PAGE課題1神權政治下的“家國一體”——夏、商、西周的政治制度必備學問·自主排查學問點一從禪讓到王位世襲——王位傳承·一家一姓1．起先：約公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝——夏。中國出現早期國家政治制度。2．特點：政治權力由“傳賢”變成“傳子”，“家天下”的局面漸漸形成。原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代。3．演化(1)夏商時期已初步建立起一套從中心到地方的行政管理制度。(2)商朝中心設有相、卿、士等，掌管政務。地方封侯和伯，侯、伯定期向商王納貢，并奉命征伐。學問點二等級森嚴的分封制——權力安排·天下歸周1．對象：周武王把王畿以外的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，但大多數是同姓子弟。2．義務：被封的諸侯必需聽從周天子的吩咐，諸侯有為周天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職的義務。3．權利：受封的諸侯在自己的封疆內對卿大夫實行再分封，世襲統治權。4．作用：加強了周天子對地方的統治，形成對周王室眾星拱月般的政治格局，西周成為一個持續數百年的強國。5．結果：受封的諸侯具有相當大的獨立性，勢力日益壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。學問點三血緣關系維系的宗法制——權力繼承·天下歸宗1．目的：為了加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的沖突，西周實行了與分封制互為表里的具有政治性質的宗法制。2．特點：嫡長子繼承制，相對的大宗與小宗的關系。3．作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。學問點四西周的禮樂制——權力認同·天下歸心概念“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規定。“樂”是協作“禮”進行維護等級差別的樂舞內容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協調統治階級內部沖突，解決權力認同問題，即天下歸心實質維護分封制與宗法制的工具影響維護了西周政治穩定，保證了西周社會的和諧，對后世產生了深遠影響瓦解春秋后期，出現了“禮崩樂壞”的局面[學問延長]神權政治中國古代統治者都以天命神權來詮釋政權、君權獲得的合理、合法性，天命是思想家們說明一切社會、政治或歷史現象的唯一標尺。殷商時期，“率民而事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標記。[圖解歷史]分封制的實際效能及影響信息提取：分封制下各地諸侯國仍是擁有地方實權的獨立實體，隨著時間的推移，血緣關系漸漸被淡化，地方勢力崛起成為歷史必定。[靈巧識記]血緣關系維系的宗法制[漫畫解史]宗法觀念的現代價值信息提取：宗法觀念已經滲透到當今中國社會的基層管理和家庭生活，對我國社會和諧和家庭結構穩定起到了主動作用。

·關注新教材新觀點·1．中華文明起源的特點(1)多元一體的格局①新石器時代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。②戰國時期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。③從秦代起先，多元一體的文明格局發展為大一統的政治格局，并進一步鞏固。(2)源遠流長，生生不息超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存)；上萬年的文明起步(新石器文明遺存)；五千年古國(中華文明的形成)；兩千年的中華統一實體(秦代以來的大一統局面)。(3)兼容并蓄，相互交融不僅各主要史前文化區之間彼此汲取各自特長，溝通日益深化，而且中華文明在形成過程中還汲取周邊地區先進的文化因素，造就了中華文化的豐富與許久生命力。2．夏朝的國家治理夏王是最高統治者，稱為“后”。中心設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。夏朝社會仍舊是聚族而居。除對夏后氏生活的地區實行干脆統治外，夏朝對其他地方主要通過限制一些部族實行間接統治。3．商朝國家機構更加完善商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。商朝的國家管理結構是內外服制。內服指商王干脆限制的王畿地區，外服指商王間接限制的方國和部落。商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。關鍵實力·素養提升探究點一民族交融與文化認同——分封制[學術前沿]1．分封制下的等級序列[史學新論]分封制形成的等級秩序不僅體現在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習俗、禮儀等。——朱漢國《歷史學習精要》[思維激活]分封現象“千年不倒”說究竟是幾千年的封建經濟結構、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結果。2．分封制對治理國家的影響[史學新論]西周王朝建立后……是中國古代國家發展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統治網絡，進而演化成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體……總體來看，周天子雖表面上為“天下共主”，但事實上限制力有限，各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體。