浙江強基聯盟2024年11月高二聯考語文試題浙江強基聯盟研究院命制考生注意：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：博大精深的中華優秀傳統文化，承載于浩如煙海的經典著作、各種各樣的文化遺產、遍布全國的歷史文化名城中，更活在我們的人民、我們的生活、我們的鄉土、我們的語言、我們的風習里。習近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力?！蔽覀円羁贪盐罩腥A文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，深刻體會古老文化的生命力，讓我們的文化基因代代相傳。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。與古代世界和當今世界的重要文明相比，中華文明具有自己的鮮明特色，比如，中華文明彰顯積極性，體現為“天行健，君子以自強不息”，強調個人要以天為榜樣，對人生抱有積極的態度。中華文明還彰顯實踐性，體現為注重經世致用?？鬃釉诠糯灰暈椤笆ト恕?，一個重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改變社會風氣，希望“天下歸仁”。從人類文明發展史看，不同文化崇尚的東西存在差異，有的尚文、有的尚武、有的尚德、有的尚一、有的尚化。不同的崇尚決定了不同文化的發展路徑。中華優秀傳統文化有自己崇尚的東西。如《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”、莊子的“與時俱化”等名言，就體現了中國古人對“化”的推崇。尚化讓中華民族能夠用發展的眼光看問題，積極包容和學習不同的事物，并且不懼變化、勇于變革，從而讓中華文明延續至今。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，塑造著中國人的精神。一是君子的人文精神。君子多指受過良好教育、道德比較高尚的人，被認為是完美人格的典范。二是中庸的辯證精神。中庸的“中”指的是準確、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。三是“愚公移山”的精神。中國神話中的精衛填海、愚公移山等傳說，歷史中的趙氏孤兒、臥薪嘗膽等故事，都體現了一種不惜一切代價、艱苦奮斗、百死不悔的精神。這種精神是我們祖祖輩輩傳下來的，還在歷史發展中不斷豐富。今天，我們正在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業，中華優秀傳統文化在這一歷史進程中能夠發揮積極作用。我們要積極推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發【語文第1頁(共8頁)】

展，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，為中國式現代化的推進和拓展貢獻強大文化力量。(摘編自王蒙《讓我們的文化基因代代相傳》)材料二：中國是流動性社會，歷史上多民族在跨區域流動中繁衍生息、友好互動，在多民族頻繁接觸和密切往來的互嵌居住格局下，傳統文化得以轉化創新。統合與分化更迭中，歷代中央政權注重以儒家文化治國理政，“儒家學說自漢代被尊為國家意識形態以來，經過不斷完善，到宋代又經歷了新的改造，而且日益具有生活倫理規范的意義和社會教化的功能。”其倡導儒家宣揚的“天下一家”“仁政愛民”“忠孝為本”“血親人倫”“崇德尚義”等倫理觀念，適應“大一統”需要，在社會動蕩和戰亂紛爭中，有效消弭民族沖突和地方割據。歷代統治者以尊孔崇儒確證身份，祭祀孔子、修建孔廟、設儒學、行科舉。在民族地區，主要通過遷入這一地區的漢族人傳播、中央王朝委任官員推行思想教化、地方開辦官學教育等方式，傳播儒家思想，促進文化互滲。多民族聚居區云南建水孔廟的興建，是儒家文化流入民族地區，實現文化融合與文化共享的典型。據《重修指林禪寺碑記》記載，云南“隔越中夏萬有余里，而臨安尤極要荒之外，密邇交廣，南向望元江、車里、八百諸夷”，因距離中原較遠，管轄難度大，所以采取“罷宣慰司置府以理其民，立衛以總其兵，文武并用而威德兼施，并建儒醫陰陽諸學，俾志學游藝者有所歸就”的措施對當地進行教化和管轄。