商鞅變法的現(xiàn)代法制啟示摘要：

商鞅變法是我國奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期一次最全面而深刻的宏大變革的產(chǎn)物，然而它的出現(xiàn)絕非偶然，它是在先進(jìn)的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)力沖突中迸發(fā)的，是在肯定時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變和人身束縛減弱、商品經(jīng)濟(jì)和貨幣關(guān)系發(fā)展、“禮樂征伐自天子出”被“禮樂征伐自諸侯出”代替的狀況下秦國功利主義主導(dǎo)的。在此筆者主要側(cè)重于其對(duì)當(dāng)代中國的法制進(jìn)程的意義，主要在于樹立法律至上的權(quán)威性；開展法制宣揚(yáng)，促使法制觀念深化人心；注意制度創(chuàng)新；推行重刑主義綻開論述。商鞅變法作為激烈的社會(huì)變革之一深刻影響了中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，時(shí)至今日，我們應(yīng)當(dāng)秉承辯證唯物主義的科學(xué)看法借商鞅變法之精髓推動(dòng)中國法制之進(jìn)程。關(guān)鍵詞：商鞅變法

法律至上

利益誘導(dǎo)

重刑主義報(bào)告主線：商鞅學(xué)派的時(shí)代可行性----商鞅變法的法制意義----商鞅變法的時(shí)代移植必要性引言：任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑沖突作用的結(jié)果。這一時(shí)期，奴隸制只剩下持續(xù)的慣性優(yōu)越，實(shí)質(zhì)已到達(dá)茍延殘喘的階段，嚴(yán)峻阻礙了中國社會(huì)的進(jìn)步。作為奴隸制基石的井田和分封制隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越不適應(yīng)時(shí)代的要求，此時(shí)激蕩的社會(huì)沖突須要摧枯拉朽的變革力氣，儒家溫柔的改良、道家無為而治等思想無法安撫不堪一擊的沖突，唯有法家思想推動(dòng)才能使秦國從落后走向興盛是一個(gè)不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。法家之所以在戰(zhàn)國的社會(huì)變革時(shí)期卓然于其他各家，并適應(yīng)秦國的歷史文化特點(diǎn)推動(dòng)秦國的發(fā)展，在于其以“法”的手段將自己主見的君主“公利”和民眾“私利”于一處的功利思想所設(shè)定的合理的價(jià)值取向制度化。即，制度的價(jià)值合理性是法家思想推動(dòng)秦國發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，這給我們今日和諧社會(huì)的構(gòu)建留下了啟示。

正文：公元前359年和公元前350年，商鞅在秦國摧毀了封建領(lǐng)主制，基本上建立了封建地主制；設(shè)立了一套較為完善的封建專制主義行政機(jī)構(gòu)；完善了法律制度；制定了適合秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“重農(nóng)抑商”政策；制定了局勢(shì)制度等。這些加速了秦國社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革和集權(quán)政體的形成，達(dá)到了富國強(qiáng)兵的目的，為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。尤其值得一提的是商鞅學(xué)派功利主義價(jià)值觀對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，所以，筆者認(rèn)為，對(duì)商鞅變法的深化探討、探討勢(shì)必加深我們對(duì)法制的相識(shí)和更好的推動(dòng)。一、

商鞅變法的秦國溫床1.

集團(tuán)內(nèi)部的最強(qiáng)支持當(dāng)時(shí)秦國尷尬，內(nèi)憂方熾，外患迭起，魏、楚強(qiáng)鄰日逼其境，諸侯會(huì)盟秦不得與。百年霸氣金劍沉埋，百二山河風(fēng)云凄黯。此前，魏有李悝，齊有孫臏，楚有吳起，皆有所作為，國力日強(qiáng)。所謂窮則思變，在秦獻(xiàn)公時(shí)為強(qiáng)國進(jìn)行了一系列改革：“鎮(zhèn)撫邊疆，徒治株陽”、“修繆公之政令”，但是都沒有勝利。至孝公時(shí)，國家已到了衰落的谷底。他下令“有能稀奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”來求賢商鞅應(yīng)征而出，實(shí)行變法。孝公“不自知于前席也，語數(shù)曰不厭”。后任命鞅為左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法。2.

