板塊二文言文基礎知識

清單U高考常考120個文言實詞

1.愛di

①喜愛。晉陶淵明獨愛菊。（《愛蓮說》）

②熱愛。少無適俗韻，性本愛丘山。［《歸園田居（其一）》］

③愛護。愛其子，擇師而教之.（《師說》）

④愛惜。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在。（《六國論》）

⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。（《過

秦論》）

⑥通“Si）”，隱蔽、躲藏。愛而不見,搔首腳陶。（《詩經?靜女》）

⑦吝嗇。百姓皆以王為愛也。（《齊桓晉文之事》）

⑧親愛的，心愛的。見大王愛女牧羊于野。（《柳毅傳》）

奇思妙記語：“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會“喜歡”

并加以“愛護”。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”這一義項（如''愛女"）。

成語助記語:愛莫能助愛屋及烏節用愛民愛不釋手愛毛反裘

楚人愛（寵愛）其子,雖愛（吝惜）錢財,于其子之求而無不應。其子成人,獨愛（喜愛）

菊，有陶氏之風，眾人愛（愛慕）其高潔，稱之。有人約其子茶亭相見，其子愛（通“菱”，隱藏）

而不見。

2.安an

①撫慰，安撫。時時為安慰，久久莫相忘！（《孔雀東南飛》）

②安置，安放。離山十里有王平安營。（《失街亭》）

③使……安定。既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

④安適，使人安樂。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（《歸去來兮辭》）

⑤安穩。風雨不動安如山。（《茅屋為秋風所破歌》）

⑥安定。思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）

⑦表反問，哪里、怎么。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》）

⑧表疑問,哪里、哪兒。沛公安在？（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后

又引出其使動義“使……安定”，由此又可推出“安撫、安慰”等義項。

成語助記語:居安思危生于憂患，死于安樂既來之，則安之安之若素安然無恙

安土重遷安居樂業安身立命

戰國之際,諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安穩）寢,常與鄰國相安（安撫），以

為無患。時有寇盜相侵，民不聊生，于是遣將去險遠之地安（安置）軍治寇,終敗矣。逝者已矣,

存者而今安（哪里）在哉？

3.被

bei

①被子。一日晝寢帳中，落被于地。（《楊修之死》）

②覆蓋。成歸，聞妻言，如被冰雪。（《促織》）

③施加，施及。幸被齒發，何敢負德？（《柳毅傳》）

④遭受，遇到。秦王復擊軻，被八創。（《荊軻刺秦王》）

⑤表示被動。妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

pl

①穿在身上或披在身上。將軍身被堅執銳,伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

②披散，散開。屈原至于江濱，被發行吟澤畔。（《屈原列傳》）

奇思妙記語：“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上用來取暖的

嗎？由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義。另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在

身上”等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

成語助記語:被堅執銳澤被后世被發左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

屈原忠而被（表被動）謗,既黜，其思憂且幽。被（披散）發被（通“披”，披在身上或穿

在身上）鱉行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣,身被（遭受）十余創,猶不覺苦。

4.倍bU

①原數基礎上增加的相等數。嘗以十倍之地，百萬之眾,叩關而攻秦。（《過秦論》）

②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》）

③通“背”，違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“加倍”是后起常用義。“倍”的本義是“反”，即“背向、背著”，故而

又可引申出“違背”之義。

成語助記語:事半功倍鄉利倍義倍道而行

蘇武陷匈奴,不倍（通“背”，背離）節義。鄉情百倍（原數基礎上增加的相等數）于游

子。十年間，每逢佳節，倍（更加）思親朋。

5.本bgn

①草木的根。臣聞求木之長者,必固其根本。（《諫太宗十思疏》）

②草木的干、莖。搖其本以觀其疏密。（《種樹郭橐駝傳》）

③根本。父母者，人之本也。（《屈原列傳》）

④本業，指農業。強本而節用。（《荀子?天論》）

⑤底本，版本。今存其本不忍廢。（《〈指南錄》后序》）

⑥原來的。此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）

⑦本來。本自無教訓|,兼愧貴家子。（《孔雀東南飛》）

⑧推究，考察。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》）

奇思妙記語：“本”是指事字，指草木的根（今有詞語“根本”），引申為“基礎、本原”

