高舉起、迎風飄揚？（節選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列對原文的相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．山頂洞人對“紅”色的運用，包含了某種觀念含義，與歐洲洞穴壁畫一樣，都是潛藏的審美或藝術的體現。B．由于年代久遠，遠古圖騰活動和巫術禮儀的具體形態、內容和形式早已無從確定，我們只能通過遠古神話、傳奇和傳說約略推想其依稀面目。C．女媧與伏羲應該是最早期的中國遠古文化的代表，因為近百萬年時間差距的中國原始歷史，都集中地凝聚和停留在這兩位身上。D．中國遠古傳說中的“神”“神人”或“英雄”，大多都是“人首蛇身”，并不是真實存在，他們也許是章學誠所說的“人心營構之象”。2．結合材料內容，下列各項不能直接表現文本劃線內容的一項是（）（3分）A．宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。（《尸子·君治》）B．古者，庖羲氏之王天下也，……近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。（《易·系辭下傳》）C．伏者，別也，變也。戲者，獻也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻，故日伏羲也。（《風俗通義·三皇》）D．文王其囚差里，蓋益易之八卦，為六十四卦。（《史記·周本紀》）3．請將下面這段文字補回文本最合適的位置（3分）“在野蠻期的低級階段，人類的高級屬性開始發展起來……想象，這一作用于人類發展如此之大的功能，開始于此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文學，而業已給予人類以強有力的影響。”（馬克思：《摩爾根<古代社會>一書摘要》第54頁，人民出版社，1965年）A．（甲）處 B．（乙）處 C．（丙）處 D．（丁）處4．這篇文章主體是關于中國“龍圖騰”的論述，但文章開頭為什么從山頂洞人喜歡用“紅”色說起？（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．今年是甲辰龍年，請結合這篇文章和你對中國龍的理解，向外國朋友介紹一下中國的“龍圖騰”。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）澆園孫犁七月里，一天早晨，從雞叫的時候，就聽見西邊炮響，響得很緊。村里人們早早起來，站在堤上張望。不久，從西邊大道上過來了擔架隊，滿是塵土和露水，把擔架放在村邊休息；后邊又過來一副，四個高個兒小伙子抬著，走得最慢，他們小心看著道路，腳步放輕。村邊的人知道床上的人一定傷很重，趨上前面去，擔架過來，看好平整地方，前后招呼著放下，民工的臉上，勞累以外滿掛著憂愁。前邊的大個子擦著臉上的汗，說：“唉！你們輕輕的吧！”隨后嘆了一口氣。人們全圍上來，大個子又說：“真是好樣兒的呀，第一個爬梯登城，傷著了要緊的地方，還是沖上去，打！直到把敵人打下城去，我們的人全上來，才倒在城墻邊上，要是跌下城來，可就沒救了。”“誰知道這能好了好不了！是個連長，才二十歲。”后面另一個大個兒接著說。村里住下八個傷號，傷重的連長要住個清凈地方，就住在香菊的家里了。①香菊站在炕沿邊望了一會他的臉，不敢叫醒他，不敢去看他的傷。香菊從小不敢看親人流的血，從來也不敢看傷員的血，同年的姐妹們常常笑話她膽小，幾次請村中青年婦女們拆洗傷員的粘著血跡的被子和衣服，香菊全拒絕了。溫熱了水，香菊找出過年用的干凈手巾，給傷員擦去臉上的灰塵。香菊看見他很年輕，白白的臉，沒有血色；大大的眼睛，還是閉著。看來是很俊氣很溫柔的。幾天來，傷號并沒有見輕，香菊總是愁眉不展。這些日子，她吃的飯很少，做活也不上心。一天早晨，香菊看見傷員睜著眼睛，望著窗戶外面早晨新開的一枝扁豆花。香菊高興地笑了。她小聲問：“你好些了？”傷員回過頭來，看見是個姑娘，微弱地說：“你叫什么？住在哪里？”“我叫香菊，這就是我的家。”②香菊竟是要哭了，可還是笑著說。傷員也笑了，說：“怎么沒見過你？”“你沒見過我，你睜過眼嗎？現在你才好了。”香菊說，“我們從來沒敢大聲說話呀，走路都提著腳跟。”笑著轉過身來。“現在快秋收了吧？”傷員說。“大秋還不到，天旱，秋天好不了。只要你的傷好了，就比什么都也強。”香菊點火做飯，又說：“現在你好了，你想吃什么？說吧!”到鋤過二遍地，傷號已經能拄著拐走動了。