市區(qū)一中教聯(lián)體高二上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）2024年十堰市六縣市區(qū)一中教聯(lián)體11月聯(lián)考

高二語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：2024年11月5日上午09:00-11:30試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。

材料一：

幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，相比較而言，精神快樂更是幸福所需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂。”他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂"：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂。"喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！痹谙惹刂T子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂"的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。"盡倫”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。"強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)弘揚(yáng)幸福具有重要意義。

以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福，主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹谙惹刂T子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕姟Ｖ挥羞@樣，才有真正的快樂、真正的幸福，先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡呢?zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁死而后已"。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）

材料二：

在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望是得到滿足、獲得的享受越多越幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多人所奉行。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致人生和社會(huì)問題。資源占有幸福觀會(huì)導(dǎo)致人生異化，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要，社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

（摘編自《我們需要什么樣的幸福觀》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必須的，是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。

B．“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《禮記》中提出的觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人的發(fā)展終究要以“平天下"為根本目標(biāo)。

C．物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害程度小于資源占有幸福觀。

D．作者認(rèn)為，幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到這一狀態(tài)，就是幸福的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一和材料二對(duì)幸福的看法有不少相似之處，但談?wù)摰慕嵌炔⒉煌耆嗤?/p>

B．孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。

C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

D．要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比。

3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．政府積極推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧"政策，改善老百姓的生活，老百姓就會(huì)幸福。

B．讓個(gè)體通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂，就是幸福。

C．孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，將來(lái)有一個(gè)好工資，家庭就會(huì)幸福。

D．大幅度提高國(guó)民的工資待遇，國(guó)民就會(huì)幸福。

4．材料一是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

5．請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸福”的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

父子（節(jié)選）

石鐘山

在我上小學(xué)二年級(jí)前，從沒見過(guò)爺爺奶奶，甚至在父母嘴里都沒聽過(guò)關(guān)于爺爺奶奶的片言只字。可別人卻有爺爺奶奶，比如王大頭、朱革子等人，①?gòu)奈矣浭缕?，他們的爺爺奶奶就生活在家里，似乎與生俱來(lái)他們就是一家人。上幼兒園時(shí)，朱革子的爺爺和奶奶還成雙入對(duì)地每天接送他。剛上小學(xué)那一年，朱革子在外面打碎了人家一塊窗子上的玻璃，人家找上門來(lái)時(shí)，朱革子他爹從樹上折了一根柳樹條要抽朱革子，我見到他爺爺死死地抱住朱革子的爹，把朱革子隔在身后，氣喘吁吁地說(shuō)：要打你就打我吧，不就是塊玻璃嘛，我去賠人家就是了。我眼見著朱革子他爹揮舞柳樹枝的那條手臂垂落下去。

從那一次開始，我就非常羨慕朱革子，因?yàn)樗袪敔斈棠獭?/p>

有一次，趁父親心情較好的時(shí)候，我問父親：別人家都有爺爺奶奶，我怎么沒有？我問這話時(shí)，正是某天吃晚飯時(shí)，記得二哥在桌子下踢了我一腳。當(dāng)時(shí)我不明就里，拿眼睛瞪了二哥幾眼，他卻沒看我，匆匆扒拉幾口飯，便離開了飯桌。父親似乎沒有看我一眼，他把酒杯里還剩一半的酒一口倒進(jìn)嘴里，喉嚨里發(fā)出咕嚕一聲響，之前心情還算好的父親，似乎不好了，臉陰著，眉頭疙瘩似的擰在一起。

記得那天晚上，父親背著手，望著窗外，許久，動(dòng)都不動(dòng)一下。②母親的目光在我身上掃了幾個(gè)來(lái)回，我在母親的目光中讀到了叫復(fù)雜的東西，又說(shuō)不準(zhǔn)到底是什么。總之，那晚，家里的氣氛很凝重。從那以后，我沒敢再提爺爺奶奶的話題。

直到我上了小學(xué)二年級(jí)，記得是一個(gè)夏天，我放學(xué)回家，突然發(fā)現(xiàn)家里多了兩位老人，確切地說(shuō)是一男一女兩位老人。我們那會(huì)兒，一般會(huì)把這個(gè)年齡的老人稱為爺爺、奶奶。我進(jìn)門時(shí)，兩位老人一起把目光集中在我的臉上，那位奶奶坐在沙發(fā)上的身子似乎欠起來(lái)一些，想站起來(lái)，目光又瞥到正站在窗前背對(duì)著他們的父親，最后終于沒站起來(lái)，但我能感受到他們投在我身上的目光是火熱的。因?yàn)椴恢依锇l(fā)生了什么，我像一只老鼠似的鉆回到了我和二哥住的房間，把門留了一條縫，暗中觀察著外面的動(dòng)靜。

