PAGE6-文化的內涵與功能一、教學目標必備學問：識記文化的內涵；文化與實踐；文化與經濟政治的關系；文化與文明；文化載體；文化的功能關鍵實力：能夠辨別什么是文化，理解文化作為一種社會精神力氣對社會發展產生的深刻影響。駕馭文化的功能。二、核心素養1.政治認同：認同文化的巨大作用，認同中國特色社會主義文化對個人及社會發展的主動意義2.科學精神：領悟文化對人的影響，培育客觀地、聯系地、歷史地、辯證地剖析文化現象的實力。3.公共參加：增加文化競爭意識，樹立反對文化霸權主義和愛護中華民族文化的意識。三、教學重難點1.教學重點：文化的內涵；文化的功能2.教學難點：文化的內涵；文化與文明的關系四、課前打算教具：黑板、粉筆、多媒體五、教學過程1、導入新課（名言警句導入）1.文化開啟了對美的感知。——愛默生2.肯定的文化（當作觀念形態的文化）是肯定社會的政治和經濟的反映，又賜予宏大影響和作用于肯定社會的政治和經濟。——毛澤東3.語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出訪用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類寶貴的無形遺產。——周海中4.文化來源于人，也服務于人。——區文偉我們經常提到文化，提到某個人有文化或者沒文化，那么究竟什么才是文化呢？文化又有什么作用呢？今日我們就一起來走進文化。2、新課講授（一）什么是文化“文化”在拉丁語中是“耕作”“栽培”的意思，屬于物質生產的范疇。后來，文化的內涵由對禾苗的培植和化育，逐步延長到對人的心靈和道德情操的培植和化育，從而成為集物質生產與精神生產于一體的概念。中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產的范疇，主要是指人的教化與培育。《周易》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是：通過視察天象，來了解時序的改變；通過視察人類社會的各種現象，用教化感化的手段來治理天下。西漢劉向將“文”與“化”兩個字聯為一詞，他在《說苑》中寫道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”19世紀末20世紀初，西方的文化概念傳入中國，文化概念不斷被賜予新的含義，使得人們對文化概念有了諸多不同的理解。◎天山、三江源、滇池等自然景觀引入勝，令人心馳神往，這些自然景觀能不能稱為文化？結合上述材料，談談你對文化內涵的理解。學生：表達自己對文化的理解點撥：自然景觀不是文化。文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。文化一詞有廣義和狹義之分。狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象。老師講解：一般來說，文化一詞有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化是指人類相識和改造世界的一切活動及其創建的物質成果和精神成果。狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。我們這里講的文化是指狹義的文化。問：那么，為什么純粹自然的東西不是文化呢？講解：我們從文化的定義：狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。能夠看出文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。問：既然文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象。那么文化與經濟政治有什么關系呢？老師講解：在人類社會發展歷程中，不同時代的經濟和政治，確定了不同時代的文化。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。肯定的文化由肯定的經濟、政治所確定，又反作用于肯定的經濟、政治，賜予經濟、政治以重大影響。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。問：肯定的文化由肯定的經濟、政治所確定，是不是說文化的發展始終與經濟政治的發展完全一樣，亦步亦趨的?學生：小組探討，回答問題老師講解：文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展始終與經濟發展完全同步。猶如不能簡潔地把精神文明看作物質文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡潔地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。那種認為“只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來；物質條件差，精神文化就不行能搞好”的觀點是錯誤的。【閱讀與思索】合作探究：文化與文明的關系鏡頭一：公交車上，西裝革履的男青年吞云吐霧地抽著煙，其他乘客被嗆得直咳嗽，紛紛捂住口鼻。鏡頭二：公交車上，一名稚氣未脫的學生看到一位老奶奶上車，趕忙站起來給她讓座。