儒學以教育和教化方式，給邊疆民族地區帶來了先進的文化，內化于當地民眾廟學、洞經、祭祀等日常生活和社會建設中，成為促進各民族共同生活的重要文化基礎。人群流動下儒家文化影響力在中原漢族文化與少數民族文化融合而形成的民間戲曲———迪慶維西大詞戲中亦有體現。大詞戲以儒家“忠孝節義”價值理念為底色，在傳播過程中借鑒納西族和漢族的山歌小調，以及藏族、傈族和納西族等舞蹈動作，展現出地方多民族文化的互融共通特質，有《精忠岳傳》《日連尋母》《岳母刺字》《平天下》等劇目。在青海土族文化中，受明代軍屯和移民影響，以慶祝豐收為目的的納頓節也有儒家忠義思想的身影。如納頓節俗三國軍儺戲《五將》《三將》《關王》，在關羽、劉備、張飛、曹操和呂布的戰斗敘事中，歌頌關羽的英勇和忠義，展現儒家文化與土族文化的和諧共融。儒家思想的精髓是中華民族精神的重要體現，與中華民族歷史發展和生存條件相契合。儒學的運用和傳播體現了國家政治與地方社會的互動與交融，在與少數民族文化不斷融合過程中，形成多民族對民眾享有相同文化的認同，自覺將其作為形塑個人和社會的精神理念，并轉化為共同生活的具體實踐，進而豐富中華文化內涵，對鞏固中華民族長治久安，維護中華民族團結統一具有重要意義。(摘編自林繼富、閆靜《基因賡續與價值轉化；中華優秀傳統文化鑄牢中華民族共同體意識》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.世界上沒有一個國家的文明能夠像中華文明一樣能夠綿延不斷發展至今，與古代世界和當今世界的重要文明相比，中華文明是獨一無二的。B.中國神話都能體現了一種不惜一切代價、艱苦奮斗、百死不悔的精神，這種精神是我們祖祖輩輩傳下來的，還在歷史發展中不斷豐富。C.歷代統治者在民族地區，通過多種多樣的方式，傳播儒家思想，促進文化互滲，可以有效消弭民族沖突和地方割據，實現“大一統”。D.儒家思想的精髓與中華民族歷史發展和生存條件相契合，在與少數民族文化不斷融合過程中，形成多民族對民眾享有相同文化的認同?！菊Z文第2頁(共8頁)】

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.要想讓我們的文化基因代代相傳，我們自己要做到深刻把握中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色。B.中華文明具有自己的鮮明特色，在以中國式現代化推進強國建設、民族復興的進程中，我們要學會創造性轉化、創新性發展。C.儒學以教育和教化方式，給邊疆民族地區帶來了先進的文化，這就會影響當地日常生活和社會建設，導致當地文化的消亡。D.民族地區的地方戲曲、小調或舞蹈的許多劇目中有儒家“忠孝節義”的身影，可見儒家的這種價值理念也適合民族地區。3.下列表述能夠體現中華優秀傳統文化“尚化”特點的一項是(3分)A.中國的父母會經常告誡子女，不能踩家里的門檻，因為門檻是家的象征，踩門檻會被認為是對家的不尊重。B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句名言，曾被習近平總書記在領導干部學習研討班上講話時引用。C.安徽小崗村的農民為吃飽肚子簽下“生死契約”，分田到戶搞起大包干，開啟了中國農村改革新的一頁。D.百年征程漫漫，中國共產黨始終在為人民謀幸福，不是只寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實招、下真功夫。4.材料二采用了哪些方法來論述“儒家文化”與民族地區文化的融合?請結合材料概述。(4分)5.習近平總書記指出：“中國式現代化是賡續古老文明的現代化?！贬槍α暯娇倳涍@一觀點，請結合兩則材料，談談你的理解。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。冷水河李廣田天還黑魑魅的，人也還睡得正甜，忽然傳來了一陣開門聲，人語聲，腳步聲，而那擔杖鉤環的聲音更是嘩唧嘩唧地響得清脆。我們都被驚醒了。點起昨晚剩下的小燭頭，摸出枕邊的時表一看，才四點半，距天明還有一點多鐘，然而李保長已經領著人送了幾擔開水來。同時，聽到隊員們也都起來了。為了趕路，我們自然希望早起，但今天實在起得太早了，夜里睡不足，白天行路也是容易疲勞的，于是有人喊著：“太早哇！太早哇！”這喊聲在我的耳朵里回旋了很久的時間，因為我立時想起了那一世之散文作家阿左林，他在一篇文章中曾說起西班牙人在日常生活中所常用的三句話：第一句是“晚了！”