許久，我聽見父親長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了一聲說(shuō)：跟我去招待所吧，家里孩子多，沒地方住。另兩個(gè)人沒說(shuō)什么，就聽見他們移動(dòng)身子的聲音，然后就是門響。

從那天開始，我知道，那一對(duì)老人就是我的爺爺奶奶，但他們和別人家的爺爺奶奶又不太一樣，父親似乎對(duì)他們很疏遠(yuǎn)，一點(diǎn)兒也不像一家人。

③過(guò)了幾天，聽二哥說(shuō)，爺爺奶奶搬到院外去住了，在一條胡同里，有一片平房，是父親為爺爺奶奶租下來(lái)的。我還看到，父親肩上扛了米袋，手里提著面袋，在那條胡同口出入過(guò)。那會(huì)兒，大姐下鄉(xiāng)，大哥剛參軍不久。家里只剩下二姐二哥和我三個(gè)孩子，其實(shí)湊合一下，完全有爺爺奶奶住的地方。但不知父親為何為爺爺奶奶租了一處房子，而不讓他們住到家里來(lái)。

我晚上睡不著，曾和住在上鋪的二哥探討過(guò)這樣的話題。二哥剛上初中，總把自己當(dāng)成大人模樣，對(duì)我問他的許多問題，總是嗤之以鼻，果然，那天也是同樣以不耐煩的口氣對(duì)我說(shuō)：咱們的爺爺奶奶跟別人家的不一樣。

我在放學(xué)的路上，途經(jīng)爺爺奶奶居住的那條胡同口，每天放學(xué)時(shí)分，都會(huì)見到爺爺奶奶；兩人小心地站在胡同口，爺爺?shù)难E著，奶奶立在爺爺?shù)纳砼裕瑑扇丝匆娢业哪且豢?，爺爺用手背擦擦眼睛，奶奶抿著嘴，小聲地叫道：三兒。爺爺也把缺了門牙的嘴咧開一條縫。因?yàn)楦赣H對(duì)爺爺奶奶的態(tài)度，我一時(shí)拿捏不好和爺爺奶奶的關(guān)系，況且，我就和爺爺奶奶在家里見過(guò)幾次面，別說(shuō)有感情，連熟悉都算不上。面對(duì)爺爺奶奶的熱情，我只能快步，逃也似的過(guò)了馬路，一直走到軍區(qū)大門前時(shí)，才回頭向馬路對(duì)面望過(guò)去，見爺爺奶奶仍立在原地，奶奶還用一只手搭了涼棚向我這里張望著。

他們不僅對(duì)我這樣，對(duì)二哥二姐也一樣熱情。有兩次我看見二哥途經(jīng)爺爺奶奶面前時(shí)，還停了下來(lái)，離爺爺奶奶很近地站著，我不知他們都說(shuō)了些什么，見奶奶伸出手在二哥的臉上摸了一把。二哥離開爺爺奶奶時(shí)，還揮舞了幾次手臂，一步三回頭的樣子。

晚上，我沖上鋪的二哥問：今天爺爺和奶奶跟你說(shuō)了什么？

二哥身子沒有動(dòng)，也沒有說(shuō)話，靜了好半晌，才鼻子不通氣似的說(shuō)了句沒頭沒腦的話：咋說(shuō)，也是咱們的爺爺奶奶。

我對(duì)二哥故作高深的回答很不滿意，伸出腳朝上鋪踹了兩下。

二姐那會(huì)兒上小學(xué)五年級(jí)，有天放學(xué)我看見她照著鏡子正朝頭發(fā)上扎紅頭繩，那條紅頭繩很顯眼，鮮艷得有點(diǎn)刺眼，映得二姐的一張小臉也紅撲撲的。二姐見我望著她，她轉(zhuǎn)過(guò)身子，把那條紅頭繩在手里抖了抖說(shuō)：你知道這是誰(shuí)送給我的嗎？——是奶奶送給我的。二姐的話讓我心里咯噔一下，瞪大眼睛說(shuō)：你見到爺爺奶奶了？二姐抿著嘴一邊笑一邊說(shuō)：爺爺奶奶每天等在胡同口，一放學(xué)就看到了。

二哥和二姐都見了爺爺奶奶，就我像膽小的老鼠一樣從他們眼皮底下溜走。④再一次見到爺爺奶奶時(shí)，我大膽地走過(guò)去，顯然，這有點(diǎn)出乎爺爺奶奶的意料。爺爺還把雙手在褲子上蹭了蹭，奶奶又揉了揉眼睛，伸出手在我頭上摩擦了一下，顫了聲說(shuō)了句：三兒……我看見奶奶濕了眼睛，眼淚含在眼圈里。爺爺也咧著嘴，熱氣從缺牙的嘴里呼出來(lái)，黏稠著撲在我的臉上。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)開頭部分講述了別人家爺爺奶奶疼愛孫子的故事，與“我"家的家庭狀況形成對(duì)比，為后文的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。