思索：你認為，這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有文化？誰文明？文化與文明是一回事嗎？學生：回答老師總結：（1）文化與文明既有區分又有聯系。文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態的標記。物質方面的進步稱為物質文明，精神方面的進步稱為精神文明，制度方面的進步稱為制度文明，生態方面的進步稱為生態文明。只要是文明就是主動向上的。（2）文化則有先進與落后的區分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化。（3）文化與文明都是實踐的產物，其創建主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容。【閱讀與思索】材料一2024年6月20日，“點亮中國：馬克思主義在中國早期傳播文物史料展”在位于上海的中共一大會址紀念館開幕。展覽共分四部分，通過128件館藏寶貴文物資料，全面深化地闡釋了馬克思主義在中國早期傳播的歷程和對中國共產黨創建的重要作用。材料二中國文化遺產是由中華人民共和國國家文物局為愛護保存在中國境內的珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術形式而啟動的安排。截止至2024年7月，中國已有55項世界文化、景觀和自然遺產列入《世界遺產名錄》，其中世界文化遺產32項、世界文化景觀遺產5項、世界文化與自然雙重遺產4項、世界自然遺產14項。議題1：愛護文化遺產的意義。議題2：文化載體的意義。點撥：文化要通過載體呈現出來。所謂文化載體，是指文化的記錄記載、標識、傳承和表現的物化形式。文化載體承載、表達和呈現著文明化的內容。文化載體是多種多樣的，蘑器物、行為、制度等是文化的載體。愛護文化遺產的意義：文化遺產是我們的祖先才智的結晶，它直觀地反映了人類社會發展的過程，詳細有歷史的、社會的、科技的、經濟的和審美的價值，是社會發展不行或缺的物證是最重要的文化載體。文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。愛護文化遺產不僅對探討人類文明具有重要意義，而且對呈現世界文化的多樣性具有獨特的作用。

（二）文化的功能【閱讀與思索】◆“文”字的本義，指各色交織的紋理。《周易》中說：“物相雜，故日文。”《禮記》中說：“五色成文而不亂。”《說文解字》中說：“文，錯畫也，象交文。”◆“化”，甲骨文寫作“”，左邊為頭朝下倒立的人，右邊為頭朝上站立的人，其義為改變。《說文解字》釋為：“化，教行也。”結合上述材料談談：文化有什么功能？點撥：以文化人，是文化國有的功能與使命。從詞源角度動身，文化一詞可以從“文”和“化”二字本義上來理解其深刻內涵。《說文解字》說明：“文，錯畫也，象交文。”“化，教行也。”依據這一說明，我們可以看出“文”的本義，是指各色交織的紋理，有文飾、文章之義；“化”的本義則為變易、生成、造化，引申為教化、改造、培育等。中國古代將“文”“化”二字連用，最早見于《周易.責卦。象傳》。該書記載：“剛柔交織，天文也；文明以止，人文也。現乎天文，以察時變；現乎人文，以化成天下。”這里的“人文”與“化成天下”緊密相連，已初步彰顯了文化的文明教化、以文教化、以文化人之義，意指對人施以文治教化，培育有教養的人。中國傳統文化的一個重要特征就是堅持以文化人。老師講解：文化具有引領風尚、教化人民、服務社會、推動發展的功能。文化引導人們相識真善美，為人們供應精神指引，提升全民族的文明素養。文化教化育人，幫助人們提高思想道德素養、科學文化素養和身心健康素養，促進人的全面發展。文化服務社會，滿意人們過上美妙生活的新期盼，為人們供應豐富的精神食糧。文化推動發展，是國家旺盛振興取之不盡、用之不竭的力氣源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。◆◆◆相關鏈接“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是文化推動發展的體現。“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，主動發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包涵的利益共同體、命運共同體和責任共同體，其蘊含著以經濟合作為基礎，以人文溝通為支撐，以開放包涵為理念的重要內容，集中體現了文化與經濟、政治相互交融、相互促進發展的特點，彰顯了文化的功能。老師講解：文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族的宏大復興。3、結束新課習近平指出，理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力氣；價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之。廣闊黨員干部必需提高理論自覺，增加文化自信，堅決社會主義核心價值觀，接著解放思想，為建設社會主義文化強國和實現中華民族宏大復興貢獻力氣。對于我們每一個人來說，也要增加文化自信，堅決社會主義核心價