第二句是“干什么呢?”而第三句則是“死了！”這是很可怕的三句話，試想咱們這個國家的人民，又有多少人不是在這三句話中把一生度過的呢?而那最可怕的就是“晚了！”這就是說，“糟糕，已經來不及了！”想想西班牙在這時候所遭的命運，再想到我們自己的國家，對于“太早哇！太早哇！”這呼聲，就有著特殊的意味，也有著無限的感慨。我一邊這樣那樣想著，一邊收拾行李并漱口洗臉，而這時候隊員們已經在院子里吃著昨天的干糧，喝著今天送得“太早了”的開水。我們的大隊長照例是忙碌的，他在走來走去地張羅著一切，等他回到屋里來時，就笑哈哈地說道：“真想不到白河縣人作事這樣認真，惟恐耽誤了我們走路，半夜里就送了開水來，這也可以證明這地方的政治還不壞吧。”我心里明白他的意思，他不【語文第3頁(共8頁)】

過是指著縣政府對于保甲長的，以及保甲長對老百姓的威嚴而言罷了。縣政府命令保甲長，保甲長命令老百姓：“要早送開水，萬勿遲誤?！庇谑蔷陀薪裉斓慕Y果，而這也就是大隊長之所謂“政治不壞”，我對于這樣的贊美是不置一詞的。等到我們飲食已畢，一切停當之后，問題卻來了：我們雇的挑夫還不見來！我們在焦慮中等著，等著，一直等到八點，挑夫才陸續來到，問他們為什么來得這樣遲，他們卻很坦然地答道：“還得烤完了煙啊?！痹瓉硭麄兌际切f片煙鬼，他們仿佛很有理由的那樣不慌不忙回答我們。一邊捆行李，一邊聽隊員又大聲喊道：“太晚了！太晚了！”然而那些鴉片煙鬼卻仍是不慌不忙，這種不慌不忙的態度好象在回答我們說“并不晚”或者“還很早”一樣，叫我們非常生氣。等到開拔之后，出城，下山，他們又買煙，買火，拴草鞋……走到河街時太陽已經很高了，然而有的挑夫又不見了，有人說是去吃飯，也有人說是去烤煙，弄得我們無可奈何，因為實在已經“太晚了”！我們一路沿著漢水，踏著山腳，前進著。我們的歌聲，和著水聲，在晴空之下徹響著?！肮者^山嘴，便是月兒灣了。”有人這樣喊。月兒灣———又是一個好名字，還有黃龍灘、花果園……我忘記我是在流亡，忘記是為我們的敵人追趕出來的，我竟是一個旅行者的心情了，我愿意去訪問這些荒山里的村落，我愿意知道每一個地方的建立，興旺，貧困與衰亡，我愿意知道每一個地名的來源，我猜想那都藏著一個很美的故事……但這樣的念頭，也只是轉瞬即逝的事情罷了。尤其當看見在破屋斷垣上也貼下紅紅綠綠的抗戰標語———這是在城市中我們看厭了的，而發現在荒山野村中卻覺得特別有刺激力；以及當我們從那些打柴、牧牛的孩子們的口中也聽到幾句“打倒日本，打倒日本”的簡單歌聲時，我就立時象從夢中醒來似的，心里感到振奮，腳步更覺得矯健了。奔到月兒灣，我們停下來吃午飯。這時候，我們才有機會同挑夫們談談話。我們是喜歡同他們談談的。談到他們的工錢，我們才知道他們又并非自由的挑夫，他們也是被政府硬派了來的，那么，我們所出的工錢恐又不知經過幾層剝削才能到達他們的手中。而他們之中竟有人因年老，因煙癮，而不能勝任，想偷跑，想雇人替換，也就是當然的了。自然，我們也同他們談到了吸鴉片的害處。我們的隊員尤愛捉住這種機會大發議論。但說來說去，也只能從煙鬼中換得這么一句回答：“這我們何嘗不明白，但是現在明白已經晚了，煙癮已成了，家業也窮光了！”“晚了！”他們也知道晚了。于是青年隊員就激昂地說道：“好，你們好好地再吸兩年吧，不然，現在便要戒絕，若等到抗戰勝利之后，你們便只好吃那最后的一顆大煙丸了?！边@所謂最后的一顆大煙丸者，乃是指那一顆可以打穿腦殼的子彈而言。這種想法原是很近理的，總以為抗戰勝利之后，中國的政治應當完全刷新，那時就不再允許這些煙鬼存在了。這是一個政治問題，挑夫自然不懂，卻也沒有人為他們解釋。從白河到冷水河，共七十里，并不難行。但因為今早動身太晚，所以到達冷水河時又是相當的“晚了”！冷水河，從左邊的山澗中流注漢江，河身甚窄，河水清淺，在碎石上潺潺流來，確有一些清冷之意。過冷水河不遠，便是冷水河的村莊，在暮色中只見圍簇著一些房舍，房舍還有的冒著炊煙。在冷水與漢江之間，矗立著一座雄偉的建筑，叫作雙龍古剝，也叫做觀音庵，而庵下的江水就叫做觀音灘。這里的江水又正當一個山勢陡轉處，水流甚急，又以水底多石，所以水聲甚大，而行船最難。據說航船到此，必須連客帶貨一并卻在岸上，然后才能把船拖過，否則便難免危險。我們就看見一只小船還正在灘中間沉著，被急流所沖擊，激濺著白色的浪花，而那只小船卻是一動也不動。雙龍古剎是藉了山勢而雄踞在險灘上的，它似乎被群山所包圍，而又高出于群山之外，它象一個巨大的魔靈，作著這險灘的主宰，益顯得這地勢險惡萬分。而今夜，這古剎就【語文第4頁(共8頁)】