B．小說(shuō)采用第一人稱回憶往事的方式進(jìn)行敘事，娓娓道來(lái)，不急不緩，給讀者展現(xiàn)出兩代父子之間的親情關(guān)系。

C．對(duì)于“我怎么沒有爺爺奶奶”的問題，二哥想要阻止“我"又怕被父親發(fā)現(xiàn)，而父親沒有看“我”，是因?yàn)楦緹o(wú)法回答。

D．小說(shuō)未明確指出寫作背景，卻通過(guò)“下鄉(xiāng)"軍區(qū)大院”等詞暗示了當(dāng)時(shí)的特殊背景，這似乎也是“父子"關(guān)系尷尬的緣由。

7．對(duì)小說(shuō)中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中“似乎與生俱來(lái)”強(qiáng)調(diào)了“我"作為孩子對(duì)家庭關(guān)系的一種懵懂認(rèn)知。

B．句子②母親望著孩子的目光透露出母親對(duì)父親的父子關(guān)系的無(wú)奈和難受。

C．句子③中“聽二哥說(shuō)”可見二哥一直關(guān)注著爺爺奶奶，并經(jīng)常去他們住的地方。

D．句子④中“我"的“大膽”與前文形成照應(yīng)，反映出“我"對(duì)爺爺奶奶態(tài)度的改善。

8．二哥曾對(duì)我說(shuō)過(guò)兩句話：一句是“咱們的爺爺奶奶跟別人家的不一樣”，一句是“咋說(shuō)，也是咱們的爺爺奶奶"。請(qǐng)分析這兩句話透露出來(lái)的二哥的心態(tài)。（5分）

9．小說(shuō)采用“兒童視角”這一特殊的小說(shuō)敘述方式，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勥@一敘述方式所起到的藝術(shù)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今孔子相魯若何？"晏子對(duì)曰：“君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊，孔子強(qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無(wú)主于齊，孔子困矣。”居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。

（節(jié)選自《晏子春秋·外篇》）

材料二：

魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？"對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖起累紲①之中與語(yǔ)三日授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f(shuō)?？鬃幽耆?，而季平子與邱昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子。平子與孟氏叔孫氏，三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯②。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。"景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)。"景公說(shuō)，將欲以尼豁田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：“夫儒者，滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！焙缶肮匆娍鬃?，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。"以季孟之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨校春豸?。

（節(jié)選自司馬遷《史記·孔子世家》）

【注】①累紲：指的是捆綁罪人的繩索。引申為牢獄。②乾侯：中國(guó)古代地名。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

身A舉五羖B起累紲C之D中E與語(yǔ)三日F授G之以政。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．驕，認(rèn)為……驕橫，和《大學(xué)之道》“欲治其國(guó)者，先齊其家"中“齊”字的活用類型不同。

B．秦穆公，即《燭之武退秦師》中的“秦伯”，嬴姓，“穆”是謚號(hào)，“公"是爵位。

C．太師，古代樂官之長(zhǎng)，并非“三師”或“三公"（太師、太傅、太保）中的“太師”。

D．“反乎魯"的“乎”和《兼愛》“愛人若愛其身，猶有不孝者乎"中的“乎”含義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．魯國(guó)君主不夠賢明，兼之齊國(guó)暗中的招攬，使本想在魯國(guó)施展才能的孔子，在魯國(guó)發(fā)生動(dòng)亂后前往齊國(guó)。

B．孔子分析秦國(guó)稱霸的原因，向齊景公宣揚(yáng)秦穆公志大、行中正，贊揚(yáng)他任用賢人，獲得了齊景公的歡心。

C．孔子認(rèn)為要維護(hù)社會(huì)秩序正常運(yùn)行，就需建立完整的等級(jí)倫理關(guān)系和禮樂制度，他曾為學(xué)《韶》樂，三個(gè)月內(nèi)，在吃飯時(shí)連肉的味道都覺不出來(lái)。

D．齊景公兩次問政于孔子，都大有收獲，準(zhǔn)備封賞孔子，但晏子嫉妒孔子的才能，就說(shuō)孔子的禮制太繁瑣，不適合用來(lái)改變齊國(guó)風(fēng)俗。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。（4分）

（2）三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。（4分）

14．孔子沒有得到齊國(guó)的重用，對(duì)于原因的分析，《晏子春秋》和《史記》有何不同？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

水調(diào)歌頭中秋口占

劉辰翁①

明月幾萬(wàn)里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時(shí)留。何處胡笳三弄，尚有南樓余興，風(fēng)起木颼颼。白石四山立，玉露下平洲。

醉青州②，歌赤壁，賦黃樓③。人間安得十客④，譚笑發(fā)中流?？慈M江皓彩，猶似沉河白璧，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見神州。