也常到秋花家，看著她們紡線。那時候，婦女們正改造紡車添加速輪，做一個加速輪費功夫很大，婦女們不愿意耽誤一天紡線，去修理它。傷員就把一條腿架在拐上，給秋花和香菊每人做了一個加速輪，做得很精巧好使，像一家人一樣，越混越親熱了。這傷號叫李丹，他對香菊說，他家在阜平，小時給人家放牛，八路軍來到山上，就跟在隊伍后面走了。那時才十三歲。先是當勤務員，大些了當警衛員，再大些當班長、排長。十年戰爭，也不知道參加過多少次戰斗。戰斗在記不清的山頂，記不清的河邊，記不清的石頭旁邊和沙灘里。他說十年的小米飯把他養大，十年部隊生活，同志和首長的愛護關懷，使他經得苦，打得仗，認得字，看得書。天旱得厲害，莊稼正需要雨的時候，老天偏不下雨。這叫卡脖子旱，高粱秀不出穗來，秀出穗來的，曬不出米來。香菊每天下地澆園，半夜就到地里去，留下妹妹二菊在家做飯，李丹幫她拉風箱燒火。吃飯時香菊回來，累得一點力氣也沒有，衣裳和頭發全精濕，像叫水澆過。③她蹲在桌子旁邊，一句話也不愿意說，好歹吃點，就又背上大水斗子走了。這天李丹拄著拐，來到村南，站在高坡上，望見香菊那破白布小褂。太陽平西了，還是很熱，莊稼的葉子全耷拉下來，天上一絲云彩也沒有。只有李丹的家鄉西山那里，才有一層紅色的煙塵，籠罩著村莊樹木。香菊在那里用力澆著園，把一斗水絞上來，把斗子放下去，她才直一直身，抬起手背擦擦臉上的汗。然后把身子一傾，搖著轱轆把水擺滿，再吃力地把水斗絞起。李丹小時沒做過這種勞動，只是在河邊用杠桿車過水，覺得比這個省力得多。他拐到那里，從畦背上走過去，才看見香菊隱在一排幾棵又高又密的鬼子姜后面。這是特意栽培的鬼子姜，它長起來，可以遮蔽太陽。一顆小葫蘆攀援上去，開了一朵雪白的小花，在四外酷旱的田野里，只有它還帶著清晨的露水。香菊抬頭看見李丹來了，就停下來，喘著氣問：“你來干什么，這么曬天？”李丹看見香菊的衣裳整個濕透了，貼在身上，頭上的汗水，隨著水斗子的漏水，叮當滴落到井里去。就說：“這活太累，我來幫幫你。”香菊笑了笑，說：“你不行，好好養你的傷吧！”李丹站在香菊對面，把拐支穩，低下頭一看：那是一眼大井，從磚縫里蓬蓬生長著特別翠綠的草，井水震蕩得很厲害，可是稍一平靜，他就看見水里面輕微地浮動著晴朗的天空，香菊的和鬼子姜的影子，還有那朵巍巍的小白葫蘆花。李丹很喜歡這個地方，也著實心疼那澆園的人，他勸香菊：“很累了，休息一下吧！”“不能休息。好容易才把壟溝灌滿，斷了流又不知道要費多大力氣。”“下場雨就好了，”香菊喘著氣說，“我在夢里都聽著雷響，我們盼著莊稼長好，多打糧食，就像你們盼著多打勝仗一樣。”李丹順著壟溝走過去，地是那么干燥，李丹想：要吸收多少水，才能止住這莊稼的饑渴？要流多少汗，才能換來幾斗粗糧，供給我們吃用？他深深地感覺到自己戰斗流血的意義，對香菊的辛苦勞動，無比地尊敬起來。等到天晚，香菊說：“我們回去吧！”她問李丹：“你想吃什么菜？”李丹說：“我想吃辣椒。”④“不。你的傷還沒好利落，我給你摘幾個茄子帶回去。”香菊走到菜畦里，摘了幾個大茄子。等她卸下轆轤回家的時候，天色已經很晚了，她背著轆轤，走在前面。經過一塊棒子地，她拔了一棵，咬了咬，回頭交給李丹，李丹問：“甜不甜？”香菊回過頭說：“你嘗嘗呀，不甜就給你？”李丹嚼著甜棒，香菊慢慢在前面走。天空里只有新出來的、彎彎下垂的月亮，和在它上面的那一顆大星，活像在那曠漠的疆場，有人剛剛彎弓射出了一粒彈丸。6．對文中關于香菊的描寫，分析和鑒賞不正確的一項是（）（3分）A．①處表面上看是香菊膽小懦弱，實際上恰恰反映出香菊天性善良，非常心疼負傷的小戰士。B．②處表現了香菊堅強的一面，她強顏一笑，就是不想讓人看到她的脆弱，這個細節說明香菊成長了。C．③處香菊之所以不愿意說話，一方面是澆地實在是辛苦，累得不想說話；一方面也是因為旱情嚴重，香菊擔心莊稼，內心煩悶。D．④處香菊的話沖口而出，拒絕李丹吃辣椒的要求，體現她在照顧傷員時心思是細膩的，同時也透露了他們關系上的親近。7．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說以“澆園”為題，富有鄉土味，容易讓讀者透過這平凡的生活小事去思考文章背后隱藏的深層含義。B．作者在敘寫李丹的成長經歷時，用語簡潔自然，體現了孫犁一貫的語言風格，于樸實無華中透露著一種韻律之美。C．本文環境描寫不多，卻多是神來之筆，比如李丹蘇醒過來看到的扁豆花，讓人感到愉悅和充滿了希望。再比如對鬼子姜和雪白的葫蘆花的描寫，反襯出香菊內心的煩悶與焦慮。D．