之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；而后“本原”之義虛化,引申出

“本來、原來”之義。

成語助記語:追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無本之木

柳宗元本（本來）求宦達,而謫柳州;近自然,植木本（草木的根），反其本（根本）也;多

有所得。后人將其所述輯成著作多本（量詞，書冊的計量單位），即今日所見本（版本），以本（推

究）其當日心境。

6.鄙bi

①邊遠的地方?北蠻夷之鄙人,未嘗見天子,故振懾。（《荊軻刺秦王》）

②以……為邊界（邊邑）。越國以鄙遠,君知其難也。（《燭之武退秦師》）

③輕視，看不起。孔子鄙其小器。（《訓儉示康》）

④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。（《孔雀東南飛》）

⑤庸俗，淺陋。敢竭鄙懷，恭疏短引。（《滕王閣序》）

奇思妙記語：“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環境“鄙陋”，故有“鄙陋”之

義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

成語助記語：肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠鄙近

晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人,當求其諒。”居久，則鄙（輕視）秦人

日：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙（淺陋無知）人。”

7.兵blng

①兵器。收天下之兵，聚之咸陽。（《過秦論》）

②士兵，軍隊。沛公兵十萬，在霸上。（《鴻門宴》）

③戰爭。強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗畫相如列傳》）

④軍事。上兵伐謀，其次伐交。（《孫子?謀攻》）

奇思妙記語：“兵”的本義為“兵器、武器"，引申為“持兵器的人”，即士兵。同樣，

軍隊、軍事、戰爭當然也跟兵器、武器有關。由“戰爭”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰

略、戰術”等義。

成語助記語:短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強馬壯兵來將擋，水來土掩兵臨

城下兵戎相見哀兵必勝按兵不動厲兵秣馬

陳涉初起之時,用兵（兵法）之道不及秦國之謀士,而能削木為兵（兵器）,將兵（軍隊）

滅秦。得天下后,其幼時之友觸其顏面,左右欲兵（傷害）其友,陳涉不語。

8.病bing

①重病。君之病在腸胃，不治將益深。（《扁鵲見蔡桓公》）

②弊病，缺點。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。（《訓儉示康》）

③生病。而江浙之梅皆病。（《病梅館記》）

④使……成病態。以天梅病梅為業以求錢也。（《病梅館記》）

⑤擔心，憂慮。君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》）

⑥責備，羞辱。古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。（《訓儉示康》）

⑦困苦。向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

⑧疲勞。今日病矣,予助苗長矣。（《摑苗助長》）

奇思妙記語：“病”本義為“重病”，引申為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困

苦”并為之“擔心、憂慮”。

成語助記語:病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無病呻吟同病相憐愁潘病沈

桓公身有疾,左右病（擔心）之,求扁鵲治,不治,病（疾病）入內臟,遂死。后人以為此

事非大臣之過,乃桓公之病（缺點）也。今人常以此相詬病（責備）0

9.察cha

①細看，觀察。徐而察之。（《石鐘山記》）

②看清楚。明足以察秋毫之末,而不見輿薪。（《齊桓晉文之事》）

③詳審，細究。向察眾人之議，專欲誤將軍。（《赤壁之戰》）

④明察，了解。察鄰國之政,無如寡人之用心者。（《寡人之于國也》）

⑤考察和推舉。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（《陳情表》）

⑥精明。水至清則無魚，人至察則無徒。（《答客難》）

奇思妙記語：“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能

“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

成語助記語:察言觀色明察秋毫習焉不察靜觀默察

郡守察（觀察）李密孝德之事,告于帝,左右以為不能察（明察），然帝以為李密品行端

正,乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉,此事足見帝之察（明智）。

10.朝

chdo

①朝見,朝拜。諸侯在春天拜見天子,或臣屬在早晨拜見國君。相如每朝時，常稱病。（《廉

頗藺相如列傳》）

②接受朝見，使……朝見。序八州而朝同列,百有余年矣。（《過秦論》）

③拜訪。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。（《史記》）

④朝廷。于是入朝見威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

⑤朝代。指整個王朝,也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。（《蜀相》）

⑥對，向。如坐北朝南。

zhao

早晨。朝避猛虎，夕避長蛇。（《蜀道難》）

奇思妙記語：“朝”本義為“早晨”，讀zhdo;古代臣屬早晨須拜見君主，故有“朝見”