秦國最適的變法土壤秦僻在雍州，周邊多戎狄少數(shù)民族。因而文化習(xí)俗上帶有肯定的原始性，“父子無別，同室而居”。關(guān)中各國對(duì)其輕視，秦也不與諸侯會(huì)盟。這樣比較原始落后又封閉的文化背景使得秦成為一個(gè)重功利輕倫理的民族。齊魯仲連所言“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民”。韓非子也曾說過“夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強(qiáng)者，秦也”。文化上的幾近空白使之后的民“以吏為師”，所學(xué)者唯法供應(yīng)契機(jī)。特別的文化環(huán)境使得秦傳統(tǒng)舊勢(shì)力，尤其是儒家思想較為薄弱。處在戎狄包圍中的秦國由于受缺乏“詩書禮樂法度”的教化，性格強(qiáng)悍，好勇斗狠的戎狄文化影響，因而其風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式頗為相近，這一點(diǎn)正是法家功利主義價(jià)值觀形成的重要緣由，也是法家思想的秦國接納的先決條件。3.

商鞅思想的極大生命力商鞅主見尊君重法，強(qiáng)調(diào)君主的專制地位，并以嚴(yán)刑重法加以維護(hù)，從而取得統(tǒng)治階級(jí)的大力支持；其次，務(wù)農(nóng)務(wù)戰(zhàn)，視農(nóng)戰(zhàn)為強(qiáng)國根本，貶斥迂而不實(shí)之學(xué)；再次軍功爵制，論功受賞，解除世襲，犧牲世襲貴族的利益等。這些舉措把人們的物質(zhì)利益、社會(huì)地位與務(wù)農(nóng)務(wù)戰(zhàn)緊密的結(jié)合起來，從而助長(zhǎng)了秦國的群起逐利的功利主義行為，也為變法爭(zhēng)取了新興地主階級(jí)及廣闊中下層人民的支持。二、

商君法制的特質(zhì)1.

統(tǒng)一性和穩(wěn)定性商鞅認(rèn)為，法律一經(jīng)制定短時(shí)期內(nèi)就不應(yīng)擅變，“有改剟定法令，損益一字以上，罪死不赦”。維護(hù)法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，就應(yīng)當(dāng)有法必依，否則就等于空法，“有法不勝其亂，與無法同”。其目的在于使人們行動(dòng)有序，便于管理。2.

誠信原則、公允性商鞅主見立法去私，反對(duì)以私害法。“君臣釋法任私必亂”，“立法明分，而不以私害法則治”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要“刑無等級(jí)”。商鞅說：“所謂一刑者，刑無等級(jí)，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁亂上制者，罪死不赦。”這種法不阿貴的精神體現(xiàn)了初級(jí)階段的“法律面前人人同等”的思想，同時(shí)也反映了商君的思想與現(xiàn)代法制實(shí)質(zhì)的接近，也就論證了筆者商鞅法制“嫁接”的可能性。商鞅也提出為保障法律效力的肯定程度上的要求。“法者，君臣所共操也。”這是因?yàn)樯眺闭J(rèn)為“法之不行，自上犯之”。因而會(huì)有因太子犯法“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”。這一史實(shí)也體現(xiàn)了刑無等級(jí)的精神。3.

執(zhí)法上的重刑主義身為的法家之一的商鞅學(xué)派，為達(dá)到快速徹底的以法治國，使百姓的生存與統(tǒng)治階級(jí)的“帝天下”符合，因而主見在執(zhí)法時(shí)采納重刑主義原則，這與兵家的親緣關(guān)系是分不開的。其重刑的含義有二：一是相對(duì)于賞來說，主見重刑輕賞，多刑少賞；因而商鞅說：“治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一。”二是相對(duì)于輕罪之重罰。商鞅曾“令民為什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者與斬首同賞，匿奸者與降敵同罰”。之所以如此，是因?yàn)椤叭ゼ橹灸钣趪?yán)刑”，“禁奸止過，莫若重刑”，“行刑，重其輕者，輕者不至則重者無從至矣”，“此謂以刑去刑”。這一原則客觀上的確達(dá)到了快速推行法治、富國強(qiáng)兵的國家戰(zhàn)略目的。有記載“行之十年，秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”商鞅認(rèn)為依靠暴力和威勢(shì)就能使人民俯首聽命，這在人民和國家能夠承受的范圍內(nèi)是有相當(dāng)效用的。從史實(shí)上看，秦國的重刑主義忠實(shí)保障了秦國法治的推行。三、