【注】①劉辰翁：號(hào)須溪，南宋遺民。②青州：青州出好酒，后人遂以“青州"代指好酒。③黃樓：蘇軾所建，蘇轍、秦觀等人曾登黃樓題詠。④十客：泛指賓客很多。一說(shuō)，南朝陳后主宴席上的十位?？?。

15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．開篇寫詞人與友人在同一輪明月的普照下度中秋，并由此想到古往今來(lái)人間曾有無(wú)數(shù)美好動(dòng)人的中秋之夜，思接千載，虛實(shí)相應(yīng)。

B．上闋描繪月夜環(huán)境，既有聽覺又有視覺，胡笳聲暗示作者與友人宴飲賞月已至高潮，白石、玉露則從側(cè)面表現(xiàn)了月光之皎潔。

C．下闋起首運(yùn)用一連串典故，既與上闋的“古今良夜”“南樓余興"遙相呼應(yīng)，又拓展了詞作的審美意境，增添了人文意蘊(yùn)。

D．結(jié)尾寫江面上流光溢彩，月影如同沉江的白璧一般潔白無(wú)瑕，月光、水光與人間燈火交相輝映，如此景致折射出詞人心境。

16．詞的下闋表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人"不同的價(jià)值追求的句子是：“_____________，_________________。”

（2）《老子》第六十四章中的“_____________，”，與荀子《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”有異曲同工之妙。

（3）古人常常感嘆時(shí)光流逝之迅速，在古代詩(shī)詞中就有借助比喻手法寫時(shí)間流逝的句子，如“_____________，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面18～22小題。

隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場(chǎng)上那些A的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的療效，成為眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們?cè)谫悎?chǎng)上屢創(chuàng)佳績(jī)。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來(lái)自東方的神秘力量，為健康加油，為夢(mèng)想助力！

還記得中國(guó)游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)火罐療法的智慧體現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練，容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力，②對(duì)于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進(jìn)而緩解肩膀疼痛。

巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競(jìng)走項(xiàng)目中國(guó)選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，（甲）。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴”）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和三伏天灸療B。通過(guò)臍貼，溫陽(yáng)固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。

潘展樂在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀(jì)錄的成績(jī)強(qiáng)勢(shì)奪金，背后離不開（乙）。面對(duì)高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血"的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過(guò)手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場(chǎng)上C。

18．下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．老同志干勁還這么大呢，年輕人更應(yīng)加油呀！

B．將近十年沒見到的班主任，還是這么年輕。

C．除了銀河系外，宇宙中還存在許多星系。

D．屋子雖然不大，但收拾得還算是干凈。

19．文中第一段用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“運(yùn)動(dòng)"為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B、C三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

22．請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁依ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說(shuō)，人的內(nèi)心世界應(yīng)該很小，小得像一個(gè)村莊，山清水秀，美麗健康。有人說(shuō)，人的內(nèi)心世界應(yīng)該很大，大得可以裝得下家國(guó)、天下，豪氣滿懷，寵辱不驚。

對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年十堰市六縣市區(qū)一中教聯(lián)體11月聯(lián)考

高二語(yǔ)文試卷答案詳解

【答案】1．D2．D3．B

4．①論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。文章第一段總寫幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)，先秦諸子對(duì)幸福的論述形成了深刻的幸福觀。后面三段從“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神樂?！薄皩⒆陨硇腋Ｅc他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。"以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福?！比齻€(gè)角度去分寫，采用總分的結(jié)構(gòu)，論述有條有理。

②運(yùn)用多種論證方法，具有說(shuō)服的力量。文章運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法。文中引用和舉例先秦諸子、《禮記·大學(xué)》中的名言警句與事例，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證說(shuō)服力。

③語(yǔ)言表述堅(jiān)決肯定，給人不容辯駁之感。如“是"、“才是”、“就是"等大量肯定詞語(yǔ)，增強(qiáng)了論證力量，更具說(shuō)服力。（任意答對(duì)兩點(diǎn)即可）（4分）

5．（1）不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；（2）將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量；（3）敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì)；（4）努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；（5）讓個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充滿樂趣；等等。（任意答對(duì)三即可）（6分）

【解析】這篇文章通過(guò)引用先秦諸子對(duì)幸福觀的論述，以及分析當(dāng)代社會(huì)對(duì)幸福的理解，探討了不同幸福觀的內(nèi)涵與影響。第一部分引用孔子、孟子、老子等的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)精神快樂和社會(huì)責(zé)任。材料二批判了現(xiàn)代社會(huì)中資源占有和物質(zhì)享受的幸福觀，指出其局限性與危害。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解和分析的能力。

A．“先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的"可知，先秦諸子并非認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富不重要，而是認(rèn)為精神快樂是幸福所必需的，且相對(duì)而言更重要。

B．“以‘平天下’為根本目標(biāo)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“《禮記·大學(xué)》明確提出‘格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’，將個(gè)人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待"可知，《禮記·大學(xué)》并未直接指出“平天下”為個(gè)人發(fā)展的根本目標(biāo)，而是將其視為個(gè)人發(fā)展的宏闊視野之一。