作了我們的宿營地。我們在模糊中吃過了地瓜米粥，又托本地的保長給雇了一只可以載行李直達安康的小船，便藉了觀音面前的燈光打鋪休息了。半夜里醒來，聽見江濤的聲音，仿佛在深山中來了暴雨，頗令我想起在泰山斗母宮曾聽過的山澗水聲，似夢非夢，不知身在何處。揉開睡眼，卻看見月光從古剎的窗上射了進來，照在粗大的黑柱子上，照在雕繪的棟梁上，照在猙獰的神像上……心里有些恐懼之感，同時也有說不出的感傷。我不能入睡，我想著種種往事，想到將來，想到明天蜀河的道路，烏江渡，又一個可怕的地方。我摸出時表用手電照著，看看時間的向前移動，我決心在那個不太早也不太晚的時候把大家叫醒，預備趕路。一九三七年十二月七日(選自《圈外》，1942年3月，重慶國民圖書出版社，有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.大家一開始抱怨李保長領著人送開水這件事，因為如果起得太早了，夜里睡不足，會容易導致白天行路疲勞。B.大隊長認為當地政治清明，我對此并不贊同，因為當天雇傭的挑夫遲遲不來，他們吸食鴉片，是政府硬派的。C.我們對破屋斷垣上貼著的紅紅綠綠的抗戰標語感到刺激，說明大家向往世外桃源般的生活，不想回到現實中去。D.雖然流亡的旅途十分艱辛，但是我們一路上依然振奮精神，情緒高昂，有時甚至忘了自己是在流亡的途中。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開頭作者聯想到西班牙人日常生活中的對話，與隊員們抱怨的“太早了”形成反差，引起讀者的深思。B.文中既描寫了冷水河的“冷”，又描寫了觀音灘的驚險，渲染了清冷悲涼的氛圍，意味著抗戰前途迷茫。C.文章最后一段描寫月夜下古剎的景色時，連用了三個“照在”，寫出了作者觀察視線的連續性，增添了恐懼氣氛。D.本文主要敘寫作者與隊員們的整個逃亡過程，但是其中增加了大量“我”的心理活動，使讀者對逃亡的感受更深刻。8.文中多次提到“晚了”“太晚了”，有什么特別的意味?(4分)9.本文寫到了很多逃亡的地點，為何獨以“冷水河”這個地名為題?請結合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：吳起者，衛人，仕于魯。齊人伐魯，魯人以為將，大破齊師?；蜃P之魯侯曰：“起，殘忍薄行人也。且以魯國區區而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣。”起恐得罪。聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過也?！庇谑俏暮钜詾閷ⅲ瑩羟兀挝宄?。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親襄嬴糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往【語文第5頁(共8頁)】

年吳公吮其父，其父戰不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”魏文侯薨，太子擊立，是為武侯。魏武侯疑起而未信，起懼誅，遂奔楚。楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。要在強兵，破游說之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強。(節選自《資治通鑒·周紀》)材料二：太宗曰：“分合為變者，奇正①安在?”靖⑤曰：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉。分合所出，惟孫武能之，吳起而下，莫可及焉。”太宗曰：“吳術若何?”靖曰：“臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向。起曰：‘使賤而勇者前擊鋒始交而北北而勿罰觀敵進取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑?！贾^吳術大率多此類，非孫武所謂以正合也?！碧谠唬骸扒渚隧n擒虎嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎?”