之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動義即為“使……朝見”。

成語助記語:朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞

夕死朝歌夜弦朝發夕至朝令夕改六朝金粉只爭朝夕班師回朝楞腹終朝

鄒忌朝（早晨）服衣冠，上朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝

（朝見），經數年之久。鄒忌名聞天下,為歷朝（朝代）謀臣所景仰。

11.曾

ceng

曾經。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！（《琵琶行》）

zeng

①指與自己隔著兩代的長輩與晚輩親屬。是高、曾時為一戶者，至曾、玄時，不分至十戶

不止。（《治平篇》）

②通“增”，增加。所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）

③竟,竟然。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）

奇思妙記語:隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進而虛化為“曾（讀Mng）經”

之義。

成語助記語:似曾相識曾經滄海曾幾何時曾母投杼曾參殺人

愚公自曾（指與自己相隔兩代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山

阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經）齊議移山。于是愚公率妻子移山，兒度春秋，山不加少。愚

公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）云，笑之。愚公笑曰：“汝曾（竟）不若孩兒?世代移山，終有

竟日。”

12.乘

ch6ng

①駕，坐。乘犢車，從吏卒，交游士林。（《赤壁之戰》）

②升,登。乘彼境垣，以望復關。（《詩經?氓》）

③趁,順應。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）

④憑恃、依仗0愿乘長風破萬里浪。（《宋書?宗毒傳》）

⑤冒著。自京師乘風雪……至于泰安。（《登泰山記》）

sheng

①一車四馬的合稱。然秦以區區之地,致萬乘之勢。（《過秦論》）

②輛。于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）

奇思妙記語：“乘”本義是“駕車、乘車”，由這一意義引申出“乘船”之義。“乘車”

必先“登”車，故有“登”義;上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又做量詞

以計算車馬。

成語助記語:乘人之危乘堅策肥乘龍快婿乘興而來，敗興而歸衣輕乘肥因利

乘便有機可乘

陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼境垣，閱至“公與之乘（乘坐）”，感慨古代帝王雖善

因利乘（趁）便,終不免亡身,頓生歸家之心，一路冒風乘（冒著）雪。至家，心乃定,于是決定余

生乘（順應）化以歸盡。

13.誠cheng

①誠心誠意。蓋在殷憂，必竭誠以待下,既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）

②表肯定,確實、的確。臣誠知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）

③表假設推論，果真、如果。楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。（《屈原列傳》）

奇思妙記語：“誠”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”之義，進一步虛化

為“實在、的確”“果真”等副詞性質的義項。

成語助記語:誠惶誠恐開誠布公精誠所至，金石為開心悅誠服

藺相如攜和氏璧至秦,足見趙國之誠（誠意），而秦王佯召有司案圖，指從此以往十五

都予趙。相如度秦王誠（確實）無意,乃遣從者懷璧歸趙,后秦誠（果真）如此。

14.除chu

①臺階。黎明即起，灑掃庭除。（《朱子家訓》）

②去掉，除去。興利除弊。（《答司馬諫議書》）

③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

④拜官授職。尋蒙國恩，除臣洗馬。（《陳情表》）

⑤流逝，過去。爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（《元日》）

奇思妙記語：“除”本義為“臺階”，又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職”不正是

在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲

月“去掉”，則是歲月”流逝、過去”了。

成語助記語:除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良

荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿,太子以誠相待,三顧其舍,親除（除

掉）其東屋之除（臺階）塵,引荊軻登車,荊軻感激而應允,與太子歸。太子除（授予官職）其官

職,令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”