C．“危害程度小于資源占有幸福觀"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問題”可知，文章并未直接比較兩種幸福觀的危害程度，只是指出了它們各自的偏頗之處及可能帶來(lái)的問題。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D．“要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，……采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比"錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第二段“評(píng)判幸福固然很難”“更重要的是，對(duì)幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握在公眾手中"可知，“采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比”并不現(xiàn)實(shí)。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)：人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

A．國(guó)家推出的“精準(zhǔn)扶貧"政策，主要是改善老百姓的物質(zhì)生活，不能體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

B．個(gè)體通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并獲得自由全面的發(fā)展，從而達(dá)到幸福的狀態(tài)，符合材料二的觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)。

C．考上好大學(xué)，將來(lái)有好工資，也是物質(zhì)方面的滿足，也不能支撐材料二的觀點(diǎn)。

D．提高工資待遇，仍然是停留在物質(zhì)層面，也不符合材料二的觀點(diǎn)。

故選B。

4．題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。……”可知，第一段總寫幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)，先秦諸子對(duì)幸福的論述形成了深刻的幸福觀；后面三段從“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。"將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。”“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。"三個(gè)角度去分寫，運(yùn)用了三個(gè)小分論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述有條有理。

由材料一“老子認(rèn)為……?？鬃诱J(rèn)為，……。孟子認(rèn)為……。莊子認(rèn)為……”可知，運(yùn)用了舉例論證，論證不要不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。

由原文“《禮記·大學(xué)》明確提出‘格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’"可知，引用論證既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證說(shuō)服力。

由原文“幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)”“淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界"顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”可知，“是"、“才是”、“就是"等大量肯定詞語(yǔ)，增強(qiáng)了論證力量，更具說(shuō)服力。

5．本題考查篩選并整合文中信息和個(gè)性化閱讀文本的能力。

（1）根據(jù)材料一第二段“在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道”可知，幸福不應(yīng)僅僅局限于物質(zhì)享受，更應(yīng)追求精神層面的充實(shí)與快樂。

（2）根據(jù)材料一第三段“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量"可知，幸福不僅僅是個(gè)人的感受，還應(yīng)包含對(duì)他人的關(guān)愛與社會(huì)貢獻(xiàn)。

（3）根據(jù)材料一第四段“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！笨芍?，敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì)也是幸福的重要組成部分。

（4）根據(jù)材料一第四段“一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)"和材料二第五段“自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，……充滿創(chuàng)意和充滿魅力”可知，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，保持個(gè)人的尊嚴(yán)和原則，也是幸福的體現(xiàn)。

（5）根據(jù)材料二最后一段“人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)"可知，個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充滿樂趣，也是幸福的重要組成部分。

【答案】6．C7．C

6．C（“是因?yàn)楦緹o(wú)法回答”分析錯(cuò)誤，父親是可以回答的，但是因?yàn)槟承┰蚋赣H不愿意說(shuō)）

7．C（“并經(jīng)常去他們住的地方"于文無(wú)據(jù)，原文無(wú)法確定，并且與當(dāng)時(shí)的情況不符）

8．①第一句話是二哥對(duì)父親與爺爺奶奶之間尷尬關(guān)系的默認(rèn)，內(nèi)心無(wú)奈而痛苦。（2分）

②第二句話是二哥認(rèn)識(shí)到爺爺奶奶對(duì)我們的愛，體會(huì)到久違的親情，內(nèi)心激動(dòng)而動(dòng)情。（2分）③兩句話反映出二哥對(duì)爺爺奶奶情感認(rèn)知的改變。（1分）（意思答對(duì)即可）

9．①形成了陌生化效果：父子之間的關(guān)系在敘述中呈現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)不符的扭曲，卻是“我”所認(rèn)為的合理，形成內(nèi)部張力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②帶來(lái)更強(qiáng)烈的情感震撼：“我"與哥哥姐姐的天真與家庭的尷尬關(guān)系形成鮮明的反差，“我”的敘述越是平靜、超然好奇，讀者就越會(huì)激動(dòng)、不能自已。③語(yǔ)言自然生動(dòng)，獨(dú)特新鮮：小說(shuō)以兒童的語(yǔ)言敘述日常生活，直接無(wú)雕飾，更能表現(xiàn)家庭關(guān)系的本相，直達(dá)深層的精神層面。（每點(diǎn)2分，扣住兒童視角回答，意思答對(duì)即可）

