第9課《魚我所欲也》導學案【學習目標】1.朗讀課文，疏通文意，把握作者的觀點，領會會孟子散文的述風格和語言特色。2.理清作者的論證思路，辨析本文的比喻、對比論證的方法。3.熟讀成誦，領會文章的思想內涵，了解孟子的道德主張，樹立正確的道德觀。【重點難點】1.抓住文章中“舍身取義”的重要論點，領會文章的思想內涵，引導學生正確對待人生道路上的重要抉擇。2.理清文章層次結構，學習運用比喻、舉例、對比說理的方法。【學習過程】預習案預習案導語：我們班將要進行一次演講比賽，主題是“選擇與堅守”。我們將追尋古人“選擇”的足跡，探訪名人和普通人的“選擇”。在追尋和探訪中，大家肯定會有收獲和體悟。走進青春期，走進社會，我們也會面臨更多的分叉路，那我們又該如何去選擇我們的人生路呢？相信在這個單元的學習完成后，你將會有明確的方向。第三單元核心任務：“選擇與堅守”主題演講比賽要求：（1）學習第三單元課文，收集、積累素材，從中汲取思想精華，獲得有益啟示，感受先賢們的選擇與堅守在現代的意義。（閱讀）（2）學習課文中的論證方法，表現手法等，撰寫演講稿，探尋自己內心的堅守。（寫作）（3）演講比賽，真實感受選擇和堅守的內涵。1.知識簡介（1）孟子，名，字，戰國時鄒人。是繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“”孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他繼承和發揚了孔子的思想，他提出“”、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。（2）《孟子》是記錄的著作，也是儒家經典著作之一。2.閱讀短文，回答問題。不食嗟來之食①齊大饑。黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿貿然④來。黔敖左奉⑤食，右執⑥飲，曰：“嗟⑦!來食!”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯⑧也!”從而謝焉⑨，終不食而死。【注釋】：①本文出自《禮記·檀弓下》)。②黔敖：齊國的一位富商。③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙著臉。輯屨(jù)：身體沉重邁不開步子的樣子。④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。(雙眼無神)⑤奉：同“捧”，端著。⑥執：拿。⑦嗟(jiē)：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂。⑧斯：這地步。⑨從而謝焉：從，跟隨。謝，表示歉意。（1）用自己的話簡要概括短文大意。。（2）說說你對“餓者”寧可餓死也“不食嗟來之食”的看法。如果是你是那個“餓者”，你會怎么選擇？學習案學習案第一課時活動一：朗讀課文，疏通文意要求：1.朗讀課文，正音、斷句，辨析、積累虛詞用法。2.小組合作探究，結合注釋疏通文意。（先自讀自譯，再小組內交流，互相解決難句，還有不能解決的字、詞或句記錄下來，準備在全班交流中提出來。）1.朗讀課文，積累文言詞匯。（1）通假字故患有所不辟(bì)也：“辟”同萬鐘則不辯()禮義而受之：所識窮乏者得()我與()：“鄉()為身死而不受：（2）多音字使人之所惡莫甚于死者：惡()，（3）辨析詞義與用法。于：所欲有甚于生者：萬鐘于我何加焉：為：故不為茍得也/則凡可以辟患者何不為也：wéi，鄉為身死而不受/為宮室之美：wèi，與：蹴爾而與之：yǔ，所識窮乏者得我與：yú，（4）用/畫出句中停頓。①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？②由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③鄉為身死而不受,今為宮室之美為之。④是亦不可以已乎?2.小組合作探究，結合注釋，疏通文意。活動二：再讀課文，找出觀點導語：《魚我所欲也》是《孟子》中獨立成篇的一小節，可以看作孟子獨白式的演說，它很接近于現代的議論文，我們要把它當作一篇“議論文”來讀。孟子面對“二者不可得兼”的境地時，他的選擇是什么，他為什么會這樣選擇呢？1.朗讀課文，找出文中表達作者觀點的句子。2.知人論世，加深對文本的理解。資料鏈接一孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（現在山東鄒城市）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世人稱他為“亞圣”,他主張“性善論”，這一哲學思想是孟子仁政學說的基礎。孟子的“四心說”是對性善論的具體闡釋，他認為每個人生來就有“四心”——惻隱之心、羞惡之心，辭讓之心、是非之心。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）資料鏈接二本文節選自《孟子·告子上》，是該章的第10小節。這一節專就“羞惡之心，義也”展開論述，將生與義的沖突置于不可得兼的兩難抉擇的境地，從而闡明了“舍生取義”的觀點。這一思想可以《論語》中找到源頭：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語·里仁》）（譯文：孔子說：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的；但是如果不用正當的手段得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，是人人都厭惡的，但如果用不正當的手段來擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準則，又憑什么成就他的名聲呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也一定與仁德同在。）活動三：理清思路，把握論證1.借助課后思考與探究第一題的思維導圖，試著梳理本文論證思路，完善思維導圖，并嘗試說一說作者的論證思路。（在書上完成）2.解讀第1段，理清論證層次。⑴作者是怎樣提出觀點的？這樣提出觀點有什么好處？魚熊掌舍魚而取熊掌（）（）生義舍生而取義由魚和熊掌不能兼得這一生活中的選擇，對生和義的選擇問題進行推理，從而提出本文的中心論點——在生和義不能兼顧的兩難處境中，可“”。這樣寫由此及彼，由。這種論證方法叫。⑵作者是怎樣論證自己的觀點的？論證方法：論證過程：正面所欲有甚于生者→；所惡有甚于死者→→重于反面（假設）所欲莫甚于生者→；所惡有甚于死者→（把生看得比義更重，人為了生就會無所不為、不擇手段。）（事實上）得生者，可以辟患→重于得出結論：（舍生取義）（所欲有甚于生是指：之事）（所惡有甚于生是指：之事）最后對論點補充說明：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑶用自己的話說說“是心”的內涵。“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”體現了作者的哪種主張？這句話在全文結構中有何作用？3.解讀第2段，理清其論證層次。這一段用了哪些具體事例來論證？4.在理解的基礎上背誦全文根據本文論證結構圖，嘗試背誦全文。拓展思考在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？請同學課后查找資料，寫一兩個事例。第二課時活動一：賞讀，品孟子說理藝術1.“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”運用了什么論證方法，這樣說理有什么妙處？2.讀以下句子，說說對這些句子的理解。(1)“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也”(《梁惠王上》)(2)“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒”(《離婁上》)小結：通過比喻進行證明，使論證。論證是把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。3.結合所學過的孟子文章，結合相關語句品孟子應用對比論證的妙處（任選下列一小題分析）。（1）“所欲有甚于生者.....所惡有甚于死者.......（2）一簞食，一豆羹.......萬鐘不辯禮義而受之.......《魚我所欲也》（3）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。《得道多助失道寡助》小結：這樣的論證方法從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。比喻論證的形象生動，對比論證的嚴密深刻，孟子的文章就讓人們感受到他明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確的風格。4.下列語句氣勢充沛，富有鼓動性，請賞析這些語句的妙處。（1）鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（2）舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。小結：孟子善于運用精妙的、精當的、精彩的多角度多層次的論述。活動二：研讀，思考孟子思想現實意義1.理解“舍生取義”的內涵。（1）說說你對“舍生取義”的理解。（學生談自己對舍生取義”的理解）（2）回顧《孟子三章》，找出與本文思想內涵一致的句子，與本文進行對比，加深孟子思想的認識。（寫出三句）2.思考孟子思想現實意義（1）辨析“舍生取義”《不食嗟來之食》后面還