——摘編自楊寧一《歷史學習新視野新學問》[思維激活]分封制形成了周王“天下共主”的地位，同時，隨著血緣關系的疏遠，導致西周后期諸侯割據。[考題研析][2024·全國卷Ⅰ，24]據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為(楚)武王”。這表明當時周朝()A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰命題立意本題以春秋時期楚國國君獨立為武王為切入點，主要考查歷史說明這一核心素養時空定位春秋戰國時期的周王室關鍵點撥解答本題時，可這樣梳理題干信息：春秋時期——楚國國君向周天子提出提升爵位等級的要求→遭到拒絕→獨立為武王。表明：楚國國君熊通竟然不通過分封就獨立為王，分封制已經受到挑戰[答案][史料實證]史料一西周以同姓兄弟或異姓親信所封的“諸侯國”已非過去承認的原有“邦國”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內人為“插隊”進去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實行貴族世襲統治，地方擁有實權。……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。——王家范《中國歷史通論》史料二至于周衰，人心未離而諸侯先畔(通“叛”)，天子擁空名于上，而列國擅威命于下，因循痿痹(指惡性循環)，以至于移祚(改朝換代)，謂非封建之弊乎？——[明]張燧《千百年眼》[解讀](1)史料一出自近現代史學家的著作，主要介紹了西周政治制度的特點。第一句話體現了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；其次、三句話說明白分封制下地方諸侯擁有較大的權力。(2)史料二屬于文獻史料，其中關鍵信息“諸侯先畔(通‘叛’)”“天子擁空名于上”“列國擅威命于下”說明周王朝后期，地方諸侯分裂割據，挑戰天子權威，這體現了分封制的弊端。[探究](1)依據史料一，分析周王室在原有邦國內“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產生了什么影響？(2)依據史料一、二并結合所學學問，說明分封制的發展趨勢并分析其緣由。eq\x([試答])[歷史說明]分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，以同姓親族為主體。(2)分布地區：主要集中在黃河中下游地區，同姓親族封地多在富庶之地或戰略要地。(3)縱向聯系：明確周王權力和諸侯義務，形成嚴格的等級秩序，加強了中心與地方的縱向聯系。(4)橫向聯系：以血緣關系為紐帶安排國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯系。[家國情懷]分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有許多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱許多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。探究點二等級森嚴與血緣維系——宗法制[學術前沿]分封制與宗法制的關系[史學新論]西周春秋時代存在著嚴密的分封制度，這種分封制是與宗法制緊密結合在一起的，主要表現在一是分封制以宗法的“親親”關系為基礎和原則，從而使“分封”與“分宗”相一樣；二是分封的土地既是建國、立家的經濟基礎，也是宗子“立宗”的經濟條件，這是西周春秋時代宗統與君統相結合的最深刻的經濟緣由；三是不僅宗族組織與統治組織、宗法等級與政治等級是相一樣的，而且其管理方法也是相一樣的，這是宗法制與分封制相結合在組織系統和管理上的反映。——梁穎《試論西周春秋時代宗法制與分封制的結合》[思維激活]中國古代早期政治制度以分封制和宗法制為主，但兩者的側重點有所不同：分封制側重規定權力的安排；宗法制側重規定權力的繼承。[考題研析][2024·全國卷Ⅲ，24]“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制命題立意在新的歷史時期將傳統孝道觀轉化為現代基本的價值理念時空定位古代儒家經典《孝經》中的孝悌禮樂觀念的淵源關鍵點撥依據材料中的“孝”“禮”“樂”等信息并結合所學學問可知，宗法制規范了禮樂秩序[答案][史料實證]史料一先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。——《呂氏春秋》史料二家族組織與中國傳統文化的主流有著自然的聯系，與中國國家政權之間具有較為廣袤的合作空間，與現代化的主潮流并不處于截然對立的狀態。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現形式的族際沖突(編者注：農村宗族械斗)，以及政府處置不當而引發的普遍不滿，很可能在家族組織復興中成為某種破壞性力氣。——楊平《湛江農村家族宗法制度調查》[解讀](1)史料一屬于文獻史料，主要強調了宗法等級制度對維護社會穩定的作用。其中關鍵信息“不使諸侯疑焉……不使大夫疑焉……不使庶孽疑焉”體現了宗法制的目的和主動作用。(2)史料二的主要觀點是宗族為中性社會組織，其功能具有雙重性。