當(dāng)代法制的可借鑒性秦之所以能推行變法，結(jié)合時(shí)代背景來說，當(dāng)時(shí)兼并斗爭(zhēng)給人們帶來的苦難深重，人民要求統(tǒng)一的愿望及其劇烈。所以，此時(shí)兼并斗爭(zhēng)的輸贏不僅僅取決于交戰(zhàn)各方的政治、經(jīng)濟(jì)等因素，更在于“人心向背”即：哪一利益集團(tuán)更能夠快捷地滿意民眾的需求，以形成利益誘導(dǎo)的內(nèi)在趨勢(shì)。商鞅始終以法家強(qiáng)兵富國的功利思想為治國理念，在法家思想的指導(dǎo)下，秦國在法家思想的指導(dǎo)下，秦國重“耕”，推行土地私有制，實(shí)行強(qiáng)本弱末的政策，客觀上順應(yīng)了民心；又重“戰(zhàn)”通過二十等爵制和郡縣制等措施，嘉獎(jiǎng)軍功，加強(qiáng)集權(quán)，客觀上適應(yīng)了兼并斗爭(zhēng)的須要，有利于實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)。適用時(shí)代來說，也只有法家這種將民眾的“私利”與君主的“公利”結(jié)合到一處的功利思想才適合當(dāng)時(shí)兼并斗爭(zhēng)的須要。其他各家的思想，即使是在當(dāng)時(shí)頗具代表性的“儒墨顯學(xué)”亦不具備這種特點(diǎn)。法家以其獨(dú)有的功利思想與秦國的歷史文化相結(jié)合為秦國設(shè)定了合理的價(jià)值目標(biāo)，并在秦國持續(xù)而有效的君權(quán)保障的保障下，以“法”的手段將這種價(jià)值目標(biāo)制度化。1.

樹立法律至上權(quán)威，確保執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究商鞅變法勝利的關(guān)鍵之一即樹立法律權(quán)威，使其得到徹底貫徹。商鞅樹立和敬重法律權(quán)威，堅(jiān)持執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的做法，對(duì)我國當(dāng)前出現(xiàn)“執(zhí)法難”等問題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)前我國法律涵蓋了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，初步形成了以憲法為核心的比較系統(tǒng)和完整的社會(huì)主義法律體系，國家生活的主要方面已基本上做到了有法可依。但是我國公民的法治意識(shí)依舊較淡薄，加之一些執(zhí)法者情法不分、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，造就了“法律白條”和“判決書被拍賣”的惡性現(xiàn)象，嚴(yán)峻減弱了法律的權(quán)威性和公正力。因此，必需提高全民法律意識(shí)，樹立法律的肯定權(quán)威，才能保障法律的貫徹，強(qiáng)化法律至高無上的地位。在執(zhí)法層面，強(qiáng)調(diào)賞罰分明，加大執(zhí)法力度，摒除枉法殉情，杜絕特權(quán)愛護(hù)，保障公民一切合法權(quán)利，在實(shí)踐中樹立權(quán)威。2.

維護(hù)公允正義，確保法律面前人人同等商鞅出于鞏固新興地主階級(jí)政權(quán)的須要，提出了一系列司法原則。他提出“法令者民之命也，為治之本也”，“壹刑”思想，奉行刑無等級(jí)的原則。目前，在我國反腐過程中取得一些進(jìn)展，諸如一些省級(jí)干部曾身居高位，權(quán)傾一時(shí)，最終都受到了法律的制裁。但是，這并不能意味著法律面前人人同等已經(jīng)得到完全的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中仍存在在法律面前“某些人”與“人人”相區(qū)分的不同等現(xiàn)象。近年來“官二代”“富二代”知法犯法，犯法不伏法的現(xiàn)象頻頻爆出，這表明，“同等”仍面臨諸多挑戰(zhàn)。“法律面前人人同等”是社會(huì)公允的根本訴求。3.

深化法律宣揚(yáng)，促使法制觀念深化人心國民對(duì)法律知曉的程度與法律得到貫徹執(zhí)行的程度成正比。人人知法故官吏不敢胡作非為，國人也知有所避就。商鞅立法簡(jiǎn)明曉暢，且每一法律事關(guān)民眾切身利益乃至身家性命，使人不得不重視法律，這就為宣揚(yáng)普及法律創(chuàng)建了條件。當(dāng)宣揚(yáng)成為可能，公民普遍養(yǎng)成對(duì)法律的堅(jiān)決信仰時(shí)，法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整的最高權(quán)威地位將通過全體社會(huì)成員的法律實(shí)踐而得到全面體現(xiàn)，法治的現(xiàn)代化從而得以實(shí)現(xiàn)。由于我國歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間處于封建專制統(tǒng)治，公民的法制觀念較為淡薄，要實(shí)現(xiàn)依法治國的雄偉目標(biāo)，必定要經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。4.