15.辭ci

①借口，托辭。欲加之罪，其無辭乎？（《左傳?僖公十年》）

②言辭，文辭。而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）

③一種文體。如《歸去來兮辭》。

④告別，辭別。今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門宴》）

⑤推辭，辭去。臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

⑥計較。大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。

由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既然是“話”，就可能成為“借口”，落下“口實”；

同時因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）。

成語助記語:不辭而別欲加之罪，何患無辭辭微旨遠卑辭厚幣一辭莫贊假人

辭色萬死不辭義不容辭以文害辭

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）優美。子蘭欲以叛國為辭（借

口）除之，屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？"后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見放于楚之

汨羅。

16.從

cong

①跟隨，追隨。天下云集響應，贏糧而景從。（《過秦論》）

②依順,聽從。臣從其計。（《廉頗藺相如列傳》）

③從事，參與。弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》）

④依傍，緊挨著。樊噲從良坐。（《鴻門宴》）

⑤使……跟從。沛公旦日從百余騎來見項王。（《鴻門宴》）

⑥隨從的人。其從如云。（《詩經》）

⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。（《活板》）

zong

通“縱”，合縱的盟約。于是從散約敗，爭割地而賂秦。（《過秦論》）

奇思妙記語：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義。“追

趕”正是緊緊“跟隨”。“隨從”乃是較親密之人，故引申出“次于最親的人”也是順理成

早。

成語助記語:從長計議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過從甚密合從

連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦,張良見勢急，

至軍門見樊噲，樊噲從（聽從）良計,入帳斥項王。項王不識此人，問所從（由，自）來，欲殺之，

樊噲不懼。項王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。

17.殆ddi

①危險。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。（《秋水》）

②通“怠”，懈怠。獨立而不改,周行而不殆。（《老子?二十五章》）

③表猜測或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見聞，殆與余同,而言之不詳。（《石鐘山記》）

④表約略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）

奇思妙記語：“殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”“懈怠”等意義有著因果引申

關系,后又虛化為表猜測的副詞。

成語助記語:百戰不殆殆無孑遺車殆馬煩知止不殆殆無虛日

歸有光家遭火,勢急殆（危險），物件燃燒殆（接近）盡,唯余項脊軒。歸有光以為殆（大

概）有神助，后重修之。

18.當

dang

①遮擋。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。（《項脊軒志》）

②抵擋。料大王士卒足以當項王乎？（《鴻門宴》）

③占據，把守。一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》）

④應當。老當益壯，寧移白首之心？（《滕王閣序》）

⑤掌管,主持。郡之賢士大夫請于當道。（《五人墓碑記》）

⑥判決，判罪。臣知欺大王之罪當誅。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦表處所,對著、面對。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭詩》）

⑧表時間，值、在、正在。當是時也，商君佐之。（《過秦論》）

⑨表必然，必定、一定。不久當歸還,還必相迎取。（《孔雀東南飛》）

⑩表未來的時間，將、將要。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

?兩者相抵。張儀聞，乃日：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”（《屈原列傳》）

dang

①符合。將獻公堂，惴惴恐不當意。（《促織》）

②當作。安步以當車。（《戰國策》）

tang

通“倘”，表假設,如果。則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（《六國論》）

奇思妙記語：“當”的本義是“面對、對著”。“阻擋”當然要“面對”，對著某個時候、

某個地方自然就是處在某個時候、某個地方。由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相

當”引申出“適合、適當”等義。

成語助記語：門當戶對銳不可當當仁不讓一夫當關，萬夫莫開獨當一面當機

立斷當局者迷，旁觀者清當務之急當之無愧老當益壯首當其沖安步當車長歌

當哭對酒當歌豺狼當道快意當前螳臂當車一馬當先旗鼓相當萬夫不當

李斯為秦相，當（掌握）政。當（在）是時,敵虎視秦，李斯令將當（把守）關隘,敵臨,守

將敗退，按律當（判決）死。李斯念其功，以功當（相抵）之,于其當（將）死之際活之。后令其當

（任）出使之職,守將涕落日：“吾定效力,不負君望!”