【答案】10．BEF11．B12．D

13．（1）過(guò)了一年，孔子離開魯國(guó)到齊國(guó)，齊景公不接納他，因此孔子被困于陳、蔡兩國(guó)之間。

（2）三家一起攻打魯昭公，魯昭公軍隊(duì)失敗，昭公逃到了齊國(guó)，齊國(guó)把昭公安置在乾侯。

14．①《晏子春秋》認(rèn)為齊國(guó)君臣暗中設(shè)計(jì)，拉攏又不接納孔子，孔子中計(jì)。

②《史記》認(rèn)為齊景公聽取晏子進(jìn)言，認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)不適合齊國(guó)，因此不重用他。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦穆公親自舉拔用五張黑羊皮贖來(lái)的百里奚，把他從監(jiān)獄中救出來(lái)，和他談?wù)撊?，把掌政大?quán)交給了他。

“身舉五羖"句意完整，“身”作主語(yǔ)，“舉"作謂語(yǔ)，“五羖”作賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開，即在B處斷開；

“起累紲之中"為“起（于）累紲之中”的省略句式，“（于）累紲之中"作“起”的狀語(yǔ)，應(yīng)在“中"后斷開，即在E處斷開；

“與語(yǔ)三日”為“與（之）語(yǔ)三日"的省略句式，“與（之）”作狀語(yǔ)，“語(yǔ)"作謂語(yǔ)，“三日”作補(bǔ)語(yǔ)，應(yīng)在“日"后斷開，即在F處斷開；

“授之以政”為“以政授之"的倒裝句式，“以政”作狀語(yǔ)，“授"作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，中間不斷句。

故答案為BEF。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)，理解詞類活用、一詞多義的能力。

A．正確?！膀湣保鈩?dòng)用法，認(rèn)為……驕橫；/“齊”，使動(dòng)用法，使……齊。句意：一定會(huì)認(rèn)為魯君驕橫而來(lái)到齊國(guó)。/想要治理好自己的國(guó)家，先要使自己的家庭整齊有序。

B．“爵位"錯(cuò)誤?！肮笔且环N敬稱，不是爵位，秦穆公的爵位是“伯"。

C．正確。

D．正確。“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，到；/句尾語(yǔ)氣詞，嗎。句意：返回到魯國(guó)。/如果天下的人都能愛別人就像愛自己，還能有不孝之人嗎？

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“嫉妒孔子的才能”錯(cuò)誤，由原文晏子的話“夫儒者，滑稽而不可軌法；……君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也"可知，晏子不是嫉妒孔子的才能，而是不認(rèn)可孔子的學(xué)說(shuō)。故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“期年”，一年；“之”，到；“納”，接納；“故困于陳、蔡之間”，被動(dòng)句。

（2）“師”，軍隊(duì)；“奔”，逃跑；“處”，安置。

14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

《晏子春秋》中晏子說(shuō)“彼魯君，弱主也；孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊，孔子強(qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也”，晏子出主意說(shuō)魯國(guó)的國(guó)君昏庸軟弱，孔子才能出眾，建議國(guó)君暗地里表示重視孔子，孔子來(lái)到齊國(guó)后不接納他。據(jù)此可知，《晏子春秋》認(rèn)為齊國(guó)君臣暗中設(shè)計(jì)，拉攏又不接納孔子，最終孔子中了奸計(jì)。

《史記》中晏子說(shuō)“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；……今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”，他認(rèn)為孔子重視喪禮，竭盡哀情，傾家蕩產(chǎn)實(shí)行厚葬，不能讓這種做法成為禮俗；現(xiàn)在孔子極力推崇儀容服飾，使進(jìn)退禮節(jié)繁瑣，實(shí)行繁文縟節(jié)，就是連續(xù)幾代也學(xué)不完，一年也弄不清楚一套禮儀。君上想用此來(lái)改革齊國(guó)的禮俗，這不是用來(lái)引導(dǎo)百姓的好辦法。據(jù)此可知，《史記》認(rèn)為齊景公聽取晏子進(jìn)言，認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)不適合齊國(guó)，因此不重用他。

參考譯文：

材料一：

孔子到魯國(guó)做宰相，齊景公憂慮這件事，對(duì)晏子說(shuō)：“邊鄰國(guó)家有圣人，這是敵對(duì)國(guó)家的憂患?，F(xiàn)在孔子在魯國(guó)做宰相怎么辦？"晏子回答說(shuō)：“君主不要憂慮。那魯國(guó)的國(guó)君，是個(gè)昏庸軟弱的君主；孔子，是德行才能出眾的宰相。國(guó)君不如暗地里表示重視孔子，假說(shuō)許他到齊國(guó)做宰相，孔子努力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會(huì)認(rèn)為魯君驕橫而來(lái)到齊國(guó)，國(guó)君你不要接納他。這樣，他和魯國(guó)斷絕關(guān)系，又不能在齊國(guó)得到任用，孔子就窘迫了?！边^(guò)了一年，孔子離開魯國(guó)到齊國(guó)，齊景公不接納他，因此孔子被困于陳、蔡兩國(guó)之間。