注意制度創(chuàng)新，保障新法法制化商鞅變法是一次重要的制度創(chuàng)新，它通過確立土地私有權(quán)，推動(dòng)了秦國由封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)制度向地主經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變。商鞅繼承了法家進(jìn)步的歷史觀，而各國變法勝利的事實(shí)更是讓他們相識(shí)到“凡將立國，制度不行不察也”。如，商鞅在農(nóng)業(yè)方面的制度創(chuàng)新“嘉獎(jiǎng)墾荒”、“輕稅免役”、“以人口征收賦稅，不增賦”。對(duì)于我國當(dāng)前依法進(jìn)行農(nóng)村土地制度改革、解決“三農(nóng)”問題等具有重要啟示作用。時(shí)至今日，我們更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持動(dòng)態(tài)的法律觀，法律建設(shè)要隨時(shí)依據(jù)實(shí)際狀況加以修改或調(diào)整，與社會(huì)發(fā)展保持同步關(guān)系。5.

重刑主義商鞅提出“治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一。”在當(dāng)時(shí)達(dá)到了“行之十年，秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”的效果。當(dāng)今我國之所以出現(xiàn)諸多“潛規(guī)則”“腐敗”“官民對(duì)立”的現(xiàn)象主要源于法不重以至當(dāng)權(quán)者對(duì)法不畏，不理，不懼。人的趨利本性必定要求權(quán)益的取決與平衡，重刑會(huì)在無形中形成內(nèi)在比較而生成壓力，致使選擇的強(qiáng)制正確化、法制化。再如現(xiàn)在爭(zhēng)議較多的有關(guān)嫖宿幼女罪的存廢問題，現(xiàn)行刑法對(duì)嫖宿幼女罪的最高刑期不過是十五年的有期徒刑，而若以強(qiáng)奸罪定罪則最重可判處死刑。民眾對(duì)社會(huì)公允的期盼，和對(duì)自身在社會(huì)平安感的訴求方面肯定程度上對(duì)重刑主義依舊存有心理上的“依靠”。尤其是那些在社會(huì)中沒有話語權(quán)的弱勢(shì)群體，只能依靠公權(quán)力來維護(hù)他們最基本的人權(quán)，從另一方面說：在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的困難時(shí)期，面對(duì)社會(huì)影響極其惡劣的刑事案件，人們對(duì)輕刑主義和重刑主義的之爭(zhēng)從未停止過。我國傳統(tǒng)法制觀念持續(xù)下來的重刑主義影響深遠(yuǎn)。重刑主義在歷史的不同時(shí)期對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，人民生活的安靜都曾起過主動(dòng)的作用。這就須要我們針對(duì)社會(huì)的發(fā)展在嚴(yán)格刑事法律與敏捷刑事政策之間做一個(gè)平衡的轉(zhuǎn)變和選擇。

結(jié)語：商鞅之功在于之變，他堅(jiān)持“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜。治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。”只有變法，才能讓上層建筑的法律對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生促進(jìn)作用。《宋刑統(tǒng)》、《大明律》、《大清律例》自頒布到亡國不曾有變，故其靜態(tài)的法律消極性嚴(yán)峻阻滯了華夏民族的進(jìn)步。并且筆者認(rèn)為，近年來，人權(quán)主義觀念的盛行使人們的社會(huì)民主和法制進(jìn)程取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，國家從對(duì)人權(quán)的保障到敬重，也體現(xiàn)了我們國家對(duì)人權(quán)的重視。但我們不能將人權(quán)一味的泛化，而不顧社會(huì)和法律的理性和嚴(yán)謹(jǐn)，一味認(rèn)為愛護(hù)人權(quán)就應(yīng)實(shí)行輕刑主義，重刑主義就是“野蠻”的象征。在社會(huì)法展呈加速狀態(tài)的現(xiàn)今，想要實(shí)現(xiàn)法制必要依法治國，依法治國必要依新法治發(fā)展中的國，才能更好地促進(jìn)民族進(jìn)步的新陳代謝。

參考書目：《商鞅變法的前提條件及深遠(yuǎn)影響》宋青林

商桑《商鞅變法與中國的法治之路》

趙春燕《商君書》《商鞅變法的歷史啟示》

劉樹林學(xué)以致用1．《史記·商君列傳》：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。”這主要是因?yàn)樯眺弊兎?)A．允許工商業(yè)者入仕B．準(zhǔn)許土地自由買賣C．承認(rèn)土地歸私人全部D．嘉獎(jiǎng)軍功，廢除“世卿世祿制”2.在探討商鞅變法時(shí)，有學(xué)者引用“商君遺禮誼，