小說的結尾具有鮮明的象征性，空闊朦朧的情境，自然優美而韻味無窮，同時含蓄地暗示了男女主人公朦朧的愛情。8．在小說中，側面描寫往往也很有價值，請簡要分析本文中對李丹的側面描寫。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．《人民文學》主編、著名評論家李敬澤說：“如果我們真正明白、懂得中國文字之美或者說能夠感覺到生活中的美，我覺得對我來說很大程度上是從孫犁先生那兒開始。”請以本文為例，至少從三個方面向你的朋友推薦孫犁的小說。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節選自荀子《勸學》）材料二：古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都。好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺【注】書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。（節選自《顏氏家訓·勉學》）材料三：學問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起至今，則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？明年肄業之所，不知已有定否？或在家，或在外，無不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責者也。吾今在京日日事務紛冗而猶可以不間斷況家中萬萬不及此間之紛冗乎！切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課。（節選自《曾國藩家書·勸學篇·致諸弟》）[注]客刺：名刺，名片。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）吾今A在京B日日C事務紛冗D而猶可以E不間斷F況家中萬萬G不及此間之紛冗乎11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．疾，本義是病，后引申為痛苦、毛病、厭惡、妒忌、勁疾。“聲非加疾也”與“疾風知勁草”中的“疾”都是勁疾的意思。B．“順風而呼”與“寒無氈被，抱犬而臥”的“而”用法不相同。C．“為孝元所禮”與《永遇樂·京口北固亭懷古》“風流總被，雨打風吹去”的句式特點相同。D．肄業，文中指修習課業，與現在所說的“沒有畢業或尚未畢業”并不一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．荀子善用比喻來闡述道理，材料一用生活中常見的事例設喻，論述學習的作用是彌補自己的不足。B．材料二運用舉例論證，以劉綺、朱詹、臧逢世為例，告誡子孫應當努力學習，這樣才能官至高位，進而受到皇帝的賞識。C．曾國藩以自身為例，雖事務繁忙仍堅持每天臨帖、讀書圈批；批評諸弟“謂在家不可用功，是巧于卸責”。D．荀子持“性惡論”，認為人的本性是“惡”，所以強調后天學習的重要性；南北朝時期的《顏氏家訓》對家庭教育的重要性有著深刻的認識；《曾國藩家書》在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。____________________________________________________________________________________________（2）好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。____________________________________________________________________________________________14．古人云“君子之學，貴乎慎始”，說的是君子求學，要慎重地對待開頭。高一的你需要不斷地總結經驗教訓，形成更適合自己的學習方法，上述三則材料給你提供了哪些反思角度？請分別概括。（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。古風（其十九）①李白西上蓮花山，迢迢見明星②。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛叔卿③。