靖曰：“擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正爾。曾未知奇正相變，循環無窮者也?！?節選自《唐太宗李衛公問對》)[注]①奇正：古時用兵以對陣交鋒為正，以設計邀截襲擊為奇。②靖：即李靖，封衛國公，世稱李衛公。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)使賤而勇者A前B擊C鋒始交D而北E北F而勿罰C觀H敵進取。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“起之為將”中的“之”與《論語》中“邇之事父，遠之事君”的“之”用法不同。B.“親裹贏糧”中的“裹”與成語“裹足不前”中的“裹”都可作動詞，可以理解為“包裹”。C.“非變而能通”中的“非”意為“如果不是”，與《孟子》中“非惡其聲而然也”的“非”意思不同。D.“吳術若何”中的“若何”與《齊桓晉文之事》中“德何如則可以王矣”的“何如”都表示疑問語氣。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.吳起幫助魯國擊退齊國的進攻，但魯國國內卻有人對吳起的才能持否定態度，認為這樣只會讓各國都來算計魯國。B.魏文侯能重用吳起，既是因為李克客觀的評價，沒有借機構陷，也由于吳起軍事才能早已得到廣泛認可。C.唐太宗詢問李靖用兵的正奇表現在哪里，李靖認為正兵與奇兵沒有固定的用法，善于用兵的人會讓敵方無法判斷。D.韓擒虎認為李靖可以與孫、吳相提并論，但李靖并不認同，他覺得舅舅從來不懂得奇正相互變化、循環無窮的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。(4分)(2)若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。(4分)14.吳起用兵取勝的原因有哪些?請結合材料簡要說明。(3分)【語文第6頁(共8頁)】

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。司馬太史廟李奎生在龍門境，葬臨韓奕坡?；撵羿徍笸?，孤冢壓黃河。滹水愁聲遠，梁山慘色多。一言遭顯戮，將奈漢君何！15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯用“生”與“葬”兩個字點出了司馬遷的出生地和歸葬之處，將司馬遷偉大的一生作了簡要概括。B.頷聯將“荒祠”“孤?！狈胖迷凇昂笸痢薄包S河”兩個更大的背景之下，更加顯出太史廟的孤寂荒涼。C.頸聯用擬人的手法，借廟前的濾水來形容人的心中憂愁逐漸消失，以廟旁的梁山來渲染太史公遭遇的悲慘。D.這首詩主要表達詩人對太史公司馬遷的悼念之情，卻結合了敘述、描寫等表達手法，融事、景、情為一體。16.悼念前人的詩往往寄寓了后人自己的感恩，請結合詩歌的尾聯談談你的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明十分執著于這次期中聯考成績，抱著必勝的決心忘我地學習，甚至不眠不休、夜以繼日，你會用《老子》當中“，”去勸解他。(2)《大學之道》中用“，”兩句，強調上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。(3)讀書人要立志成為國家和社會的脊梁，承擔起自己的責任，《論語·泰伯》中曾子就曾經指出“,”。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”，(1)。不論是在往昔的少女時代，還是進入了古稀之年的今天，我一向覺得：托爾斯泰(A)地美麗。他的博大的智慧，他的仁慈的心靈，是我認為他美麗的主要原因。記得我當學生的時候，就讀了他的《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等三部長篇巨著。讀完之后，掩卷沉思，不明白這位老人用了什么樣的技巧，把他筆下的人物刻畫得(B)。閉上眼睛，娜塔莎、安娜、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來，一個一個，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠，他