19.道dao

①道路。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）

②途徑，方法。行軍用兵之道，非及向時之士也。（《過秦論》）

③風尚。嗟乎!師道之不傳也久矣！（《師說》）

④道義。伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

⑤思想，學說。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《過秦論》）

⑥道理，規律。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）

⑦志向。道不同，不相為謀。（《論語》）

⑧取道。從酈山下,道芷陽間行。（《鴻門宴》）

⑨說，講。何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）

奇思妙記語：“道”本義是“大路”，路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義

（后寫作“導”）。“道”的抽象意義即為“途徑、方法”，又特指“正當手段”（如“君子愛

財，取之有道”兀途徑和方法往往是一種“道理、規律”；道理和規律則需要“述說”，而后

又引申出“思想、學說”的義項。

成語助記語:道聽途說康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈

志同道合道路以目得道多助，失道寡助分道揚鑲安貧樂道問道于盲師道尊嚴

旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂道離經叛道明修棧道，暗

度陳倉文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之

身

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行。遇隱士行于道（道路）中，憩于茶亭，論秦國與六

國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二人言

辭激烈,未能休也。人道（談論）此事:孰聞道（道理）多也？

20.得de

①收獲。不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》）

②心得，體會?古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得?（《游褒禪山記》）

③取得，得到。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（《六國論》）

④得意，滿足。當其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至。（《蘭亭集序》）

⑤通“德”，感恩。所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）

⑥能夠。沛公軍霸上，未得與項羽相見。（《鴻門宴》）

⑦融洽。某亦守法，與公甚相得也。（《記王忠肅公翱事》）

⑧得當，合適。此言得之。（《六國論》）

⑨必須、應該。吾得兄事之。（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“得”本義為“得到”。“得到”即為有“收獲”，也說明“能做至、能

“實現”目標,此外還可表達“事情做對了，正確”的意思。由“正確”之義引申出“得當、

合適”，進一步虛化出“應該”的義項。

成語助記語:得過且過得不償失怡然自得得道多助，失道寡助得寸進尺得隴

望蜀得其三昧得心應手得天獨厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相

得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鶴蚌相爭，漁翁得利

種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無所得

愚者千慮，必有一得

臨川人張奇游學得（獲得）一書，乃安石所著。曰：“吾得（應該）珍寶事之。”后讀之,

快然自足，多有所得（心得），以為安石所言得（得當）之。

21.度

du

①計量長短的標準。己得履，乃曰：“吾忘持度。”（《鄭人買履》）

②限度。樂盤游，則思三驅以為度。（《諫太宗十思疏》）

③制度,法度。內立法度，務耕織。（《過秦論》）

④度量，氣度。常有大度。（《漢書?高帝紀》）

⑤常態。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（《荊軻刺秦王》）

⑥次，回。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江南逢李龜年》）

⑦譜寫。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。（《揚州慢》）

⑧過。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（《涼州詞》）

du6

①計算,衡量。試使山東之國與陳涉度長繁大，比權量力,則不可同年而語矣。（《過秦論》）

②推測，估計。度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“計量長短的標準”之義。心

里“計算”即為“推測，揣度”。由“標準”引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制

度”。

成語助記語:審時度勢置之度外度日如年風度翩翩普度眾生金針度人以小

人之心，度君子之腹揮霍無度度長蒙大暗度陳倉

宋妻往市買鞋,至市而忘度（尺碼），徘徊良久,幾度（次）欲返,度（考慮）之再三,度

（估計）其夫腳之大小未成，終返家。其夫見妻空返，以為其玩樂無度（限度），責其只知游樂、

不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創作）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（法度），豈不謬

