課外古詩詞誦讀明確目標七言絕句是中國傳統詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇。七言絕句全詩四句，每句七言，在平仄、押韻等方面有嚴格的格律要求。它是唐代流行起來的一種詩歌體裁。自唐代以來，名篇佳句很多，詠史、懷古、議政事、抒抱負、訴幽怨、說友情……題材多樣，精彩紛呈。在詩歌的各種體裁中，七言絕句是最受歡迎的體裁之一。讀四首詩按照自己喜歡的方式自由誦讀這四首詩歌，沒有把握讀準的字音要圈畫出來。寂寥（

）春朝（

）碧霄（

）

戍（

）

夜闌（

）

潼關（

）liáozhāoxiāoshùlántónɡ

七言絕句節奏：按意義可劃分為“四三”，如“一夜征人/盡望鄉”。也可以按節奏可劃分為“二二二一”，如“唯見/長江/天際/流”；或“二二一二”，如“聞道/龍標/過/五溪”等。聽名家朗讀錄音，標注出朗讀節奏，并嘗試朗讀。古人吟誦是先有曲調的，雖有曲調，但不同于唱歌，因為吟誦的曲調是不固定的。也就是說，同一首詩可以用不同的曲調來吟誦。我們應先吟準字音，吐字清晰，做到“字正”，再通過拖音，使聲腔飽滿，做到“腔圓”（字正腔圓是對吟誦的基本要求），以此來感受詩歌的韻味。圈畫出這四首詩的韻腳。寫出每首詩所押的韻。韻腳在朗讀的時候，是有拖音的。試讀出每首詩的韻腳的韻味來。標注韻腳秋詞（其一）[唐]劉禹錫自古/逢秋/悲寂寥，我言/秋日/勝春朝。晴空/一鶴/排云上，便引/詩情/到碧霄。夜雨寄北［唐］李商隱君問歸期/未有期，巴山夜雨/漲秋池。何當共剪/西窗燭，卻話巴山/夜雨時。十一月四日風雨大作（其二）［宋］陸游僵臥/孤村/不自哀，尚思/為國/戍輪臺。夜闌/臥聽/風吹雨，鐵馬/冰河/入夢來。潼關［清］譚嗣同終古高云/簇此城，秋風吹散/馬蹄聲。河流大野/猶嫌束，山入潼關/不解平。教育家葉圣陶曾對吟誦做出過以下要求：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。”我們可以通過反復地吟誦，不斷地想象詩歌所描繪的畫面，不斷地加深對整首詩的理解，逐漸感悟詩歌的節奏美、韻律美，同時深入體會作者的創作情境。賞四幅畫通過吟誦，這四首詩在同學們的腦海中展現出怎樣的畫面呢？試著用語言描述出來。《秋詞》（其一）：自古以來，文人騷客都悲嘆秋天蕭條，我卻認為秋天遠遠勝過春天。秋高氣爽，萬里晴空，白云飄浮。一只仙鶴排開云層扶搖直上，讓我的詩情也飛上藍天。《夜雨寄北》：你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊！我此時唯一能告訴你的，就是今晚巴山夜雨綿綿不盡，秋水一點點漲滿了秋池。如果有那么一天，我們一起坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好!《十一月四日風雨大作》窮居孤村，躺臥不起，但我不為自己的處境而感到哀傷，心中還想著替國家戍守邊疆。夜深了，我躺在床上聽到那風雨聲，夢見自己騎著披著鐵甲的戰馬，跨過冰封的河流出征北方疆場。《潼關》：久遠的高高云層簇擁著潼關古城，秋風陣陣吹散嗒嗒的馬蹄聲。那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌拘束似的在不斷沖擊著河岸；而西去的群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一峰更比一峰高。明四種情這四首詩歌分別表達了作者什么樣的情感？你是從哪里體會到的呢？《秋詞》（其一）：①一、二句運用了對比的手法，將古人的悲秋和自己的頌秋進行對比，表達了詩人樂觀的心境。②第三句中的“排”字寫出了白鶴搏擊長空的氣勢，抒發了詩人奮發進取的豪情和豁達樂觀的情懷，這正是詩人雖遭貶，卻絕不消沉的頑強意志的生動體現。③秋天可寫的景物很多，劉禹錫在詩中只寫沖天而上的一只白鶴。詩人借白鶴一飛沖天的形象表明心志：在厄運面前決不低頭，要積極奮發向上。《夜雨寄北》：①詩的開頭兩句用問答和對眼前環境的抒寫，表達了詩人孤寂的情緒和對妻子深深的思念。首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出夫妻相思、溫情脈脈的畫面。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設想妻子思念自己、詢問歸期。“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環境：巴山，秋夜，大雨傾盆。詩人對這個環境進行了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了池中所積之雨。通過寫實的景物，使人仿佛感受到了當時孤獨、凄涼的氣氛。這無盡的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然詩人的內心情感也洶涌難平。“漲秋池”的豈止是滂沱的秋雨和池水，還有詩人在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。②三、四句是虛寫未來。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態：一個是動態“共剪”，一個是語態“卻話”。“共剪西窗燭”，具體細膩又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個“共”字極寫親昵之情態。這首詩既描寫了詩人今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。《十一月四日風雨大作》（其二）：①這首詩以“癡情化夢”的手法，深沉地表達了詩人收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。