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。[注釋]①本詩作于天寶十四年（755），當時安祿山攻陷洛陽，自稱大燕皇帝。②明星：傳說華山仙女名。③衛叔卿：傳說服食云母成仙，曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．古風即古體詩，開篇寫詩人想象登上華山的蓮花峰，遠遠地看見手拿蓮花的仙女明星迎面而來，“明星”二字使人聯想到天上的星星。B．本詩中“霓裳曳廣帶，飄拂升天行”與《夢游天姥吟留別》中“霓為衣兮風為馬”都描寫了穿著霓裳做的衣服、凌空駕風而行的仙人，展現了仙人的超凡神韻。C．詩歌前十句寫游仙，后四句寫現實。“俯視洛陽川”將前后兩種境界完美銜接，使全詩成為一個有機的藝術整體。D．詩歌結尾寫洛陽川到處是胡兵，生靈涂炭，表達了詩人對國家前途命運的關注，對人民悲慘遭遇的同情和對權貴的蔑視。16．本詩浪漫主義色彩濃厚，請結合詩句簡要分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中的“________________，________________”兩句，既寫楓林如火，又表達了對祖國大好前途的憧憬。（2）推開鄉村民俗“陶然居”的木格窗子，你就可以看到陶淵明《歸園田居》（其一）中“________________，________________”兩句描繪的鄉村遠景，迷蒙隱約，平靜安詳。（3）白居易的《琵琶行》中用“________________，________________”兩句，點出送別客人的地點、時間和人物，描繪了一幅蕭瑟清秋圖。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀文字，完成下面小題。充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的①細草漸漸滋成一片②的厚發，林帶上的③綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴。火紅的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，一種磅礴之勢在這時已釀成，在天地間升騰，在田野上滾動。夏天到了。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。（甲），如碧波、如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽、如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，（乙）。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終點做著最后的沖刺。夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割。麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水。“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。18．請在文中標序號處處填入恰當的疊詞。（3分）①_____________ ②_____________ ③_____________19．文中劃橫線的句子有兩處語病，請進行修改，可少量增刪詞語，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）甲乙21．文中寫“高粱、玉米”“瓜秧”使用了擬人修辭，展現出它們頑強的生命力，預示了大豐收。請你另選幾種田間作物，寫兩個擬人句。要求：生動形象，切合語境。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子可以改寫成“田間那些揮鐮彎著腰流著汗的農民，只是想著快割”，但原句表達效果更好，請說明理由。（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在四川攀枝花市東區九附六菜市場，有一位時尚的賣菜大叔，每天生意好到爆，大叔名叫王美成。年過五旬，大家卻都稱他“王花仙”。他的菜攤與眾不同，擺著五顏六色的鮮花：青菜配美人蕉、芹菜配梔子花、空心菜配菊花、香蔥配紅花……他穿著西裝、打著領帶賣菜，面對顧客，總是樂呵呵的。