哉？

22.非fei

①不對的，錯誤的。實迷途其未遠，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）

②責怪，認為不對。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。（《逍遙游》）

③用在判斷句中,相當于“不是”。人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）

④不。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑒。（《陳情表》）

⑤沒有。登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學》）

奇思妙記語：“非”本義為“不對的,不合理的”。做動詞時即為“認為不對”之義，而

后虛化為否定副詞。

成語助記語:大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無過文過飾非物是

人非為非作歹習非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知

非福

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者日：陳涉非（不是）因有兵家之能而滅秦。

少者非（反對）之，曰:此言非（錯誤）也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？

23.復fCi

①返回。軍乃引而復。（《韓非子》）

②恢復。嗚呼!師道之不復，可知矣。（《師說》）

③回答。公子往數請之，朱亥故不復謝。（《信陵君竊符救趙》）

④告訴，上報。有復于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽（《齊桓晉文之事》）

⑤夾層的，雙層的。紅羅復斗帳,四角垂香囊。（《孔雀東南飛》）

⑥繁復，重復。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

⑦再，又，還。于是項伯復夜去，至軍中。（《鴻門宴》）

奇思妙記語：“復”的本義是“回來”“返回”。故又引申出“回復”（言語的回來）、

“報復”（行為的回來）、“還原”（返回不就是回到原處嘛）等義。后虛化為副詞，即為“再、

又”之義。

成語助記語:周而復始髀肉復生故態復萌無以復加無往不復萬劫不復

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名尋之，遍歷各地，于山重水復（重疊，繁復）之中苦尋

無果。一日，正前行,一老人見之，問其話,成名不敢出言以復（答復）。后老人自言因找蟋蟀至

此，成名乃與之言,偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令其與雞斗，無不勝者。兩人喜,

相約明日復（再）往。

24.負fu

①以背載物。頒白者不負戴于道路矣。（《寡人之于國也》）

②擔負，承受。使負棟之柱，多于南畝之農夫?（《阿房宮賦》）

③使……承擔。均之二策，寧許以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

④憑借，依仗。秦貪，負其強，以空言求璧。（《廉頗藺相如列傳》）

⑤享有。如久負盛名。

⑥背棄,違背。相如度秦王雖齋,決負約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦辜負。誓天不相負。（《孔雀東南飛》）

⑧蒙受，遭受。不明不暗，負屈銜冤。（《竇娥冤》）

⑨敗,戰敗。故不戰而強弱勝負己判矣。（《六國論》）

奇思妙記語：“負”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義，抽象表達為“承

擔”（如“負債”）。背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用

“北”表示，而“北”即“背”字，故其又有“敗”義。“失敗”了當然“對不起”人（自己

或他人）。

成語助記語:忘恩負義忍辱負重負荊請罪負屈含冤負隅頑抗久負盛名披裘

負薪皇天不負苦心人決一勝負負弩前驅不負眾望

趙國得和氏璧，秦王聞之，負（倚仗）強以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必

許之，以負（使承擔）秦曲。趙王召相如負（背著）和氏璧往之。相如臨行日：“必不負（辜負）

趙。”至秦,秦王不睬,相如知秦王負（背棄）約,令從者懷璧歸趙。后人評日：秦王有婦人之仁,

若執意求之,則勝負（失敗）不易量.

25.蓋

gai

①車蓋。今已亭亭如蓋矣。（《項脊軒志》）

②遮蓋。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）

③勝過，壓倒。劉豫州王室之胄，英才蓋世。（《赤壁之戰》）

④發語詞，表推測,大概。蓋余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）

⑤大概（因為）。承接上文，說明原因，帶有推測的意思。今言“華”如“華實”之“華”

者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）

⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。（《報任安書》）

he

疑問代詞。通“盍”，何、怎么。技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

奇思妙記語:蓋,原為茅草編織物,用來蓋屋或遮蔽身體，引申為一般的器物的蓋子和車

蓋。做動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人了。

成語助記語:蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰

姚鼐游泰山，登不多時,甚覺艱難;憶項羽氣蓋（超過）世,又登之。路有樹,枝枝相覆

蓋（遮蓋），其葉如蓋（傘）。見一古物,其上文字如新無損,蓋（大概）古人遺之。

26.故gu

①緣故，原因。且以一璧之故逆強秦之歡,不可。（《廉頗藺相如列傳》）

②舊交。君安與項伯有故？（《鴻門宴》）

③舊。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

④過去，從前。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。（《項脊軒志》）

⑤衰老。暮去朝來顏色故。（《琵琶行》）

⑥故意，特意。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。（《鴻門宴》）

⑦仍然，仍舊。三日斷五匹,大人故嫌遲。（《孔雀東南飛》）

⑧固，本來。此物故非西產。（《促織》）

⑨所以。故木受繩則直。（《勸學》）

奇思妙記語：“故”有兩個基本義:一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申

出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即為無緣無故）等義。由“舊的”引申出"衰

老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義；由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。