材料二：

魯昭公二十年，孔子大約三十歲了。齊景公與晏嬰來(lái)到魯國(guó)，景公問孔子說(shuō)：“從前秦穆公國(guó)家既小地域又偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢？"孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)，國(guó)家雖然很小，他們的志向卻很遠(yuǎn)大；地域雖然偏僻，但政令卻非常適當(dāng)正確。秦穆公親自舉拔用五張黑羊皮贖來(lái)的百里奚，把他從監(jiān)獄中救出來(lái)，和他談?wù)撊欤颜普髾?quán)交給了他。從這些事實(shí)看來(lái)，就是統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他稱霸諸侯還算成就小了呢！”景公聽了很高興?？鬃尤鍤q時(shí)，季平子和廊昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公，昭公帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打季平子。季平子就聯(lián)合了孟氏、叔孫氏，三家一起攻打魯昭公，魯昭公軍隊(duì)失敗，昭公逃到了齊國(guó)，齊國(guó)把昭公安置在乾侯。那以后不久，魯國(guó)動(dòng)亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想通過(guò)昭子見到景公?？鬃雍妄R國(guó)的樂官之長(zhǎng)討論音樂，聽到了舜時(shí)的《韶》樂，學(xué)習(xí)它，三個(gè)月內(nèi)在吃飯時(shí)連肉味都覺不出來(lái)，齊人稱道這件事。齊景公向孔子請(qǐng)教為政之道，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。"景公聽了說(shuō)：“太好了！如果國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我們?cè)趺茨軌虻玫讲⑶页缘剿?！”后?lái)他又再次向孔子請(qǐng)教政事，孔子說(shuō)：“為政最要緊的在于節(jié)省財(cái)力。"景公聽了很高興，打算把尼豁的田地封賞給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō)：“儒者這種人，能言善辯，不可用法來(lái)約束他；態(tài)度高傲，不可以任為臣下；重視喪禮，竭盡哀情，傾家蕩產(chǎn)實(shí)行厚葬，不能讓這種做法成為禮俗；他到處游說(shuō)請(qǐng)求任職，不能用來(lái)掌理國(guó)事。自上古大賢生后，就制定了禮樂，周朝王室衰微，禮樂的缺失也有一段時(shí)間了?，F(xiàn)在孔子極力推崇儀容服飾，使進(jìn)退禮節(jié)繁瑣，實(shí)行繁文縟節(jié)，就是連續(xù)幾代也學(xué)不完，一年也弄不清楚一套禮儀。君上想用此來(lái)改革齊國(guó)的禮俗，這不是用來(lái)引導(dǎo)百姓的好辦法。”此后，景公恭敬地接見孔子，不再問起禮儀的事情了。他日，景公對(duì)孔子說(shuō)：“要用魯國(guó)給季氏那樣高的待遇對(duì)待您，我做不到。"所以就以季氏和孟氏之間的待遇對(duì)待孔子。齊國(guó)的大夫想害孔子，孔子得到了消息。景公也說(shuō)：“我老啦，不能重用你了?！庇谑强鬃泳碗x開齊國(guó)，返回到魯國(guó)。

【答案】15．D

16．①滿足于縣官的生活，不羨慕高官的榮耀。②滿足于清貧的日子，喜愛自己居住的自然環(huán)境。③要像莊子一樣追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。

15．B【解析】本題考查對(duì)詞作的理解和賞析能力。B．“胡笳聲暗示作者與友人宴飲賞月已至高潮"錯(cuò)誤，從上闋中無(wú)從得出。故選B。

16．①對(duì)明月之景的喜愛和贊美。水面上的月華流光溢彩，水中月亮的倒影皎潔如玉，詞人通過(guò)生動(dòng)的描寫表現(xiàn)了對(duì)中秋月景的喜愛和贊頌之情。②與朋友歡聚的渴望（或知音難覓的孤獨(dú)）。詞人借“赤壁”“黃樓"十客”等與歡宴雅集相關(guān)的典故，表達(dá)了此時(shí)孤獨(dú)賞月的自己對(duì)佳友相伴、共賞明月的渴望（或含蓄抒發(fā)了知音難覓的孤寂之情）。③對(duì)故國(guó)的深沉眷戀。詞人憧憬在燈火中望見神州大地的繁華盛景，含蓄表達(dá)了詞人深沉的家國(guó)情懷。

【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

“看取橫江皓彩，猶似沉河白璧，光氣徹天浮"：看看那橫渡江水的皓月，猶如沉入河流的白色璞玉，光華四溢，直沖天際。詞人通過(guò)生動(dòng)的描寫表現(xiàn)了對(duì)中秋月景的喜愛和贊頌之情?！白砬嘀?，歌赤壁，賦黃樓。人間安得十客，譚笑發(fā)中流”：詩(shī)人引用一系列典故，借古人之思，抒豪壯之志；而后又發(fā)出了知音難覓的感慨：在人間怎么能找到十位客人，一同談笑風(fēng)生，暢所欲言呢？詞人借“赤壁"黃樓”“十客"等與歡宴雅集相關(guān)的典故，表達(dá)了此時(shí)孤獨(dú)賞月的自己對(duì)佳友相伴、共賞明月的渴望（或含蓄抒發(fā)了知音難覓的孤寂之情）?！芭e首快哉去，燈火見神州”：抬起頭來(lái)，仿佛能看到快樂的往事離去，華燈初上，眼前便是神州大地的壯麗景色。詞人憧憬在燈火中望見神州大地的繁華盛景，含蓄表達(dá)了詞人深沉的家國(guó)情懷。