他的樂觀感動了很多人，生意因此火爆，王美成也很快成了網紅。王美成身上到底有怎樣的魅力？他給了我們怎樣的人生感悟？結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。浙江省A9協作體2024學年第一學期期中聯考高一語文參考答案1．B原文第二段第二行“已很難確定”，選項篡改為“已無從確定”。2．D此選項內容與女媧、伏羲無關。3．A馬克思闡述的核心是想象對原始人類的影響，第一段中山頂洞人運用紅色正是“官能感受（對紅色的感覺愉快）中已經積淀了觀念性的想象、理解”，恰可作為文本論述中的開頭引用。4．①“紅”色包含著或提供著某種觀念含義，有其社會性的巫術禮儀的符號意義在。（“紅”色被賦予了人類所獨有的符號象征的觀念含義，它參與了、儲存了特定的觀念意義。）②山頂洞人對“紅”色的運用是原始巫術禮儀等圖騰活動萌芽，從而引出下文關于龍圖騰的論述。③從山頂洞人寫起，豐富了文本的內容，使文本更具可讀性和趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。（1點2分，2點4分）5．①從起源上看，它源于女媧、伏羲、燭龍等神話傳說中“人面蛇身”的神人形象，蛇圖騰又不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。②從“龍”的形象上看，它以蛇身為主體，加上獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須。③從“龍”的象征意味上看，它不僅是一種神圣的生物，還是權力、智慧、吉祥、力量、和諧與創新精神的代表。④從東西方龍的差異上看，東方龍并不是邪惡暴虐的象征，中國人更看重龍所代表的智慧、吉祥、和諧。（1點2分，3點6分，其它答案言之成理亦可得分）6．B②處表現的是李丹蘇醒后，香菊的欣喜與激動心情。7．C“反襯出香菊內心的煩悶與焦慮”應改為“表現李丹內心的喜悅”。8．①小說第一段是典型的側面描寫，通過眾人之口描寫李丹的英勇頑強，表現了李丹大無畏的犧牲精神。②文章環境描寫著墨不多，卻很有情趣。比如寫鬼子姜和葫蘆花，側面表現了李丹內心的細膩豐富，再比如文章最后星月的描寫，也從側面烘托了李丹內心蕩漾起愛情的漣漪。（1點2分，2點4分）9．①語言之美。在介紹李丹的成長經歷時，用語簡潔自然，體現了孫犁語言一貫的風格，于樸實無華中透露著一種韻律之美。②形象之美。香菊善良美好、勤勞堅強，李丹勇敢無畏、心靈手巧，他們身上都展現了特定年代的人性、人情之美。③環境之美。“一枝扁豆花”“鬼子姜和小白葫蘆花”“星如彈丸月如弓”，寥寥幾筆勾勒出鄉村環境的典型特征，營造出寧靜朦朧的純美意境。④情節之美。小說沒有離奇曲折的故事情節，只是將澆園前后的生活片段連綴起來，表現人物的命運和豐富復雜的情感世界。（1點2分，3點6分，其它答案言之成理亦可得分）10．BDF11．B兩個“而”都表示修飾關系12．B作者舉劉綺、朱詹、臧逢世的例子，是為了強調讀書要勤奮，而不是側重于功利方面。臧逢世最終憑借《漢書》聞名，沒有官至高位，受到皇帝的賞識。13．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。（關鍵詞“假”“水”“絕”的翻譯各1分，大意1分）（2）（朱詹）愛好學習，家境貧困缺乏資財，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來填飽肚子。（關鍵詞“資”“爨”“實”的翻譯各1分，大意1分）14．①個人苦思冥想遠不如學習有益；②學習要勤奮，努力克服各種困難；③學習要有恒心，今日事今日做。15．D“對權貴的蔑視”錯誤，應是“對安史之亂的譴責，對叛軍的憎恨”。16．①想象豐富。詩人“上蓮花山”，由仙女邀請共登云臺峰“高揖衛叔卿”，并與他們一起“凌紫冥”，虛構了一個虛無縹緲的神仙世界，天馬行空、想象奇詭。②神話傳說（運用典故）。“素手把芙蓉”的仙女和“駕鴻凌紫冥”衛叔卿，都融入了道家神話傳說，創造了奇異瑰麗的神話世界。③意境瑰麗奇偉。蓮花山、明星、太清、云臺、霓裳、廣帶、紫冥等意象，色彩明麗，意境瑰麗奇偉，表現了詩人超脫現實、獨善其身的出世思想。④超凡脫俗的形象。詩歌中的仙女明星穿著霓裳做的衣服，飄帶輕拂，素手把芙蓉，飄拂而來，氣質脫俗。⑤以虛襯實，構思獨特。詩人想象的神仙世界越美好自由，越能反襯安史之亂造成的生靈涂炭的現實，表現詩人對國家命運的關注、對百姓遭遇的同情以及對叛軍的憎恨。（1點2分，3點6分，其它答案