成語助記語:一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經

世故非親非故平白無故

項伯與張良有故（交情），遇項王欲殺劉邦，故（所以）前往告良。良見項伯，問曰：“公

何故（原因）至此？”伯具言所聞。良聽罷，急以告邦。邦故（仍舊）嫌良告之遲，良細述原委，

劉邦顏色少解。

27.顧gu

①回頭看,環視。相如顧召趙御史書曰。（《廉頗藺相如列傳》）

②看,視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞。（《促織》）

③顧念，顧惜。激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？（《五人墓碑記》）

④顧慮，顧及。大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）

⑤看望，拜訪。三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

⑥表輕微轉折,只不過。顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。（《廉

頗藺相如列傳》）

⑦表反問，豈、難道。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（《為學》）

奇思妙記語：“顧”的基本義：回頭看。由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜”“照

顧”等義。

成語助記語:顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他

劉備欲振漢室,招賢才,三顧（拜訪）孔明之廬。初始,其見遠處有一草廬，以為孔明之

廬，叩門問之,僮仆日非也。劉備疑其為孔明之計，臨行顧（回頭看）之,而后返，再求之。如是

者三，乃見。孔明因顧（關心）其家人，則曰：“顧（不過）吾念之，家人無以為托。”劉備令從者

安之，孔明方許。

28.固gii

①險要的地勢.秦孝公據嵯函之固。（《過秦論》）

②鞏固，安定。固國不以山溪之險。（《得道多助，失道寡助》）

③使……穩固。臣聞求木之長者,必固其根本。（《諫太宗十思疏》）

④固執，頑固。獨夫之心，日益驕固。（《阿房宮賦》）

⑤牢固。君臣固守以窺周室。（《過秦論》）

⑥堅決，堅持。藺相如固止之。（《廉頗藺相如列傳》）

⑦本來，原來。至于顛覆，理固宜然。（《六國論》）

⑧確實，實在。斯固百世之遇也。（《五人墓碑記》）

⑨表讓步，固然。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。（《報任安書》）

奇思妙記語：“固”本義為“城墻堅固”。“城墻堅固”自然就能“堅持”不敗,進一步

引申出“頑固”之義。“堅固”有“難以改變、一直如此”的內涵，故又虛化出“本來、原

來、當然”等副詞性質的義項。

成語助記語:固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然

齊據險地之固（堅固），敵攻，將欲戰。齊將田忌固（堅決）止之。敵將屢有建樹，有自

滿之心，日益驕固（固執）。田忌故固（堅守）壁不戰，方勝之。史論:齊固（本來）有取勝之勢，

且田忌有謀，豈不勝哉？

29.歸gul

①女子出嫁。后五年，吾妻來歸。（《項脊軒志》）

②返回。田園將蕪胡不歸？（《歸去來兮辭》）

③歸還。臣請完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）

④歸依，歸附。而皆背晉以歸梁。（《伶官傳序》）

⑤趨向;集中于一處。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。（《愚溪詩序》）

奇思妙記語：“歸”的基本義是“女子出嫁”。“出嫁”就是成年女子到了另一個家，

故引申出“回家”“回國”之義;而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了。

“出嫁”還含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋”字，有“贈送”之義。

成語助記語:之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧

歸趙賓至如歸錢羽而歸眾望所歸

曹操進犯孫吳，而此時大小喬來歸（女子出嫁），周瑜雄姿英發，且呂蒙既歸（回來），

江東俊杰多歸（歸附）孫吳。孫權兵強馬壯，曰：“吾納賢進士，必勝之。”