【答案】17．（1）君子喻于義小人喻于利

（2）九層之臺(tái)起于累土

（3）譬如朝露，去日苦多（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪）

18．B【解析】本題考查理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。文中加點(diǎn)的“還"表示現(xiàn)象繼續(xù)存在或動(dòng)作繼續(xù)進(jìn)行；仍舊。

A．“還”，常跟“呢"搭配使用，為當(dāng)前所說(shuō)的內(nèi)容提供程度上相對(duì)照的參考信息，相當(dāng)于“尚且”。

B．“還”，表示現(xiàn)象繼續(xù)存在或動(dòng)作繼續(xù)進(jìn)行；仍舊。

C．“還”，表示在某種程度之上有所增加或在某個(gè)范圍之外有所補(bǔ)充。

D．“還”，表示程度上勉強(qiáng)過(guò)得去；基本達(dá)到要求。故選B。

19．運(yùn)動(dòng)是生命的河流，奔流不息地流淌在每個(gè)人的血脈中。

【解析】本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。

此題要求以“運(yùn)動(dòng)”為本體，使用暗喻修辭手法寫句子。本體是“運(yùn)動(dòng)”，暗喻的比喻詞是“是”“成了"等，要抓住喻體與本體“運(yùn)動(dòng)”的相似性，找到恰當(dāng)?shù)挠黧w，然后連綴成句。比如，抓住運(yùn)動(dòng)和河流都具有持續(xù)流動(dòng)、充滿活力的相似點(diǎn)，將運(yùn)動(dòng)比作生命的河流，由此寫出暗喻的句子為：運(yùn)動(dòng)是生命的河流，奔流不息地流淌在每個(gè)人的血脈中。

20．A鮮為人知（不為人知）B大同小異C勇往直前（一往無(wú)前）

【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一空，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“幕后英雄"可知，此處是強(qiáng)調(diào)“幕后英雄”不被眾人知道，可填“鮮為人知（不為人知）"。鮮為人知：很少有人知道。不為人知：不被人所知道了解。

第二空，語(yǔ)境說(shuō)的是中醫(yī)的敷臍療法和三伏天灸療的形式十分類似，大體相同，可填“大同小異”。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。

第三空，語(yǔ)境說(shuō)的是中醫(yī)療法有利于緩解高強(qiáng)度訓(xùn)練誘發(fā)的傷痛，幫助運(yùn)動(dòng)員保持良好的身體狀態(tài)，能夠在賽場(chǎng)上精彩發(fā)揮（表現(xiàn)），奮勇向前，可填“勇往直前（一往無(wú)前）"。勇往直前：勇敢地一直向前進(jìn)。形容敢于迎著困難上，不達(dá)目的決不罷手。一往無(wú)前：指不怕困難，奮勇前進(jìn)。

21．②對(duì)于肌肉損傷的恢復(fù)有一定的輔助作用；⑤減輕肌肉張力；⑥從而緩解肩膀疼痛

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。

句②，“對(duì)于肌肉損傷有一定的輔助作用”成分殘缺，應(yīng)在“損傷"后加上“的恢復(fù)”。

句⑤，“放松肌肉張力"搭配不當(dāng)，應(yīng)把“放松”改為“減輕"。

句⑥，“進(jìn)而緩解肩膀疼痛”中“進(jìn)而"不合邏輯，“進(jìn)而”表示遞進(jìn)關(guān)系，“促進(jìn)血液循環(huán)"減輕肌肉張力”是緩解肩膀疼痛的原因、方法，“緩解肩膀疼痛"是結(jié)果、目的，應(yīng)把“進(jìn)而”改為“從而"。

22．甲：更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋乙：中醫(yī)針灸與推拿的健康守護(hù)

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)前句中的“不僅”可知補(bǔ)寫句與前句是遞進(jìn)關(guān)系；再根據(jù)后句“中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（‘神闕穴’）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的"分析，此處是說(shuō)中醫(yī)敷臍療法的內(nèi)容和作用，結(jié)合材料第二段“更是中醫(yī)火罐療法的智慧體現(xiàn)”，故補(bǔ)寫內(nèi)容可填“更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋"。

第二空，根據(jù)后文“針灸以其‘通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血’的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過(guò)手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場(chǎng)上精彩發(fā)揮”分