②一、二兩句，“僵臥孤村不自哀”敘述了詩人的現實處境和精神狀態，“僵”字寫年邁，肌骨衰老；“臥”字寫多病，長期臥床；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”字寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。這四個字寫出了風雨夜詩人凄涼的處境。“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態的解釋，前后照應，形成對比。作為一個年近七旬的老人，詩人仍心懷“為國戍輪臺”的壯志，讓人肅然起敬、扼腕感慨。③三、四兩句，詩人因“思”而夜不能眠，他靜聽著窗外肆虐的風雨，不由觸景生情，由自然界的風雨想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖又聯想到戰爭的風云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著，輾轉反側，便幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”。“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔衛國壯志只能訴諸夢境。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結果，淋漓盡致地表現了詩人的英雄氣概。《潼關》：首句寫高云簇擁古城，不言高而高度自見，異峰突起，令人神往；次句寫馬蹄聲被秋風吹散，顯出孤城的寂寥與遼遠；三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及秦嶺山脈入潼關之態勢。這兩句寫山水，是詩人感覺中的山水，讓人強烈感受到詩人渴望沖決羅網、勇往直前、追求個性解放的少年意氣。古人作詩常精心選擇一些典型景物來體現主觀情感，這就是意象。詩歌中通過意象表達情感的方法需要大家在長期閱讀中仔細揣摩。運用景物描寫、借景抒情等手法含蓄表達情感，也是詩歌表達情感的重要方式，上面詩歌中的“巴山夜雨”“風吹雨”就是這種手法的運用。當然，理解這樣含蓄的情感，需聯系詩人生平和他寫詩時的處境來分析。知四種人了解詩人的生平、主要的人生經歷或者看看他的其他文學作品，你會對詩人有更全面的認識。閱讀下面材料，結合我們學習的四首詩歌，你從中讀出了四位怎樣的詩人？馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。[劉禹錫《始聞秋風》（節選）]莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。［劉禹錫《浪淘沙》（其八）］塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。［劉禹錫《楊柳枝詞》（其一）］材料一：材料一（解讀劉禹錫）：《始聞秋風》這首詩寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。就詩意看，《浪淘沙》（其八）和《楊柳枝詞》（其一）這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但深入品讀，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新、面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）材料二：材料二（解讀李商隱）：李商隱的詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人。《十一月四日風雨大作》（其二）作于南宋光宗紹熙三年（1192）十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年（1189）罷官后，閑居家鄉山陰農村。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但愛國熱情絲毫未減，日夜惦念報效國家，可詩人收復國土的強烈愿望，在現實中已不可能實現，于是，在一個“風雨大作”的夜里，詩人觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）材料三：材料三（解讀陸游）：詩人有著復雜的思想情感和憂國憂民的愛國情懷，詩歌中展現了詩人一生的心愿，傾注了詩人滿腔的悲慨和無奈：既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。陸游的詩歌是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。清朝同治四年（1865），譚嗣同出生于北京宣武城，其父譚繼洵時任湖北巡撫。光緒元年（1875），譚嗣同10歲時，拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想產生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務求廣博，好講經世濟民的學問，文章寫得很好。《潼關》這首詩是詩人十多歲途經潼關時所作，當時詩人隨父赴甘肅上任，途徑陜西潼關，被北方特有的壯闊背景所震撼，有感而發，寫下了此詩。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同《獄中題壁》）材料四：材料四（解讀譚嗣同）：《潼關》里詩人把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悅中，詩人已與高