30.國guo

①國家。國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。（《燭之武退秦師》）

②國都，京城。蚤起，施從良人之所之,遍國中無與立談者。（《齊人有一妻一妾》）

奇思妙記語:古代的“國”本義為“國都、首都”。“國都”是一個國家的代表,所以又

引申出“國家”的意義。“國”字的這一引申義成為其后來的主要意義。

成語助記語:安邦定國國破家亡國泰民安經國之才傾國傾城共商國是

蘇軾左遷于杭州，去國（國都）懷鄉，然其生性豁達,未幾自謂此地為樂國（地方）。筑

堤浚池,于國（國家）于民有大利,其之于國（國事），亦盡心之至矣。

31.過gu6

①過失，過錯。君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。（《勸學》）

②走過，經過。雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

③勝過，超過。裘馬過世家焉。（《促織》）

④犯錯。君過矣，不若長安君之甚。（《觸龍說趙太后》）

⑤責備。聞大王有意督過之。（《鴻門宴》）

⑥拜訪,探望。愿枉車騎過之。（《信陵君竊符救趙》）

奇思妙記語：“過”的本義是“走過、經過”。“走過”別人自然就是“超過”了別人,

但做事“超過”太多會變成“過分”，事情做得“過分”容易出現“過錯”，出錯當然就會

被“責備”。

成語助記語:過猶不及聞過則喜過江之鯽文過飾非白駒過隙雁過拔毛有過

之而無不及矯枉過正瞞天過海秋風過耳閉門思過

信陵君過（經過）侯生門，聞侯生有才,欲過（拜訪）之。令仆從訪之,未果，信陵君督過

（責備），仆從以為過（過分）矣。又令訪之，仆從再訪,乃聞侯生外出，不過（超過）幾日便歸。數

日后,信陵君見侯生，日：“未能早登先生之門，吾之過（過錯）也。”

32.何

he

①什么。大王來何操？（《鴻門宴》）

②怎么。君美甚，徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

③何等，多么。隱隱何甸甸，俱會大道口。（《孔雀東南飛》）

he

通“呵”，呵斥、喝問。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）

he

通“荷”，動詞，扛、背。何蓑何笠。（《詩經?小雅?無羊》）

奇思妙記語：“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文。古人看

見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是：“他們往何處去?去干什么？”所以“何”又被用作疑

問代詞，意為"什么"，之后進一步引申出表示程度的“多么”之義。

成語助記語:何去何從何罪之有欲加之罪，何患無辭何足掛齒出何典記相煎

何急于心何忍相去幾何

鄒忌身高八尺有余,左右以為美,鄒忌自以為不及徐公之美,則曰：“吾何（怎么）能

及徐公也？”鄒忌上朝，齊王問曰：“卿上朝何（什么）事？"忌具答,且謂齊王蔽甚。齊王聞之,

嘆道：“何（為什么）者?寡人之蔽,何（多么）其甚也！”

33.恨hen

遺憾。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（《歸去來兮辭》）

奇思妙記語:恨的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。

成語助記語:相見恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨

劉蘭芝與焦仲卿相愛,卻為焦母所拆散,別時真可謂“生人作死別，恨（憤恨）恨那可

論”。此恨（遺憾）綿綿，亦無所釋,世人惜之也。

34.胡hu

①古代泛指北方邊地與西域的民族,后也泛指一切外國。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎

弓而報怨。（《過秦論》）

②什么。胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）

③何。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？（《歸去來兮辭》）

奇思妙記語:胡，原指“獸類頷下的垂肉"（月，即''肉"），匈奴等一帶少數民族多吃獸

肉，故又稱匈奴等西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞，意為“什么，為什么”。

成語助記語:胡服騎射伊于胡底（對一些不好的現象表示感慨,意思是究竟要到什么地

步為止）

漢時,李陵受詔抗胡（泛指北方邊地與西域的民族），后被困而降胡。皇上誅其族。司

馬遷為之辯,謂上胡（為什么）不法先王之道，皇上斥日：“一派胡言。"大臣皆不敢言。如此,

國胡（什么）以富強？

35.患huan

①憂患，禍害。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》）

②忌諱。此數者用兵之患也。（《赤壁之戰》）

③擔憂，憂慮。欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗葡相如列傳》）

奇思妙記語:患的本義是“擔心、發愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，

說明心事重重，自然是有發愁的事），引申出“憂患、麻煩”之義。

成語助記語:患得患失欲加之罪，何患無辭內憂外患患難之交防