宗法制下的親情具有很強的親和力及凝合力，有利于家庭和諧、宗族團結和社會和諧，但若引導不當，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。[探究](1)依據史料一、二，指出宗法制的目的和主動作用。(2)時至今日，宗法制早已消亡，但中國傳統文化中的宗法思想依舊存在。依據上述史料并結合所學學問，試舉例說明。eq\x([試答])[歷史說明]宗法制的影響(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。(2)對后世的主動影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝合力。(3)對后世的消極影響：強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自辦法識和同等權利受到約束，與現代的同等和法治意識相違反。(4)歷史遺存影響：影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋緣等社會習俗。[唯物史觀]辯證看待夏商周三代文明傳承的表現文字沿革甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出貢獻宗法觀念分封思想在封建社會時有出現；宗法思想影響至今，對民族的持續起到主動作用政治制度專制主義中心集權制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今民族觀念三代萌生的民族觀念，使中華民族存續至今，成為世界上唯一文明沒有間斷的民族傳統文化儒家思想產生并發展，汲取其他學派思想，最終成為中華傳統文化的主流課題隨堂演練1．[2024·“四省八校”高三第一次教學質量檢測考試]甲骨文的發覺使得殷商歷史得以證明。它記載的商王世襲繼承中已出現類似“嫡”“庶”的詞語，祭祀的對象有祖先和天帝、日、月等諸神，且祭祀祖先的規模和頻率超過了其他神，還記載了商王與周邊部族的一些禮節。這說明白商代()A．宗法制的雛形出現B．重鬼神的意識淡化C．王位世襲制起先出現D．形成嚴密的政治聯系2．[2024·晉城市高三第一次模擬考試]周代在王位和諸侯國國君繼承對象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒有嫡出之子，再考慮庶出；在堅持“立嫡”原則的同時，還要堅持以年齡排序的原則，由長及幼，不能錯亂。這說明周代()A．儒家“尊老敬長”的禮制成為政治準繩B．分封制是宗法制的前提與基礎C．官僚政治的鞏固須借助嫡長子繼承制D．注意維系政權繼承的穩定性3．[2024·益陽市高三上學期期末考試]下表為商周時期有關史官職責的史料。商朝職責：一是掌管天文術數，負責天神與統治者之間的溝通，為統治者供應宗教式預言；二是保管典籍，記錄時事，宣達王命，獻書規諫等西周設置了大史(掌國之六典)、小史(掌邦國之志)、內史(掌書王命)、外史(掌書使乎四方)、左史(記言)、右史(記事)由此可知()A．商朝史官不能干預商王活動B．商朝史官受制于君主的吩咐C．西周政治神權色調有所下降D．西周史官不再參加國家管理4．[2024·浙江省教化綠色評價聯盟高三適應性考試]《左傳》記載有“周之宗盟，異姓為后”，“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還常常實行“合族之食”的典禮。上述材料反映了()A．神權與王權緊密結合B．分封制是維系西周統治的基礎C．異姓諸侯受到卑視D．利用宗族關系來維護政治認同5．[2024·江西五市八校聯考]明堂，最早在傳聞時代出現，特地用來祭祀。西周時“明堂”一般都建于城南，即所謂“布政之宮，在國之陽”，“明正教之堂”，是為“天子之廟”，利用祭天的手段來輔佐君王統治。西周設立“明堂”的意義在于()A．王權披上神圣外衣B．借助神權鞏固皇權C．表明天子至高無上的權威D．彰顯周天子的“天下大宗”地位6．[2024·廣東一模]據學者統計，近幾十年發覺的甲骨文遺址，除殷墟(今河南安陽)以外另有25處，其分布狀況見下表：近幾十年殷墟以外出土甲骨文地點分布表省(市)河南山東北京陜西安徽湖北江西河北山西甘肅出土點數量3處4處3處8處1處1處1處1處2處1處所屬時期商周商周西周西周西周西周商晚期西周西周新石器時代——據宋鎮豪《南靖殷墟甲骨回來感言》整理商至周甲骨文分布范圍發生了改變，對此合理的說明是()A．文字體系漸漸成熟B．金文取代了甲骨文C．周人統治范圍擴大D．爭霸斗爭持續不斷課題1關鍵實力·素養提升探究點一[考題研析]D[史料實證][提示](1)意圖：加強對地方的管理。影響：形成了二元政治體制。(2)趨勢：逐步瓦解。緣由：諸侯國具有相對獨立性；隨著時間的推移，血緣紐帶難以維系；井田制瓦解，使其失去了經濟基礎。探究點二[考題研析]A[史料實證][提示](1)目的：鞏固分封制形成的統治秩序，保證王權和各級貴族權力的穩定。主動作用：有利于凝合宗族、防止內部紛爭。(2)凝合親情的傳統節日，如中秋節、春節等；尋祖探源、飲水思源的傳統觀念；一些家族重修家譜、族譜等。課題隨堂演練1．解析：依據材料“嫡”“庶”“祭祀祖先的規模和頻率超過了其他神”可知，商代已有嫡庶之分，祖先崇拜日益重要，即商代出現了宗法制的雛形，故選A項；商代重鬼神，迷信色調深厚，解除B項；夏代就已經起先出現王位世襲制，解除C項；商代的方國聯盟比較松散，有的方國還時常與商處于交戰狀態，政治聯系并不親密，解除D項。答案：A2．解析：由材料“首先考慮的是嫡出”“在堅持立嫡原則的同時”可知，周代在王位和諸侯國國君繼承時實行的是嫡長子繼承制，結合所學可知，宗法制有利于統治集團內部的穩定，維系了政權繼承的穩定性，故選D項；材料強調的是宗法制而非禮樂制，解除A項；宗法制是分封制的基礎，分封